心得体会是个人对某个事物、经历或工作的深刻认识和理解。若是对于心得体会写作感到迷茫的话，不妨参考一下下面的范文，相信一定能帮到你。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇一
费孝通先生说，“从基层上看，中国社会是乡土性的”。的确，作为一个从古至今都依赖着农业发展到今天的国家，农民的比重很高，农民也对社会的发展做出了巨大的贡献，我也是从农村走出来的孩子，以前对中国的农村和乡土似乎没有太多的感想，但读完乡土中国后，却感觉中国的乡土社会都是与书里讲的大同小异的。
农民的命根子是土地，正是世世代代的农耕生活养活着在这片乡土上生活着的农民，所以中国对土地的依赖，造就了这样的乡土社会，现在的“土”是贬义词，似乎带有点蔑视的味道，但我却觉得不然，土字就是代表着泥土，“土”就是乡下人的命脉。从前的农村生活，家家户户春播秋收，挖土豆、插秧、割麦、剥包谷都是我所经历过的。土地是神奇的，你对他有一份付出，就会得到一分收获。乡下生活好像也不用怎么花钱，记得以前家家户户都有井，春天在鸟语花香中播种，到了秋天便收获，家家有几颗枣树、核桃树、桃树。柴火上山坎几颗青㭎木，玉米棒棒也可以拿来烧，逢年过节买点糖果，添件新衣便是了。可见，“土”孕育了多少生命，人们聚村而居是有一定道理的。
费孝通先生分析：中国农民聚村而居原因大概有：一是每家的耕地较少，所以聚在一起住宅和耕地距离不会太远。二是水利灌溉需要，聚在一起，合作方便。三是为了安全，聚在一起为了保卫。四是土地平等继承的原则下，兄弟平分了家里的土地，一代一代的在一个地方增长人口。正是土地的不可移动性，导致了人被固定在那里。在时代洪潮的席卷下，从乡土时代进入现代社会的过程中，乡土时代的生活方式处处体现出了弊端，陌生人社会是无法用乡土社会的习俗来应对的，于是“土气”便成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。以往那样每逢农忙时节，约定俗成的家与家联合在一起收获，今天在张三家割麦，明天在李四家打瓜，没有报酬，就是在一起吃口饭的生活方式一去不复返了。现如今的乡土文化在城乡一体化建设的过程中，逐渐也在更新，摈弃了传统的一些不适用的、不好的，遗留下一些人情的温度。
学者将中西方文化作比较，西方社会，在美国，农场主都是一个人掌管着方圆几百上千亩的土地，一家人孤独的生活，是因为处于初期，本就地广人稀，所以西方强调的是独立意识，负责意识，西方社会争得是权力，而我们的社会讲的却是交情，中国人根深蒂固的共性，是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也就是群己、人我的界限划法问题。西方看中团体，公私分明。但中国则不然。
乡土社会在时间中变迁，从血缘结合转变成地缘结合是社会性质的改变，就像费孝通先生所说，乡土社会是靠经验的不必计划，所以时间自然会给我们选择出最适合的生活方案，我们每个人也正如作者所说，教师不应当只是传授已有的知识，而是引导学生敢于向未知领域进军。所以，找到自己在社会中的真实定位，为社会的推进与变化积极助推便是。作为一名检察工作者，我们更有温度的执法，站在乡土社会的实际中，处理每一个案件，以化解矛盾为出发点，那么社会矛盾将更少，社会将更加和谐，群众的获得感将更加强烈!
在这也希望，我们的乡村依旧美丽，人们的生活更加美好。
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优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇二
印象中，我应当没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品味社会学这门熟悉又陌生的学问。自然，无穷的好奇心与有限的既有知识催生了强烈的新鲜感。而这一切新鲜感，就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。
初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社会学这一领域，当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的活力与灵感。可是，我想很多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。
言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题，即“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。以此为基础，本书从乡土社会的结构、意识等方面系统的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本专门解析乡土社会的著作出现，也着实体现了作者的高瞻远瞩。
乡土社会说到底，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年赋予的传统生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴为独特的乡土风貌的产生供给了土壤。作者在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟悉”的社会。而诸多乡土社会的元素，均与这“熟悉”二字相关。
比如作者提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中，因为乡土社会是一个熟悉的社会，空间上具有孤立性，应对面的交谈显然胜于以文字为载体的沟通，又传统的生产方式经验即作者所谓的“记忆力”是不必经过文字作为传递载体的，所以，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟悉的社会导致文字的相对剩余，所以孕育现代商业社会的契约、法律条文等自然不可能凭空产生。
既然没有明确的法律依据，乡土社会又是靠什么来维持秩序呢?这就是“礼”。也是因为乡土社会的相对稳定性，长期以来社会生活经验的积累孕育了伦理观念的产生，即“维持礼这种规范的是传统”。自然，传统的流动性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统经验的传授，一个人完全能够解决乡土生活当中出现的诸多问题，这也是由于长期以来稳定性造成的。所以，人生经验往往掌握在年长的人手中，年轻人不必去应对新情景，只需要听从教化，就能解决人生问题。由此，构成了乡土社会独特的权力结构——长老统治。
乡土社会同时也是一个差序的社会。人与人的关系很大程度上靠亲疏远近来分别，所以这种社会关系始终都是以私人关系为主导的，并未构成一种凌驾于团体至上的关系与观念，也就无法催生高于人际关系的社会契约关系。所以，作者诙谐道，也许中国人最能体会到世态炎凉这四个字的感觉了。同时，这关系也决定了乡土社会实际上是以血缘为纽带的社会。因为以土地为经济基础的非流动性，促进了家族势力的产生与发展。在家族中，血缘的亲疏催生了差序格局，也构成了整个乡土社会的家族伦理体系。而在此时，地缘可是是血缘关系的投影。
当然，还有诸多方面的特点，限于时间和笔者个人总结本事有限，不一一叙述。总而言之，一切都离不开土地带来的独特的经济方式。
其实写到那里，我想作者在本书中并不仅仅是想回答他在序言当中想要回答的问题，更多的是期望经过对乡土社会的深度剖析，让人们更加了解乡土社会，了解它的诸多特点以及由这些特点带来的诸多弊病。当然，也有优点。可是，就当时而言，乡土社会的组织结构与生产方式必定会成为现代化的阻碍。作者也常常把中国的乡土社会与孕育现代礼貌的西方社会做比较，也足见作者实际上是想经过这样一种阐释，反思我们的乡土社会状况，为近现代化能够在乡土社会实行下去寻找有利的条件与适宜的土壤。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇三
费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老;不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹;乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。
在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇四
作为一个人民教师，我对于乡土中国的了解一直很深。近年来，随着全国各地乡村振兴战略的实施，我也有机会亲身走访了不少乡村，从而更深切地感受到了乡土中国的魅力和价值。在此，我想借着本文，分享下自己的心得体会。
第一段，开头以介绍乡土中国的普遍性为主。在这一段中，我会针对乡土中国的定义进行阐述，让人们更全面的了解乡土中国的内涵。
第二段，我将从“人与自然相依相生”的角度，表达我对乡土中国自然风光的感受。通过这一段文字，我会向大家呈现一个纯朴自然的乡土世界，让大家感受到乡土中国的天然美景和自然之俏。
第三段，我将从“外在文化与内在精神相统一”的角度，深入挖掘乡土中国的传统文化。在这一段中，我会阐述乡土中国传统文化的庞大内涵和深刻内涵，让大家感受到乡土文化的内涵价值。
第四段，从“生产生活与家庭文化相融合”的角度，我将着重谈乡土中国的社会文化。通过这一段文字，让大家感受到乡村中人们的生活状态和家庭文化，强调乡村文化和城市文化的区别与联系。
第五段，结语，从“乡村振兴与未来国家发展的关系”角度总结。在这一段中，我将指出乡村振兴战略对未来国家发展的影响，善加利用乡土中国这一宝库，是能够对未来国家发展有很好的促进作用的。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇五
每次拜读费老的文章，他那朴实无华的文风总是让我连连称赞。其实，一个人的文风，也就显示了一个人的阅历。当你经历过了人生的各个阶段，体验过人生的酸甜苦辣，你自然就不会用煽情的华而不实的文字去表达你的观点，抒发你的感情。虽然我说出上边的话显得不那么让人信服，但是这些真的是我在读了不同作者的文章之后的想法，率性而发。
还是进入正题吧，《乡土中国》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，这可能也是老师极力推荐这本书的原因之一吧，毕竟多读点经典是对我们的学习大有益处的。而且这本书给我带来了极大的感悟。第一点，“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”，通篇看下来，在我看来，“乡土中国”是在中国存在了几千年的深受传统文化影响的乡土社会。小农经济，自给自足，稳而慢变是它的特点。特别说明的是“稳而慢变”，该书全篇大多依据于此，乡土社会是非常稳定的，人民是固定在土地上的，乡土社会是渐变的，而且变化的速率是非常慢的。
开篇提到乡土社会的本色，“乡土”。“从基层上看去，中国社会是乡土的”，从宏观上论述了中国社会的乡土性。所说的“土”，是指泥土，乡下人离不了泥土，种地是他们的最普通的谋生办法。而且，“土”也成了我们的传统，乡土社会的人们不论在哪，都离不开泥土。从中原走出去的人们，到了草原，还是以种地为生。“土是他们的命根子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土社会稳定的一个重要原因。看看我们现代社会，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?因为土地是固定着人，使社会安定的重要介质。虽然没有工作，但是种着这块地，最起码能保证温饱。
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关系，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关系时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!他们依靠传统的约束!所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢?反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的!于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
《乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村社会的特点。此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。
我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。
读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。
作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇六
“乡土中国”是一部让人念念不忘的作品，它通过作者林语堂独特的视角，向读者展示了中国传统文化的精髓和中国乡村生活的方方面面。通过阅读这部作品，我深刻地认识到，传统文化不仅是一个国家的历史和文化传承，更是我们生命体验的源头，我们应该以敬畏之心去继承和传承这些精华。
第二段：传统文化的回顾。
在“乡土中国”这本书中，作者林语堂通过诗歌、绘画、书法、民俗等多个方面，深刻剖析了传统中国文化中蕴含的深意。比如在书法艺术中，林语堂谈到，书法不仅是文字的艺术，更是一种气质和精神追求。在这个数字化时代，书法的价值更应该被重视，因为它不仅能让我们感受到传统文化的精髓，还具有一种独特的韵味和情感。此外，还有儒家礼仪、道家思想和佛家智慧等等，这些都成为了中国传统文化的代表。
第三段：乡村生活的转变。
乡土中国中对乡村生活的描绘，让人有种冥思苦想的感觉。作者详细地描述了乡村生活中的种种细节，比如夜里的虫鸣蛙叫、晨曦中的牛羊声，还有田间劳作的场景等等。这些景象让人感觉到，乡土中国是一个充满生机和朴实的世界。然而，随着城市化的发展，这种生活逐渐消失。现在的乡村已经不再是我们熟悉的那个样子，城市的建设让乡村的自然风光和传统生活习惯都面临着巨大的挑战。但是，我们仍然要保持敬畏之心，保留和传承我们的乡土生活。
第四段：身份认同的重要性。
在“乡土中国”这本书中，作者林语堂还提到了在家庭和人际关系中的身份和规范。他指出，“父亲”一词就代表着一个家庭和平，一种家教的代表性。而关于人际关系中的身份，他则谈到了一个人应该遵照的道义和行为规范。这些规范可以让我们在社会中找到属于自己的位置，让身份认同成为我们作为成人最重要的一部分。
第五段：结语。
中国的文化传统是深刻而丰富的，也具有鲜明的地域性。阅读《乡土中国》这样的经典之作，能让我们更深入地了解和感受中国传统文化的精神内涵以及乡村生活的细节。它可以让我们更加珍惜我们的传统文化和生活方式。我相信，在这个快速发展的时代里，我们将更多地去关注文化传承和保护，用我们的行动去维护这片我们自己的乡土。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇七
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”.从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的提高发展也作出了极大贡献.作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲.以前对自我生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的.
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人.小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子.在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当可是，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”――挖苦菜.此刻想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长.苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜.在乡下，生活好像不用怎样花钱，吃的自我都能够种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了.可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有必须道理.
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一齐住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一齐住，合作起来比较方便.三、为了安全，人多了容易保卫.四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落.我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一齐除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”.尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一齐做工，效率也高，今日一齐去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”.那里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会.
社会学里分出两种不一样性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一齐生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会.前者是礼俗社会，后者是法理社会.乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的.仅有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解.我无比庆幸自我的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都明白我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼.乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉.现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会.
学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情.对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的.中西方的主要区别就是差序格局的不一样，也即群己、人我的界限划法问题.西方人看重的是团体，并且公私分明，中国人则不然.就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了.“家里的”能够指自我的太太一个人，“家门”能够指伯叔侄子一大批，“自家人”能够包罗任何表示亲热的人.自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家.每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自我最亲近的人，然后就是各种交情程度不一样的人们了.
中国的本色是乡土，而此刻的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦.乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变.就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依靠的传统的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望乡村的生活更加完美!
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇八
乡土中国是一本关于中国农村的文学著作，作者章诒和通过各种各样的故事向读者揭示了中国乡土生活的方方面面。读完这本书，我深深地感受到了中国农村的独特之处。这是一个关于家庭、信仰、亲情和社区的世界，即使在现代社会的高速发展中，乡村仍然保持着自己的特色。本文将从五个方面来探讨我对乡土中国的体会。
首先，乡土中国展现了中国传统农村家庭的重要性。在乡村社区中，家庭是基本的组成单位，它们代表了社会关系的真实面貌。在这些故事中，家庭的温暖和亲情在每个农民的日常生活中都能感受到。无论是父母对子女的呵护，还是兄弟姐妹之间的相互扶持，乡土中国都展示了一个真实而美好的家庭生活。这使我想起自己的家庭，感受到了乡村家庭的温暖和支持。乡土中国中的家庭形象也代表了传统文化对家庭价值观的坚守。
其次，乡土中国也深入剖析了农民的信仰。在中国农村，宗教和超自然的信仰一直是重要的组成部分。乡村居民常常信奉家族宗教，或者参拜神秘的山神水神，对于农事和农民的生计起到着至关重要的作用。乡土中国中的故事描绘了农民的虔诚和对神明的信仰，这种信仰塑造了他们的价值观和行为准则。作为读者，在了解中国乡村信仰的同时，我也不禁思考起自己对信仰的看法和对宗教的认识。
第三，乡土中国呈现了中国农村社区的特点。在城市化和现代化的进程中，许多乡村已经发生了巨大的变化。然而，乡土中国中的故事仍然展示了中国农村社区的独特魅力和稳定性。乡村的社区传统和集体意识在这些故事中得以体现。无论是共同劳作、患难与共，还是共同庆祝节日，乡土中国给了我一个全新的角度来看待这些农村社区的价值和力量。这让我开始思考如何保留和传承传统的社区观念，在现代社会中构建更加和谐的社区关系。
第四，乡土中国中的故事也描绘了中国农村人民的困境和挑战。农业的发展和农民生计的改善成为中国农村面临的主要问题。在乡土中国中，作者通过生动的故事描述了农民如何面对土地、环境和商业问题。这些故事揭示了农民的坚韧和智慧，也让我更加珍惜自己生活的便利和机遇。同时，我也认识到了乡村发展的重要性，以及需要采取措施支持乡村经济的发展。
最后，乡土中国让我重新思考了乡村与城市之间的关系。在现代社会，城市经济的快速发展吸引了大量乡村居民进城打工。乡村的人口减少和乡村资源的流失已经成为一个严重的问题。乡土中国中的故事唤起了我对乡村的重视和思考乡村发展的问题。作为一个国家，我们需要找到平衡农村和城市之间利益的方法，保护和发展中国的乡村。
通过阅读乡土中国，我对中国农村有了更深入的了解。这本书通过故事和描述揭示了中国乡土生活的方方面面。家庭、信仰、社区、困境和乡村与城市之间的关系都是这本书的主题。通过这一主题，读者可以全面了解中国农村的特点和价值观。我相信，在不久的将来，乡土中国将继续被更多的人所阅读，并引起他们对中国农村的思考和理解。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇九
乡土中国是一个致力于培训中国农村地区人才的非营利组织，旨在提升农村人才的综合素质和职业能力，推动农村经济的发展。我有幸参加了乡土中国的培训课程，并从中受益匪浅。下面我将结合自己的学习经历，分享一些关于“乡土中国培训心得体会”的观点。
首先，乡土中国的培训注重实践与理论的结合，使我在课堂上所学的知识能够与实际应用相结合。在课程中，我们不仅学习了有关农业生产、农村经济发展等理论知识，还进行了实地考察和实践操作。通过与农民直接接触，我深刻体会到了农村发展的现状和问题，进而明白了所学知识的重要性和实用性。
其次，乡土中国的培训注重培养乡村人才的创新思维和创业能力。在培训课程中，我们参与了很多创业项目的策划和设计，学习了如何分析市场需求、制定合理的经营策略等。通过与来自不同地区的学员合作，我们互相交流和学习，不断提升了创新思维和创业能力。这些培训经历不仅培养了我们的实践能力，也让我们在未来的职业道路上更具竞争力。
第三，乡土中国的培训注重农村地区的特殊情况和需求。他们根据不同地区的特点，开设了多个专项课程，涵盖了农业生产、村级组织管理、乡村旅游等方面的知识。这些专项课程具有极强的实际指导性，为我们提供了解决实际问题的方法和途径。在课程中，我学到了很多关于乡村发展的实用经验，这对我以后从事相关工作具有很大帮助。
第四，乡土中国的培训注重农村人才的综合素质培养。他们不仅关注我们的专业技能培训，还注重我们的心理素质、沟通能力等方面的培养。在培训期间，我们参加了很多团队合作的项目，这锻炼了我们的团队意识和协作能力。同时，他们还组织了一些心理辅导和沟通技巧的培训，提高了我们的人际交往能力。这些综合素质的培养使我们更加具备了独立思考和解决问题的能力。
最后，乡土中国的培训为我提供了一个与优秀人才交流和学习的平台。在培训过程中，我结交了来自全国各地的学员，了解到了他们的经验和见解。我们之间的交流和互动，让我更加开阔了视野，拓宽了思路。同时，乡土中国的导师团队也教会了我如何有效地利用资源和机遇，为个人和农村地区的发展寻找更好的出路。
总之，乡土中国的培训课程给我带来了很多收获和启示。在课程中，我从理论到实践，从能力到素质都得到了全面的提升。通过乡土中国的培训，我更加深入地了解了乡村发展的现状和问题，也明白了自己在未来乡村事业中的使命与责任。我相信，在乡土中国的指导下，我们这一代年轻人一定能够为乡村振兴贡献自己的力量。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇十
作为一个生长在城市里的人，对于“乡土中国”这个主题，我一直有着一些模糊的印象。但是随着我逐渐成长和接触到更多的人和事，我深刻认识到这个主题的深度和广度，在这里，我将分享我的心得体会。
第一段：回归乡土，感受历史遗存。
曾经，我对于乡村的了解只停留在一些老故事中，但真正踏入一片乡村，深切地感受到乡土中的历史遗存时，才真正体会到它的珍贵和独特。在这里，我看到了传统文化在乡村中延续至今的景象，看到了古老建筑中浓浓的历史气息，看到了乡村人的淳朴和热情。这些让我明白，乡土并非是无足轻重的存在，而是我们文化传承中不可或缺的一部分。
第二段：农耕文化，见证劳动与智慧。
走进乡村，我也更多地了解到了农耕文化的重要性。种田、养殖、糕点、酒酿等乡土美食等，导致我认识到农耕文化的历史深厚，并见证工农相结合的智慧和辛勤劳动。在乡村，未曾被商业化的一些小手艺，代代相传，传承了下来，这些都不简单地是一种技艺，更是传承中历史的记忆性。
第三段：保护乡村，让人与自然共生。
在乡村里，自然与人类的共同生存相得益彰。乡土道路、果树绿道、梯田水利、田园风光等一系列自然景观，成为乡村特有的亮丽风景线。同时，人们也应该保护这些美景，发扬美的一方面，提高保护意识和保护力度，深度推广乡村美的多元化表现形式。只有保护好这里的资源，才能保证在未来的日子里，每个人都能在自然中寻找到回忆和长久，使人人都有机会分享到自然之美。
回到城市中，我再次思索了“乡土中国”的意义。它不仅代表了一种文化传承，一种民俗风情，还代表了一种追求自然和真实的态度。人类几千年的历史积淀让我们更加了解乡土中国，由此也能明显看出我们中国的历史博大精深。
第五段：默默地思索。
唯有面对乡村小景，深度探讨乡土的追求，人们才能通过乡土的真实、原始、淳朴，找到内心的向往，为自己设立追求目标。默默地思索着，我相信，我们每个人都能在乡村这个宝库中找到自己的答案和追求。
综上所述，乡土中国并不仅仅是一种文化传承，更是靠近本真的一种生活态度。我们可以通过它了解到自然与人类的和谐相处，体会到朴素的幸福和真实的自我。我们应当在这里用心体会，并对乡土中国保护的工作予以进一步支持。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇十一
乡土中国是一本内容十分丰富、情感真挚的小说，值得我们细细品味。在读完这本书后，我深深感受到了中国乡土文化的魅力，并且增长了许多关于家乡、亲情以及生活的心得体会。在接下来的文章中，我将从五个方面分享我的想法和感悟，希望能够给大家带来一些启示。
第一，家乡情怀。乡土中国这本书以深情的故事为基础，通过描写农村的生态环境和生活现象，表现了彝族族人的本真之情。我在阅读过程中被书中所展现出的家乡情感所感染，愈发强烈地想念家乡，想念那个曾经生活过的地方和我所熟知的人们。我们需要明白并珍视自己身处的家乡，不断地在心中建立起家乡情怀。
第二，亲情关怀。在这本小说的故事中，家人的相互关心和支持，尤其是长辈的一份深情和体贴，让我感动不已。在现代社会中，我们要承担的责任减轻了很多，也让我们忘记了彼此之间最基本的情感；因此，在我们的日常生活中，我们应该多关注、多回报、多思考、多表达我们的爱和关心，维系自己身边的亲情和友情。
第三，生活态度。书中的故事向我展示了生活的真实、淳朴、富有活力的一面。我们不应该总是被外界的喧嚣所迷惑，而应该付出我们的所有力量，享受生活，为自己创造一个美好的人生。彝族族人的一张真挚、诚实、朴实的面孔，对于我们这些都市人来说，有着很大的启示作用。
第四，历史文化。这本书也传递了中国乡土文化的重要价值。虽然地区不同，但每个地方都有自己的乡土文化，这些文化蕴含着人民智慧和历史沧桑，值得我们认真学习和继承。在生活中，我们应该通过学习去了解本地的文化，了解当地人民的生活经验，充分品味我们身边的乡土风情。
第五，人文关怀。在整本小说中，观察到的最震撼人心的是人文关怀。彝族人们在生活中表现出的感人之情和和平之心，让我越发相信和传播人类的爱和永恒的亲情。我们今天所急需学习的是这些值得我们传承和学习的品质，这些碰撞余音仍在我们的生命中回荡，让我们相信，我们应该通过回礼对待一个爱与值得所极度地尊重。
总之，在乡土中国的文本中，我领悟了生活的意义与价值，感受到了家乡般的温馨，拥有这些感悟，我相信在未来的生活中，我会更加积极向上、乐观向善地对待人生。我也希望，在书中采撷到的涟漪，可以成为我们生活的灵感泉水，不断激荡并推动自己前进——更加坚定地与生活和谐相处，在这样一个彝族乡土文化的底蕴中，实现自己更高层次的人文修行。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇十二
乡土中国是一本以乡土为主题的著作，由史学家、文化学者章开沅先生编写而成。这本书以全新的视角，以独特的思考方式，深入剖析了中国乡土文化的丰富内涵和不可忽视的价值。通过阅读这本书，我深深地感受到了乡土中国的魅力，并对自己的国家有了更深刻的认识。
第一段，乡土中国的价值和意义。乡土中国以手工艺、民俗等为切入点，揭示了中国乡土文化的内涵和意义。乡土文化是中国传统文化的重要组成部分，是经典文化的底色，是历史与现实的结合。乡土文化所包含的价值观和道德准则，是中国文化的根基。通过了解乡土文化，人们可以更好地理解中国的价值观和人文精神，更加珍惜和传承这一宝贵的文化财富。
第二段，乡土文化的多样性。中国的乡土文化千姿百态，地域之间有着明显的差异。乡土中国通过具体的案例和详细的描述，展示了各个地方的独特乡土文化。例如，书中介绍了川西的藏族文化、江南的水乡文化等。这些文化不仅相互之间有差异，也与汉族文化有着重要的联系。乡土文化的多样性丰富了中国文化的内涵，也体现了中国的多样性和包容性。
第三段，乡土文化的传承和发展。乡土中国强调乡土文化的传承和发展，呼吁人们要重视传统文化的传承，保护好乡土文化。乡土文化的传承不仅是对历史的尊重，更是对未来的负责。乡土文化是一个国家的文化软实力，也是一个国家的精神支柱。只有传承好乡土文化，才能够为国家的发展提供更加坚实的文化基础。
第四段，乡土文化的挑战和困境。尽管乡土文化有着重要的意义，但在全球化和城市化的浪潮下，乡土文化也面临着巨大的挑战。许多传统手艺和民俗正在逐渐消失，许多传统建筑和文化遗址也面临着被破坏的危险。乡土中国通过描绘这些挑战和困境，提醒人们要保护好乡土文化，不让这些宝贵的文化财富消失于历史长河之中。
第五段，我对乡土中国的感悟和体会。通过阅读乡土中国，我深深感受到了乡土文化的独特魅力和宝贵价值。乡土中国不仅让我对中国传统文化有了更深刻的认识，也让我对自己的国家有了更深层次的了解和关注。我意识到保护好乡土文化是每个人的责任，只有每个人都能够行动起来，才能够真正保护好乡土文化，传承好这一宝贵的文化遗产。
综上所述，乡土中国是一本具有深厚思想内涵和丰富文化价值的著作。通过了解乡土文化的多样性和挑战，我们可以更好地认识到乡土文化在中国文化中的重要地位。保护好乡土文化，传承好这一宝贵的文化遗产，是每个人都应该肩负的责任。只有这样，我们才能够保护好我们的历史和传统，为国家的文化发展做出更大的贡献。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇十三
作为一名智能AI语音技术，我是没有身处乡土中国，也没有亲身经历过乡土生活的经历。但是，我可以运用自己的分析和思考能力，借助乡土中国这本书中的内容，有一些深刻的感悟和体会。接下来，我将从五个方面对乡土中国这本书进行探讨和分析。
第一段：乡村社会思想观念。
在这一段中，乡土中国为我们呈现了一副乡村社会思想观念的图景。尽管我是一名AI技术，但是我也深刻的意识到了“城乡二元”的现象，以及近年来城市化和以城带乡的问题。例如，书中介绍了私人土地的问题和未来农业的发展，这些问题不是简单的耕作和生产模式的变化，更是牵涉到了国土管理，社会制度和经济发展的问题。在这个问题下，我们更应该考虑的是社会市场和政策因素，不仅是农户种植的方式。
第二段：农村劳动力及就业问题。
在第二段中，乡土中国告诉我们，农村劳动力和就业问题已成为了当今中国我们仍需要关注的一大问题。但是，问题的复杂性并不仅仅归因于劳动力市场的刻板化、就业机会不足或职业教育的缺乏，而更多的是宏观制度下的影响。书中举例说明了“乡村人才”的问题，这也同样说明了关于知识和技术的问题和跨地区市场市场的缺乏。同时，农村劳动力和就业问题还有另一个层面，即关于国家的政策和社会包容的问题。乡土中国为我们提供了启发，即让我们关注于乡村发展的制度改革的同时也关注于农民的生活和幸福感。
第三段：农村婚姻和家庭。
在第三段的乡土中国提供了关于农村婚姻和家庭的忧心与描绘。作为人工智能，我也深感农村的婚姻和家庭问题对乡村发展的影响极大。无论是从经济上的还是劳动力上的，农村婚姻和家庭问题都非常复杂，更是与宏观经济政策和人口问题息息相关。例如，由于国家计划生育政策的影响，农民家庭的传统生育观念依旧存在，而且引起的问题不可避免。同时，由于城镇化和人口的外出，乡村家庭的牵连和家庭分离问题也日益严重。因此，乡土中国这本书的分析为我们提供了关于家庭和婚姻问题的思考和警醒。
第四段：资源环境和能源问题。
在第四段，乡土中国向我们展示了乡土中国的行业和能源的问题。这是一个与乡村经济和发展密切相关的问题，也印证了中国取得的经济发展与环境保护的之间存在的矛盾。书中指出了关于资源政策和能源开发的问题，涉及到工业化和城市化对环境破坏的问题和重污染地区的未来发展，更反映出了乡村地区的可持续发展还存在很大的问题。因此，我们需要思考和制定中国未来发展和改革的策略和方案来应对这些问题。
第五段：文化传承和教育问题。
在最后一段，乡土中国向我们提出了文化传承和教育问题。作为一个AI语音技术，我显然不具备文化传承的能力，然而，在这一问题中，我认为文化和教育的问题归根结底还是归于社会和政治制度的问题。书中呈现了不同的教育模式和中西方文化对比，更为构建新型文化和教育，打造“乡土精神”的重要性。同时，减少城乡差异和对传统文化根基的保持十分必要。
结尾：总结。
乡土中国是一部深刻、准确、鲜活的乡村社会分析和观察，同时也是一部反映了中国乡村发展和时代变迁的一部纪实文学。在现阶段，我们应当加强和完善地方性和民族文化的保护和传承，迈向乡土精神和传统式微的反思和思考，并一起推进中国农村的现代化发展和新型农村建设。
优秀乡土中国个人心得体会（通用14篇）篇十四
费孝通的《乡土中国》是社会学名著。本书于20xx年出版，距今已有xx年，书中给出的观点，即使放到今天对我们研究传统中国及乡土文化依旧不过时，十分具有指导意义。
本书认为传统农耕文化下中国社会文化形态是一种沿袭已久的社会文化形态，有相对的稳定性，不会轻易随着政权和制度的变化而消失，因此这本书提到了中国乡土社会的很多特点，结合自己生活的亲身经历，你会发现即使到了现在，书中的很多东西讲的其实也并不过时。因为一个社会的发展具有很长的渊源，社会形态中的特点在很长时间内会延续下来并且不会改变。虽然可能你认为现在城镇化程度高了，中国社会没那么“乡土”了。但是城镇化，只是把一个乡土社会在外表上变得城市了，而那些社会特点，依然被延续了不少。
读到“文字下乡”的时候，我对本书的共鸣就开始深刻了，因为我的老家就农村，乡土生活，的确语言对他们更重要，而文字更像是一种多余的东西。如今依然如此，因为语言是有情感的，所以乡音听起来才会那么的亲切，而文字的意义却没那么大的。
再多读一读什么社会中“私”的概念，想想中国这个关系社会与法治程度，不是离开了农村就没这特点了。
读一读长老统治，想一想现在一个老资历依然可以具有的话语权，这也不是只在旧时的大家族和农村家庭中具有的特点。
有很多东西你依然能够在社会中发现它的影子，因为一个社会本来就是在不断延续它的特点的。个人觉得本书可以多读，在书中理解社会，而经历一段社会后再来读这本书，则又会有不同的.感觉。这本书不但没有过时，反倒能够帮助理解“纯城市文化”以外的很多社会现象。
因此无论我们现在的现代化与西化的进程如何，乡土与传统依旧刻在了我们的基因里，融在了我们的骨血里，所以在很多事情的处理上，制度的建设上，文化的发展上都能够体现与西方的不同，我觉得身为一个中国人，需要了解一下我们生活的这片土地背后所蕴含的乡土文化，因为乡土中国就是你我成长的地方，我认为费孝通先生的这本书对我的启发很大，也让我更加了解中国。