通过写心得体会，可以对自己的成长和进步有更深入的认识。通过阅读这些精品心得体会，我们或许能够对自己的写作提供新的思路和见解。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇一
观看岳麓书院展览给我留下了深刻的印象。作为一位文化爱好者，在书院中我仿佛走进了历史的长河，感受到了文化传承的力量。在探索书院的过程中，我不仅领略到了岳麓书院的灿烂辉煌，还瞩目到了书院文化对于现代社会的影响。观看岳麓书院给我带来了文化的愉悦和思考的启迪，让我更加热爱中国的传统文化。
首先，岳麓书院的建筑给我留下了深刻的印象。作为一处古建筑，岳麓书院以其独特的风格和精美的造型吸引了我的目光。书院的大门上刻着“书院”二字，寓意着书院为学问的殿堂，展现了岳麓书院的崇高理想。院内的各个建筑群以古朴大气的风格而闻名，每一间教室都有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。书院内幽静的庭院和精致的雕塑，让我仿佛置身于一个安逸宁静的乐土，感受到了古人们追求精神境界的追求和追求。
其次，岳麓书院丰富多彩的展览内容令我着迷。在观看岳麓书院的展览中，我了解到了岳麓书院的历史与文化。书院在历史上扮演着举足轻重的角色，是中国传统文化的重要代表之一。岳麓书院培养了许多杰出的人才，其中著名的湖湘学派更是对于中国古代文化发展产生了深远的影响。书院内举办的展览通过丰富的图片、文字资料和实物展示，将岳麓书院的历史和文化传承给观众，让我更加了解和感受到了中国传统文化的深沉与魅力。
再次，观看岳麓书院让我深刻感受到了书院文化对于现代社会的影响。在展览中，我看到了许多现代学者对于书院文化的解读和思考。书院文化以其重视人的独立性和自由发展的精神，呼吁人们积极追求理想、勇于创新。这种精神对于现代社会是至关重要的，它提醒我们在现代社会中依然需要独立思考和努力奋斗的精神品质。观看岳麓书院的展览，让我认识到了这一点，并深刻体会到了书院文化的重要性。
最后，观看岳麓书院让我更加热爱中国传统文化。岳麓书院作为中国传统文化的重要组成部分，展示了中国古代文化的博大精深。在展览中，我看到了各种书院文化产生的影响和价值，学习到了许多古人的智慧和思考。这些智慧和思考，正是我们今天所缺少的，是我们应当传承和发扬的。观看岳麓书院的展览，让我更加热爱中国传统文化，也让我深刻明白传承和发展传统文化的重要性。
总之，观看岳麓书院的展览给我带来了无尽的思考和启迪。书院的建筑、展览内容、文化影响等方面都对我产生了深刻的影响。观看岳麓书院让我对中国传统文化有了更深入的了解和认识，也让我更加珍惜和热爱这一珍贵的文化遗产。这次观看岳麓书院的心得体会让我受益匪浅，我将继续学习传统文化，并为传承和弘扬传统文化做出自己的贡献。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇二
岳麓书院，位于湖南长沙岳麓山脚下，是中国历史上最为著名的书院之一。作为一座有着千年历史的古建筑群，岳麓书院吸引了无数人前来观赏。近日，我有幸参观了岳麓书院，体验了这座古老书院的历史底蕴与文化魅力。在这次观看中，我深受启发和感叹，对岳麓书院的各种意象和文化内涵有了更为深刻的理解和体会。
首先，岳麓书院给人的第一印象是庄严肃穆。当我踏入这座古老的建筑群时，所感受到的是一种庄重肃穆的氛围。巍峨的门楼、古朴的青石板小路、精心修剪的花草树木，每一处细节都体现出这座书院的历史厚重和精神底蕴。在这个看似安静的环境中，我不禁想象起历史上那些书生们在此挥毫泼墨、讨论经义的情景。这种庄重肃穆的氛围给人一种恭敬之感，也让我对书院里培养人才、传承文化的重要性有了更深入的理解。
其次，岳麓书院体现了中国传统文化的独特魅力。岳麓书院作为中国历史上最重要的书院之一，不仅举办了大量的文化活动，也留下了许多脍炙人口的文化遗产。在书院内，我看到了珍贵的古籍文献、细腻的篆刻作品等。这些文化遗产见证了中国传统文化的独特魅力和博大精深。在书院的展览馆里，我还看到了许多关于中国传统文化的主题展览，如书法、绘画、文人雅集等。这些展览向人们展示了中华民族千百年来的智慧与灵感，让我深深感受到了中国传统文化的丰富内涵和强大生命力。
此外，岳麓书院还是一座重要的教育场所。相传岳麓书院是明代文化名人罗贯中的故居，也是湖南学派的发源地。书院的整体布局合理，建筑造型雄伟，有着非常好的教育氛围。据说曹雪芹曾在岳麓书院读书时写下了《红楼梦》中的第一回。书院里的石碑、书坛、书房等处处显露出严谨严肃的教育氛围，给人以无穷的思考空间和学习动力。在这里，我仿佛能感受到曾经书院的先贤们在此读书、讨论问题的场景，也让我对教育的重要性有了更加深刻的认识。
最后，岳麓书院也是一处给人以平静与宁静的避世之地。书院内修有漫步小径，花丛草地，古树西湖等等，尽显自然气息。在这里漫步于小径之间，看湖光山色，感受四季的变化，心情平静下来，烦闷尽消。曾有人说：“心静自然净”，站在书院内，我深有感触。这种静谧的环境不仅可以让人放松身心，更是一个思考人生、反思当下的好地方。
总之，参观岳麓书院是一次收获颇丰的体验。在这座古老的书院里，我不仅看到了历史的厚重和传统文化的魅力，更感受到了教育的力量和生活的意义。岳麓书院既是一座历史遗迹，也是一座宝贵的文化瑰宝，更是一处令人心灵得到净化和放松的地方。在这次观看中，我深受启发和感叹，对岳麓书院的各种意象和文化内涵有了更为深刻的理解和体会。我相信，在未来的日子里，这种体验将成为我继续学习和探索中国传统文化的一个重要动力。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇三
岳麓书院是中国历史文化名城长沙市的一颗璀璨明珠，曾经孕育了三百多年的儒学文化。在我大学期间，我有幸参加了岳麓书院的“经世练心”活动，感受到了儒家思想的博大精深，也深深地感受到了书院历史文化积淀的厚重与深沉。在这段时间，我深深地领悟到，真正的金句不在碑林中，而在我们的生活中。
第二段：感悟历史。
岳麓书院的历史悠久，按照旅游介绍，岳麓书院为天下四大书院之一，具有深远的历史文化意义。在参观过程中，我了解到了书院的沿革、院内建筑、书院名士、书院文化等方面的历史和文化信息，仿佛一次时空的穿越和亲身体验。读经课、讲座、讲解员，每一次的听讲，都能学到宝贵的历史、文化知识，不得不感叹这座古老的建筑和悠久的文化传承，是我们现在文化遗产的重要组成部分。
第三段：领略儒学精髓。
儒家思想是中国传统文化的主流之一，在岳麓书院学习的日子里，我才真正了解到中国传统文化儒家思想的博大精深，吸收了理性思维和礼仪文化等方面的丰富知识和精神养分。在学习的同时，我更深刻地理解了儒学的核心思想，“为道日损，为财轻生”、“礼仪之邦”，并体悟到儒家思想对中国古今以及未来发展的影响和意义，做到实践生活中，用儒家思想的原则、理念去应对各种问题和挑战。
第四段：感悟生命价值。
在岳麓书院的学习和经历中，我深深地感受到：学习本身就是一种生命的体验，是呈现生命价值的最佳途径。内容的深度、广度、严谨度、操作性等因素，决定了学习的价值与意义。只有在用心的学习中，我们才能领悟到文字的内涵，体验到学习的乐趣，感受到学习对个人成长的价值与意义。
第五段：对生活有所启示。
经历了岳麓书院的学习和感悟之后，我对生活有了一些新的认识和体会，并对个人的未来发展有了更深刻和宽广的思考。在审视自己的人生轨迹和生活方向的同时，我也更加注重个人理想价值的实现，以及对社会的贡献。我相信，只要我们真正领悟儒家思想的内核，这种内核自然就能穿透我们的行动，使我们更有力量，更具智慧地回应周围环境的压力和挑战。
结语：
岳麓书院经世练心的经历，让我感受到真正的思想原汁原味，也让我在儒家思想的引导下，打心底里感受到乐观和信心。在人生的旅途中，我会继续学习和深入探索，用儒家思想去引导自己的深度思考和生命修行，不断为个人的成长和社会的进步做出不懈的努力。岳麓书院的文化遗产，将会在我们的内心深处生根发芽，开花结果，继续在我们的生活中发挥着无穷的影响。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇四
在我的大学生活中，岳麓书院无疑是我最向往的地方之一。这个近千年历史的古老书院，是湖南大学的象征之一，以其优良的教育传统和独特的文化氛围吸引着我。于是，我决定在大四时，抽出宝贵的时间来一睹岳麓书院的风采。在读完岳麓书院后，我深受触动，获益匪浅。下面，我将从建筑、文化、知识、交流和人文五个方面谈谈我的心得体会和感想。
首先，岳麓书院的建筑给我留下了深刻的印象。进入书院大门，映入眼帘的是一座古朴庄严的牌坊，正式迎接着每一位来访的人。院内，古老的砖木结构的建筑别具一格，仿佛将我带入了一座古老的文化殿堂。尤其令我震撼的是“七进七橵”那座宏伟的大楼，仿佛一座巍峨的山峰，耸立在书院的中央。这些古老的建筑不仅是岳麓书院文化传承的重要象征，更是激发了我对传统建筑、文化考据的热爱。
其次，岳麓书院的文化给我带来了不一样的体验。书院内处处弥漫着浓郁的文化氛围，仿佛每一个角落都在讲述着一个个故事。走进家学堂和门厅，墙上挂满了名人名言和古诗词，数百年来数不尽的师生诵读其中，这种精神浸润的感觉让我备受震撼。此外，观看了一场精彩的传统戏曲表演，我对古代艺术有了更深的理解。这些文化体验加深了我对中华传统文化的认识，也激发了我对传统文化的热爱之情。
再次，岳麓书院让我对知识有了全新的认知。参观岳麓书院，尤其是参观学堂，让我深刻地感受到了知识的重要性。文化名人的画像与著名名人的摆设让我感受到了博学之精神。我在心中立下了志愿，要学好专业知识的同时，还要多读书、广泛涉猎各种领域的知识，在不断学习中不断提升自己。
此外，岳麓书院还促进了思想交流与沟通的机会。我有幸参加了一场主题讲座，那位主讲人深入浅出、字字句句充满智慧，饶有趣味地讲述了他对一本古书的理解。这场讲座不仅让我开阔了眼界，也让我看到了知识的魅力。与其他参观者的交流，更帮助我思考和理解了书院文化的内涵。这种思想碰撞与沟通的机遇，丰富了我大学生活的内涵。
最后，岳麓书院的人文教育让我收获良多。在岳麓书院，我看到了很多学子的身影，他们或漫步或聚讨，专注读书或讨论问题，他们学习之余都沉浸在一种浓郁的学习气氛之中。在这样的书香环境中，我深深感受到了传承、创新和责任的力量。这让我明白，书院精神是岳麓人不懈努力的象征。
总之，读完岳麓书院，我对湖南大学和中国传统文化有了更深的了解与认识。岳麓书院庄严的建筑、博大精深的文化、卓越的知识、互动的交流和丰富的人文元素，都给我带来了深刻的体验和感悟。作为一名即将毕业的大学生，我将永远铭记游览岳麓书院的这段时光，它将成为我人生中重要的一程，引领我走向更高的学术高度和人生境界。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇五
纪录片《岳麓书院》是一部展示中国传统文化与现代教育紧密结合的优秀作品。通过观看这部纪录片，我深受启发和感动。这部片子让我对岳麓书院有了更加深入的了解，同时也让我对传统文化的重要性有了新的认识。本文将以五个段落来阐述我的观影心得。
第一段落：纪录片的背景介绍。
纪录片《岳麓书院》讲述了位于湖南长沙的一所历史悠久的书院。这里曾经是清华大学和北京大学的前身，历经沧桑变迁，见证了中国教育史上的许多重要事件。纪录片通过展示岳麓书院的壮丽建筑和悠久历史，让观众感受到了中国传统教育的魅力和文化的底蕴。同时，纪录片也深入探讨了书院式教育在当代教育中的意义和作用。
第二段落：书院文化的重要性。
纪录片生动地表现了岳麓书院的独特文化。在书院里，每个学生都要参加严格的教学和管理，同时也要参与一系列的文化活动。这种传统的书院文化不仅培养了学生的礼仪和修养，也注重培养学生的人文素养和创新意识。书院文化通过重视个体的全面发展，让学生在学习中能够培养出独立思考和解决问题的能力，这对他们的未来职业发展和社会责任感都有着积极的影响。
第三段落：传统与现代的结合。
纪录片中展示了岳麓书院保护传统文化的同时，也积极与现代教育相结合的努力。比如，岳麓书院注重培养学生的交际和团队合作能力，为此设立了辩论赛和思辩课程。这种教育方式不仅让学生采取积极的角色参与到课堂活动中，也有助于增强学生的批判性思维和表达能力。纪录片中还展示了岳麓书院将现代科技与传统文化相结合的实践，通过互联网技术让学生能够在全球范围内分享和交流。
第四段落：文化传承的重要性。
观看纪录片让我深刻认识到文化传承的重要性。传统文化是一个国家和一个民族的瑰宝，它包含了深厚的智慧和价值观。保护和传承传统文化，可以让我们更好地了解自己的根源，增强自己的文化自信心。同时，传统文化也提供了许多宝贵的教育资源，可以用于培养学生的创新思维和全面发展。岳麓书院作为一所保护和传承传统文化的地方，不仅为学生提供了优质的教育，也为社会提供了一个重要的文化遗产。
第五段落：对于个人的启示和展望。
观看纪录片《岳麓书院》让我对教育的意义有了更加深刻的思考。传统文化和现代教育并非对立，而是可以相互融合和发展的。我们需要保护和传承传统文化，让它成为现代教育的一部分，为学生培养出更好的品德和文化素养。同时，我们也需要更新教育理念和方法，充分利用现代科技的力量，让教育更加关注学生的全面发展和创新能力培养。希望将来的教育可以更加注重个体的发展，让每个学生都能够发展出自己的闪光点并且为社会做出贡献。
总结：通过观看纪录片《岳麓书院》，我深刻认识到传统文化在现代教育中的重要性，并意识到传承文化是我们每个人的责任。我们需要保护和传承传统文化，同时也需要不断更新教育理念和方法，让传统文化和现代教育相互融合，为学生提供更好的教育资源。希望未来的教育能够成为每个学生发展的舞台，让我们每个人都能够充分展现自己的潜力。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇六
岳麓书院，位于湖南长沙岳麓山下，是中国历史上最有影响力的四大书院之一，被誉为“南国四大名刹”之一。近期，我有幸前往岳麓书院参观，留下了深刻的印象和宝贵的心得体会。在这次观看岳麓书院的过程中，我不仅了解到了书院的历史悠久和文化底蕴深厚，还受到了书院文化的熏陶和启迪，引发了我对于文化传承的思考与思索。
首先，岳麓书院之所以能够在中国历史上占有重要地位，源于其丰富的历史内涵与强大的影响力。岳麓书院的建立始于北宋太平兴国年间，迄今已有千余年的历史。这段历史见证了中国古代文化的繁荣和发展，也承载着无数文人墨客的希冀和理想。在岳麓书院的参观过程中，我看到了许多古老的文化遗迹和传统的文房四宝，它们无疑是中华文明中的瑰宝，是我们历史的见证。通过观看岳麓书院，我深深感受到了中华民族文化传统的深厚底蕴，也感受到了这座书院的独特魅力。
其次，观看岳麓书院让我产生了强烈的学习欲望和文化自信。书院作为古代学府的代表之一，是教育、人文思想和文化的象征。在岳麓书院内，我看到了许多古代文人的手迹和墨宝，这些文字不仅精美绝伦，而且蕴含着深刻的思想和感悟。观看这些古人的作品，让我心生敬意和羡慕之情。同时，岳麓书院也给予了我无穷的启示和激励。书院里残存的古籍和文物让我认识到，不论时间如何变迁，文化智慧永恒不朽。在这里，我深刻感受到了传统文化的力量和价值，也感到了自己在这个传统文化的背景之下，有责任和义务去学习、保护和传承中华优秀文化。
再次，观看岳麓书院让我体会到文化传承的重要性。在岳麓书院的参观过程中，我看到了许多后人为了保护和传承这里的文化传统所做出的努力。作为一个历史名城，长沙一直以来都十分重视对于古建筑和文化遗产的保护和维护。而作为其中最为重要的一部分，岳麓书院的保护和传承更是日益受到重视。如今，岳麓书院已成为了一个重要的教育基地和文化交流中心。每年，来自各地的学子都会来到这里接受文化熏陶和学术研讨，努力追寻中华传统文化的精髓。观看岳麓书院，我认识到了文化传承的重要性和复杂性，也加深了我对于保护和传承传统文化的认识和意识。
最后，观看岳麓书院还让我对未来充满了希望和信心。作为一个走在现代化道路上的国家，中国的发展已经取得了令世人瞩目的成就。然而，在这一快节奏的发展中，我们也应该保持对于传统文化的尊重和爱护。岳麓书院作为一个历史悠久的文化遗产，它的存在就是对于传统文化的一种肯定和珍视。观看岳麓书院，我看到了现代与传统的交融和共生，我也相信，在我们的努力下，传统文化一定能够焕发出新的活力，继续为我们的生活和社会增添文化底蕴和魅力。
综上所述，通过观看岳麓书院，我不仅学到了许多古人的智慧和思想，也对于传统文化和文化传承有了更深入的了解和思考。岳麓书院的独特魅力和历史底蕴使我惊叹不已，也让我明白了保护和传承传统文化的重要性。相信在未来的发展中，中华传统文化一定会继续发扬光大，为我们的生活和社会注入更多的智慧和魅力。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇七
朋友们，大家好!
我们今日游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗--岳麓书院。
被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。现占地1.2万平方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点。
各位朋友，此刻让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽永的文化氛围。书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创立于北宋开宝九年(公元976年)，经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八年(公园10515年)，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头能够看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。关于赫曦台的命名，是与两位名人密切相关的。
赫曦台原建于南宋时期。乾道三年(公远1167年)，著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名理学家，岳麓书院主教张拭(代山长)进行学术交流，两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。此刻大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南地方戏台。大家拾级而上，能够看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见一斑。此刻，大家请看台左边墙壁上近丈高的“寿”字，此字用二笔写成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚，非一般人所及，所以被人们传为仙迹。关于此字的构成，还有一段趣味的故事。相传清嘉庆十二年(公元1807年)，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会(鹿鸣宴指古代的地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常都演奏《诗经鹿鸣》从而得名。
重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而举行的宴会)，这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，一位身穿青布青袍，脚着草鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴，那些士人见来者只可是是一个无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字，道人当然明白其中之意，随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰!唰!两笔写下丈多高的“寿”字，然后把扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余曾托人*寻老道人，但不知下落，之后罗典在右边的墙壁上补书了一个“福”与“寿”对称。大家此刻看到的“福”字用一笔写成，笔力强劲，形如猛虎下山。“福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎，我们稍后再讲。
堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。一代伟人毛泽东也曾多次寓居半学斋从事革命活动。
各位朋友，请继续往前走，此刻我们游览的是书院的核心部分——讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动的场所，现存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工业专门学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书河间献王刘德传》意即从实际出发，求得正确的结论，“实事求是”给青年毛泽东思想的构成产生过重大的影响，在之后的革命实践中，毛泽东同志逐渐丰富发展了实事求是的内涵，成为毛泽东思想的精髓，这是岳麓书院文化对近代中国革命的最大贡献。大家再看讲堂大厅中央悬挂的两块流鎏金木匾，第一块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御赐，意思是经过学习理学能够到达恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到那里来求学，能够到达学问的最高境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾隆八年(公元1743年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。
大家请往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时坛，这是以前教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理学大师朱熹和张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水立竭。舆止则冠冕塞途”。为经念这两位名家，长沙至今还有“饮马塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有八幅对联和诸如《欧阳正焕整齐严肃碑》等很多碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景点，请大家各自欣赏。党和领导人李鹏、乔石、李瑞环和华xx、胡耀帮、彭真、王震等前领导人均视察过岳麓书院并挥毫泼墨，使书院更添迷人的光彩，所以讲堂右侧有一个专门的展厅，展示党和领导人及海内外知名人士的照片和题词，国务院总理李鹏“楚材斯盛”的题词便高度评价了岳麓书院的地位。
好，此刻大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院落呈此刻大家眼前。初次游览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层楼阁建筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书馆——御书楼。御书楼始建于宋咸平二年(公元999年)，开始叫书楼，之后屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方，名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书最多的时候有用2万多卷，制定有藏书条例，管理科学并且严格。今日的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用。此刻的藏书数量已超过5万册，岳麓书院名誉院长李铁映和湖南大学顾问邓力群把自已的藏书捐给了岳麓书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中就职有李铁映同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩，请转身去御书楼北侧。
此刻请问大家，书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么对了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”的风范，四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“四箴”文功，崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去慕一代圣人“风舞于雩，咏而归”的胸襟。
朋友们，游览完古朴、雅致的岳麓书院，你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化呢。
文档为doc格式。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇八
各位游客，大家好！
欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的.72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢！
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇九
大家好!我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。
被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。现占地万平方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点。
各位朋友，现在让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽永的文化氛围。书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋开宝九年(公元976年)，经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八年(公园105)，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。关于赫曦台的命名，是与两位名人密切相关的。赫曦台原建于南宋时期。乾道三年(公远1167年)，著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名理学家，岳麓书院主教张拭(代山长)进行学术交流，两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。现在大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南地方戏台。大家拾级而上，可以看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见一斑。现在，大家请看台左边墙壁上近丈高的“寿”字，此字用二笔写成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚，非一般人所及，所以被人们传为仙迹。关于此字的形成，还有一段有趣的故事。相传清嘉庆十二年(公元18)，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会(鹿鸣宴指古代的地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常都演奏《诗经鹿鸣》从而得名。重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而举行的宴会)，这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，一位身穿青布青袍，脚着草鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴，那些士人见来者只不过是一个无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字，道人当然明白其中之意，随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰!唰!两笔写下丈多高的“寿”字，然后把扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余曾托人_老道人，但不知下落，后来罗典在右边的墙壁上补书了一个“福”与“寿”对称。大家现在看到的“福”字用一笔写成，笔力强劲，形如猛虎下山。“福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎，我们稍后再讲。
沿着砌石的中轴线往前走，现在我们站在书院的大门前，大家所看到的大门是明朝正德四年(公元15)建造的，清同治七年(公元1868年)进行过翻新，是五间单檐硬山和三山屏墙结构。大门两旁有一块汉白玉鼓形上马石，它的正面是三狮戏珠图，背面是芙蓉锦鸡图、荷花鹭鸶图，此物相传是岳麓书院的著名学生曾任两江总督的陶澍严惩贪官曹百万从曹府搬来献给母校的。大门上方的“岳麓书院”
匾额我们前面已经讲过，现在请看大门两旁的千古名联：“惟楚有材，于斯为盛”这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒扬了岳麓书院千百年来作为湖湘文化的.摇篮，孕育出多少具的经天纬地之才的英雄豪杰：被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张“官兵一体”大败十万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的彭龟年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城——湘乡派盟主曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并保持了民族气节的郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼识“毛蔡”的杨昌济，后来的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等。楚材斯盛，正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。
大门之后是二门，二门至讲堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。
各位朋友，请继续往前走，现在我们游览的是书院的核心部分——讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动的场所，现存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工业专门学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书河间献王刘德传》意即从实际出发，求得正确的结论，大家再看讲堂大厅中央悬挂的两块流鎏金木匾，第一块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御赐，意思是通过学习理学可以达到恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到这里来求学，可以达到学问的最高境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾隆八年(公元1743年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大家请往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时坛，这是以前教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理学大师朱熹和张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水立竭。舆止则冠冕塞途”。为经念这两位名家，长沙至今还有“饮马塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有八幅对联和诸如《欧阳正焕整齐严肃碑》等大量碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景点，请大家各自欣赏。
好，现在大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院落呈现在大家眼前。初次游览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层楼阁建筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书馆——御书楼。御书楼始建于宋咸平二年(公元9)，开始叫书楼，后来屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方,名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书最多的时候有用2万多卷，制定有藏书条例，管理科学而且严格。今天的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用。现在的藏书数量已超过5万册，岳麓书院名誉院长李铁映和湖南大学顾问邓力群把自已的藏书捐给了岳麓书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中就职有李铁映同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩，请转身去御书楼北侧。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇十
各位朋友，大家好！欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。
岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢？因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。
从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼；在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊；在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。
我们现在来到了讲堂。在公元976年疏远初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。
请大家抬头看看这快“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢？”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳社坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪分飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足印。当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。从那时起，理学通过杨时传到江南，并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。
通过参观这两块御赐匾额，进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后，虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构，但其办学的规模、层次不尽一致，同样都叫书院，有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班，而岳麓书院是高层次的书院，它的讲学者多为全国名流大师，而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学，像“千年学府”、“四大书院”之类美誉，对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道，岳麓书院比法国的巴黎大学早200多年，比英国的牛津大学也要早300年呢。
好，这里有一个问题，为什么在讲堂中间，老师授课的讲坛上会摆设两张椅子，而不是今天的一张椅子？请大家动动脑筋，猜猜看。
参观完御书楼之后，沿回廊右转，发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落，这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂，大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的，他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响，他后来结社著书，评议朝政，又在衡阳揭竿起义，举兵抗清，直至晚年以笔竿为武器，潜心著述，无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。
岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的自相影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦攻读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍；讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止；书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗？不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。
正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、刘少奇等三湘俊杰，无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。
大家在游览过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢！岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧！
参观完祠堂、文庙之后，来到今天要参观的岳麓书院的最后一个部分——百泉轩园林。
百泉轩在宋代的时候，它是山长居住地，当年朱熹和当时的山长张栻就曾在此“昼而燕坐，夜而栖宿”，意思是吃饭睡觉都舍不得离开这里。为什么呢？因为在百泉轩前面有一座优美园林，每当傍晚来临，山林幽静，飞鸟归巢的时候有山泉从山上潺潺地流下来，给人一种“空斋夜听三更雨，浇风腾万成声”的感觉。推开门，漫步于园林之中，紫薇、芙蓉和园内各种山花散发着沁人心脾的芬芳，忍不住坐下来，抬头望明月，更会发出一种“对景流连情最远，许谁探取眼前春”的惆怅。不知不觉就度过了如诗似画的一夜。清晨来临，呼吸一口衡岳湘水的清新空气，披着朝阳从这里沿曲径拾级而上，可以到达著名的爱晚亭，在麓山寺的晨钟声中，可以纵情舒展身体，也可以踱步呤诵古诗。回来后，在碧绿的池沼前面，欣赏一下迎带风露的荷花和鱼翔浅底的佳境，是不是有一种“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感觉？好了，各位朋友，欣赏到这里，一定会认为岳麓书院的读书治学的最好学府。但这一名胜古迹在抗日战争和十年动乱中屡遭浩劫而变得残破不堪。从1981年至1993年，省政府和湖南大学耗资500万元对旧建筑进行修复，才让大家能看到现在这一名山坛席的古迹新貌。穿过园林，可以看到和百泉轩南北对望的还有一排厅台走廊，这一八角亭里保存的是著名的唐碑——北海三绝碑。它是由唐代北海太守李邕撰写的记叙有关麓山寺沿革和历代禅师传法的情况，文辞、书法、刻工之精，堪称“三绝”。岳麓山是集儒、释、道于一体的名山，而岳麓书院所倡导的理学亦是儒家学派和佛道两种宗教的融合，中国传统文化兼容并蓄的精神在这一秀美园林里再次得到体现。
从麓山寺的碑亭过来是时务轩，不由自主地想起了100年前那次悲壮惨烈的维新变法运动。当时的维新壮士熊希龄、梁启超在长沙创办“时务学堂”，宣传变法理论和民权平等学说，反对封建专制。戊戌变法失败后，谭嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁启超潜往日本，时务学堂几经变迁后并入岳麓书院，改为湖南高等学堂。后来梁启超再往长沙参观“时务学堂”旧址等墨迹。1994年，政府将梁氏手迹刻碑，并在此建轩，又请著名书法家赵朴初先生题写匾额"时务轩"，这再次体现了岳麓书院对经世致用的仁人志士的最高礼遇。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇十一
岳麓书院是我国历史悠久的学府，是传统文化的重要载体之一。近日，在岳麓书院举行的“岳麓书院第二集”活动吸引了众多学子和文化爱好者。我有幸参与其中，并深受启发。在这次活动中，我看到了岳麓书院的深厚底蕴和传承精神，也体会到了传统文化的魅力和意义。以下是我的详细心得体会。
首先，岳麓书院的氛围让我着实感受到文化的沉淀和艺术的熏陶。步入书院，我仿佛穿越时空，回到了宋代的学府。庭院内古木参天，跖石铺地；书院内木构架构，雕梁画栋。大红色的柱子上雕刻着细腻的花纹，展示了古代木工匠人的智慧和技艺。沉静的环境激励着我沉思和学习。这里没有喧嚣和浮躁，只有深入思考和自省的机会。岳麓书院为我们提供了一个寻思的场所，让人们可以跳出喧嚣的尘世，静心读书，领悟文化精髓。
其次，岳麓书院第二集的演出给我带来了一场脑海里的盛宴。表演者们身着传统的古装，如此之逼真，仿佛让我亲身经历了古代文人墨客的日常生活。他们用一曲曲古琴、一段段吟诗、一幅幅国画，向我们展示了传统文化的博大精深。在表演中，我感受到了诗、琴、书、画的完美融合，这种融合不仅在形式上呈现出来，更蕴含着深厚的文化内涵。这样的演出让我深思，传统文化不应该沉睡在历史的尘埃中，我们要发扬光大，让世人都能欣赏、体验。
再次，岳麓书院第二集激发了我对传统文化的思考。在一次次的演出中，我看到了中国传统文化的瑰丽和魅力，无论是古代文人的作品，还是山水画、花鸟画等艺术形式，都蕴含着深意和哲理。传统文化凝聚了中华民族的智慧和艺术精髓，是我们民族的象征和根基。我们应当传承和发扬好传统文化，不断学习和研究，继承前人智慧的基础上，创造更多属于我们这个时代的艺术形式。
另外，岳麓书院第二集给我留下了深刻的印象的还有与他人的交流。在这次活动中，我有幸结识了很多志同道合的朋友，我们一起讨论、学习，互相交流心得与体会。通过与他们的交流，我拓宽了自己的视野，也使自己对传统文化有了更深入的认识。与人交流，可以让我们从不同的角度思考问题，也可以激发自己更多的灵感。岳麓书院第二集为我们提供了这样一个交流的平台，让我们可以相互学习，相互启发，共同探索传统文化的奥秘。
总之，参与岳麓书院第二集活动是一次难得的机会，让我深刻体会到了传统文化的魅力和意义。岳麓书院以其深沉的历史和文化内涵吸引着我，演出和环境也让我感到心旷神怡。通过这次活动，我认识到了传统文化对于我们的重要性和价值，也激发了我更深入地学习和传承传统文化的决心。我希望岳麓书院能够继续举办更多类似的活动，让更多的人有机会去感受、学习和研究传统文化，让传统文化在当代得到传承与发展。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇十二
我对岳麓书院的景仰由来已久，虽然我读书不多，但是对读书人打心底有种好感和亲近，尤其是在繁杂浮躁的尘世里，有如此定力来钻研学问。在几千年的`中华文化之中，为读书而读书的，可能只有书院人。
除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等真迹。
最热游岳麓书院的心得体会（模板13篇）篇十三
大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！
从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。
这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。
我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”。
讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的`功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！