读后感是读者在阅读完一本书后对所读内容进行思考和感受的一种写作形式。它不仅仅是对书中情节的简单概括，更是对作者的观点和主题的理解和思考。下面是一些具有深度和思考价值的读后感范文，可以帮助大家从不同角度审视书籍。
厚黑学读后感大全（19篇）篇一
李宗吾的`《厚黑学》，断断续续看了许久，由于是在网上下的版本，排版不良，许多资料重复拖沓。今日看到百分之八十的进度，觉得大概资料已经看得差不多了。再之后也无非是些举例，辩证，验证其学说正确，于是到此为止。
《厚黑学》，其实我是早已听说过的，在公婆家也有看到实体书，原先还借过来打算一读的，厚厚的一大本，之后被什么事给耽搁，就给忘了。如今算是读完了，却是与想象中相差甚远。本来以为是一本教人如何工于心计的书，如今看来，竟是自我眼界窄了思维局促了。这本书的立意与格局，要比我想象中的高上许多。
说立意，作者是苦苦钻研历史得来的感悟，或者可说“顿悟”，胸中淤塞一夕间释放澄明，畅快无比，又是个直抒胸臆的直性子，当然不吐不快，甚至能够说，他是唯恐自我说晚了被别人先说出的。当然，不可忽略作者的本质，他是一个文人，尽管曾在官场混迹，占得油水丰厚的职位，离任时却是贫困潦倒。身为“厚黑教主”，却未曾所以得了利益上的好处，乍看是怪事一桩，细细思量之下，实则是再自然可是的了。宗吾本人，从其字里行间能够看出，是很以自我的思想才学为傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上几分铮铮清气，甩也甩不脱的了。在他心中，早已浑然一套入世法则，或谓今日之价值观。知书明理，便无法做许多伤天害理违背本心之事。用他自我的话说，是“力学原理”。一个人如果自我跟自我拧劲儿，力不往一处使，是要精神分裂的。宗吾是一个再健全可是的人，以其睿智勤奋，发明了“厚黑学”，但他的本质，却是不黑不厚，彻头彻尾一文人，于是可惜，止尽于此。不能更进一步身体力行将其发扬光大。话说回来，如果他骨子里便有几分厚黑的成分，怕是也不会将自我悟到的厚黑法则公之于世了，自我私藏，用在求官发财之上，为自我觅得实在好处，这才是正经聪明人的做法罢！这就好比一人身具点金天赋，其本人却并不爱财，于是便点出许多金子分给那天下人，令许多穷苦人从此不必再为求生计而向富人折腰，于是在某种程度上，实现了人格平等。宗吾所作，便是如此。
再说格局。文章格局，取决于作者的学识与胸怀。学识渊博，则笔下行云流水。胸怀广博，则文章气势开阔。宗吾之作文，是很有一丝痞气在里面的。洋洋洒洒不拘一格。十分活泼。读宗吾的文字，时常令我想起王小波。李宗吾卒于1943年，王小波生于1952年，若是人死后真有魂灵的话，我很愿意相信李宗吾下一世投胎成为王小波。这两个人一般的标新立异蔑视陈规，主张思想之独立人格之解放，都善用讽刺，幽默感上乘。李宗吾写出《怕老婆经》，王小波与妻子李银河情意甚笃。这两个人，都有将文字点石成金的魔力。趣味的人，写出趣味的字。读来便觉趣味。学识使文章资料充实，胸怀使文章属意高远，而趣味，使人能读得进他们的文字，且读得开心。那么文章布局哪怕杂乱些许，又有何妨？作者意到笔到，我们眼到心到便好。
宗吾信笔由缰地写下去，我便兴味盎然地看下去。及至合书，已忘了一半文字。再过几天，忘了大半。《倚天屠龙记》里张三丰教无忌太极剑法，是忘得愈多愈好。读书虽是潜移默化陶冶情操的一件事，但一书读罢脑袋空空，终究令人羞愧。于是特在此将脑中存留的断章残篇稍作整理，将本书主要观点大致归为以下：
1、厚黑厚黑，面厚心黑。所谓面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，卖得精神病也不能比及的痴傻疯癫。心黑，是要罔天理灭人性，该下手的，便是老弱妇孺至亲好友也要下得。得此道者，或成英雄，或为枭雄，绝不至默默无名。
2、人世之道，逃不脱力学原理。发力与人相合，便会得人相助。与人相背，便莫要怪人挡你道路。弱者独木凄惶，但合力成笼，可困猛兽。
3、无论何时，莫要忘记坚持思想之独立。众人推崇的，要格外当心。众人踩踏的，要认真追究其缘由，慎下确定。
知易行难。李宗吾身为“厚黑教主”，为人尚不厚不黑。由此可知，人最难的，是与自我背道而驰。而最应当的，还是追寻自我的本心。老实人用厚黑术，画虎不成反类犬，遭人耻笑。内向人学左右逢源八面玲珑，必定心力交瘁。不是所有明白的，都要做到。老实人懂得了厚黑术，不必须要用，可拿它当提情商堪世故的教材，防心术不正之人。内向人想与人合力，需得先做内观，将自身的种种力绞成一股，再去寻找志同道合之人为师为友。唯独第三条，适用于天下所有人。而自我，更是亟待提升。无论何时，莫要忘记坚持思想之独立。哪怕所以而显得格格不入形单影只，也好过随波逐流人云亦云。选择做这样的人，便要去培养相对应的勇气。勇于漠视蜚短流长妄意揣测，勇于应对孤独寂寞风刀霜剑。做该做的事，走自我的路。
厚黑学读后感大全（19篇）篇二
“提高在于阅读，成长在于阅读”在暑期的生活里我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。李宗吾虽然出书于民国，却能在中国文化中有辉煌的一笔，想必必须有过人之处。之后经过简单的翻阅，发现他之所以敢自称“厚黑教主”。的确其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。
为人处世非有“厚”的功夫不可。如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自我的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自我，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是十分可惜的。我们主张“黑”，绝不是强调在世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自我的方式在人生中赢得真正属于自我的那一份幸福。“黑”也绝不能以不择手段，放弃道德为代价，而换取自我的名利。那里我们所说的“黑”，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
俗话说：“君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。”然而，能真正做到的人却越来越少了，可是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我相信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。
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厚黑学读后感大全（19篇）篇三
《厚黑学》主张"黑"；但绝不是强调在世间行使恶；只是为了每一个人以合适的方式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。为人处世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必须脸厚黑心，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的"脸要厚"就是要人有忍耐力，强调一个"忍"字；而"心要黑"就是要人有果断力，强调一个"断"字。
《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。
我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。
此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过："对付奸官，自身必须比他们更奸。"我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。
厚黑学读后感大全（19篇）篇四
有一本书叫厚黑学，好像是民国时期的一位学者写得，有一天偶然听同学讲起，很感兴趣，边上网上当了一篇，看了一点，觉得非常好，有思想，很是有感触。
书中说，想成就大事的人，必有两种本领，脸皮厚，心肠黑。以三国时期来说，曹操是典型的心肠黑，作为历史上的奸雄，曹操心肠绝对黑，“宁可我负天下人，不让天下人负我”。就是他心肠黑的真实写照。
刘备则是厚脸皮的代表，投靠吕布，曹操，刘表，孙权，最终靠厚脸皮三顾茅庐得到诸葛亮的帮助，建立蜀，也当了一回皇帝，过过瘾。而孙权则是继厚脸皮和心肠黑为一体，但是他两方面分别不如曹操和刘备，但是他两方面修炼，所以还是可以的，最终也建立了吴国。
所以脸皮像我这样薄的人是不会有好的发展的，要想在社会上立足，必要修炼这二者，厚黑!
厚黑学读后感大全（19篇）篇五
向大家介绍一本书，名为《厚黑学》。被林语堂先生称赞为“世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。读过中外古今书籍，而没读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也。”由此可见，《厚黑学》对于爱好读书之人，具有多么重大的意义。
不得不承认李宗吾先生的《厚黑学》中内容涉猎之广，先生之博学，见解之深刻，已经让我不足以用语言概况。首先，这本书的内容对现实生活具有指导意义；其次，先生以新颖的写作方式融合了独到的见解，让该书以耳目一新的方式呈现于人前。最重要的一点，在这本书中，我学习到吾生于世，必须要有自己的做人做事的准则，正所谓无规矩难以成方圆。
愿与君共勉，一起在《厚黑学》中得到各自不同的领悟，以启迪人生。
厚黑学读后感大全（19篇）篇六
看了《厚黑学》，结合目前网络上的形形色色人等，归结起来无非就是厚黑。厚如芙蓉、凤姐、兽兽之流;黑如煤矿主、奶粉商之流。不知他们是否看过厚黑学，但我敢肯定的是，他们是深得厚黑之正果。正应了李宗吾先生的“读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道”。他们是这么做了，应该也捞了不少好处了。
不过我想他们还只是学得第一步功夫“厚如城墙，黑如煤炭”，离“厚而无形，黑而无色”还是有一定差距的，希望这些同学“再接再励”，将厚黑“发扬光大”。
厚黑学读后感大全（19篇）篇七
看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的《厚黑学》读后感，欢迎大家分享。
我早知道这书，但是从没想过要看，毕竟我是深受儒家经典影响，对于这种专门教人玩弄手段的书颇为不齿。没读之前我以为是一本类似于成功学的心灵鸡汤。前几日，又在某论坛看到有人提及此书，遂简单过了一遍，此书其实还不错。
作者李宗吾，成此书起初原因是发现遵从孔孟之道，却常常干不成事情，思索历代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之辈。写成之后颇为流行，于是又做了一番发扬，我想此时更多的.原因是出于名的推动与诱惑。
在我看来，他骨子里仍是儒家。他这种故意唱反调的言行，不过是一种刻意的标榜。
厚黑学，讲的是术，而不是道。他教人不要当一个书呆子，要洞悉人性，利用人性的弱点去做成事情。
一言以蔽之，勿作伪君子。至于是做真小人还是真君子，则全看发心如何了。
厚黑一词，毁誉参半，作者并不能完全超脱于儒家的礼义廉耻之外，因此他在书中说了这么一句：“用厚黑以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。”
对此，我是认同的。做大事者，有时候确实得心黑脸厚，才能不拘小节，直达更高远目标。
儒家说人性本善，只不过被污垢遮盖，故需要修身养性，致良知复初心。而李宗吾说人性本恶，需要在此基础上来为人处世，才能真正扬善惩恶。基督佛门信徒也常说人性本恶，所以需要信神信佛以得救。
我认同人性本善，也认为人性本私。因一己之私而厚黑，则演变为恶。若在满足部分自私的同时而良心未泯（这显然需要道德约束），以成大义，厚黑一点未尝不可。至于那些格局超然大公无私而厚黑者，则显然是百姓之福音人间活菩萨。
厚黑学读后感大全（19篇）篇八
从古至今凡是出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学这一本书以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向?如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
厚黑学读后感大全（19篇）篇九
此书原无意中获得，某天心情不好，漫无目的的行走在海南街道上，偶见一书店，便往看看，本想购《易经》，《心理学》之书。
无奈，生活所迫，抽不出太多的时间来观看，便弃之，取得一本《厚黑学》也埋没了长时间在阅读。
方后，便知与小说中作者所描绘的“厚黑”二字太过偏激。
厚黑学乃一本千古不传的秘诀，耗时数十载，经李吾宗反复研究，方能问世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墙，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而无行，黑而无色。
原则上很简单，运用起来却很神妙，小用小效，大用大效。
然则，很多人略得小成，就运用起来，失败得体无完肤。
此书是被李厚黑驾于佛学，庄子之下，排名第三。四书五经排与后，其结论古今皆用。
种种能通，无外乎世间人心叵测。佛学是出世法，不参含其中。厚黑学是世间法，过于直接的吐呐出人心本质。
厚黑学读后感大全（19篇）篇十
读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾先生的《厚黑学》实在是人生憾事。林语堂评：要知李氏发布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不是只嬉笑怒骂而已，是对社会人心实有“建设性”。旨在“触破奸诈”，引人入正！而李宗吾先生也希望读者耐心去读，不可先存一个心说：“厚黑学，是诱惑人心的东西。”
厚与黑，即所谓“厚脸皮”、“黑心子”，是人际交往的两大法宝，也是运用口才的两大法器。只有脸皮厚，才能在任何场合下敢于和任何人说任何话，并且不怕别人的唇枪舌箭的冲击，不怕出丑吃亏，所以厚黑并不是贬义词，并无善恶可言，而是一种战无不胜的神奇功夫。善人用之可行善，恶人用之可作恶。不过有写人咒骂“厚黑口才”是诡辩，是不道德的恶劣行为，损人利己。安东尼现实中，每一个人都是利己自私的。而在这纷繁复杂的世界上，利己者怎么可能不损人呢？都要在有意无意间造成对别人的攻击，一些伪君子表面上指责厚黑，实际上他们自己就是厚黑之人，只不过不愿承认而已。
李宗吾先生认为厚黑学共分三步工夫。第一步：厚如城墙，黑如煤炭。因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有打破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深与厚学的人，任你如何攻打，他一点不动。深于黑学的人，如褪光漆招牌，越是黑，买主越多。人能够造到第二步固然同第一步有天壤之别，但还着了迹象，有形有色，所以有本事的，我们一眼就看出来了。
第三步：厚而无形，黑而无色，至厚至黑，天下后世皆以为不厚不黑。这个境界，和不容易造就，只好在古之大圣大贤中去寻找。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到“无形无色”才算上境。
在《厚黑学》中，对我印象最深的是求官六字真言，即空、危、冲、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、绷、凶、聋、弄。教会先生大人们如何游刃有余地进行官场，而后又在官场上如鱼得水。在官场上要有何种心态，何种理念，既不软弱，又不过极，只要恰到好处把握了，步步为营，节节高升！
在书中，李宗吾先生反复提到刘备和曹操。刘备的特长全在脸皮厚，他依吕布、依刘表、依袁绍，东逃西跑，丧尽廉耻。他最擅哭，以骗取将士的好感。而曹操的特长全在心里，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、东皇后皇于，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我“的人生哲学，奸雄的嘴脸暴露无疑。
曹操和刘备是封建政治家的双绝，他们把厚黑表现得淋漓尽致，运用得炉火纯青，而作者又把孙权与项羽、韩信、范缜一一列出来，说明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，难成大事。
厚黑之道是人成功的真谛，光有才有能不行，厚黑学到手，心理素质会提高很多，以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克。现实生活中的职场竞争、官场竞争、企业竞争等等无一离得厚黑两字！
厚黑学读后感大全（19篇）篇十一
人跟人是不一样的，在交友的时候必须要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你能够一齐吃喝玩乐的玩友。我老公说过一句话，我觉得十分经典：老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。
确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人能够领情，也能够对你毫无保留的在任何时候都能够挺身而出帮忙你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。这样的人在这个社会上有很多，可是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候必须要慎重，切勿把自我的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自我的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自我的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都能够细心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自我的心也会有伤口在那里。
虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，可是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不一样，也会影响关系。以为此刻的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，可是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的时候也不要瞧不起自我那些贫困的朋友，在帮忙他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的.一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，研究他们的感受，不要过多在金钱上头徘徊。因为当富人与穷人在一齐的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。朋友之间不能有同情心，只能有真心！因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自我放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。
不知不觉啰里啰嗦的写了这么多，以上都是李教师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍期望对大家有必须的帮忙。
些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就明白这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只可是是教人们如何到达目的，成就自我得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。
期望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。
厚黑学读后感大全（19篇）篇十二
通读了厚黑学以后，真的感觉很有道理。人的善良和脸厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑学不误人，误人的是读者的理解和消化能力，也可以说是个人的智慧。
那些人会反对厚黑学，官僚和富人是最反对的，因为厚黑学可以使人轻易的识破他们的本质面目。其次是下层百姓，他们是怕厚黑学把人带坏了。
官僚和富人反对厚黑学，那是因为对他们没利而有害。正直的官员和富人就不怎么反对，因为身正不怕影斜。当然一部分正直的官员和富人，如果有潜在的想走歪路谋私利，也会反对厚黑学的，要区别开这类人反对的动机和本质。
看看现在社会上，贪1官和奸商、娱乐界部分残渣、运动界的部分人的嘴脸、教育界的丑恶、部队的少数人嘴脸、街皮、流浪汉、流氓、罪犯、卖淫1女等等，那个不是把厚黑学发挥到一定程度甚至接近极致。
下层的百姓有反对厚黑学，是怕把人带坏了。呵呵，殊不知越反对，上述社会上的罪恶越严重。因为普通老百姓不学厚黑学，上述罪恶更肆无忌惮。只有普通老百姓都精通了厚黑学，那些罪恶刚开始就会有些顾虑，可使其减慢或减少。
普通百姓还是不反对厚黑学的好，相反要精通，这样罪恶将无处遁形，即使作恶了也顾虑重重、提心吊胆。反而可以使罪恶的土壤缺乏营养，罪恶自然无法茁壮的成长。
怎样才算真正的读懂了厚黑学呢，鄙人谈一点浅见。如果你只是想发一点小财，尽可以对人用脸厚心1黑。如果想发大财，又不想长期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形势也允许，也能行通（暂时的）。
要想平安幸福或发财还是长期的（社会认可），也得脸厚心1黑，主要是对自己脸厚心1黑为主，其次才是对别人。对自己脸厚心1黑，是学文化、技术为基础，最终是动头脑靠智慧，去取得财富，这样才是正确之道！一旦将厚黑运用到极致好（厚无形、黑无色），将能得到社会的公认！
厚黑学用到极端好人坏人再也分不出来（相对的统一），社会先进了也相对公平多了。
厚黑学为什么提善良少呢，因为善良不提也存在，是美好的，没破坏作用。脸厚心1黑运用好了，能促进发展，是好事，再说脸厚心1黑无法从人性中根本除去。脸厚心1黑若用偏了，破坏作用很大，有时甚至能把善良消灭，从某种程度上说善良（局部）能被消灭，善良起的作用不相对有限吗，厚黑学的作者无论是从书的主题还是这方面来说，所以多提脸厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑学读后感大全（19篇）篇十三
人跟人是不一样的，在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友。我老公说过一句话，我觉得非常经典：老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人可以领情，也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落x后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。
这样的人在这个社会上有很多，但是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自己的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自己的心也会有伤口在那里。
虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。
而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。
朋友之间不能有同情心，只能有真心!因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。
不知不觉啰里啰嗦的写了这么多，以上都是李老师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍希望对大家有一定的帮助。
些天我读完了《厚黑学》这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只不过是教人们如何达到目的，成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。
希望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。
厚黑学读后感大全（19篇）篇十四
很久以前就听到许多人评论《厚黑学》中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的`个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
厚黑学读后感大全（19篇）篇十五
厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。因为有些内容与传统的伦理道德有点冲突，其实也不算冲突，而是旧的东西有新解。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。所以人们对它褒贬不一。
所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。所以我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。
做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁若无人。
真的厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。要时刻提醒自己，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知的嘲讽？我是厚脸我怕谁？当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。朋友在一家酒业工作，他就是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，就是推销酒，一直挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自己的尊严，别人才会给你面子，尊严是自己放低姿态争取的。”，所以他脸皮超厚，可是他业绩也最好。做销售的首要本领就是脸皮要厚。
等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上很吃得开的人，而且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让自己的价值得到完全的展现，到最后，你可能就是一个被社会认可的人，是别人的偶像。
读《厚黑学》有感
总听身边的人提及《厚黑学》这本书，而人们的评价也都是如出一辙：一是读不懂，二是不明白何为“厚”，何为“黑”。我怀着好奇的心理，借来了这本奇书，想亲身体会一下。本书的作者——李宗吾，号称“厚黑教主”，同时也别誉为“影响中国有二十世纪的二十大奇怪杰”之一。
《厚黑学》这本书自诞生以来，就成为为二十世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学”的奇妙就在于能教会人们在风云变幻的人生舞台掌握先机、抓住制胜要点的智慧。有人说“厚黑学”是教人学坏的异端邪说；有人说“厚黑学”是中国人必读的成功之作；有人说“厚黑学”是针砭社会弊端的良药。而我想说的是这本书并不是教人“厚”与“黑”，而是让人懂得如何变通！
《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。
原以为只是和泛泛书籍一般的内容，深看下去才知道，原来这本书确是有别于其他同是讲为人处世的书。这本书，说直白了，就是修炼人的“厚脸皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。这是我第一次接触《厚黑学》，刚开始读的时候觉得作者在书中阐述的内容很现实，对于人在社会上的交际手段剖析的淋漓尽致，让人觉得有些敬畏，但深入阅读后，却能让人对这个社会有很大的启迪，对自己的人生有很大的感悟。但需要强调的是这门学问颇有邪门歪道的意思，所以学习者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你坚决不要学！
“厚”“黑”最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的；换言之，不惜一切代价取胜。处于这种状态，“厚”毫无伦理可言，“黑”极端无情。 “厚”“黑”最原始、最直观的形态是不讲伦理，只讲有效行为。“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。 “黑”是不计自己的行为的后果会对别人产生何种后果的能力。“黑”者是无情而超然的，但不是邪-恶的。“黑”者目光远大，不滥施同情心。他不惜代价，把注意力全部集中在目标上。 “黑”者有胆量面对失败，一个有效的行为总带着些失败的风险。
矛是维持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器。“厚”“黑”犹如矛一般，本身并不具有邪-恶的属性，每个人都可以将“厚”“黑”，运用在纯粹追求私利上。
有一些人直观“厚”“黑”作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了获胜，毫不在乎付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。 古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“厚”“黑”来进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”的个人都是实践最原始状态的“厚”“黑”高手。
他们的脸皮厚得刺不进、扎不透，保护他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们的矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候，他们的心很黑。对这些人来说，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑学》一书的前几章中讲述了三个时期和三个阶段：
三个时期为：
第一时期代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。
第二时期代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜代表，曹操是黑心典型，学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐长，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。
第三时期代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘之
术。
三个阶段为：
第一阶段：厚如城墙，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厌。城墙虽厚，可用炮火轰击；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿意接近它。
第二阶段：厚而硬，黑而亮。硬可护己，亮以得人。同第一阶段相比虽有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三阶段：厚而无形，黑而无色。厚黑至境，无所不成。进入此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
以上就是《厚黑学》的三种境界。这里提及的“厚”是指“脸要厚”；“黑“是指“心要黑”，说到这里大家会误解这本书是让人变坏的书。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的“脸要厚”就是要人有忍耐力，强调一个“忍”字；而“心要黑”就是要人有果断力，强调一个“断”字。
在《厚黑学》一书的后几章中主要讲了现实生活中如何“巧舌如簧”。
在现实生活中，我们要把握好一个“度”，即是——言谈适度，把握分寸。
只有把握好言谈的适度、把握好说话的分寸，才能把话说到人的心坎儿上，才能达到“一语激起千层浪”的效果。而言辞不当，则可能会带来更大的影响，甚至引来一些祸端，这就应了“祸从口出”这句古训。可以说只要一个人把这些厚黑的说话技巧把握好，并加以运用，那么，这个人便能在生活中无往而不胜。
感觉良好，觉得局势再次得以控制。美国人民与罗纳德.里根个人的看法一样，他以美国近代史上最受欢迎的总统形象结束了任期。
与此相反，美国另一位前总统吉米.卡特很清楚地认识到自己肩负的责任重大，但是却被这些重任所压倒。他对自己能力有限过于敏锐，因而被要事弄得昏头转向，苦不堪言。美国人民将他的苦恼视为无能，并以多数反对票把他赶下台。由于卡特准确无误地意识到国家所面临的困难，且让公众跟他一样没有安全感，结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。 假如奥地弗.诺斯自己承认的确参与伊朗军售事件，并有一丝负罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是许多人心目中的爱国主义形象，是一位腰缠万贯的演说家。他对自己的犯罪行为毫不懊悔。他坚定地相信自己是个爱国主义 者，为千万大众树立了一个英雄形象。一个人若是不敢确认自己所作的事情是正当的，将会因为其罪行而受到严厉的惩罚，而且会被公众所唾弃。
“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。
一。对于他来说，那几个目不识丁的痞子毫无威胁可言，他们压根就不是他的对手。他心目
中明白自己是个天不怕地不怕的武将，毫不在乎别人对他怎么想。韩信的“厚脸”在表面上是一个温顺胆小之人，然而却是为了使自己免杀那两个不足挂齿的恶棍而给自己惹来麻烦。 读完本书后，我知道了世上有两种人：一种人说得多，听的少；而另一种人则相反。《厚黑学》告诉我们：少言者是思想者的道德，为有少言才能多思。舌头超过思想，那超出的部分只能是废话。如果你珍惜自己的思想，在表达的时候也必定会慎用语言，以求准确有力，让最少的话包含最多的内容。
正如卡耐基所说：“好口才是社交的需要，是事业的需要，是生存的需要。它不仅是一门学问，还是你赢得事业成功常变常新的资本。”只要把握好说话的分寸，你就能掌握开启成功之门的钥匙。
这本书的作者很直白的，说出人内心和行为的表现形式的不同，所得到的结果不同。他用奇特的思维方式写成了这本的奇书，但书中有的观点是错误的，有的观点是值得商榷的。比如在他看来，政治学就是厚黑学，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-叶障目，不见泰山。 厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善 恶无法诠释，所以避而不谈。而我个人认为书中所说没有好与坏之分，只有成与败。看《厚黑学》某些观点，虽有一点点偏激，仁者见仁智者见智。 凡是行驶厚黑学之前，表面都要蒙上一层道德仁义，将厚黑学在无形无色中使用，不能被别人有所察觉，如果遇见讲性的朋友，就要说爱情神圣，如果遇见讲马克思主义的朋友，就要说阶级斗争，劳工专-政，诸如此类。总的来说厚黑学是为了谋取一己之成功，大众之利益。 切记不可为谋取一己之私利而去行驶。
作者介绍：李宗吾，四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。 早年加入同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。
出版社：经济日报出版社
内容提要：林语堂眼中的李宗吾，柏杨谈李宗吾南怀瑾回忆李宗吾，第一部 厚黑学序一 ，廖绪初。序二 唐倜风自序。1 厚黑学。2 厚黑学。3 厚黑传习录第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑丛话第四部。 我对于圣人的怀疑第五部 。中国学术的趋势第六部 。李宗吾家世及其他。
推荐理由：作者为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤世写出《厚黑学》一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。
满清末年，发明厚黑学，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑四字，引历史事实为证。民-国元年，揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的，不料从此以后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一普通名词。”李宗吾以“厚黑”总结古来政治生活，这种思想的形成，如果从“在满清末年发明”算起，差不多快要一百年了。
从“满清末年”到“民-国初年”，如果借用当今通用语汇，称之为“历史转型期”可能也是比较适宜的。按照毛泽东的说法，这是“先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻求真理”，“努力学习西方”的时代。毛泽东说，“我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学……和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”(《论人民民主专-政》，《毛泽东选集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359页)在当时“新学”和“旧学”相“对立”的时代背景下，人们怎样总结我们民族的历史传统和文化传统呢?社会的'动荡引起了思想的动荡。人们在对传统的反思之中，怀疑、批判的倾向引导了时代进步的车轮。
一种值得重视的意见。
其学说能否适用，以所含厚黑成分而断。”又说，“儒家高谈仁义，仁近于厚，义近于黑，所得厚黑者不过近似而已。”这些评断，都是准确的。法家讲究实用，所以更少道德顾忌，于是能够在“周秦”时代取得成功。不过，西汉以后儒法有所融合，逐渐取得独尊地位的儒学政治正统，其实实行着“霸王道杂之”(《汉书·元帝纪》)的原则。
《厚黑学》1989年1月曾经由求实出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印数已达30万册。后来累计总数据说至于百万。此后陆续又有其他出版社印行。出版人当时虽然还不大说“市场”二字，但是现在回顾，却不能不在内心惊叹读者们通过“市场”进行的自由选择。
人们为什么愿意读这本书呢? 《厚黑学》分三卷，上卷“厚黑学”，中卷“厚黑经”，下卷“厚黑传习录”，部分面世后，就遭到当权者的嫉恨，也有友人对作者劝阻，致使《厚黑学》未能在《公论日报》连载完全。直到1934年，几经周折，才以单行本形式刊行。在专制制度下，长期被列为禁-书。解放以来，《厚黑学》虽然在海外广为流传，可是国内中青年中却鲜为人知。求实出版社1989年1月又整理出版了《厚黑学》一书，并收入《厚黑丛话》《我对圣人的怀疑》《心理与力学》《厚黑教主传》等内容，使众多读者得以认识李宗吾和他的“厚黑史观”，这无疑是一件有意义的事。
《厚黑学》中表现出强烈的反权威的意识。作者指出：
“君主箝制人民的行动，圣人箝制人民的思想。”实行文化专制的“圣人”的实质是什么呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。庄子说：圣人不死，大盗不止。圣人与大盗的真-相，庄子是看清楚了的。”他主张打破箝制人民思想的这种权威，“先求思想独立”。对于国家的政治前景，书中也表示出鲜明的态度：“民主国人民是皇帝，无奈我国四万万人，不想当英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黄皓，诸葛亮千载不一出，且必三顾而后出。黄皓遍地皆是，不请自来。我国之所以濒于危亡者，正由全国人以阿斗自居所致。” 李宗吾说，儒家高谈仁义，而“仁”其实与“厚”相近，“义”其实与“黑”相近，他与孔子“两自的学说，极端相反，永世是冲突的”，中国所以纷乱不已，就是因为孔子家奴以及家奴之家奴的作用。李宗吾写道：“我主张把孔子降下来，与周秦诸子并列。我与阅者诸君，一齐参加进去，与他们并坐一排，把达尔文诸人欢迎进来，分庭抗礼，发表意见，大家磋商，不许孔子、达尔文高踞于我们之上，我们也不高踞于孔子、达尔文之上。人的思想独立，才能把真理研究出来。”对于传统文化遗产，他提出要以古为敌，勇于怀疑；以古为友，相互切磋；以古为徒，大胆批评。
用于现代管理的积极因素。这可以说是从积极的方面认识和理解中国古代权谋术，《厚黑学》则展示阴鸷的权术与公开标榜的仁义道德之间的强烈的反差，揭露旧式专制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。
厚黑学读后感大全（19篇）篇十六
最近终于拜读完李宗吾先生的《厚黑学》这部煌煌巨著，感触良多。按李先生的说法，所谓厚黑者，脸厚心嘿也者。这本是骂人的话，而在李先生手里，则成为求官办事成功立业的秘诀。
如何得出此结论呢？李先生先列举了三国时曹操刘备孙权三人为例来佐证自己的观点。他说曹操刘备二人，一个脸皮厚，一个心肠黑，所以谁也奈何不了对方；而孙权则介于两者之间，虽不及曹之心嘿，不如刘之脸厚，可胜在二者兼备，因此那时的天下，就无法不一分为三。
本人熟读《三国演义》，却从没见过如此解读三国三雄，所以觉得十分有趣，于是兴致高涨。之后又读到他追溯而上，举了楚汉之事来证明。他讲到，项羽不厚不黑，因而失败。刘邦既厚既黑，故能成功。刘邦的心肠之黑，是与生俱来，可谓天纵之圣；至于脸皮厚，虽说功力不足，但也足以称雄于天下；另外韩信、范增二人，韩信能受胯下之辱，可以说是脸皮极厚，无奈他心肠不黑，最终落得身首异处；而范增千方百计想教项羽杀死刘邦，可以说是心肠极黑，无奈他脸皮不厚，一受离间，便大怒而去，将自己的身家性命与项羽的大好江山白白葬送。
李先生意气风发地论证完自己的观点后，开始循循善诱般教导他独创的“厚黑学”。他自称“一部二十四史”必须持厚黑学的观点才能独得通，还说这种学问，原则上很简单，但运用起来却很是神妙，小用小效，大用则大效。
我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆宣扬厚黑，无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心嘿肝之徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。
此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：“对付奸官，自身必须比他们更奸。”我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。
厚黑学读后感大全（19篇）篇十七
厚黑之道-对已经建立起来的"关系网"要细心呵护：
其一：要能容人，这就需要发挥"厚脸黑心"之功效。
其二：要厚道，这就更需要利用"厚脸黑心"之威力。
其三：要有好人缘，还要注意在"厚脸黑心"之外！加上一些人情味。
其四：不要与人失去联络，不要等到有麻烦时才想到可以帮助自己的朋友。
其五：不要放弃每一个可以利用的目标。
其六：要维护和扩大"关系网"！
不要急于求成！
附加：
要好好领悟《厚黑学》！
"厚黑"不是虚假！也不是假人假意！而是要懂得现实社会中的"人情世故"。
更重要的一点是教懂我们为人处事更加圆滑…变通…。
不要忘记了现代社会的经典格言"人脉等于钱脉"。
世界上永远只分三等人的不变定律：
一等人是创造机会(时常要带着激情的心态去面对生活努力工作，不要管它"付出是否等于回报"！)。
二等人是把握机会(要无时无刻的记住"机不可失，时而不再"的老话！看准了就好好逮住！)。
三等人等待机会(想这样的等待是永不停息的！应为这种人更本不知道什么叫做"机会")。
好好领悟一下这本书集！
包管你觉得《厚黑学》根本就是社会的`写照透视化了社会现象！
厚黑学读后感大全（19篇）篇十八
很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。
厚黑学的主旨概念就是——厚脸皮、黑心肝。但不是教你去学坏，本书所讲究的精髓就在于一个字——“适”，厚脸皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好处，并不是物所求极的教大家去学得极厚、极黑。
厚脸皮：可以分化为“不要脸”和“坚持”。“不要脸”，似乎作者没有着重去讲述，作者也是通过“坚持”来做文章而已。本文要大家去“厚”，其实就是变向的要大家“坚持”，且非常的着重去讲这个“坚持”，因为厚脸皮也包含“不要脸”，所以作者要讲的就是要大家不顾一切的去坚持，也就是，不要让面子成为自己失败的原因。
黑心肝：可以分化为“卑鄙”和“果断”。同样，“卑鄙”也不是作者着重去讲述的，作者是希望大家可以“果断”，同样因为黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善恶的“果断”，也就是，不要让仁义成为自己失败的原因。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来说，厚黑学要讲的东西是很好的，要是每一个人都可以像作者想象中的那样，弄懂这两个概念，那样的效果还真的是很可观的。也就是说，这两个概念讲的还是有些道理的。
做事情要坚持，而不去在乎自己是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎自己是不是黑心肝，这样做真的有一定的正确性，而且绝对对成功是有帮助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只去看“成”与“败”?所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么样子?他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破碎?你越善良，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，是美德。因此而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。只有懂得适当的“不善”的人，才是更成功的人。
厚黑学读后感大全（19篇）篇十九
《厚黑学》是李宗吾先生于民国时期创作的一门学说。厚黑学是新时代的产物，体现了一种新时代的哲学，是指导人们在这个时代为人处事的哲学。厚黑学理论乍看之下与人们传统印象中的道德理论有些冲突，凸显了中华民族黑暗自私的一面，然而也从另一个角度反映了中华民族为人处事之道。
在书中，李宗吾先生宣扬脸厚心黑，这样才能成为”英雄豪杰“。李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是”厚如城墙，黑如煤炭“。城墙虽厚，可用炮火攻破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是”厚而无形，黑而无色“，进入”无声无嗅，无形无色“之境界。臻于此境，就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。纵观中国历史发展的长河，那些所谓的英雄人物无不是靠厚脸皮和黑心肠走到最终的。刘备靠着他的厚脸皮哭回了荆州，哭来了诸葛亮，哭出了一个三分天下；刘邦靠着他的黑心肠，算计了项羽，算计了功臣，赢得了天下。
当然，我们那里所说的厚黑，并不是要过分追求其中的反面意义，而是要在厚黑中学习值得我们利用和借鉴的东西，有很多观点是能够运用到我此刻的教学工作中去的。
例如此刻学生都期望得到教师和家长的认可，那就别吝惜赞美之辞，攻心为上。简简单单的赞美，就能取得不可估计的效果。在教学中在适当的时候对学生说一句："你做的很棒，教师很高兴”、或者是“今日表现的真好，教师必须跟你妈妈好好夸奖你”，又或者是“这次做的真好，教师多给你一朵小红花”等。让学生真真切切地感受到你对他的认可，这样学生的自信心也会增强，变得更加认真努力。而赞赏学生的提高，往往使学生超水平发挥。如果一个学生一向处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴提高，会让学生泄气，很快心生不满，养成不良的学习习惯。
除了攻心，作为教师还应当学会“厚脸皮”。为什么要去学习“厚脸皮呢？”在如今这样一个信息化、数字化的时代，社会对教师的要求异常高。家长的评价、成绩的好坏，越来越多的外在因素开始将舆论的矛头指向教师，也直接影响师生间的信赖程度，教师们在家长和学生的双重压力下艰难前行。这时候就需要学会“厚脸皮”了，“厚脸皮”能够屏蔽掉许多外在的不利影响。不用过分理会子虚乌有的评论，不用在意那些毫无意义的眼光，也不用在乎别有用心之人的恶语相加。专心于自我的本职工作，教书育人，问心无愧。