读后感不仅是对作者思想的回应，也是对自己内心世界的反思和表达。现在，让我们一起来阅读一些优秀的读后感作品，体味其中的情感和思想碰撞。
四十自述读后感（实用19篇）篇一
今天，给大家推荐一本最近看的书，是胡适四十岁时写的一本自传，叫《胡适四十自述》，内容不多，只有六章，加上后面的几篇胡适的文章作为附录，也才14万字左右。这本书从胡适的父母结婚开始讲起，主要介绍了胡适的求学经历，从上私塾一直到他出国留学前，最后讲了一部分胡适关于文学革命的思考。总的来说，值得一看。
现在就这本书谈谈我的五点感受:首先是读书。这本书大部分甚至可以说通篇都是讲胡适如何读书的，读完以后最大的感受就是，胡适这才叫读书，我不管是上学还是看课外书，都不叫读书。那么胡适是怎么读书的呢？那才叫如饥似渴，上私塾的时候，胡适就四处找小说，把《三国》《水浒》等，还有一些文言作品《易经》、诗词都读了，认的字比同龄人都多，而且文言也比其他人好。到上公学的时候，熬夜看书那也是家常便饭。其实胡适最大的特点就是孜孜不倦、探寻到底，这是我们很多人都缺少的。所以胡适为什么能成为大师，从他读书就可以看出来。
第二，家庭教育很重要。胡适的母亲是个乡下人，但是她很重视教育，家里并不富裕，但是坚决把胡适送到外地读书，十年来母子只见过三面。同时，她母亲对胡适的要求非常严格，这对胡适有极大的影响，他之所以能够有这么大的成就，她母亲的影响起到了很大的作用，故而晚年十分怀念母亲。所以，千万不要忽视家庭教育，对一个孩子的教育，不能单靠学校教育，其实决定孩子一生的，是家庭而不是学校。
顺便说一句，前阵子《罗辑思维》说了一个观点，就是寡母带大的孩子更能取得成就，像孔子、孟子都是父亲去世得早的。胡适也是，他父亲四十多岁才娶了十多岁的母亲，前妻的孩子比胡适的母亲还大一岁。在胡适三岁的时候，他父亲就去世了。那么为什么寡母带大的孩子更容易成功呢？有个说法是说这样的孩子因为没有父亲，所以会更早地担当起一部分父亲的责任。这个观点，大家可以想一想。
第三，讨论与辩论对学术很重要。在整本书中，可以看到胡适跟他的朋友讨论或者辩论文学革命的一些问题，十分激烈，但是真理不辩不明，在辩论的过程中，胡适对文学革命的理解越来越深刻，也更加坚定了文学革命的必要性。其实读书，重要的不是读，而是说，尤其是讨论和辩论，很可惜，这是中国教育非常不重视的部分，这一点应该加强。
一是要让大家都说话，二是不以自己的是非为是非。这一点，陈独秀就没做到。
第五，胡适是文学革命的功臣。文学革命是新文化运动的一部分，其实就是主张废除文言文，提倡白话文，甚至是白话诗，同时主张“笔锋带着感情”，不要空洞无物，这一主张对当时的文化和思想影响巨大。
以上就是我对《胡适四十自述》这本书的一点感受，很值得大家看。但是这本书有一个缺陷，就是太少了，只写到胡适留学前的内容，也就是1917年之前，胡适留学以后的事就没有说了，胡适也没有再写了，这不得不说是一个遗憾。
四十自述读后感（实用19篇）篇二
今年春节的最后三天，我做了一件有意义的事情，读完了胡适先生的《四十自述》。读罢，神清气爽，醍醐灌顶，心旷神怡，那真叫一个“过瘾”。鉴于刚刚制定写读书笔记的好习惯，我便从小做起，从一点点的感悟谈起，学习胡适先生的杜绝“苟且”，从我做起。
通读全篇，这本书是胡适先生记录的自己40多年来生命中比较重要的时间、空间等碎片记忆，从零散的记忆里我们可以感触到胡适先生当年的风采，这里有几点小感悟：
一、胡适先生的文字。读罢此书，我越发的对中国文言文产生浓厚的兴趣，因为先生的每个字，每个词，每句话，你都不觉得多余，与当前时代背景下繁冗的文字游戏大相径庭，可以说先生的文字代表了那个年代的特色，是一部不可多得的中国语言艺术的上品。我虽然不懂得如何从专业角度去分析，但字里行间的感觉是当地文字所无可比拟的。感觉是文字无法形容的，还需要大家细细的去品味。
二、胡适先生的胆魄。胡适先生真可谓中国白话文字的先驱，本书有一大部分是在记述胡适对中国文学革命所做的贡献，这里倾注了胡适先生一生的心血，他用一己之力影响人，改变人，我甚是敬佩，当代中国最缺乏的就是像他老人家这样，敢讲真话，敢动真格，敢直抒胸臆的人才，我斗胆命名为胆魄，胡先生的胆魄全中国人应为之敬也。
三、胡适先生的思想。胡老的思想是最难得的，本书的最后附录一部分都在写胡适的思想，读的酣畅淋漓。这里我佩服的一方面是胡适看问题的角度，直击要害，从不拐弯抹角，找的准，说的狠。比如在《旬报》第三十六期上发表一篇《苟且》，痛论随便省事不肯彻底思想的毛病，说“苟且”二字是中国历史上的一场大瘟疫，把几千年的名族精神都瘟死了。别说当时，就在当下，“苟且”的瘟疫依然再继续，吾国吾民何时能够被唤醒？吾心之痛堪比亡国。再比如，他形容中国文学的病症，吾国文学大病有三：一曰无病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之无物。倾所作词，专攻此三弊，岂徒责人，亦以自誓耳。句句如针扎，针针戳痛处。最后我想展示胡适思想的精髓，我认为的就是“透“，一个”透“字蕴含了多少哲理，我们暂且不论，看看胡适先生怎样评价”多研究问题，少谈些主义“：凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步功夫。然后根据一生的经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步功夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推思每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果能否解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假设（最满意的）解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。
不言自明，这本书非常值得一读，而且适合重复阅读，尤其是附录《介绍我自己的思想》一章是本书的精华所在，我认为很有比较重复阅读，并拜读胡适先生所列出的文章，例如《问题和主义》、《新思潮的意义》等等。
停笔，闭目，尽是适之之思想。
韬奋，前行，满是适之之精髓。
崛起，未眠，是时代呼唤适之。
四十自述读后感（实用19篇）篇三
当阅读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的四十自述读后感，希望能够帮助到大家。
胡适先生的童年是十分幸福的。他与别的小孩不一样，在童年时期胡适便跟着母亲接触教育。母亲为人处世十分令人敬佩，这也使得胡适养成了温文儒雅的性格。这可以从书上的.一句话体现出来。“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，这都得感谢我的慈母。”
在书中，与胡适先生一起在上海留学的朋友对他的影响也是很大的。正是因为他朋友不合理的批判，才会使得胡适先生更加坚定文学的改革。
在如今的现代社会，也有许许多多像胡适先生这样的人。他们在现代人民早已习惯的生活里，创造出了新的生活方式、新的生活用品，尽管他们知道这可能会受到别人的质疑和误解。
但是在这不断创新的世界中，我们得需要学会“辨别”。不能盲目地相信新生活、新方式，得学会提出问题，提出质疑，灵活应变。
好友之间的行程安排、班级里的纪律规章都是一种“新的改革”，也都需要我们参与，提出质疑，这才能是一个正常的规则。
总而言之，每一种新的创造或发现或出现时，我们需要认真对待。坚持自己的观点。
我们应该感谢胡适先生的正确观点和发现。这才让我们从拗口的文言文中解脱。不得不说他对中华文化的贡献是伟大的。
四十自述读后感（实用19篇）篇四
首先是自序，胡适先生介绍了写作的由起，他感到中国最缺乏传记，为此到处去劝身边的老朋友写自传，大家也都答应，可却迟迟不敢下笔。岁月无情，命运多舛，林长民、梁启超想写却死于战乱，英年早逝，人来也匆匆，去也匆匆。胡适先生怀着抛砖引玉之心，开始写这本《四十自述》，以开启自传风气，其最根本的考虑是“给史料做材料，给文学开生路”。
这本书中，多次提到他因读书从拜神到信奉无神的经历。范缜说到：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀，未闻刀而没利存，岂容形亡而神在哉？"当胡适先生看到这句话，还高兴得直跳，从此以后成了一个信奉无鬼无神的人。这要放在现在的科技时代，好像it’snotabigdeal（没什么大不了的）。可是，当时是在落后的封建社会啊，在一个村落之中，一个十一、二岁的孩子居然有如此想法，还敢叫同伴一起去拆神像，真可谓是惊世骇俗，这也为他的一生奠定了文化基础。在当今社会，迷信似乎已经远离，可愚昧还在我们心中徘徊，我们不拜神了，却拜气功大师、养生专家，开始煽动谣言，盲目从众。
人和人最大的区别就在于思想。胡适16岁的时候与同学们经历公学风潮，勇争本属于学生们的权利；17岁就发表几十篇文章启发民智；20岁就开始……反观自己，这十余年来，脑子里装了什么，又想着什么？我不禁为之汗颜。
所以，要想成就自我，还须从改装大脑开始，每天想着普渡众生，你就能立地成佛，每天想着柴米油盐，你就只能平庸度日，都是活生生的一个人，生活方式不同，境界就分高与低！
四十自述读后感（实用19篇）篇五
清末民国以来，中国出了不少国学大师，著名的如清华四大导师(梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任)、季羡林、钱钟书等。《诗经》有言：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”本着一颗学习的心，我平时或多或少会看看他们的书籍、听听他们的故事，以期获取一点人生智慧，提升一些思想境界，丰富完善简陋的人生而已。
在这些人中，我独特别敬仰胡适先生，因其聪明智慧，在学问、人事上皆是通达，机敏而又灵活。对比同时代的人，李叔同极其严肃认真，不苟言笑，学识非凡人所能达到，但亲和力欠缺，且遁入空门，感觉非常遥远;梁漱溟倔强迂腐，学问见解非常高，一心以解决社会问题为己任，但不会照顾他人，变通不足，故政治上多有磨难。胡适先生博爱一生，能够跳出文人的清高迂腐，清醒社会政治的现状与方向，又对后辈诸多关心照顾，善始善终，可谓万世楷模也。
一、关于作者。
胡适(1891—1962)，原名嗣穈，字希疆，后改名胡适，字适之，安徽绩溪上庄村人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一，曾担任北京大学校长、驻美大使、中央研究院院长等职。先生兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究。1957年还获得诺贝尔文学奖提名。
对于胡适，当然小学生都知道，读此书之前，我对他的印象，一是新文化运动领袖，发表过《文学改良刍议》，提出文学改良主张。二是在北大担任过教授与校长，提出“科学的根本精神就是寻求真理”。三是写过《尝试集》，这是中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气。
回看起来，自传是少之又少，其中写的好的更是凤毛麟角，似乎传记本来就很难，自己给自己做传更需要高度的智慧，这不是人人都做得到的。
二、关于本书。
(一)缘起。
胡适先生发现当时缺少传记文学，便劝身边的朋友们写自己的传记，如林长民、梁启超先生，可惜他们没有立即动笔，以为晚一点也可以完成，熟料世事无常，过世太早，永成憾事。有鉴于此，本着以身作则的精神，胡先生自己也写起来了，用书中的话，目的是“抛出几块砖瓦，只是希望能引出许多块美玉宝石来;赤裸裸的叙述我们少年时代的琐碎生活，为的是希望社会上做过一番事业的人也会赤裸裸的记载他们的生活，给史家做材料，给文学开生路”。
(二)解读。
按照时间顺序，以下从家庭教育、学校教育和留美教育三部分对本书进行解读。
1、家庭教育。
父亲的影响：胡父在47岁时娶了17岁的胡母，在胡适三岁半时去世。尽管父子接触短暂，但影响深远。一是胡父家境尚可，“在北边做官”，“很受了程颐、朱熹一系的理学的影响”，给胡适留下了一点程、朱理学遗风，摆脱家务烦劳，静心读书。胡适念的第一部书就是胡父自己编的有关做人道理的四言韵文《学为人诗》，胡父亲笔抄写的，开头几句话是“为人之道，其率在性。子臣弟友，循理之正。谨乎庸言，勉乎庸行。以学为人，以期做圣”。二是为胡适确定了小学时候的基调，留给胡母遗嘱“穈儿天资聪明，应该令他读书”，促使胡适走上了治学的道路。当时家里掌管财权的二哥认为读书无用，浪费钱，不愿意胡适读书，但由于胡父的遗嘱，还是坚持送胡适去了学堂。
母亲的影响：胡母在胡适成长过程中最为举足轻重。她“气量大，性子好，事事留心，事事格外容忍”，对胡适管束极严，是胡适九年家乡教育的最大导师。一是对知识格外尊重，对老师格外优待。别人给两元学费，她给六元，以后每年增加，最后到了十二元，务必要老师多给胡适讲一点书本外的知识。二是时时督促胡适要努力读书。要胡适向父亲学习，不要丢他的脸，大清早起床，早早去学校背书。三是兼做慈母严父角色，有错误就责罚，或者刑罚，绝不姑息。胡适对她的评价是“如果我学到了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母”。
2、学校教育。
在上海求学的时光，胡适成绩一直很优异，一年升了四班，仅几个月，他从一个全不懂得上海话的“乡下人”升为头班学生。在这期间，一是受到严复、梁启超先生思潮影响很大，“物竞天择，适者生存”，“要做中国之新民”，这也是胡适取“适之”这个笔名的原因。二是确立了科学的学术思想。从范缜《神灭论》悟出大道理，走出传统迷信鬼神思想，走上科学严谨道路，这为他后来“大胆的假设、小心的求证”的怀疑思想，奠定了基础。三是培养了对时事的关注与分析能力。办学刊、写文章，论时事，为后来的提倡白话文、走上文学与从政之路，奠定了基础。
3、留美教育。
本书重点讲了留美考试的趣闻。考试分两场，第一场是国文英文，及格者进入第二场，第二场考生物、物理等科学。有趣的是国文考试，题目为《不以规矩不能成方圆说》，胡先生由于平时看书极多，故作了一篇考据的文章，从西周开始，历数周易孔子孟子墨子对规矩的记录，巧的是评卷子的先生也有考据癖，给了满分一百分。借此高分，尽管其他学科多是临时抱佛脚，刚及格，胡先生总分第五十五名，取前七十名，故顺利获得留美名额。
留美之后的事情，还有很多，受制于篇幅，本文未有阐述，但可以肯定的是，没有深厚的国学基础，没有独特的.研究癖好，没有那个慧眼识英才的评分先生，胡适不可能留学成功，故也不可能开拓国际视野，成为一代大家。
三、人生感悟。
人的成长从小开始，父母是第一个老师。古时没有现在这么好的大学，但依然产生了很多大师。可见人文的修养在现代是退步的。现代教育过于注重技能，殊不知技能是日新月异的，追求知识的心是永恒的。故曰振兴社会，需从父母对子女的教育做起，需从父母自身的修养做起。对于即将为人父母的我而言，要意识到父母对子女教育的重要性，要参照胡父胡母的做法，尊师重教，积极引导，时时刻刻不能放松。
四十自述读后感（实用19篇）篇六
四十自述读后感1000字，胡适先生的自传，下面是小编带来的四十自述读后感，欢迎阅读!
最近，忽然想起毛泽东曾对斯诺说过的一句话：当时“我特别喜欢胡适陈独秀的文章……”。
于是，就拿起胡适的《四十自述》一读。
初识胡适大名，是从教科书里，在鲁迅文章的痛骂中得知的。
后来，读工科，没有语文课，就远离“文”了。
当年盛行“敌人拥护的，我们就要反对”的信条，而胡适去在台湾，被人淡忘是理所当然的。
除非是拿来作“反面教材”，才有人提及他的名字、文章和书。
岁月递嬗，斗转星移。
“十年的文革”过后，学界对思想、文化领域及中国新文化运动，作了较为客观、科学的评价。
尽管对胡的是非功过尚有争议，但对其贡献，依然作出了肯定。
十多年前，偶见《四十自述》一书，有点儿兴奋，便买下一观。
由于当时仍须日日“点卯撞钟”、像愚公一样：“每天挖山不止”，书。
也只当睡前催眠罢了。
自从赋闲以来，为了打发时光和远离痴呆症，常以书为伴。
看完《四十自述》，有些感慨，不妨闲叙一下。
胡适，原名洪骍，安徽绩溪人。
父亲是晚清一小官员，在台中任职。
母亲原是不识字的农村姑娘，虚龄17岁时嫁给他47岁的父亲做续弦，胡适的大哥大姐比其母还大，其他哥哥的年龄也都比胡适大得多。
胡适出生不久，随母往台湾父亲住所。
他父亲在百忙中，用红纸方字教母亲认字和读书，同时，母亲转教胡适，也当复习。
他未满2岁，已认得700多字。
他父亲还为他编两本四言韵文，作为教材，称“原学”。
内中充满哲理，教他日后如何做人。
儿童早教、早慧，沿袭诵读经史的教育方法，在周恩来、胡适…等等，诸多名人身上，得到了成功的印证。
此方法是否可取、值得推而广之?让教育界仁者去考量是了。
在将近一个世纪前，一名不识字农村妇女，能认识到读书的重要性，艰苦地支持孩子读书，并毅然让少年的胡适离开她，到远方的上海去，实在难能可贵。
12岁的胡适，能用得体的方式，指出老师的错误，除了学识广博，说明他已从父母那里，学会了“做人”。
这种素质，是当今的少年人所极度缺乏的!“先学做人，后学做事”的教育方法，是传统教育的精髓之一。
可惜，目前被大多数家庭和学校所忽略，太遗憾了!
18岁、还算是中学生的胡适，喝醉酒打了巡捕(警察)。
他能自觉认识到问题的严重性，为不“玷辱”供职学校的名誉，猛然自省，痛改前非，发奋图强，令人赞叹!然而，当今的大学生，有的要父母千里迢迢，前往学校附近租屋“陪读”，有的要吃妈妈乘飞机送去的饺子……如此反差，真是天壤之别了!
胡适的成功，除了自身的天资和勤奋之外，无庸置疑，家庭教育起了重要的作用，特别要归功于他那位伟大的母亲!在近百年前，一位没文化的年轻寡妇，能将一个生活在农村孩子，教育培养成中国思想界、文化界的杰出名人，北大教授、北大校长，中国驻美大使，参加联合成立大会的中国代表……应该说，这位“英雄母亲”为中华民族做了一桩功德无量的美事!
人们在赞叹胡适的同时，自然会思考：当今的教育，是进步、还是“负进步”呢?
这几天我读完了胡适先生的.自传《四十自述》，颇有感触……
我觉得这个传记可以分为家庭教育、学校教育和社会教育三部分来进行解读。
(1)家庭教育
如果说胡母对胡适的人格教育有举足轻重的作用，那么胡父则对胡适的思想有着不可磨灭的影响。
在《四十自述》中，胡父“很受了程颐、朱熹一系的理学的影响”。
在胡适看来，胡父留给胡适的思想的影响有两方面: 一方面是遗传，一方面是他留下的一点程、朱理学的遗风。
其实，还有一方面的影响最关键，那就是被胡母冯顺弟奉若“圣旨”的胡父留给胡母的遗嘱：穈儿天资聪明，应该令他读书。
胡适念的第一部书就是胡父自己编的有关做人道理的四言韵文《学为人诗》。
胡母在胡适的成长过程中是一个举足轻重的人物，是中国传统的贤妻良母的典范。
她“气量大，性子好，事事留心，事事格外容忍”，对胡适，她管束极严，是胡适九年家乡教育的总策划、总训导。
胡适对她的评价是：“如果我学到了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。”
其实在现代社会也一样，家庭教育是不可忽视的一部分，父母是孩子最好的老师。
胡适的家庭教育思想传承了中国文化的优秀传统，对于现在我国的子女教育，无论是理性认识还是实践操作，都具有启示意义和参考价值。
(2)学校教育
在上海求学的时光胡适的成绩一直很优异，一年升了四班，仅几个月，他从一个全不懂得上海话的“乡下人”升为头班学生，到后来还成了学堂选派去参加上海道衙门考试的四名佼佼者之一。
在这期间，受到梁启超先生思潮的影响很大，“物竞天择，适者生存”，“适之”这也是胡适取这个笔名的原因。
新时代的青年很大程度都受到了梁启超的思想传播影响，这也唤醒了很大一群时代的先锋，这是我们这个时代的脉搏。
正是这个浪潮给封建落后的旧中国一个极大的抨击，思想上改变原有的闭关锁国，开辟新的道路。
(3)社会教育
胡适的家乡是一个社会的习俗、婚俗、信仰习俗、游艺民俗等经过世代传承，既具有大中华的背景特色，又别具浓厚的徽州地方特色。
最典型的是在他对自己从拜神到无神这段的描述。
当时是佛教盛行的时代，胡适的家乡徽州也不例外。
在这种文化背景下，胡适受到了一些程朱理学书籍的影响，渐渐地从一个拜神者变成了一个无神论者，可见书籍对人的思想的作用，我觉得这就是我们要勤读各种书籍的原因。
此外，这也不得不使我们谈到信仰这个话题。
我们相信一个没有信仰的民族是可怕的。
信仰可以使一个民族更加团结，也可以使这个民族的每个人民都有一颗宽容之心。
其实，很多当今社会的热点问题都可以由信仰来解释：如果那些路人都信仰佛教，都相信广积善德，下世会有好报，那么“小悦悦”也不会被视若无睹;如果我们都信仰伊斯兰教，都相信多做善事，死后就会上天堂，那么会有一些人会为一大群人的幸福奉献出自己的幸福，会为一大群人的生命付出自己的生命，而不是为了个人利益而去犯罪;如果全世界人民都信仰基督教，都相信自己有罪恶感，都应该团结，那么就不会有那么多的战争发生。
当然，唯物主义者所谓的“信仰科学”不在这个范畴。
而且每一个宗教都有自己强大的思想体系，所以才会有那么多的人在没被指定其是邪教之前都去信奉它，这是另一个值得探讨的问题。
胡适先生的《四十自述》(第一册)最初是由上海亚东图书馆于民国二十二年(1933年)印刷发行的,我读的这本是上海书店于1987年根据亚东图书馆1939年第五版的影印本。
正因为是影印本,完全保存了旧有的全书风貌——钱玄同题名的黄色封面,繁体字竖排。
捧读在手,仿佛时光倒流。
胡适先生是近代新文化运动的重要领袖和着名学者,《四十自述》是先生四十岁(1931年)时写的自传,叙述自己从出生到上海读书的这一阶段的人生经历。
通过作者对自己童年以及青少年时期求学生活的真实片断的叙述,让我认识到了一个生动形象的胡适。
《四十自述》是一部可读性很强的传记,让我隽永回味。
实际上,近代学人大多文字优美且又十分有味道。
我在网络上看到有网友在追慕近代学人时这样评价,“传统私塾教育虽然有种种弊端,不过在国文基础方面似乎比现在的语文教育好很多,他们写的回忆文章都很有味道,旧文人的风貌、气度,都让人追慕。”我在十四岁的那一年,从爷爷家的小阁楼上偷来茅盾、鲁迅等近代学人的着作阅读,就曾有这样的发现。
那时候觉得教科书上的许多文章远不如近代这些人写的好,老师教的写作方式和这些人写的文章也有着很大的出入。
我的感觉是现在的中文教育远不如那个时候。
我以前对胡适先生了解不多,读完《四十自述》,我萌发了到网上找胡适其它的文字来读的想法。
发现有个专门的“胡适读书会”,一群人共同研读胡适先生的着作,而后交流心得体会。
这和一般的读书会不太一样,一般的读书会往往是针对某一着作,而不是系统的研读一个人的思想,我觉得这样的组织方式很好,大家可以共同研读感兴趣的书,针对性强,交流后往往有更多的收获。
以后有时间和机会我也要组织这样的活动。
四十自述读后感（实用19篇）篇七
胡适先生的《四十自述》(第一册)最初是由上海亚东图书馆于民国二十二年(1933年)印刷发行的，我读的这本是上海书店于1987年根据亚东图书馆1939年第五版的影印本。正因为是影印本，完全保存了旧有的全书风貌——钱玄同题名的黄色封面，繁体字竖排。捧读在手，仿佛时光倒流。
胡适先生是近代新文化运动的重要领袖和著名学者，《四十自述》是先生四十岁(1931年)时写的自传，叙述自己从出生到上海读书的这一阶段的人生经历。通过作者对自己童年以及青少年时期求学生活的真实片断的叙述，让我认识到了一个生动形象的胡适。
《四十自述》是一部可读性很强的传记，让我隽永回味。实际上，近代学人大多文字优美且又十分有味道。我在网络上看到有网友在追慕近代学人时这样评价，“传统私塾教育虽然有种种弊端，不过在国文基础方面似乎比现在的语文教育好很多，他们写的回忆文章都很有味道，旧文人的风貌、气度，都让人追慕。”我在十四岁的那一年，从爷爷家的小阁楼上偷来茅盾、鲁迅等近代学人的著作阅读，就曾有这样的发现。那时候觉得教科书上的许多文章远不如近代这些人写的好，老师教的写作方式和这些人写的文章也有着很大的出入。我的感觉是现在的中文教育远不如那个时候。
我以前对胡适先生了解不多，读完《四十自述》，我萌发了到网上找胡适其它的文字来读的想法。发现有个专门的“胡适读书会”，一群人共同研读胡适先生的著作，而后交流心得体会。这和一般的读书会不太一样，一般的读书会往往是针对某一著作，而不是系统的研读一个人的思想，我觉得这样的组织方式很好，大家可以共同研读感兴趣的书，针对性强，交流后往往有更多的收获。以后有时间和机会我也要组织这样的活动。
以下文字摘自胡适读书会，基本上表达了我想要说的话。但为了能更好地表达我的感想，我对内容做了修改。
胡适先生《四十自述》，不但是认识传主的主要资料，也是了解那个时代的重要文献，同时还是传记文学的名篇。在传统将断未断、中西思想交汇、社会有一定自由度的时代，他们那一批人就像流星雨一样，瞬间照亮暗夜，今天，我们只能通过他们的文字，回想那炫目的光华了。
《四十自述》是胡适先生在20世纪30年写的，前六篇发表在《新月》，叙述了胡适母亲的订婚、自己的家乡求学、上海求学，直到考取了官费出洋留学的经历。作者本来计划从四十年中挑出比较有趣味的题目，写成小说式的文字，这一计划得到了徐志摩的热情赞许，但是胡适是一个“受史学训练深于文字训练的人，写完了第一篇，写到了自己的幼年生活，就不知不觉地抛弃了小说的体裁，挥刀了严谨的历史叙述的老路上去了。”
因为是胡适自己的亲历历史，过往的种种，生命中的重要人物仿佛过电影一样一幕幕掠过：父亲所做的四言韵文，母亲隐忍的泪水、清晨的床边教诲，胡适上海求学的学业有成就和桀骜不羁，退学之后的放浪形骸……自传往往是拉近传主与读者距离的最好媒介。
胡适先生不是忽然之间成为胡适先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年经历，加上他的天资和努力，成就了“再造文明”学人的不平凡。我喜欢看名人的八卦故事，以此鼓励自己：他们也是平常人，也许有一天，我也会做出不平凡的事情。《四十自述》讲的都是平凡事，亲切、平实、情感真挚、笔调淡定，从从容容的叙述中表现了一个时代的紧张和激变。如果想了解胡适之所以为胡适，了解他青年时期的一些心路历程，《四十自述》是一定要读的。哪怕是为了享受汉语的阅读美感，《四十自述》也不会让你失望，胡适先生散文写作的特质在这篇自传中表现得淋漓尽致，感情充沛却不过分，文字平实却耐琢磨，可以说是白话文的典范之作。同时，想要了解当时的中国社会，读《四十自述》也是很有裨益的。
四十自述读后感（实用19篇）篇八
在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
首先是自序，胡适先生介绍了写作的由起，他感到中国最缺乏传记，为此到处去劝身边的老朋友写自传，大家也都答应，可却迟迟不敢下笔。岁月无情，命运多舛，林长民、梁启超想写却死于战乱，英年早逝，人来也匆匆，去也匆匆。胡适先生怀着抛砖引玉之心，开始写这本《四十自述》，以开启自传风气，其最根本的考虑是“给史料做材料，给文学开生路”。
这本书中，多次提到他因读书从拜神到信奉无神的经历。范缜说到：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀，未闻刀而没利存，岂容形亡而神在哉?"当胡适先生看到这句话，还高兴得直跳，从此以后成了一个信奉无鬼无神的人。这要放在现在的科技时代，好像it’snotabigdeal(没什么大不了的)。可是，当时是在落后的封建社会啊，在一个村落之中，一个十一、二岁的孩子居然有如此想法，还敢叫同伴一起去拆神像，真可谓是惊世骇俗，这也为他的一生奠定了文化基础。在当今社会，迷信似乎已经远离，可愚昧还在我们心中徘徊，我们不拜神了，却拜气功大师、养生专家，开始煽动谣言，盲目从众。
人和人最大的区别就在于思想。胡适16岁的时候与同学们经历公学风潮，勇争本属于学生们的权利；17岁就发表几十篇文章启发民智；20岁就开始……反观自己，这十余年来，脑子里装了什么，又想着什么？我不禁为之汗颜。
所以，要想成就自我，还须从改装大脑开始，每天想着普渡众生，你就能立地成佛，每天想着柴米油盐，你就只能平庸度日，都是活生生的一个人，生活方式不同，境界就分高与低！
四十自述读后感（实用19篇）篇九
胡适原名胡洪骍，这个名字一直用到他去美国读书。当年他为了考庚子赔款支持的美国留学机会，担心考不上被朋友和学生笑话，临时改名为胡适参加考试，结果如愿考取，以后就一直用了胡适这个名字。
胡适生于晚清，他的父亲胡传是当时台东直隶州知州，直隶州是当时清政府直隶州制度下的一个台湾行政区划，管辖的范围相当于今天的台东县和花莲县，知州是行政区划的最高长官，按清政府的官阶安排属于正五品官员。按现在的说法，幼年的胡适属于不折不扣的“官二代”，而彼时的政府官员也是通过层层科举选拔择优录用，这样一来，三岁的胡适是有很好的生活和求学基础的。然而好景不长，当时正逢中日甲午海战，胡适的父亲负责海军防务，在战事后期身患重疾，而受战事掣肘不能离开，耽误了治疗时机，不久以后死在厦门。
父亲的死对整个家庭的打击是巨大的，没有了经济来源，整个家庭靠着父亲生前当官的积蓄生活，年轻的母亲一人挑起整个大家庭的重担，同时还要做胡适几个异母兄弟姐妹的后母。
然而身负这些困难，母亲给了胡适无微不至的关爱，虽然经济困难，在胡适的教育花费上毫不吝惜，加上平日里严加管教，让幼年的胡适顺利度过幼年时期的学习阶段。
读这一段幼年胡适的求学经历，深感胡适的思想启蒙，应该归功于母亲，她对胡适的关切之深和管教之严，慢慢培养了幼年胡适勤勉、务实的求学态度。在教育上不惜投入，又让胡适从老师那里得到比其他童年伙伴更耐心，更细致的指导，每个字每句话都有老师俯首贴耳亲自讲解。这样的胡适，就像一棵有充足的阳光雨水滋养的树苗，为后来的求学打下坚实的基础。
九年求学可以分成两个阶段，第一阶段在老师和母亲悉心教导下完成基础教育，学会识字念书，熟读四书五经等教材。第二阶段属于胡适的思想启蒙阶段，他学会思考，求知若渴。一次偶然读到《水浒传》的经历，让他对小说文学产生了浓厚的兴趣，在那个知识来源极其贫乏的.年代，兴趣驱使他翻遍十里八乡的每个角落，读了附近几乎能够找到的所有的小说书籍。
还有那些在悄无声息的思想启蒙过程中，顿悟般的瞬间，就像思维的冰山经过了漫长汲取凝固过程，长出水面的那一瞬间，四十岁的人回忆起几十年前那个瞬间，那个思想上受到无神论启发的瞬间，细节清晰得就像是昨天刚发生的事情一样。
如果说幼年时期的胡适，在母亲呵护下的求学过程是温暖、新奇、无忧无虑的体验的话，少年时期的胡适离开母亲到上海独自求学的经历，则让他初尝苦涩、艰辛、无奈、成就、挫折这些真实人生里的第一口清晰味道，也让他有了信仰的初体验。
在上海，胡适求学辗转三个学校，无一毕业，让他深深体会到受教育的不易。动荡的社会国事战事让少年脚下的求学土壤犹如流沙，没有立足的根基，而当时的少年仅仅感受到那一层无奈和难以稳定，还完全没有变局破局的自主意识生长出来。
在身心流离之间，艰难求学的日子，有一些无奈空洞无意识借酒精填满，意外收获一番荒唐和现实的冰冷体会，伴随着对母亲温暖苦涩的思念，就这样，有意无意的，胡适获得了赴美留学的机会。
四十自述读后感（实用19篇）篇十
胡适先生的《四十自述》（第一册）最初是由上海亚东图书馆于民国二十二年（1933年）印刷发行的，我读的这本是上海书店于1987年根据亚东图书馆1939年第五版的影印本。正因为是影印本，完全保存了旧有的全书风貌——钱玄同题名的黄色封面，繁体字竖排。捧读在手，仿佛时光倒流。
胡适先生是近代新文化运动的重要领袖和著名学者，《四十自述》是先生四十岁（1931年）时写的自传，叙述自己从出生到上海读书的这一阶段的人生经历。通过作者对自己童年以及青少年时期求学生活的.真实片断的叙述，让我认识到了一个生动形象的胡适。
《四十自述》是一部可读性很强的传记，让我隽永回味。实际上，近代学人大多文字优美且又十分有味道。我在网络上看到有网友在追慕近代学人时这样评价，“传统私塾教育虽然有种种弊端，不过在国文基础方面似乎比现在的语文教育好很多，他们写的回忆文章都很有味道，旧文人的风貌、气度，都让人追慕。”我在十四岁的那一年，从爷爷家的小阁楼上偷来茅盾、鲁迅等近代学人的著作阅读，就曾有这样的发现。那时候觉得教科书上的许多文章远不如近代这些人写的好，老师教的写作方式和这些人写的文章也有着很大的出入。我的感觉是现在的中文教育远不如那个时候。
我以前对胡适先生了解不多，读完《四十自述》，我萌发了到网上找胡适其它的文字来读的想法。发现有个专门的“胡适读书会”，一群人共同研读胡适先生的著作，而后交流心得体会。这和一般的读书会不太一样，一般的读书会往往是针对某一著作，而不是系统的研读一个人的思想，我觉得这样的组织方式很好，大家可以共同研读感兴趣的书，针对性强，交流后往往有更多的收获。以后有时间和机会我也要组织这样的活动。
以下文字摘自胡适读书会，基本上表达了我想要说的话。但为了能更好地表达我的感想，我对内容做了修改。
胡适先生《四十自述》，不但是认识传主的主要资料，也是了解那个时代的重要文献，同时还是传记文学的名篇。在传统将断未断、中西思想交汇、社会有一定自由度的时代，他们那一批人就像流星雨一样，瞬间照亮暗夜，今天，我们只能通过他们的文字，回想那炫目的光华了。
《四十自述》是胡适先生在20世纪30年代的时候写的，前六篇发表在《新月》，叙述了胡适母亲的订婚、自己的家乡求学、上海求学，直到考取了官费出洋留学的经历。作者本来计划从四十年中挑出比较有趣味的题目，写成小说式的文字，这一计划得到了徐志摩的热情赞许，但是胡适是一个“受史学训练深于文字训练的人，写完了第一篇，写到了自己的幼年生活，就不知不觉地抛弃了小说的体裁，挥刀了严谨的历史叙述的老路上去了。”
因为是胡适自己的亲历历史，过往的种种，生命中的重要人物仿佛过电影一样一幕幕掠过：父亲所做的四言韵文，母亲隐忍的泪水、清晨的床边教诲，胡适上海求学的学业有成就和桀骜不羁，退学之后的放浪形骸……自传往往是拉近传主与读者距离的最好媒介。
胡适先生不是忽然之间成为胡适先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年经历，加上他的天资和努力，成就了“再造文明”学人的不平凡。我喜欢看名人的八卦故事，以此鼓励自己：他们也是平常人，也许有一天，我也会做出不平凡的事情。《四十自述》讲的都是平凡事，亲切、平实、情感真挚、笔调淡定，从从容容的叙述中表现了一个时代的紧张和激变。如果想了解胡适之所以为胡适，了解他青年时期的一些心路历程，《四十自述》是一定要读的。哪怕是为了享受汉语的阅读美感，《四十自述》也不会让你失望，胡适先生散文写作的特质在这篇自传中表现得淋漓尽致，感情充沛却不过分，文字平实却耐琢磨，可以说是白话文的典范之作。同时，想要了解当时的中国社会，读《四十自述》也是很有裨益的。
四十自述读后感（实用19篇）篇十一
篇幅不长的一段自传，记录了胡适幼年、少年时期的求学经历。
胡适原名胡洪骍，这个名字一直用到他去美国读书。当年他为了考庚子赔款支持的美国留学机会，担心考不上被朋友和学生笑话，临时改名为胡适参加考试，结果如愿考取，以后就一直用了胡适这个名字。
胡适生于晚清，他的父亲胡传是当时台东直隶州知州，直隶州是当时清政府直隶州制度下的一个台湾行政区划，管辖的范围相当于今天的台东县和花莲县，知州是行政区划的最高长官，按清政府的官阶安排属于正五品官员。按现在的说法，幼年的胡适属于不折不扣的“官二代”，而彼时的政府官员也是通过层层科举选拔择优录用，这样一来，三岁的胡适是有很好的生活和求学基础的。然而好景不长，当时正逢中日甲午海战，胡适的父亲负责海军防务，在战事后期身患重疾，而受战事掣肘不能离开，耽误了治疗时机，不久以后死在厦门。
父亲的死对整个家庭的打击是巨大的，没有了经济来源，整个家庭靠着父亲生前当官的积蓄生活，年轻的母亲一人挑起整个大家庭的重担，同时还要做胡适几个异母兄弟姐妹的后母。
然而身负这些困难，母亲给了胡适无微不至的关爱，虽然经济困难，在胡适的教育花费上毫不吝惜，加上平日里严加管教，让幼年的胡适顺利度过幼年时期的学习阶段。
读这一段幼年胡适的求学经历，深感胡适的思想启蒙，应该归功于母亲，她对胡适的关切之深和管教之严，慢慢培养了幼年胡适勤勉、务实的求学态度。在教育上不惜投入，又让胡适从老师那里得到比其他童年伙伴更耐心，更细致的指导，每个字每句话都有老师俯首贴耳亲自讲解。这样的胡适，就像一棵有充足的阳光雨水滋养的树苗，为后来的求学打下坚实的基础。
九年求学可以分成两个阶段，第一阶段在老师和母亲悉心教导下完成基础教育，学会识字念书，熟读四书五经等教材。第二阶段属于胡适的思想启蒙阶段，他学会思考，求知若渴。一次偶然读到《水浒传》的经历，让他对小说文学产生了浓厚的兴趣，在那个知识来源极其贫乏的年代，兴趣驱使他翻遍十里八乡的每个角落，读了附近几乎能够找到的所有的小说书籍。
还有那些在悄无声息的思想启蒙过程中，顿悟般的瞬间，就像思维的冰山经过了漫长汲取凝固过程，长出水面的那一瞬间，四十岁的人回忆起几十年前那个瞬间，那个思想上受到无神论启发的瞬间，细节清晰得就像是昨天刚发生的事情一样。
如果说幼年时期的胡适，在母亲呵护下的求学过程是温暖、新奇、无忧无虑的体验的话，少年时期的胡适离开母亲到上海独自求学的经历，则让他初尝苦涩、艰辛、无奈、成就、挫折这些真实人生里的第一口清晰味道，也让他有了信仰的初体验。
在上海，胡适求学辗转三个学校，无一毕业，让他深深体会到受教育的不易。动荡的社会国事战事让少年脚下的求学土壤犹如流沙，没有立足的根基，而当时的少年仅仅感受到那一层无奈和难以稳定，还完全没有变局破局的自主意识生长出来。
在身心流离之间，艰难求学的日子，有一些无奈空洞无意识借酒精填满，意外收获一番荒唐和现实的冰冷体会，伴随着对母亲温暖苦涩的思念，就这样，有意无意的，胡适获得了赴美留学的机会。
四十自述读后感（实用19篇）篇十二
红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.
小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳.
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实"。 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘.
2.
《红楼梦》读后感
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗?塞翁失马，焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的.心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。
尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗?难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
四十自述读后感（实用19篇）篇十三
《四十八个脚趾》这篇文章讲青子和枣核所住的小镇被外星的星虫统治，他们的亲人被诅咒变成怪物，他们凭借自己的机智和勇敢，揭开外星星虫妄图统治地球的秘密，并且打败星虫。
文章告诉我们，面对困难，我们不能随意气馁；面对敌人，我们不要退缩，要勇敢地面对，机智地解决。
平时从小事做起，遇到困难不能随意放弃，要开动脑筋，想办法解决。
四十自述读后感（实用19篇）篇十四
我看了《四十八个脚趾》这篇小说，我觉得这篇小说很有意思，作者没有完美的结尾，但我可以相信，青子一定会接受另一个妈妈的。我就简单地概括一下这篇小说的主要意思吧。
文中讲到，自从青子的妈妈和沙枣的爸爸等车上四十多个人变成怪物后，青子知道后，非常伤心，后来，他和沙枣发现了一个天大的秘密：大怪物想消灭人类，在这里繁殖后代。青子和沙枣很气愤，后来，他们发现它的一个弱点，那就是怕水。最后，他们通过机智和勇敢，用水打败了大怪物，拯救了全镇的人，不止是拯救了全镇的人，还拯救了全地球的人。但是，人变成怪物后就再也不能变回人了，青子的妈妈和沙枣的爸爸等车上四十个人，不能生活在地球上了。妈妈走了，爸爸就跑过来问青子刚才发生一件什么事，青子说：“我做了一个美丽的梦，我梦见妈妈了。”
虽然这是一篇科幻小说，但对我的启发是很大的，小说里的青子和沙枣都很勇敢，这是我们要学习的一点，还有，我们遇到困难的时候，要自己想办法，例如：全镇只剩下青子和沙枣2个人，他们是没有大人的帮助，冷静地思考，终于找到了解决的方法，这是我从中学到的最重要的一点。另外，文中的妈妈虽然变成了怪物，但还给儿子做好吃的，这是母爱！但听到丈夫要娶另一个女人的时候，内心仍然会颤抖的，与怪物妈妈相处时，母子的对话是温馨的，文中的人间真情跃然纸上，这暖暖的温情把我们的心照亮了，作者仿佛是在一张洁白纸上，画了一轮暖暖的太阳。青子和他妈妈的约定，我们都相信，如果有天堂的话，青子一定能见到他妈妈，这也是我的心愿！
这个故事有着冒险带来的乐趣，有着悬疑时的恐惧，也有杀死怪兽后的快乐，从选材上看，有点像电影《哥斯拉》，从与怪兽战斗来看，又有点像《奥特曼》，真有趣！
四十自述读后感（实用19篇）篇十五
今天我读了《四十八个脚趾》后，使我深深地感到母爱的无私、伟大。
书中写青子的妈妈虽然变成了怪物，但她还是从烟囱里爬进去，给青子做可口的饭菜。让青子叫她妈妈，从她湿润的眼睛里我们可以看到她是多么的爱青子。虽然变成怪物，但她爱青子的心却始终没有变。
文中又提到，青子是勇敢的，他和沙枣齐心协力地凭着智慧和勇敢打败了星虫，挽救了整个小镇。但是变成怪物的妈妈却永远不能回来了。
看到这，我哭了，我深深地体会到失去的就永远失去了，再也不会回来了。所以，我们应该珍惜现在的一切，珍惜父母和身边的每一个人。
四十自述读后感（实用19篇）篇十六
这个感人的童话主要写青子妈妈在一次去郊外时和一车四十人被来自外星的星虫变成了怪物。而在小镇的`另一边——水闸，也发生了奇案：一堆星茧掉到了海子里去了。为了占领地球，老星虫也是用心狠毒、绞尽脑汁啊，但最后还是被勇敢聪明的青子和沙枣打败了。青枣虽然不能再见到妈妈的面孔，但是，却可以在“喜马拉雅山”上，感受到妈妈的心灵。在这里我也要祝贺青子的班主任——叶老师，也就是被称为“叶绿素”的叶吕苏，她将要成为青子的新妈妈了，随着时间的推移，青子也会慢慢的适应这个新妈妈了吧！不但青子和她的妈妈永别了，还有沙枣爸等四十个家庭也破裂了，这都是老星虫的阴谋诡计造成的，结果，他还是被青子和沙枣杀死了。其实，老星虫就是太贪婪了，他已经占领了那么多个星球了，他还拥有星虫军团，但他还是不知足呀，想占领整个地球。如果他不是太贪婪的话，他就可以安度晚年了。
四十自述读后感（实用19篇）篇十七
《四十八个脚趾》是我在这个暑假里读的一本最好看的科幻小说！
本书的主人公是小男孩青子。青子和爸爸妈妈生活在沙漠中的一个小镇里。一年前，一辆载着青子的母亲的汽车被一场来历不明的沙暴所掩埋，车子还在，但车里的四十个人却全部离奇失踪了。失去了妈妈的青子一直生活在思念中。由于妈妈仅仅失踪了一年，爸爸竟然就要跟青子的班主任叶吕苏结婚了！这个消息令青子十分气愤。
我非常佩服书中的两个小英雄——青子和沙枣，敬佩他们凭借自己的机智和勇敢，打败了来自外星的妄图统治整个小镇乃至整个地球的千年老星虫！读完这本书后，我明白了三个道理：一、纵然人类的外形变成了长着四十八个脚趾的怪物，但人的感情还在，永远不会消失！二、尽管千年老星虫是一头凶恶得超出人类想象的外星怪物，但它一定会有自己的弱点，只要我们凭借自己的智慧，就一定能够找出它的弱点，彻底打败它！三、无论在生活中、学习上遇到什么困难，只要我们不逃避、勇于去面对，就一定能克服它们！
四十自述读后感（实用19篇）篇十八
我看完了这本幻想小说《四十八只脚趾》后，我非常感动，差点就哭出来。《四十八只脚趾》里的主人公青子是一个非常爱妈妈的一个好孩子，妈妈变成怪物后，青子明明知道这个丑陋的怪物是妈妈，但他还是叫怪物为妈妈。
如果换作是我，我肯定不会叫怪物为妈妈的。而且平时我老师对妈妈的态度非常不好，但妈妈还是很喜欢我，我每当做错一件事情，妈妈都不会批评我，反而还很有耐心的教我把这件事情做好它。青子这么喜欢她妈妈，而我却觉得我妈妈很烦，可以说是一个在天，一个在地，根本无法比较。
我读完这一篇小说后明白了一个道理，要珍惜眼前说拥有的东西，不然以后就会非常后悔的。
四十自述读后感（实用19篇）篇十九
上个星期五，我们班集体借了一套新书。名字叫《四十八个脚趾》。在周六，我津津有味的读起本书了。
有一次，他妈妈再一次旅行中失踪了，叶绿素就像嫁给青子的爸爸。
第二天，他在上学的时候发现城里四处都没有人，就跟沙漠一样静寂。他在走的.时候发现了沙枣。他在跟沙枣说话时悟出了星茧会在明天统治世界。就找出了老星茧决一死战。最后，他们又悟出了一个道理，星茧怕水！他们跑到了有一个水龙头，就把星茧打败了！而且用团结打败了星茧。
读完了这本书，我明白了人只要团结，就什么畏惧也能克服。就像万里长城，几十万个人民用无数的手和肩膀扛起了两三千斤的条石，而且还造了一个一万三千里的前不见头、后不见尾的万里长城！