经典作品的魅力在于它们的思想深度和情感表达，能够触及人们内心最深处的共鸣。下面是一些经典故事的梗概，相信大家会从中获取到一些重要的思考和启示。
经典文学高二（模板15篇）篇一
“世界那么大，我想去看看。”这句话仿佛电影最后那给予人无限遐想空间的美好结尾。可故事往往到了这里便不敢再写下去，就像童话故事里“王子和公主就这样幸福的生活了下去”后，便没了文章，因为浪漫与美好总经不住现实的考验，所以在我看来，这句话并不是一个逃离现实的美好结尾更是一个新的困难的开始。
这让我忆起一个走过很远路的女人——三毛。我敬佩她不仅是因为她当你那只身去往异国“流浪”学习，最终选择了撒哈拉沙漠，而是因为她在这条路上倔强而坚定的心。这条路别人看来可能是自由而浪漫，我却深知着是无论如何也逃脱不了现实的残酷的。但他挺了过来，所以她笔下的文字是那么美丽，自由，零星。所以三毛的作品之所以能令人着魔，不因为她走过了万水千山，只因为她是三毛。而女教师的未来是否能如她所写的“世界那么大，我想去看看”那么美好，不在于她去到哪里，走了多远，一切全靠她有没有让自己幸福的能力。
而“世界那么大，我想去看看”之所以令人们广泛议论，无非是因为他实在走心，当下多少人对现实是那么的不满意，便想这这样逃离。但大多数人只是想想，并没有勇气付诸行动。所以大多数人都活在了这句话的幻想中，将希望寄托到未来这个无法触摸的广阔的天空中，一切现实的压力，生活的无奈便统统释放了出来，可这种想象本身是无任何意义的。而我们该做的是回到现实，用行动来勇敢改变。
俞敏洪当初体会到创业致富后并不仅停在思想上，而是辞职，创办了新东方学校，马云当初接触了互联网后也执意攒钱后辞职，创办了阿里巴巴网站，他们都突破了现实的残酷与生计的阻碍，历经几年终于闯荡出了一番事业。
出去看看有时是需要的，那是一种世界的探索，走的更远可以让我们的视野开阔，内心丰富，我们每个人都需要在一个更广阔的世界开阔视野，提升自我。可是无论环境如何，变化我们是终逃不了现实的。
所以我们对于世界的探索，必须基于现实生活享受之上的一种升华，而不是逃避，自己美好了，走下去无论哪里，就是脚踩莲花，步步生香。
经典文学高二（模板15篇）篇二
飞鸟不愿固守着一片浓密的树阴栖息打盹，因为它有编织蓝天的诺言；腊梅不愿在雪被下沉沉睡去，因为它要唤醒整个春天；水手不愿在风光旖旎的小岛上流连，因为他有征服大海的梦想。
于是，我看见飞翔的翅膀划过天际，冲向未曾企及的崭新的高度；我闻到墙角的阵阵幽香，那鲜红的花瓣凝结着它奋斗的血泪；我目送大海的英雄们扬帆远航，他们拥有每天的.朝霞和落日，追寻着一片新的天地。
生活因为他们的不懈努力、不断进取而变得充实美丽。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”人生不能一味追求安逸，满足于现有的高度意味着倒退，停滞就将成为一潭死水，而奋斗则正是水流之源。
传说登上金字塔塔顶的只有两种动物：雄鹰和蜗牛。如若说雄鹰是靠飞翔扶摇直上的话，那么蜗牛便无任何可夸耀的本领，它只有那重重的壳，只能一步一步地往上爬。然而正是这一点点的攀登，却达到了他物可望而不可即的高度。这是一个生命的高度，它将生命的宽广度开拓到至极，将其潜力挖掘至深，超越自我，至善至美。
当刘开渠撕碎自己倾注心血的画作，叹息之余我们更该赞叹，那飞扬的纸屑承载着一个画家的梦想，飘落于地，幻化成一道雪白的起跑线，成为他从头再来的起点。正如书中所说，如果你昨天的成绩很了不起，说明你今天做得还不够好。否定过去才能放眼未来，发现不足才能完善自我。
我们不能降低标准从而宽恕自己，这不仅是对自己的亵渎，更是对自己的欺骗。明明是“安于现状”却偏要说成“知足常乐”，这些只是失败者的借口，真正的成功者就当如刘开渠那样，保持自己信仰的高度，怀着必胜的信念，执着地追寻新的峰峦，撕碎一切自满之心，让进取之花开遍山野。
审视自我，用心作桨，以梦为帆，飞鸟终将拥抱蓝天，梅花终会驱散严寒，我们终会抵达理想的彼岸。
经典文学高二（模板15篇）篇三
真诚像一座桥梁传递着彼此之间的深厚感情，真诚像一把大伞培育着含苞待放的友谊之花，生活在世界上的每个人都要用一颗真诚的心来面对大家。这样我们的这个社会就会到处洋溢着欢乐温馨。但是当今社会“真诚”似乎已经被人们给淡忘或忽视了。一些人身上沾染着一股浓浓的铜臭味，都被一个符号所迷惑，那就是——钱。是钱破坏了两个人之间的真诚，是钱毁掉了人的一生。
真诚两字已经离人类越来越渺茫了，离人类越来越远。即使是多年往来的朋友也会多多少少带上面具，深深掩藏起真实的自我了。其实，“路遥知马力，日久见人心”，经过时间的长河的洗涤，善恶是非终会一目了然的。然而没有了真诚，带着面具让人防不胜防，一不小心也许会陷入别人精心设计的“黑洞”。
我试问天试问地，为什么简简单单的两个字，却想做到有如此的艰难。儿童是天真无邪的，但是一些商家不择手段，为了钱，来印“儿童发票”，四元钱厚厚的一本。看着页面如此的精美，但一定也不比真发票差，瞧瞧存根、手印、时间、名称……样样不少，而那些商家大部分不是缺货，就是售光。这些“儿童发票”一旦大面积地流入市场，会对“真诚”的呼吁带来多大的困扰啊?尤其对那些涉世未深的孩子会产生多大的负面影响呢!
虚伪愚昧的人们啊!快醒一醒吧!看看你的内心蒙了多少污垢，难道还要执迷不悟下去吗?
真诚像和煦的春风会吹走了心灵的'灰尘，真诚像晶莹的雨露在滋润着我们的心田，真诚不仅滋润着诚实的硕大的果实，真诚还是合作的结晶、友谊的本体。人人都要有一颗纯洁而宝贵的真诚之心，这个社会才会变成美好的人间!
经典文学高二（模板15篇）篇四
怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。
古都总是美妙么?未必。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，扫把经过留下淡淡印记，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，祥子在泥泞中挣扎谋生。但在今天，不管是否经历，怀念这座城市，往往会是将其幻化为前者，选择性地遗忘后者——这其实不是因为过去更美，只是因为现实悲催。悲催的一点在于，无论好坏，老北京城从视线中消失了。
老规矩总是有道理的么?同样未必。牵涉封建迷信的自不用说，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰。今天人们怀念起老规矩的时候，这些负面内容被下意识地排除在外，他们强调的甚至不是规矩内容，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式——这其实不是因为老规矩更合情理，只是因为现实悲催。更悲催的一点在于，在这座快速变化的城市中，一些旧有美德的确正在被淡忘，包括有规矩和守规矩本身。
没有规矩，才是最可怕的沦丧，它比城市建筑风格消失更不可逆。事实上，变迁难定对错，人们破坏一些，他们创造另一些，城市在变，审美标准也在变。譬如，曾经被骂得一钱不值的，楼宇顶上的中国古代风格“帽子”，现在看来，并不比形似内裤的所谓现代派建筑更丑陋。但是，道德的基本标准不会变，从过去到现在，再到未来，一旦失去，再难回来。不难想象，没人指望卑鄙人性会留下高尚者的通行证。
破坏规矩，首先是对秩序和现实的不尊重，有些属于反社会心理问题，有些纯粹出于其他目的的反科学。一个不能忽视的问题是：当城市走上一条快速发展道路之时，当偌大一座现代化都市里存在很多不文明的、甚至违法乱纪的行止时，如何寻回那些老规矩，如何让老规矩带给人们规规矩矩的生活方式。事实上，恰恰是怀念老规矩的那些人，未必有心思琢磨得那么远，这是他们的家，他们只是本能地感到忧虑和愤怒，一种不学而知的良知。
怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。
无关老规矩，有关没规矩。
经典文学高二（模板15篇）篇五
通过语文学习，使我们高二学生具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力，具有初步的文学鉴赏能力和阅读文言文的能力，这有利于我们将来走向社会、适应社会，更好地发挥自己的聪明才干;掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯，培养发现、探究、解决问题的能力，还能为继续学习和终身发展打好基础。
在我们的生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考、工作劳动、体育运动、生活起居也讲究方法。学习是手脑并用，身心共济的复杂的活动当然更要讲究方法。法国生理学家贝尔纳曾经说过：“良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”古人也说过这样的话：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。”大科学家爱因斯坦还有一个的公式，叫做：w(成功)=x(刻苦努力)+y(方法正确)+z(不说空话)。这里也强调了使用正确方法的重要意义。联合国科教文组织国际发展委员会编著的《学会生存》一书中指出：未来的文盲，不再是不识字的人，而是不会学习的人。因此，我们从小就应该培养自己成为能运用学习方法，去主动地获取需要的知识、会学、善学的人。而不要成为只会被动地接受知识的“死读书”、“读死书”的人。
常有同学发出这样的疑问：记得以前自己的语文成绩也不错，为什么到高二后突然感觉语文基础很差?为什么其他学科学起来得心应手，可语文学习却变得无所适从?语文到底该怎样学?怎样才能尽快提高语文成绩?许多同学带着这样的疑问艰苦摸索，收效甚微，从致苦恼重重，浩叹连连：学好语文真难呀!
客观地说，语文作为基础性工具学科，想要学好是不容易。它体系博大内容浩繁，融思想、知识与艺术为一体，需逐步培训良好的感知与接受能力、但作为中学阶段的一般性学习，需要的是扎实的文字、语言功底，良好的阅读习惯和顺畅的口头与书面表达能力，而达此目的、应该说是不太困难的，是有规律可循的。这里，首先需要端正一个认识，即语文成绩的提高有赖于语文素养的增强，是一个循序渐进，潜移默化的过程。语文学习内容的丰富性，学习时间的长久性决定它不能一蹴而就，所以不能急功近利，为应试求成绩，而应砸实语文基础，将其作为一项立身处世的本领努力学习下去。
现代语文教育认为，阅读和写作是体现一个人语文能力的主要标志。大家在学习中要把握好这两点精髓。阅读是语文材料的主要来源，从小学高年级始，就应对一些名家名作进行有计划的阅读，不断扩展知识面。高二生已具有较强的自学能力，要根据有关的阅读书目制定自己的读书计划，时代上分古典和现代，体裁上分诗词和散文。国别上分中国和外国，可就自己的喜好侧重读来。还要涉猎当今报刊杂志和精妙时文，关心时事新闻。需知学语文仅有课本是远远不够的，要读社会，悟人生。其时有更多的东西是无须讲解的，多读多看自能领悟，自能通神、自能提高。阅读要和背诵结合起来，要广泛积累语言素材。阅读还要和写作联系起来，古人说“不动笔墨不读书”是很有道理的，写作能加强记忆、整理思维、提高认识。阅读中可广泛摘抄词语、警句、俗语、名人名言、精采语段，还可提炼情节梗概：做作品评析、鉴赏、读后有感等。真正的写作不是被动地完成任务，而是主动地创作。贵在多练笔，常坚持，抒写自己的生活感悟和情怀。
语文学习中要用好三个本子。除了学校和老师要求的语文用本外、我们倡导同学手中还要备三个本：知识本、杂记本和随笔本。知识本是用来记录语言和文学方面基本知识的，可用于随堂笔记和个人整理。经过初中学习，绝大部分的语法知识和语言现象都有触及，但限于理解能力，许多同学是一知半解，支离破碎的。到了高二，有必要对其进行系统梳理，同学们可参照有关讲解，从字形、词语、标点到句法、修辞，用一年时间归纳整理，同时对文学常识，写作知识等注意搜集，可构建起自己语文知识的框架体系。杂记本是一个极广义的称谓，针对的是语文学习的包罗万象，无所不及。从妙辞佳句到到精美文章、从历史掌敌到民间俚语、从术语名词到文学流派、从文学描摹到专题研究，可作随时的大量的摘录抄写。此本要常备手边，努力坚持、庶乎成为语文资料的重要积累。如果说以上意在汲取，那么随笔本则是用于创造的写作园地。这里没有老师的任务，有的是触景生情、有感而发、熔铸古今、笔下生花。好文章常常是切实有感后带着强列的创作冲动而形成的酣畅文字。同学要多积累、多感触、多思索，勤于动笔，养成良好的笔力文风。
语文学习的要义在于勤和恒。大家要五法并用，充分调动起眼、耳、口、手、心各感官，实现听、说、读、写、思诸种功能。如果说听和读这两种视听手段是吸收营养，是“进”的过程;那么说和写则是加工和生成的过程，是进行人际交流的必需。人在社会中能表情达意、交流思想、自如往来、充分协作，不正是语文学科最根本的目标吗?还有什么“成绩”的问题不能解决呢?想以此奉送给努力求知的学子们。
经典文学高二（模板15篇）篇六
1白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。
2青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。
3琵琶行，行，古诗的一种体裁。
4元和十年，元和，唐宪宗的年号。
5左迁，贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
6司马，州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。
7京都声，唐代京长安城流行的乐曲声调。
8贾人，商人。
9出官，（京官）外调。
10管弦，指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。
11教坊，唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
12五陵年少，指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
14望帝，周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。
15鸡人报晓筹，汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。
16“六军”，周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。
所指因时代不同而不同：(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军，护军将军、中护军……左右二衞将军，骁骑将军，游击将军。晋世以来，谓领护至骁、游为六军。”(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。
17当时七夕笑牵牛，指唐玄宗和杨贵妃在发生"马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。
18四纪，古代以木星绕日一周为一纪，四纪为四十八年。
19寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
20河内凶，河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。
21河东，黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
22粟，谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。
23监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
24谨庠序之教，认真地兴办学校教育。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教，教化。
25理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
26君子，这里指有学问有修养的人。
27金，指金属制的刀剑等。
28崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。
29连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。
30齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。
31约从离衡，相约为合纵，击破秦国的连横策略。约，结。离，使离散。
32履至尊而制六合，登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
33执敲扑而鞭笞天下，用严酷的.刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
34俯首系颈，意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。
35迁徙之徒，被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
36谪戍，因有罪而被贬调去守边。
37万乘，兵车万辆。表示军事力量强大。
38一夫作难，指陈涉起义。作难，起事，首事。
39七庙隳，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。
40敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
41巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
42百工，各种工匠。
43六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，古代解释经书的著作。
经典文学高二（模板15篇）篇七
从前，年幼无知的我，只顾着嬉戏玩耍，领悟不到文学的清新。但在一次偶然的机会，我看到了那篇颤动我幼小心灵的《丑小鸭》。后来，我又被《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》牵去了魂儿。
童话故事牵引着我走向图书的海洋……。
时光匆匆过去，带有图案的《西游记》吸引了我：菩萨心肠的唐僧、意志坚定的孙悟空、好吃懒做的猪八戒等。《爱丽丝漫游奇境记》让我漫步在纯洁的梦中，《十万个为什么》戳破了我脑海里一个又一个的“问号”。
这些书让我悲、让我乐、让我怒、或让我激清四射。那时候的图书是我的老师，它让我学到了新的知识，让我看到了一个新的世界。
文学，富有无尽的乐趣，又富有几丝忧伤，几丝愤怒，它为我的生活增添了几分充实，让我每天遨游在那绚丽多彩、充满神秘的文学世界里。
倘若那千千万万的精美小说汇成了汪洋大海，那么我便是一叶扁舟，在大海中遨游;倘若那古色古香充满韵味的诗歌汇成了广阔的天空，那么我便是一只小鸟，在天空中放松地飞翔;倘若那唯美精彩的散文汇成了一棵粗壮的大树，那么我便是一片叶子，在枝头上任性地生长。
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经典文学高二（模板15篇）篇八
“我想要怒放的生命/就像飞翔在辽阔天空/就像穿行在无边的旷野/拥有挣脱一切的力量……”
心底里，偶尔会涌动起这样的歌声来，沙哑、愤怒、狂放。而我的身体却依旧拘束于繁琐日常事务中，只将“怒放”的声音化为轻言细语，与身边的家人朋友聊聊天，或是哼上几句细柔的歌词。
生命的本质是孤独的。如果将人生看作一次行旅，在最初出发时，我们常常轻狂自信，以为自己可以无拘无束、轻舞飞扬，乘坐最快的航行器，领略最多最美的风景;待到行至中途，几乎无可避免，要经历各种顿挫，从理想的破灭到情爱友谊的背叛，或是亲人的离别、同行者的分道，终有一日，你会猛然发现，自己是置身于荒蛮无边的沙漠之中，前路渺茫，难以辨清哪里才是该去的方向，身上不知何时已背负重重压力、种种责任，疲惫不堪，却已欲退而不能。
这样的时候，该怎么办?“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，究竟只是一种消极逃避。逃不掉的人们，有时会任由迷惘与焦虑的情绪蔓延侵袭，甚至不堪重负，宁愿身体的自戕换取精神的自由解脱。于是，我们的时代，才有那么多抑郁症与自杀的`消息，从四面八方传来。
卢梭说：“人人生而自由，但又在无所不在的枷锁之中。”米兰·昆德拉则提醒我们“生命中不能承受”的，不是“重”而是“轻”。如此想来，每一个人原本就是“戴着镣铐的舞蹈者”。束缚我们的，或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，还是保有灵魂的快乐自由，取决于我们自己的修炼和选择。
我认识一位罕见病患儿的妈妈。与人们想象的相反，在最初的绝望过后，她已很少愁眉苦脸，因为生活已化为一件件具体繁忙的事务，不幸与艰难见得多了，让她更懂得珍惜那一点一滴的收获与快乐。
人生行旅该有很多风景。如果其间有漫漫长路须在沙漠中穿行，一样可以有幕天席地的快乐与放浪形骸的自在。不必汲汲追问命运的不公正安排，不必因负担与束缚而计较生命的自由与不自由。惟其身经沙漠，才懂得与人相处，也才懂得自由的可贵;惟其受困枷锁，生命的怒放才有真正的重量。
经典文学高二（模板15篇）篇九
今天做了一件要内疚很久的事。
我喜欢钓鱼，就像上了毒瘾的瘾君子，总是很贪婪的享受着钓到鱼的快感。昨晚，又和朋友开摩托车去三十多公里的陆川东成水库钓了个通宵。今晨下大雨才狼狈的逃跑回来。鱼，当然钓得不少，但鱼没有放水养着回来。由于太疲劳的缘故，来不及把鱼杀好，我就把活着的或死掉的鱼全部放到冰箱里速冻起来，就睡了。
等弟弟打电话催我回家，醒来，已经是中午十二点多了，又忙通了所有的事，驱车从玉林回到博白的家，已经是下午三点多了，这样鱼离开了水整整七个多小时!等我开始杀鱼的时候，发现有条鲤鱼居然还活着!我惊叹于它的生命力的顽强!我肯定它离开水那么久，而且又在冰箱里冻了五个小时，之所以还会活着，是因为母爱!因为它的肚子鼓鼓的，有一肚子鱼卵。它坚强的坚持活下来，一定是为了它的那些将来的鱼宝宝!我被这伟大的母爱深深的感动着!于是我决心把它放回大江里。我把其他的那些鱼都杀好了，就准备驱车把它放了。
母亲看了看那条鲤鱼，说它是公的，是肥而已。我是不信的。和母亲争辩了一下，母亲还是坚持她的观点，并且说，不管公的还是母的，放回去都活不了了。我一看，那鲤鱼确实伤痕累累，奄奄一息了。但我还是坚持我的判断，是母爱，才会让它如此坚强。母亲还是坚持要我把它杀了，说:“不相信你把它杀了看看，肯定是公的。反正它活不了了，放回江里，浪费!”于是我和母亲打赌，用剪刀剪开了它的肚子。结果真有一肚子的卵!鱼儿痛苦的挣扎了一下。我的心也咯噔的痛了一下，轻责了母亲一下:“看，都说是母的了!”当然于事无补了!我的心一下子内疚得痛苦!我觉得自己就是苏妲己式的刽子手，残害了那么多鱼宝宝!残害了一位伟大的坚强的母亲!我，懊恼不已!我不是佛教信徒，但怜悯之心还是有的。于是一下午的不安!做了一个决定:“以后但凡钓到鱼准妈妈，不管大小，不管什么鱼，一律放生!”
但愿我的这种自责，能宽慰一下那位崇高、坚强的鱼妈妈的亡灵!
经典文学高二（模板15篇）篇十
文：小桥流水。
祖父离开我，已经三个多年头了，农历6月，祖父走完了他最后的里程，离开了他的亲人，去了天国，享年84岁。
祖父弟兄3个，排行老二，15岁时，太祖母去世，老大18岁。
战乱年代，老大应征入伍，20岁战死沙场，成为烈士，(至今，在烈士陵园有他的碑铭)，祖父17岁，成为家中的顶梁柱。
祖父21岁娶了比自己小三岁的祖母，祖母一生共生育四子两女，三子在7岁左右夭折。祖母在39岁(虚岁)时，一场病魔夺取了她的生命，那年，五个孩子年龄最大的姑姑19岁，小姑姑四岁(虚岁)，小叔叔8个月。搂着一群嗷嗷待哺的孩子，我不知道祖父是怎么从绝望中站起来的，八个月的四子在挨过又一个寒冬后，也夭折了，黄连的苦莫过于祖父此时的心啊。
祖父成活的孩子是二子二女，在以后的日子里，祖父的生命里只有一句话：拉扯大孩子们。
祖父一生就靠着一把手艺养大了四个孩子，那就是给人做棺材。祖父精巧的手艺传遍十里八村，那年月，谁家备好木料，就请祖父上门去做。对那些已经为时不多了的老人，都愿意请祖父去为他们打棺材，他们都想在活着的时候看着木匠把自己的棺材打制很合心意。父在农闲时还会被请去给建房子的人家做门窗套，因为祖父手艺精巧，收费公道，一年四季一直活儿不断。
在上面三个孩子相继成家后，就剩下小姑姑和祖父过着相依为命的生活。祖父在给主户做活计前，会给人家商量好，可以压低些工钱，但是天黑前必须回家，因为家里有年幼的小姑姑，蹲在门口的石凳上翘首张望着村口，盼望着祖父的归来。那时侯，我五六岁，亲眼目睹小姑姑和祖父为了一碗饭吵的脸红脖子粗的情景，祖父心里认为小姑姑正是长身体的时候，让她吃了锅底剩下的最后一碗饭，而小姑姑认为祖父干体力活累，非让他再添加了最后一碗饭。
小姑姑到了谈婚论嫁的年龄，祖父恐惧，焦虑，他不知道哪个年轻后生才是他相依为命的小女儿可以托付终身的人选。小姑姑出嫁那天，祖父拿着他的半导体收音机一早就出门了，躲到了同村的大姑姑家里，他盼望这一天，他更多的是恐惧这一天!那是和他相依为命的小女儿要出嫁了，要离开他了，那是一种深深的切肤之痛!繁星点点的时候，祖父才迈着蹒跚的步子回家了，他一言不发，插上了自己屋子的房门，我看到了祖父屋子的灯亮到了半夜…….
祖父爱听戏、看戏，在我小的时候祖父有个半导体的收音机爱不释手，夏日的晚上，在门口的老榆树下乘凉，祖父给我讲了好多戏里的故事，什么薛平贵征西啊，辕门斩子啊，至今我骨子深处那种明辨是非的正义感我都觉得是祖父先天给我的。邻近哪个村唱戏，祖父用胳肢窝夹着他亲手做的一把马扎(类似于凳子可折叠)，另外一只手牵着我，生怕我被人群挤丢，我们祖孙就这样手牵手去看戏。祖父是看戏，我是贪图戏台下卖的.各种好吃的，我要了这种要那种，祖父总是乐呵呵地给我买，临散戏时，祖父每次都会给我买麻烫(类似于油条)，让我带回家留着慢慢吃，他自己却什么都不舍得买。时至今日，我吃遍了城里各个角落的油条，却总是对丈夫说，找不到当年戏台下麻烫的味道。后来，我长大上学了，祖父就又带着小我五岁的弟弟去看戏，仍不忘每次给我带回来嘛烫让我吃。再后来，弟弟也上学了，祖父每次自己去看戏，回来仍然给我们买麻烫，路过我家门口就会在大门外喊我出去拿。那个时候，麻烫这种吃食是我和弟弟吃了这次想着下一次的美食。
祖父在村里还有个差事，就是为村里仅有的通往村外面世界的一条马路做养路护路员，祖父每年都会评为乡里的优秀人员。祖父说过，这是老祖宗留下的唯一一条能车走的大路，只有这条路能通往大山外，我得看好它。那时候路，是土路上面铺了一层石子，称之为石子路。乡村人对这条路有句谚语是：晴天人骑车，雨天车骑人，每到阴雨天，泥泞的土路寸步难行，人必须抗着自行车走。路面又冲刷厉害，遇到大雨还会经常坍塌，祖父从来没给政府添过麻烦，二话不说，把铁锹往独轮车上一放，没日没夜的修坍塌，垫凹凸。再后来，村里的路修成了水泥路，祖父的劳作轻了好多，但是每到收麦子和收玉米的时候，祖父任不厌其烦地给占用路面打粮食的村民做工作，很多时候他都自己动手清扫路面上的麦秆麦皮。直到祖父84岁前，村里的护路工作仍然由祖父担任，不过那时已经没有啥活儿可做了，但是祖父把那条路看成了是自己的孩子，只要身体硬朗，不隔几日便会去路上巡视一圈。
春节我回家，去参观村里新修建的祠庙，好多塑像都是栩栩如生。村里的老人告诉我，祠庙里所有的门窗套、塑像手里的木制兵器都是祖父雕刻的，祖父整个冬天都在雕刻。方圆十里的所有祠庙几乎所有的木工活儿都是祖父义务做的，祖父尽心尽责地做好经他手的每一件物什。人说：修庙铺路，积德行善，祖父做好了这两件有的人一生都没做过的大事。
那年，我考上了大学，村里为我放了电影。一生低调的祖父没有多言，只对我说：妞呀，咱祖祖辈辈土里刨食，到你能出个大学生，值了!祖父一生以我为荣，当真把我看成是山窝窝里飞出的金凤凰。
后来的我，毕业、工作、恋爱、结婚、生子，一直在忙自己的，一年也回不了家几趟。无暇去顾及祖父老年的生活细节，每次去看望祖父，祖父都说的身体很硬朗，每次都夸政府好，说现在的社会真好，白面大米充足了吃。去看望他，他已经80岁高龄了，依然在房前屋后种了许多的瓜果蔬菜，还欣喜地告诉我，这些他根本就吃不完，经常送邻居们吃。我临走，祖父非让我带走一些他种植的粮食蔬菜，他殊不知这些我在城里花几块钱就会买很多，但是我不想拂他的好意，会带走一些好带的轻便的。
经我记事起，就没有人敢在祖父的身边提续弦的事，祖父从42(虚岁)岁起孤身一人拖拉着四个子女相继成家。只到祖父身体欠佳临终前，我和弟弟去他床前陪他说话，弟弟才问祖父，奶奶去世后那么多年，难道你就没想过再找一个?祖父说，自奶奶去世后，看着身边的四个子女，他就发誓过，今生永不再娶，再娶势必会有前生的后养的，怕他的孩子们失去了娘再失去了爹，怕他的孩子们受虐待。
祖父一生勤俭，他走后留下了很多的粮食和他办理后事的足够费用，他生前就把他的后事安排的妥妥帖帖，不给子女们留下任何的麻烦。春天他感觉身体不太好的时候，他把堂弟叫到了跟前，对堂弟说：爷爷可能看不到你娶媳妇了，这200块钱是我给我未来孙媳妇的。祖父在病重的最后阶段，家人们要送他再去医院看病，他说，该走的时候阎王爷就会带我走的，我又不是寿星，别给孩子们糟蹋钱了……祖父如一盏熬干了的油灯，油尽灯枯了，祖父驾鹤西去了。
祖父出殡的那天，一阵雨后天晴，万里无云，碧空蔚蓝。半个村庄的人都来为他送行，祖父的灵柩沿着村庄的街道缓缓前行，唢呐哀鸣，紧跟在灵柩后面的是白衣素裹的亲人们，那时刻，我才真切的体会到祖父离我而去了。眼前是生我养我冒着故土气息的村庄，周围是一张张父老乡亲熟悉的面盘，儿时的记忆一桩桩一件件跃入我的脑海，我撕心裂肺的哀嚎，任凭泪水冲刷着我的回忆。
或许是上天的安排，祖父的墓地选在了村外面那条水泥路的左下方，在闵闵中祖父还在守护着那条大路，看着路一直延伸到远方，保佑着他的子子孙孙幸福安康。
祖父的三周年祭日，我和弟弟堂弟商量后，买了好多的鞭炮和纸钱，用鞭炮把那条路铺了好长，我想让祖父知道，他毕生付出心血的这条路，子孙们会记住的，世人也会记住的!
时至今日，我的经济水平好多了，我时常悔恨自己，为什么在祖父还活着的时候没有过多的去陪陪他?为什么在他油灯枯尽的前夕就没有给于他更好的生活条件?树欲静而风不止，子欲养而亲不在，祖父平凡而悲泣的一生，注定让活着亲人们无限的挂念和愧疚。如果有来生，我还做你的孙女，愿祖父在天堂里安息!
经典文学高二（模板15篇）篇十一
一、高中历史学习简介：
教材：必修一政治文明历程。
必修二经济成长历程。
必修三文化发展历程。
选修教材。
教材编写：在初中通史教材的基础上，进行专题式的知识整合，深度、广度加大，相应地，难度也加大。
基本内容：政治、经济、文化(思想、文学、艺术)、社会生活。
会考：严格、认真对待;知识改变命运。
史学观点：文明发展史观、全球史观;人文发展观，当代史观。
精神价值观：爱国主义、社会主义、开放合作、包容、创新竞争、合作共赢。
二、鉴于同学们在初中的学习情况以及历届同学学习历史的误区进行调整与安排，以便为以后的学习打下坚实的基础：
在通史学习的基础上，理清中外历史发展脉络：
1、中华文明发展线索：注意时间顺序。
2、世界文明发展线索：
三、基本学习方法与步骤：
1、认真阅读导读内容，明确本书讲述人类历史的政治史的内容;每一单元每一节课的引言部分，起到了提纲挈领的作用，因此同样要重视理解。
2、目录分析，理解各单元之间的关系：
一、二单元：讨论古代政治制度，以古代中国和古代希腊、罗马为例，分别讲述中外古代政治制度的建立和早期发展。
三、四、五单元：讨论近代政治制度与相关实践，讲述近代资本主义政治制度的创立、巩固及其向全世界(以中国为例)扩展影响，以及随之而来的一系列重大政治事件，同时讲述社会主义政治构想的产生及其在俄国和中国的实践。
六、七单元：讨论现当代政治制度与政治格局。一方面介绍中国现当代政治建构，另一方面展现当代世界的多极化政治格局。
3、教材阅读，加强阅读、分析、理解材料以及组织整合概括、比较能力的培养：
(1)从引言入手，了解概况。
(2)在阅读、理解的基础上，针对各标题下的内容进行概括，提炼出中心思想，提出问题。
(3)理解各标题之间的关系。
(4)与课后的练习题进行有机的联系。
每一节所讲的内容首先给问题化，这样，看书就有了目的性，自然就有了效率;数字化：自己在看书提出这些问题的时候，对于相同类的问题要进行归纳，到底是几个问题，把它弄准，然后用数字给它固定下来;重点化：把问题数字化的同时还必须有一个主次的分别并对主要问题进行分析掌握与理解;要点化：把重点问题要点化;熟练化：对于自己归纳的要点，最好能用自己的话(但绝不是口语化)复述下来，形成自己的知识。反复记忆，达到熟练程度。
四、基本要求：
每位同学需准备：课堂笔记本(用于当堂笔记和课后巩固)、改错本(写出出错的原因、答题思路)、作业本(巩固提升)。
五、做好初高中衔接，重新定位。
我们相互合作，共同进步。
经典文学高二（模板15篇）篇十二
经典固然有其价值，但如果不去细细品味，经典中的价值又如何能够被显现出来呢?“品读”就是在认真阅读过经典着作后，仔细思考，慢慢领悟出其中的深刻道理。所以“品读经典”不是囫囵吞枣般地把经典大致翻一遍，而是要有思想、有情感地去阅读。这样，经典作品的价值才会显现出来。
认真阅读并品味经典，你会发现经典中那耐人寻味的人生道理。而这些道理对每一个品读经典的人都会有潜移默化的影响。读《老人与海》，看到老人身上无所畏惧的品质，明白了只有坚持才能获得成功;读《简?爱》，看到简?爱身上追求自由、平等的精神，知道了面对现实的不公，要敢于斗争;读《悲惨世界》，看到冉?阿让身上追求正义的力量，懂得了无论何时，都要坚守正义……这些人生真谛对个人的成长有着重要影响。所以多品读品读经典，这对个人来说百益而无一害。
一旦一个民族中有越来越多的人去品读经典，去感悟经典中的人生真谛，并时刻坚持那些从书中领悟到的精神品质，那么这个民族的整体素质一定会大为提高。所以，品读经典，对一个民族的发展也会有重要的影响。《三国》、《水浒》等民族经典中所蕴含的的民族精神，正是支持中华民族不断前进的强大动力。这些经典文学的不断传承也是中华民族得以生生不息的一个重要原因。倡导全民品读经典，促使国家不断发展壮大。
而在这个充斥着快餐文化的年代，人们更多地倾向于各类武侠小说、时尚杂志，越来越少的人愿意把时间、精力用在品读经典上。经典就是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，他能照亮人们前进的路。而那些武侠小说、时尚杂志只会是时间那汪洋大海中的泡沫。所以，作为一个现代人，我们应该去品味经典，去感知前人留下的智慧。
品读经典，感悟经过时间考验的人生真谛，让经典的价值能够充分显现。
经典文学高二（模板15篇）篇十三
时尚是现行流行趋势的反映，是财富的象征。而经典是经过时间考验存留下来的精华。有人说时尚只不过是稍纵即逝的烟花，经典才是永久保留别具风韵的古董。有人说经典只应该压在箱底，在特殊的纪念日里拿出来拜拜老祖宗，时尚是带有鲜明的时代烙印，是涌动于社会肌体之中的一股新鲜血液。
时尚是引领人们生活的风向标，具有个性化的特点，经常与前卫相关。譬如现今众多的选秀节目中，湖南卫视的《男声学院》一时间红透天下，国人为之空巷，立时成为时尚代表。《男声学院》火爆的同时，湖南卫视的收视率大幅跃升，其链接性产业也被积极开发，大众文化也为生活增添了新视野和新选项。但是，万人追随的背后也隐藏着问题——经典逐渐被人们遗忘。
那么何为经典呢?经典是经历了时间的考验，通过了实践的检验，是人类智慧的结晶。它铸就了民族的灵魂，滋养了几代人。追求时尚固然没有错，某个事物成为时尚，就必然有它存在的优点。比如网络歌曲，因它通俗易懂、朗朗上口而深受大众喜爱。但这并不意味着网络歌曲就是好的。相反，多数乐评人认为它缺乏深刻的内涵以及制作简陋，必定会成为“过往云烟”。因此，我们对待时尚既不能将其一棍子打死，彻底否定，也不能全盘吸收，而应该有选择的利用。
表面上时尚与经典相互对立，但实际上时尚与经典并没有明显的界限。有人喜欢时尚，有人推崇经典。其实时尚与经典可以一同行走在时代的大潮中。身着时尚服饰的人们，穿梭于古老的园林中，用手中的数码相机记录下建筑的经典。这就是时代的体现，它证明了时尚与经典能相互交融。在各自生存的空间里也能够留下对方存在的空间，就像穿着时尚的人也会爱上经典的诗词歌赋。从时尚走到经典，也需要经过数百年，也许仅仅需要短短几十年。但无论长短，时尚都得接受时间的考验。只有那些经历了岁月的变迁依旧能被人们所津津乐道的时尚，才能积淀成为经典，绽放闪耀的光芒。所以，时尚与经典无需对立。
经典文学高二（模板15篇）篇十四
中国传统文化浩如烟海，而古典名著是灿烂文化的重要组成部分，它滋养了一代又一代的中华儿女。品读经典，是一场经典的盛宴；是一出名人大家的相约；是一段穿越时光的回想。在品读经典中滋养着心灵，闻着书香伴我们健康地成长。
读——经典。
杜甫曾说过：“读书破万卷，下笔如有神。”经典之所以称为经典，是有一定文学价值和影响的，它给后人留下了宝贵的精神财富。《红楼梦》这本伟大的经典文学作品，是我们共同的记忆，它将一个民族、一个时代的精神的精华都凝聚于其中，本身就具有一种无限的力量。品读《红楼梦》，让我懂得了黛玉葬花的伤感和宝玉的凄美爱情。在我高兴时快乐时，我会翻开书，继续吸取营养知识；当我伤心沮丧时，我也会翻开书，在书里面寻找知音，让我知道，生命是美而圣洁的，人生是幸福与苦难相伴而随的。正如古人所说“腹有诗书气自华”。
品——经典。
高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”好书，像长者，谆谆教导；似导师，循循善诱；如朋友，心心相印。有这样一则小。
故事。
父子俩在林间散步父亲问：“除了小鸟的歌唱之外你还听到了什么声音？”儿子答到：“我听到了马车的声音。”父亲说：“是一辆空马车”。儿子问：“你怎么知道是一辆空马车？”父亲说：“从声音可以分辨出来马车越空噪音就越大。”父亲简单的话语告诫我们人不要高傲自大自以为是应脚踏实地。正如古人所云：“墙上芦苇头重脚轻根底浅；山间竹笋嘴尖皮厚腹中空。”
悟——经典。
荀子云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”2012年中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。莫言的获奖其中固然有其自身的刻苦努力、笔耕不辍，但却也与那些博大精深、滋养心灵的经典作品不无关系。他出身贫寒，但也从为放弃过读书，在部队担任图书管理员期间，将图书馆里1000多册文学书籍几乎全部看过，才最终登上世界文学之巅。莫言的成功验证了：“冰冻三尺，非一日之寒，滴水穿石，非一日之功。”的古训。
经典如一坛老酒，醇香浓烈，馥香逼人；经典如一首古诗，绝唱历史，弥久珍藏；经典如一支舞曲，圆润华丽，不失内涵。品读经典就如饮酒、诵诗、跳舞，领略艺术的至善至美。品读经典，犹药也，力行，可以清新明志、洁身正性。
经典文学高二（模板15篇）篇十五
我们惋惜着陆游与唐婉的悲剧，可是也不能不为刘兰芝和焦仲卿的之爱而倾倒。因为蒲草韧如丝，磐石无转移，因为家母的淫威，因为父兄的逼迫，也为坚守着自己的爱情，竟一个提着素裙纵身入池溺水而亡，一个徘徊于庭院自缢于东南枝，就连死后合葬在华山旁，也要缔结连理。其实，结局也许不该那么悲惨，如果仲卿去娶了东郭的美女，兰芝嫁了太守的三子，不也皆大欢喜吗?不，那就不是兰芝和仲卿了。这爱的诺言，却是一个“忠”字了得。
读太白的诗，感受他壮志凌云的豪放，领略他怀才不遇的悲愤，然而我尤爱他的《长干行》，爱那青梅竹马的两小无猜，爱那长存抱信柱，门阶早已生苔的忠诚。
李之仪在江畔吟诵着“此水几时休，此恨何时已”时，江水流走了不绝的思念，千百年后，席慕荣也在海峡那边沾着相思，悄悄书写一个老人和他年轻时大陆恋人的故事：“我记得，你曾说过/要带我上那条山路，你说/那路边种满了山茶/还有那细密的相思树……而今夜在灯下梳我初白的头发/又记起了那个衰老的许诺……你是否依旧在我来时的路上张望。”一段多么衰老而又凄婉的爱情啊，隔着海峡，几十年后还不忘那个许诺!
历史的长河依旧滚滚过，它不会刻意留下什么，然而淘漉尽世事的悲欢离合后，用诚信穿起的串串爱情的珠玑，却在后人眼前熠熠生辉!那凄美的爱情感动我们的，怕不止一份儿女情长，更是那个亘古不变的“信”字，那些古老而又新鲜的许诺!