了凡四训心得体会(模板13篇)

时间:2025-01-05 作者:笔尘

总结是一种对自我进行反思和审视的方式,它不仅可以概括经验,还能够发现错误和改进之处。接下来,小编将为大家分享一些经典的心得体会范文,希望能够帮助到大家。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇一

“了凡四训”是唐代高僧慧能所撰写的佛教经典,涵盖了佛教修行的方方面面,对于修行者具有很大的指导意义。其中,开头部分的四句话便是慧能的总结和提纲挈领,对于学佛者来说非常重要。在我看来,这几句话是对于人生和修行的深刻探讨,不断提醒我们如何正确看待自己和世界。

第二段:反思自我。

“人之初,性本善,性相近,习相远。”这句话是“了凡四训”开头的第一句,也是最能打动我内心的一句话。人的本性是善良的,但是在成长过程中不可避免地会通过学习和经验去改变自己,有的人选择了远离自己的本性和内心,而这样做只会在人生中失去自我和方向。因此,时刻反思自己的学习途径和成长方式是非常必要的。

第三段:认识世界。

“苟不归真,便误人。”这句话是对于现代人在迎合社会和追求权利的过程中的一个警醒。认识世界的过程中,必须保持一颗真心和真实的本性,认清自我并刻意寻求内在灵性的提升。如此才能在殊纷的漩涡中卓然立于世,才会真正得到自己的爱和认同。

第四段:思考人生。

“知足不辱,知止不殆。”这句话是在`"了凡四训"`中,用来启示人生修行的重要准则。人生理应有一个清晰的方向和目标,在实现自我价值的同时,也要学会控制自己的欲望。因此,时刻审视自我欲望是寻找自我价值的突破口,获得自由与快乐的重要途径。

第五段:总结。

“了凡四训”是佛教修行的一部宝典,从开头的四句话就能窥见其中蕴含的智慧和深度。它提醒我们时刻保持真实、认清自我、控制欲望、寻找灵性。如此,我们才能在迷茫、焦虑的现代社会中,得到真实的自我和潜在的灵性价值。另外,我们也应该积极学习其他佛教的精髓,从而更好地指导自己和身边的人走向真实的幸福之路。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇二

《了凡四训》是明代儒学家杨晖所著的一部关于修身、齐家、治国、平天下的书籍。通过读这本书,我深刻体验到了其中的智慧和启示。首先,书中强调了修身养性,让我明白了只有自己的内心和品格得到了提高,才能真正走向成功。其次,书中提到了家庭的重要性,唤起了我对家人的亲情和责任感。最后,书中论述了治国平天下的道理,使我在追求个人成功的同时,也体认到自己应肩负起社会责任。

第二段:修身养性的重要性和方法(200字)。

修身养性是内在修养的过程,也是个人修行的核心。书中提到的“问心无愧”这一句话,使我对自己的行为和思考有了更高的要求,时刻提醒自己保持良好的品德和道德。此外,书中还提到了要有谦虚的心态,与他人平等相待。作为一个人,必须要在面对困难和挫折时保持坚强和自律,才能真正成为一个有价值和有影响力的人。

第三段:家庭的重要性和对家人的关怀(200字)。

书中强调了家庭的重要性,指出了家庭是个人成长的基础。在现代社会快速发展的背景下,人们常常忽视了与家人的相处和交流。看到书中对家庭的强调,我深感家人的关爱和对我的重要。在我与家人相处时,我开始主动表达爱意,并尝试以不同的方式关心照顾他们。我发现,当我用心去关爱家人的时候,家庭关系逐渐变得更加和谐,我也感到更加幸福和满足。

第四段:对社会责任的认识和应对措施(250字)。

书中提到了治国平天下的理念,它唤起了我对社会责任的重视。我认识到个人成功不应只关注个人利益,而是应该为社会的繁荣和进步贡献力量。我开始主动参与一些公益活动,为社会做出一点微小的贡献。我加入了环保组织,并积极参与垃圾分类和环境保护的行动,希望通过自己的努力,影响周围的人一起行动,让我们的社会变得更加美好。

第五段:结束语(250字)。

通过阅读和思考《了凡四训》,我深刻体验到了修身、齐家、治国、平天下的智慧和启示。我明白了自身的修养和家庭关系对个人和社会的重要性,并积极践行这些道理,争取实现自己的人生价值。当然,这只是个人的一些简单心得体会,还需要不断地在实践中总结和加以完善。希望通过这本书的智慧和启示,我能够逐渐改变自己,成为一个更优秀和有益于社会的人。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇三

本周重读了《了凡四训》,再一次深入感觉到传统文化的经典所在。

“立命之学,改过之法,积善之方,谦德之效”一一道来一个人是如何掌握把控自己的命运,做自己的主人的。

立命之学,首先要意识到命运虽有一定的定数,但是自己的所作所为是可以改变命运的。立命,就是找到生命存在的意义和价值。也就是我们现在所说的目标和梦想。

改过之法,改变自己的命运,要从修身养性开始。云谷禅师说道:命由我作,福自己求;一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。我们要从各个维度检讨自己不能实现目标的原因,从今开始,改掉种种旧日恶习。牢记“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生”,牢记第一要发耻心;第二要发畏心;第三要发勇心。

积善之方,每个人都有习惯和惰性,改变起来不容易,这个求需要方法和监督。云谷禅师教授了凡使用功过格来记录善行和过失。“积善之家,必有余庆”,要与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴建水利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。这些是了凡先生划分的标准,我们可以用来衡量所作所为。

谦德之效,讲的是谦虚谨慎,戒骄戒躁。因为谦虚,我们能放开心胸,接纳他人,赢得更多机遇;因为谦虚,我们能内省自察,及时改过。

通过学习了凡四训,对自己人生目标的笃定;不断自我觉察并改过的践行;利他和业力的积善践行,到一直的谦虚谨慎品德的提升,不断的提升自己的心性,不断能成长。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇四

《了凡四训》是一部讲述做人做事的片子,对于我们做人和从事工作很有教育意义,下面是本站小编精心整理的《了凡四训》观看。

范文,供大家学习和参阅。

因为诸多起因,工程进展非常不顺,个别单体邻近停工。于是,我登上了回兰州催要图纸的飞机,回到了机关。因为设计职员出差,只有等候,难得安闲多少日。于是,筹备去书店挑本好书,细细研读。无意中,看到了自己以前找了良久的一本书《了凡四训》,如获珍宝,买回闭门品读三日,终实现。体会及感触如下:。

修身、齐家、治国、平天下,是古代中国文人寻求的最高的人生幻想。无数先贤孜孜追求这种境界,终其毕生留下了训诫子孙的不朽圣典,《了凡四训》就是其中最有名的作品之一。该书是一部动人心魄,污染人心的书,处处蕴含着“命自我破,福自我求”的道理,储藏着求善求真的智慧;处处告诫后人要有喧扰心、善良心、同等心、真诚恳;处处能够感想到佛法的真理,一切都是起于心。了凡四训有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇,有哲理,有故事,活泼出色,艰深易懂。书中立命篇,就是说要发明运气,而不是让命运来约束自己;第二篇就是讲改过的办法,有三种,一种是从事实上改,一种是从道理上改,一种是从心念;第三篇所说的都是积善的方式,发慈悲心,广积阴德。有了慈善心,你能力有博爱的襟怀,去接收大家,去感召大家;第四篇专讲谦虚的利益,谦逊的效验。

回想自己走过的三十多年,真是感到糊里糊涂,糊里糊涂,在人不知鬼不觉中做了很多错事。所幸父母给了我一颗善良的心,不致在这滚滚红尘中全体迷失了天性。当前为人处事必定不要违背善良的本心。

从同事手中借了一本《了凡四训》,是《净空法师讲了凡四训》这一版本。实在惭愧,之前并没有听说过这本大大有名的书,只是看到封面上“改造命运心想事成”这几个字,当时运道正衰,就毫不犹豫借了来。

确实是本好书,虽然对于受到多年唯物主义教育的人而言,里面一些观点不能认同,但仍是一本读来大有裨益的书。刚刚读,想把自己一些初步的感想写出来共享。

改命先改心。

《了凡四训》是一本家训,简单言是一本讲改命的书,鼓励人修身积善,改变命运。我读了最大的感觉是——要改命,先改心。要使自己有一颗平静之心,能平静的面对命运中不能改变的部分;要有一颗勇敢之心,使自己有勇气去改变命运中更够改变的部分;要有一颗智慧之心,有足够的智慧能够分辨哪些是能够改变的哪些是不能改变的。

人生来有命,这命既是外在的环境,如时空背景,你生于哪个时代,地区,家庭背景,也是一个人与生俱来的天性,也许还有一些冥冥中说不清道不明的东西。命运中很多不能改变,比如你是生于奴隶社会还是现代文明;生在米国还是利比亚阿富汗;父母是大富之人还是赌徒酒鬼;或者生来就有北京户口还是长在偏僻山乡。那些冥冥之中的东西就先让它继续说不清道不明吧,我们能改变的是我们的天性,也就是我们的内心环境,我们的心。命运的大部分已被时空环境所掌控,我们无法自主,可天助自助者,命运可以改善,要改善命运,就要先改变心灵。

很赞赏文中了凡先生与云谷禅师的一段对话:“云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?余(了凡)追省良久,曰:不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其余过恶尚多,不能悉数。”

有果必有因,了凡先生反躬自身阐述了自己不得科第,没有子嗣的原因。由于自己不培养福德,不耐烦剧,不能容人,喜欢出风头,压制别人,心直口快,轻言妄谈这些毛病导致薄福,不能科第。因有洁癖,善怒,没有爱心,心地残忍,不能舍己救人,爱说话,发牢骚,喜饮酒,晚上不睡觉,伤害精神体力这些毛病,致使没有子嗣。命运表象(科第不中无子)的产生与这些原因(自身性情、习惯)息息相关,要改善命运,就要先改“心”。

希望我能勤快一点,尽快写出《了凡四训》。

读后感。

的下一节——向善之心。

《了凡四训》,是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法,以及行善积德谦虚种种的效验。书中他以自己改造命运的经验来「现身说法」,读了使人心目豁开,信心勇气倍增,是一本有益世道人心,转移社会风气不可多得的好书。

全书共分为四章,开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历,读了之后我深有感触。

从他的故事,让我们切实的了解到,【立命】之意是要通过自己的努力创造命运,改变命运,而不是被命运所束缚、禁锢。

因果之中,每个人的命运都有定数,但是也并非不可改变。关于命数已定,云谷禅师这样描述:“但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。”我的理解是:人的命数虽定,但要看我们对待它的态度。行极善的人们,命运是固然拘束不住他的,因为他不断的累积善果和福报,这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥;而行恶的人,命数同样不能确定的,因为如果做了极大的恶事,这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。

我们的命运终究掌握在我们自己的手中,可以通过我们的自我提升、自我完善而改变,我们才是它的主人。

正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句:“命由我作,福自己求。”这句的意思是说:个人的命数是由自己造就,而福泽也是需要由自己去求得;个人造恶,就自然折福,个人修善,就自然得福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子——“求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿”来证明个人可以通过自己的行为来改变命运的事实。但要注意,这句并不是鼓励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事,这样单纯只为一己贪念而为善,没有真心诚意,反而是造了更大的业障。

我觉得,在现代的社会当中,知识改变命运,机会改变命运的例子有很多,他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变,我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语——“不以善小而不为,不以恶小而为之。”,我们要相信一分耕耘一分收获。

多读书、多学习,多做有意义的事、多做善事,不要学习不良嗜好,不做恶人。要心存善念、积德行善,无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积,就可以真的效法了凡先生那样,来改造自己的命运。

正如《了》文后面章节中所说的:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。”

了凡四训心得体会(模板13篇)篇五

《了凡四训》,是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法,以及行善积德谦虚种.种的效验。书中他以自己改造命运的经验来「现身说法」,读了使人心目豁开,信心勇气倍增,是一本有益世道人心,转移社会风气不可多得的好书。

全书共分为四章,开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历,读了之后我深有感触。

从他的故事,让我们切实的了解到,【立命】之意是要通过自己的努力创造命运,改变命运,而不是被命运所束缚、禁锢。

因果之中,每个人的命运都有定数,但是也并非不可改变。关于命数已定,云谷禅师这样描述:“但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。”我的理解是:人的命数虽定,但要看我们对待它的态度。行极善的人们,命运是固然拘束不住他的,因为他不断的累积善果和福报,这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥;而行恶的人,命数同样不能确定的,因为如果做了极大的恶事,这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。

我们的命运终究掌握在我们自己的手中,可以通过我们的自我提升、自我完善而改变,我们才是它的主人。

正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句:“命由我作,福自己求。”这句的意思是说:个人的命数是由自己造就,而福泽也是需要由自己去求得;个人造恶,就自然折福,个人修善,就自然得福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子——“求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿”来证明个人可以通过自己的行为来改变命运的事实。但要注意,这句并不是鼓励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事,这样单纯只为一己贪念而为善,没有真心诚意,反而是造了更大的业障。

我觉得,在现代的社会当中,知识改变命运,机会改变命运的例子有很多,他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变,我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语——“不以善小而不为,不以恶小而为之。”,我们要相信一分耕耘一分收获。

多读书、多学习,多做有意义的事、多做善事,不要学习不良嗜好,不做恶人。要心存善念、积德行善,无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积,就可以真的效法了凡先生那样,来改造自己的命运。

正如《了》文后面章节中所说的:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。”

因为诸多起因,工程进展非常不顺,个别单体邻近停工。于是,我登上了回兰州催要图纸的飞机,回到了机关。因为设计职员出差,只有等候,难得安闲多少日。于是,筹备去书店挑本好书,细细研读。无意中,看到了自己以前找了良久的一本书《了凡四训》,如获珍宝,买回闭门品读三日,终实现。体会及感触如下:。

修身、齐家、治国、平天下,是古代中国文人寻求的最高的人生幻想。无数先贤孜孜追求这种境界,终其毕生留下了训诫子孙的不朽圣典,《了凡四训》就是其中最有名的作品之一。该书是一部动人心魄,污染人心的书,处处蕴含着“命自我破,福自我求”的道理,储藏着求善求真的智慧;处处告诫后人要有喧扰心、善良心、同等心、真诚恳;处处能够感想到佛法的真理,一切都是起于心。了凡四训有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇,有哲理,有故事,活泼出色,艰深易懂。书中立命篇,就是说要发明运气,而不是让命运来约束自己;第二篇就是讲改过的办法,有三种,一种是从事实上改,一种是从道理上改,一种是从心念;第三篇所说的都是积善的方式,发慈悲心,广积阴德。有了慈善心,你能力有博爱的襟怀,去接收大家,去感召大家;第四篇专讲谦虚的利益,谦逊的效验。

回想自己走过的三十多年,真是感到糊里糊涂,糊里糊涂,在人不知鬼不觉中做了很多错事。所幸父母给了我一颗善良的心,不致在这滚滚红尘中全体迷失了天性。当前为人处事必定不要违背善良的本心。

从同事手中借了一本《了凡四训》,是《净空法师讲了凡四训》这一版本。实在惭愧,之前并没有听说过这本大大有名的书,只是看到封面上“改造命运心想事成”这几个字,当时运道正衰,就毫不犹豫借了来。

确实是本好书,虽然对于受到多年唯物主义教育的人而言,里面一些观点不能认同,但仍是一本读来大有裨益的书。刚刚读,想把自己一些初步的感想写出来共享。

改命先改心。

《了凡四训》是一本家训,简单言是一本讲改命的书,鼓励人修身积善,改变命运。我读了最大的感觉是——要改命,先改心。要使自己有一颗平静之心,能平静的面对命运中不能改变的部分;要有一颗勇敢之心,使自己有勇气去改变命运中更够改变的部分;要有一颗智慧之心,有足够的智慧能够分辨哪些是能够改变的哪些是不能改变的。

人生来有命,这命既是外在的环境,如时空背景,你生于哪个时代,地区,家庭背景,也是一个人与生俱来的天性,也许还有一些冥冥中说不清道不明的东西。命运中很多不能改变,比如你是生于奴隶社会还是现代文明;生在米国还是利比亚阿富汗;父母是大富之人还是赌徒酒鬼;或者生来就有北京户口还是长在偏僻山乡。那些冥冥之中的东西就先让它继续说不清道不明吧,我们能改变的是我们的天性,也就是我们的内心环境,我们的心。命运的大部分已被时空环境所掌控,我们无法自主,可天助自助者,命运可以改善,要改善命运,就要先改变心灵。

很赞赏文中了凡先生与云谷禅师的一段对话:“云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?余(了凡)追省良久,曰:不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其余过恶尚多,不能悉数。”

有果必有因,了凡先生反躬自身阐述了自己不得科第,没有子嗣的原因。由于自己不培养福德,不耐烦剧,不能容人,喜欢出风头,压制别人,心直口快,轻言妄谈这些毛病导致薄福,不能科第。因有洁癖,善怒,没有爱心,心地残忍,不能舍己救人,爱说话,发牢骚,喜饮酒,晚上不睡觉,伤害精神体力这些毛病,致使没有子嗣。命运表象(科第不中无子)的产生与这些原因(自身性情、习惯)息息相关,要改善命运,就要先改“心”。

希望我能勤快一点,尽快写出《了凡四训》读后感的下一节——向善之心。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇六

《了凡四训》是明代吕祖师的一部著作,被誉为是修身养性的经典。全书共四训,包括了凡学道、了凡在人、了凡成圣、了凡归一。其中,开篇的第一训《了凡篇》作为整部书的开头,显得尤为重要。在读完了凡四训中的开头之后,我对自己、对生活、对自己的灵魂、对自己行为的规范都更加有了一些见解,接下来我将分享一下我的心得体会。

第二段:深入探究吕祖师的理念。

在《了凡篇》的开头,吕祖师清晰明了地阐述了自己的理念——“一切罪恶皆由心生”。他认为,人的内心是善恶悖论的根源,所以只有通过修炼自己的内心,才能使自己循序渐进地走向正道。此外,吕祖师还概述了人生的八种境界,并从多个角度阐述了如何修行和达到这些境界。这些境界包括了贞静、任化、圣灵、永固、灵通、空灵、合一和无我。这些境界让我感觉到在生活中需要的不仅仅是努力,还需要一份虔诚,一份坚持,一份对美好生活的坚定追求。

第三段:对照自己的一些行为和心态。

在读了凡四训的开头之后,我开始对照自己的一些行为和心态,思考自己是否符合了凡四训所倡导的修炼之道。往往在生活中,我们会因为忙碌而忽略了自己的内心,不了解自己的情绪变化,容易被外界的物质所影响而忘记了自己的初心。经过对照发现,自己在这方面还存在不少问题,比如说,过于追求名利、过于急功近利等等。而这些问题,正是《了凡篇》反复强调的陷入尘世、舍不去名利的深层隐患。

第四段:感受到《了凡四训》所体现的修身之本。

吕祖师在《了凡篇》的开头融合了中国古代的文化精髓,以及其人生的哲学经验,充分体现了其在修身上的丰富心得与智慧。这份智慧让我很受启发,我感受到了《了凡四训》所体现的修身之本,感受到了践行这份生活方式所带来的内在益处。通过读其著作,我从中发现了一种与自然和谐相处的人生美学,通过内外修养打造自己最美最完美的状态。尤其是如此快节奏的现代社会,我们更需要寻求一种去尔求自的神圣的修炼之道。

第五段:结语。

在了凡四训中的开头,吕祖师借鉴了中国古人的悟道体验,结合了其思想人生理念,为人引领了一条道路——向内探究、修德养器、以本求华。通过阅读《了凡篇》,我明白了自己需要的是心、志、行的内外修养,更明白了道路虽然不易,但是只要我们能够抛去浮躁,内心有着要熔灵魂的虔诚和对前行的勇气,则可以获得无穷的内心满足与精神感悟,从而走向真正的美好生活。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇七

这个星期我读完了《了凡四训》《了凡四训》,是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书,书中,了凡先生以毕生的学问和修养,用自己的亲身经历,告诫儿子不要被命运束缚,命是可以改变的,要自强不息。

这本书包含了“立命之学”,“改过之法”“积善之方”“谦德之方”四训。这里主要说了,了凡先生自幼丧父,母亲让他弃学从医,学医可以养生,也可以救人,了凡先生听从了母亲的意见。有一天,他去慈云寺遇到了一位老者,姓孔,云南人,老者修髯伟貌,飘飘若仙。孔先生告诉了凡先生命里为官,并告诉他“你县考可以考第十四名,府考可以考第七十一名,提学考可以考第九名。”

第二年了凡先生赶考,结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生,他以后是个大官,五十三岁那年因病而终,可惜没有孩子。了凡先生相信了孔先生的话。知道自己五十三岁就要死了,所以了凡先生也无所求,每个人生下来都不是圣人,哪里没有过错的呢?了凡先生决定从今天起改掉过错,每日行善。了他做了很多好事,包括做官时,减免税负,关心百姓疾苦,是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有儿子,而且还活到了七十四岁。

读了这本书使我明白了“积善之家,必有余庆”,就是说乐于助人,好施舍的人,这样才能把坏的命运变成好的命运。

了凡先生告诫后人要有善心德心孝心。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇八

因为诸多起因,工程进展非常不顺,个别单体邻近停工。于是,我登上了回兰州催要图纸的飞机,回到了机关。因为设计职员出差,只有等候,难得安闲多少日。于是,筹备去书店挑本好书,细细研读。无意中,看到了自己以前找了良久的一本书《了凡四训》,如获珍宝,买回闭门品读三日,终实现。体会及感触如下:

修身、齐家、治国、平天下,是古代中国文人寻求的最高的人生幻想。无数先贤孜孜追求这种境界,终其毕生留下了训诫子孙的不朽圣典,《了凡四训》就是其中最有名的作品之一。该书是一部动人心魄,污染人心的书,处处蕴含着命自我破,福自我求的道理,储藏着求善求真的智慧;处处告诫后人要有喧扰心、善良心、同等心、真诚恳;处处能够感想到佛法的真理,一切都是起于心。了凡四训有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇,有哲理,有故事,活泼出色,艰深易懂。书中立命篇,就是说要发明运气,而不是让命运来约束自己;第二篇就是讲改过的办法,有三种,一种是从事实上改,一种是从道理上改,一种是从心念;第三篇所说的都是积善的方式,发慈悲心,广积阴德。有了慈善心,你能力有博爱的襟怀,去接收大家,去感召大家;第四篇专讲谦虚的利益,谦逊的效验。

回想自己走过的三十多年,真是感到糊里糊涂,糊里糊涂,在人不知鬼不觉中做了很多错事。所幸父母给了我一颗善良的心,不致在这滚滚红尘中全体迷失了天性。当前为人处事必定不要违背善良的本心。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇九

感恩是人类最基本的情感之一,它来源于对他人的关怀、对生活的感激以及对自身成长的体验。而《了凡四训》这本书,更是给予了我极大的启发,唤醒了我内心深处对于感恩的认知。通过对《了凡四训》的阅读和感悟,我深深地认识到了感恩的重要性,不仅在于对他人的感激,更包括对自己的珍贵。在这篇文章中,我将以五段式的结构,分享我对于感恩这一主题的心得体会。

首段:感恩源于内心。

《了凡四训》中,讲述了一个孩子当了夜叉、怨天尤人,最终得到了慈悲的教诲,改变了自己的心态。从这个故事中,我深刻感受到感恩的真谛在于内心的改变。无论是感恩他人的帮助,还是感恩生活的点滴,最终归结到一个核心要素,那就是学会从内心感受和表达感恩之情。只有拥有一颗感恩的心,才能真正明白人与人之间的相互依存与扶持,才能懂得珍惜与回报。

二段:感恩他人的帮助。

在《了凡四训》的故事中,了凡给予了年青人一生一世的指导和保佑。这让我深深意识到,我们每个人的成长与进步,都离不开他人的帮助。不论是家人、朋友还是老师,他们都给予我们无私的关爱和无尽的支持。所以,无论我们多么优秀和出色,都应该学会感恩他人的帮助。我们应该时刻保持谦逊和感激之心,践行“报答恩情,以德回报”的原则,以实际行动表达我们的感激之情。

三段:感恩生活的点滴。

生活中的点滴,每个人都经历过。然而在日常忙碌的工作中,我们往往容易忽视身边种种美好。《了凡四训》中的故事,让我深刻认识到,感恩也包括对自己的生活的感激。无论是朝阳的温暖,还是一滴水的清凉,都是生活赋予我们的馈赠。感恩生活的点滴让我们更加积极向上,拥有快乐和满足的心灵。

四段:感恩之心的力量。

感恩是一种积极向上的情感,它使人内心充满力量,赋予我们战胜困难的勇气。正如《了凡四训》中的故事,当一个人心怀感恩之情时,他就能够感受到内心的力量。感恩之心不仅使我们更加乐观向上,也让我们更有动力去帮助他人。因为我们深知感恩的力量,那种源自于内心的温暖和善意,能够传递给身边的每一个人,影响他人,也改变我们自己。

结尾段:感恩,让人生更美好。

《了凡四训》唤起了我内心深处隐藏的感恩之情。感恩不仅仅是在特定的时刻表达,更是应该贯穿在我们的生活中。无论是对他人的感激,还是对生活的珍惜,感恩让我们更加谦逊、快乐和满足。带着感恩之心去生活,我们会发现每一天都充满了美好与惊喜。感恩的力量将引领我们走向更加美满和幸福的人生。

总之,通过阅读《了凡四训》,我深深认识到了感恩的内涵和重要性。感恩不仅来源于他人的帮助,更是包括对生活的感激与珍惜。感恩的力量能够改变我们的心态,让我们更加积极向上。让我们时刻保持感恩的心态,展现真挚心意,并用实际行动回报他人的关爱与帮助,让我们每个人的生活都变得更加美好。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇十

我们可以通过我们的努力去改变命运,“人的命运天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通过现身说法,向儿子讲述了命运的真相,说明了人们完全可以掌握和改造自身的命运,断恶修善,灾消福来。消极被动地听从命运的安排,只能知命认命。根据立命之学积极的改造命运,则是积极有益的。

了凡先生还说,积极去改造命运,需要用心去修炼道德,用功去做自己的事业。我们经常说,心态会影响个体的思维、思维会左右个体的行动、行动会导致个体的命运,其实就是这个道理。

以事业来说,我们能不能从心底把自己的工作看成大家一起的事业?我们能不能采取有效的行动引导我们的事业向积极的方向发展,并最终获取成功?这一切,真正的核心源自你的态度,是不是真正用心去做、用心去修炼。在这个过程中,是不是能够坚守自己的信念,遇到困难险阻时是不是积极进取,而不是就此认命?以我们目前正在实施的项目为例,可能进行了成百上千次的试错,也许第1001次才是真正成功的产品,但我们能否坚持到这一刻?我们能否通过一次次的努力积极的去改进我们的产品?我们能否做到极致?看过这个片子的第一集,我当时就闪现出这些念头。

我用现在互联网成功的案例和我们对比,首先就闪现出小米的“专注、极致、口碑和快”,对任何一个企业来说,小米进入手机市场,是进入了一个绝对的红海,这样红海的市场,怎么还能进入?能不能成功,怎么成功?小米诠释了一个极好的案例。它的极致、专注不恰恰印证了要真正的用心、用功去做自己的事业么。一个卖煎饼果子的皇太吉,你能相信他能在6个月内销售额过亿么?bat(百度、阿里、腾讯)出来的4兄弟,卖肉夹馍,10平米店面,日入万元,他凭什么成功?凭的是真正用心去经营、去改变自己的人生。

现在是一个浮躁的社会,需要像了凡先生说的那样:戒躁、静心、努力、行善,用心去修炼道德和事业,方有成功之机会。

本片主要是袁了凡先生为了教育自己的后代,以讲故事的形式分章节讲述了立命、改过、积善、谦德四个方面。

在“立命”这一篇中了凡先生用自己的亲身经历教育后人,命运是掌握在自己手中,要总结人生不同阶段的经验教训,要面对各种命运的考验,特别是后天的命运,一定要善于修持完善自己,积德行善,这样命运就会向好的方向发展。

“改过”则是教育后人要有“羞耻心、敬畏心、勇猛心”,结合现在的说法我理解就是要“站在别人的角度考虑问题”,通过不同角度审视、考虑问题,这样才能跳出自己的圈子,发现问题,从而更好地解决问题,这就应了了凡先生的“改过方法”。

了凡先生讲述的“积善、谦德”是对个人命运影响最大的,只有广积善德,才能扭转命运。从现代的角度来说,能多帮助别人、关心他人,能和周围的亲人、朋友、同事和睦相处,在你遇到问题或困难时才能得到大家的帮助、支持,这其实也是汲取各方知识最好的一种途径。

结合现在我们实际的现状,我们首先如何面对自己的立命之本——“工作”呢?

目前我们所见到员工对工作的态度,通常仅限于满足自己的生活需求,通过工作换取一份收入,用于子女教育、日常的穿衣吃饭以及人情往来等,当然也有一部分人是为了发挥所学专长,实现自己的人生价值。

因为目的不同,所以大家对工作的努力不同,也就是我们所说的“责任心”,是不是把工作当成“自己的事”来干,能不能主动发挥自己的智慧,提高工作效率,优质的完成各项工作。

结合《了凡四训》我理解,工作可以改变自己的命运,为什么不鼓励大家利用现在这个最现成的机会呢!为什么在工作团队中有人会脱颖而出,有人却一直默默无闻?这很值得思考。

其实,近期观看、阅读的《了凡四训》和《孟子与离娄》都是通过古人总结的经验教训,来教育当代人,里面有一些现成的方法和举措,尽可以通过举一反三的方式,结合当下的实际情况对我们产生一些启发或引导。所以说古人“读书有益”,这是真实不虚的!

袁黄,初名表,字坤仪,在遇到云谷大师后,取号了凡,意为结束一些凡人的看法。《了凡四训》共分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。

《了凡四训》开始写到作者在年轻的时候曾经遇到以为大师,为其算命,说其某年某月可取得何种官职,经过验证,竟分毫不差,自此作者对大师敬畏之心油然而生,当然自此也少了些积极进取,认为一切乃命中注定,奋斗与否都难以逃脱命运的安排。

但自从作者遇到了云谷大师,把之前大师算命之事乃至自己命中无子的结局都告诉了大师,大师告诉他这一切都是可以扭转的。“凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”云谷大师告诉他,造命乃是天所注定的,人无法改变,但是人可以立命,进而改变自己命中的祸福。自此,作者改名为“了凡”。

看到这一句话,我想我年少时,曾经一度听到老师说“命运掌握在自己的手里”,并坚信不移;后来稍大些,却又认为一切乃是命中注定,我们只是随着命运的安排在过日子。但读了这本书,我可以说关于人可以改变自己的命运这一观点有了更深的理解。

紧接着,云谷大师告诉了作者改变命运的方法,首先就是改过,把从前自己所做之事一一反省,并尽力进行改正。然后在日常生活中多行善事(当然这其中又区分了善的各种种类,大善、小善;真善、假善;满善、半善;端善、曲善等等),并且在日常生活中始终保持着一份谦虚的态度,不可傲慢。

作者在听取了云谷大师的建议后,分析了自己的种种缺点,并开始多做善事,后来考取功名并得一子,取名天启。在看这本书的时候,内心时时被触动,我曾一度像了凡先生一样,安于命运,浑浑噩噩的过着每一天。而这本书可以说点醒了我,应该积极进取,多行善事,自求多福,改变命运。

这本书最后有功过格,可以参照这些功过格对自己每天的所做作为进行参照。本书虽然篇目不长,但句句警句,激人向善。与《太上感应篇》、《安士全书》并称三大善书。也对无数仁人志士产生了重大影响。

从前种种,譬如昨日死。

从后种种,譬如今日生。

有幸读到这本书,只要认识到之前的种种业障,从今改过为时不晚,每天读一读,每天反思省察自我,定有收获。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇十一

了凡四训是了凡先生的家训,教戒他的儿子认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法,以及行善积德谦虚种种的效验。通过学习使我心目豁开,信心勇气倍增,亟欲效法了凡先生,来创造自己的命运,以及社会国家,乃至全人类光明的前途。

了凡四训包括了立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效。所谓“立命”,就是要创造命运,而不是让命运来束缚人。要想改造命运,不被命运束缚住,就应当遵循“断恶修善”、“灾消福来”的原理,竭力行善,“勿以善小而不为”;同时必须努力断恶,“勿以恶小而为之”,这样一定可以改变自己的命运。

人,既然不是一出生就是圣人,哪能没有过失呢?孔子说:“过则勿惮改”,如果有了过失,就不要害怕改过。从小的过失起改过,那自然便不会犯下大的过错。一个人必须要每天知道自己有过失,才能天天改过,若是一天不知道自己的过失,就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改,就是每天都没有进步。天底下聪明俊秀的人实在不少,然而他们道德上不肯用功去修,事业不能用功去做,就只为了因循两个字,得过且过,不想前进,所以才耽搁了他们的一生。

改过能够把今生的过失改掉,自然好命就不会变成坏命了,但这却不能把坏命变成好命。那么怎么样做才能使坏命转成好命呢?这就要不但改过,还要积善、积德,多做善事帮助别人,善事积多了,命运自然也有所改变。

积善的方法,能够积善,自然最好,但人在社会上,不能不和人来往,做人的方法必须加以讲究,而最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚,在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任,而懂得谦虚,便更知道“日新又新”的重要,不但学问要求进步,做人做事交朋友等等,样样都要求进步。与人相处,待人谦虚了,从中学习,自然便有了进步。

一般人,对命运多是感到很迷茫,论语说:“不知命,无以为君子”,所以要知命,也不简单。如果对命运真正的了解,自然就理得心安,不可能怨天尤人了。从另一个角度来看,了凡四训在教我们做好人、说好话、做好事和存好心。现如今社会上乱象丛生,各种问题层出不穷,所以,对于人心来讲,了凡四训有相当大的稳定作用和净化效果。同时,对国家社会的安定,也会会产生很大的力量。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇十二

《了凡四训》是中国古代小说《聊斋志异》中的一篇短篇小说,作者是清代作家蒲松龄。这篇小说讲述了一个人通过四次到地府的经历,学到了许多做人的道理。《了凡四训》通过细腻的描写和生动的情节,展示了一种宽容和感恩的心态。

第二段:感恩的重要性和《了凡四训》中的体现。

感恩是一种基本的美德,具有强大的力量。在现代社会,人们往往忽略了感恩的重要性。然而,《了凡四训》中的主人公却时刻保持着感恩的心态,在地府中感谢了文官和财官对自己的照顾,体现了感恩的力量和价值。

第三段:《了凡四训》中感恩的启示和对个人的影响。

通过阅读《了凡四训》,我深刻感受到了感恩的力量和深远影响。这个故事告诉我们,在任何时候,我们都应该保持一颗感恩的心,对他人的帮助和关心,不论大小都应心存感激。同时,感恩也会改变我们的心态,使我们更加积极向上,面对生活的困难和挫折时更加勇敢坚持。

第四段:感恩的实践和对社会的影响。

在现实生活中,我们可以通过行动来表达对他人的感激之情。我曾经亲身经历过一个感恩的故事,我遇到困难时得到了朋友的帮助,我深感感恩之情,于是我主动回报了他们的帮助,并且将感恩之心传递给了更多的人。这一经历告诉我,感恩不仅仅是一个个人的品质,更是一种具有示范和传导作用的美德。

第五段:结论,总结感恩的重要性和《了凡四训》的启示。

通过读《了凡四训》并实践其中的感恩精神,我明白了感恩是一种积极向上的情感,它有助于我们更好地与他人相处,互相帮助。同时,感恩也是一种美德,它会影响我们的品格和人生态度。因此,我们应该时刻保持感恩的心态,用感恩去面对生活的挫折和困难,用感恩去对待身边的每个人。只有这样,我们才能真正体会到感恩的力量和意义。

了凡四训心得体会(模板13篇)篇十三

了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定,认为今生前世既然已经成为定数,无需迷茫,但同时也没有了追求,而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然、回味悠长,直到遇到了云谷禅师改变了他的一生。了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的,也印证了古圣贤孟老夫子所谓的:"有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志。如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。"的名句。

至于改过的方法,我觉得我能够从事理上认识到自己错误的原因,却很难从心中抹去做错事、做恶事的想法,明白了错误的根源,就会在做事之前用这些标准来评判这件事是否应该去做,但是只有从心上改正,不起心动念,才能够避免种下恶因。当人的想法专心于善时,就不会有恶的念头涌入,正如我们专心于学习,就不会有怠惰享乐的想法一样,从心上去改过,应该是我勇猛精进的方向。

积善之方用十个小故事,告诉我们积善能够改变命运的道理,了凡先生很强调的两点就是积善要出于至诚之心、出于利他之心,否则就是假善、小善。是非、端曲、半满皆源于存心的不同。随缘济众,其类至繁,约言其纲,大约有十,我觉得这十点纲要中最为重要的莫过于"爱敬存心",心中不存爱敬,其他的行为则非出于真诚,自然将是一文不值的。"万品不齐,皆吾同胞,皆吾一体",我们都应该心存爱敬,了凡先生说"爱敬众人,即是爱敬圣贤,能通众人之志,才能通圣人之志",不可能通过圣人先贤本身去爱敬当今世人,但是我们应该代圣人立言,践行圣人之志,来帮助、爱敬万物,通过自己的行动把圣人的爱传播给世人,这样既是我们爱敬了世人,同样也是圣人爱敬了世人,这样才是"为圣人而安之矣"的真谛。

谦德之效的内涵则显得更为明了了,"满招损,谦受益",生活中我们的行为太满,我们的欲望太满,我们的态度太满,我们的心太满,这恰恰是西方文化入侵的结果。资本的本性便是去创造新的资本,便是去实现利益的最大,所以说建立在资本上的文化必定是一种满的文化,而这也是现代社会浮躁不安的根源所在。追名逐利,无非是为了满足自己,我们要时刻的提醒自己在学问上虚怀若谷,认识到自己的鄙薄;处世上礼让三分,得饶人处且饶人;精神上也保持一种永不满足的精进之心,不断完善自己,做到更好。谦,是亏,但也是得,关键看自己的态度与努力。

积德虽无人见,行善自有天知。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离;行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。福祸无门总在心,作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道;行善之可嘉,不在别人夸赞,而在于自己安详。

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