人类与环境的关系（优秀17篇）

作文创作是培养学生思维能力和创造力的有效途径，对综合素质的提高起着重要作用。以下是一些优秀作文范文的精选，透过这些范文的文字，我们可以更好地了解和感受优秀作文的魅力所在。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇一

1、拯救地球，从生活中的细节做起。

2、早一天保护环境，多一份生命保证。

3、要做保护环境的有为之人，不做污染环境的负罪之辈。

4、烟尘污染要减轻，集中供热是途径。

5、污染环境，千夫指，保护环境，万人颂。

6、污染环境，害人害已。

7、我们只有一个地球，共在一片蓝天下，让我们采取新行动保护和净化我们的.地球。

8、为了子孙的幸福，请您珍爱环境。

9、锁住黑龙保蓝天，治理污水护家园。

10、水是生命的源泉，珍惜水源也就是珍惜人类的未来。

11、谁污染，谁治理，谁开发，谁保护。

12、上项目必须先办环保审批手续。

13、善待自然也便是人类自珍自重。

14、沙化、风尘、赤潮是环境对人类的惩罚。

15、人类若不能与其它物种共存便不能与这个星球共存。

16、让我们共同行动，还家园碧水、蓝天。

17、请您以宽宏大量之心给生而自由的动物们以自已的空间，善待动物就是善待我们自已。

18、美好的环境来自我们每个人的珍惜和维护。

19、控制全球变暖刻不容缓。

20、开展环境综合整治，强化城市改革开放功能。

21、洁净的空气、幽雅的环境是我们共享的，每个人都应对环境保护尽一份义务。

22、改善环境，创建美好未来是我们共同的愿望。

23、发展生态农业，改善生态环境。

24、动员起来，为拯救我们的地球掀起一场环境革命。

25、地球是万物生灵共同的家园，共生共荣来自万物的和谐。

26、保护自然平衡，拯救绿色环境。

27、保护野生生物，人与自然共存。

28、保护生态环境，造福子孙后代。

29、保护生态，改善环境是一项长期而艰巨的任务。

30、保护绿水蓝天，共建绿色家园。

31、保护赖以生存的海陆环境需要我们人类的节制和努力!

32、保护环境，功在当代，利在千秋。

33、保护环境，持续发展。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇二

环境与成才有着密切的关系，这是无庸置疑的。良好的环境，即所谓“顺境”，有着成才所需要的各种条件，有利于一个人的进步和成长，利于造就人才。反之，恶劣的环境，即所谓“逆境”，处处限制乃至扼杀人们在学习与事业上的努力，就不利于一个人的进步和成长，有时甚至可以把人毁灭。古今中外，这样的事例不胜枚举。为多出人才，快出人才，社会和家庭必须努力为人才的成长创造和提供尽可能好的物质和文化条件。就一个人来说，为实现成才的希望，努力为自己选择较好的环境也是无可非议的。时下，广大青少年，都在尽最大努力迈入名牌或重点学校，就属于这种无可非议的行为。大家所以争向进入，就是因为这类学校设备、师资及其他环境条件优于同类)。

总之，环境与成才确实关系密切，环境对成才确实重要。可以这样说，没有起码的环境条件，根本不可能出人才。这是唯物主义的观点。看不到这点，就违背了唯物主义。然而，我们却不能得出这样的结论：在顺境中就一定能成才，在逆境(总体条件不好，但仍有一些有利条件)中就一定不能成才。这样认识也是不对的，我们还必须辩证地看待这一问题!。事实上，这样的人不是也不少吗?家庭为他提供了优越的物质条件，学校为他提供了良好的学习环境，社会也有各种成才的机遇。但是，由于他游戏人生，不愿付出劳动和汗水，最后只能虚度岁月，一事无成。而有的人虽然所处的客观环境较差，不是得天独厚，但由于他能在“逆境”中磨炼意志、发愤图强，却终能获得成功。

由此可见，客观环境对成才确有着不可忽视的作用。但具体到一个人来说，要想把成才的希望变成现实，不管身处什么环境，归根结蒂，还要靠自己的主观努力。身处“逆境”，不加倍努力，固然不能成才;即使身处“顺境”，不付出汗水，也同样不能成才。著名数学家华罗庚说：“一分辛苦一分才”。这是至理名言，毛泽东同志说过：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

这外因指的就是客观外部条件，即环境;内因就是主观自我努力。没有内因的主观发动，外因便起不了什么作用，一个人就不会发生从“不是人才”到“人才”的.变化。

所以，一个人要想成就一番事业，成为人才，必须具有造福人类的远大志向和坚韧不拔的毅力，不达目的，绝不罢休，遇到困难绝不示弱，遭受阻碍决不退缩，要不断前进，不断追求，直至成功。切不可稍不如意，就怨天尤人，而不从主观方面寻找原因。总的来说，我们国家对要求成才的人来说，是“顺境”，但由于我国还是发展中国家，不尽如人意之处也很多，有些也不能在短时间内得到改变，鉴于这种现实情况，广大青少年朋友，在认清环境与成才的辩证关系之后，一定要把着重点放在个人的主观努力方面。

“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵圣人发愤之所作为也。”这些圣贤先哲，身陷逆境，却彪炳史册，流芳千古，作出非同常人的伟业，个中缘由，就在于其“穷且益坚，不坠青云之志”。“发愤”是其成功关键。试想如果他们意志薄弱，任随环境摆布，自暴自弃，恐怕只会“老死于户牖之下”，而湮没无闻吧!我们所处环境，虽然与这些先贤根本不同，但是，他们的发愤图强、立志成才的精神，却永远受到我们衷心赞佩。我想，只要能够在实际行动上继承和发扬光大他们的那种精神，我们一定全脱颖而出，无愧于这个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的伟大时代。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇三

“我想有个家，我想有个家，我想有个家……家！在哪儿呢？”这是电视台栏目中播出的动画片，一对无家可归的可怜小鸟所说的一句话。就这一句话使我陷入了深深的沉思：保护环境，人人有责！

我们人类都生活在一个星球上，那就是地球。地球上蔚蓝的海洋，褐色的陆地，绿色的森林、草原，银线般闪闪发亮的河流，朵朵的云漂浮在上空，流出一幅幅清丽而柔和的画卷。地球的美丽并不是仅仅在于它拥有这份罕见的蓝色，更在于它用几十亿年的时间孕育了绿色的生命。迄今为止，地球是我们发现唯一拥有生命的星球，生命因地球而幸福，地球也因生命而美丽。

随着现代人类科学技术和经济的空前发展，人类征服和改造自然环境的过程中，地球遭受到了空前的戕害，漫漫黄沙代替了莽莽林海，曾经孕育灿烂古文化的江河经常变成干涸的河床，原本瑰丽的风景湮没为荒野，还有地下水位下降，气候变暖，冰川融化，大气污染，臭氧层空洞，破坏性风暴增多，海平面升高，生物种类锐减……大自然已向人类亮起红灯。来吧，让我们一起来保护我们这个美丽而脆弱的地球吧！因为，只有人类自己能够善待地球——人类唯一的星球，我们别无选择。联合国把每年的4月22日定为“地球日”，忍泪警示我们要一起保护这个脆弱的地球，不要让茂密的森林、辽阔的草原、无边无际的海洋成为回忆。

从现在开始做起，从自己做起，只要去做便会发现：我们并不需要做很多的事，就能取得良好的效果。如果我们把喝完了的饮料瓶轻轻放进回收箱；洗完手，只把水龙头一关；出门了，只需要在灯开关上轻轻一按；少用塑料袋，减少白色污染……我们就做到了保护环境的责任。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇四

有人认为逆境出人才，抱怨生活太平淡，环境太舒适，缺乏促使自己前进的动力;也有人认为顺境出人才，感叹自己条件太差，运气不佳。在他们看来，客观条件对成才起着决定的作用。

逆境可以磨练人的意志，使强者更强，然而它也能成为摧毁弱者的精神支柱，使之更加精神不振。如果身处逆境就能成才，那么全世界的人不都成才了吗?这显然是荒谬的。所以，那种认为只有逆境才是通向成才捷径的看法是错误的。

既然逆境不一定造就人才，那么顺境自然是通向成功的一座桥梁了?固然，优越的条件能为我们创造成才的机会，良好的环境也必将对一个人的成长产生不可忽视的影响。因为物质是第一性的，人的精神是第二性的它总要或多或少地依赖与它所生存的客观环境但这绝不等于，只要身处顺境便能成才。那些意志薄弱者沉溺在优越的环境中，得过且过，不思进取，最终依然是一事无成。

因此，我不由为那些顺境成才的信仰者感叹一声：顺境也不一定成才啊!

顺境、逆境都不是成才的必要条件，可是无论在顺境还是逆境中，都会有成功者的足迹。他们之所以成才的原因是什么呢?让我们仔细想一想：顺境中的佼佼者，成功之路上也无一不洒满了汗水和泪水，也留下了刻苦的钻研、苦练的足迹;而逆境中的强者，自强不息，他们靠的是坚韧不拔的意志，就是这种意志让他们战胜一切困难。看看赛场上运动员脸上成串的汗水，我们得到的已经是不容置疑的答案：环境的好坏不能决定人的命运唯一成才的关键在于自己努力的程度。正如爱迪生所说：“成功等于百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”。无论怎样，起决定作用的还是我们自身的努力。

那么，朋友们，还有什么理由埋怨周围的环境呢?现在我们一定要做的一件事是：向着自己的目标，开始进行长期的奋斗!

人类与环境的关系（优秀17篇）篇五

人类与环境的关系（优秀17篇）篇六

法国政府4月提出了一项与城市污染作斗争，将市民“呼吸对身体无害的空气”的权利放在神圣地位的方案。

在法国市区行驶的汽车与伦敦一样激起公愤，而首先站出来为汽车辩护的是商店和其他做生意的人，因为他们担心限制使用小汽车会使他们失去顾客。

当局是因为担心夏秋两季空气质量会下降而采取措施的。法国公众担心夏秋两季的空气污染比伦敦和罗马有过之而无不及，而且柴油车尾所已危及某些郊区的生存。政府提出的措施是规定市政委员会必须监测空气质量并向公众通报、制订净化空气的.地区计划和目标、当预测到空气污染已达到不能忍受的程度时允许局部交通限制实行局部交通限制、重新研究“汽车在有25万以上人口的大都市的作用”。其中大多数将在之前生效。

尽管议案与公众的期望相去甚远，但仍不失为法国的起步。多年来，法国在接受“绝色”问题上落后于许多北欧国家。回收利用业相对不发达，直到前不久，空气质量还没有被作为一个问题提出来。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇七

如果我们把《易经》束之高阁，他就不会发挥作用，贵而无位，高而无民。没有了易道的指引，人们就会出错，就会后悔。

《易经》系辞传上第八章其首句为：圣人有以见天下之赜。其实，孔子在这一章中，十分详细地论述了《易经》与我们的关系究竟是什么样的。读了这一章让我们深深地感觉到《易经》和我们有多亲切，多温馨，像慈母、像恋人、像一个家，学好《易经》，绝对有回家的感觉。

圣人看清了宇宙的规律，他们是用卦象和爻象的方式来告诉我们的。圣人看清了万事万物变化的细节，就用系辞的方式来说给我们听。学习这些深奥的规律也不感觉的枯燥，很容易接受，做起事来，就能少犯些错误。学习万事万物变化的细节，也不感觉烦杂凌乱，认识问题渐渐就有条理了。这就是《易经》和我们的关系。孔子紧接着为我们举了七个生动鲜活的事例来说明了这个问题。在这里我们不仅认清了《易经》和我们的关系。他还清清楚楚地告诉了我们一种论证问题的有效方法。他分别用了七个卦的不同爻辞，来生动的说明了这一问题。

一、是“母与子关系”-中孚(九二)——突出“善”

鹤妈妈一声长鸣，它的孩子们纷纷而应，回到妈妈身边，那是母对子的慈爱，子对母的依赖，妈妈的鸣就是爱的信号。我家里有好酒，我们一起分享一下吧，就是一种朋友的情怀。这些都集中体现了一个“善”的回荡。这就是《易经》和人类的第一种关系。

二、是“夫与妻关系”-同人(九五)——突出“真”

同人。先嚎啕而后笑。子曰：君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。

这里十分形象地描述了学习《易经》与运用《易经》的苦与乐，学习《易经》的时候感觉很难懂，痛苦到要嚎啕的程度，当你真正进入到《易经》之中，学到了很多规律、方法、智慧的时候，运用《易经》的道理解决实际的时候，往往问题会迎刃而解，终于有笑的面容出现了。如果你能真正与《易经》融为一体，同心同德，那将会产生出无比强大的力量。你随时随地能用《易经》的道理与人沟通，那么，对方就会象闻到了兰花的芳香一样，是那样的清爽、那样的原意接受。这就是《易经》和人类的第二种关系。

三、是“茅草与祀品的关系”-大过(初六)——突出“呵护”

初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也!夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也。以往，其无所失矣!

在现代生活中，我们都有这样的经验，就是在运输贵重物品的时候，我们都要做一个完善的包装，把物品保护好，以免对贵重物品造成损伤，这就是“藉用白茅”。用白茅草把贵重物品包起来，安全运输到目的地。这里把人类比作贵重物品，而白茅草就是指《易经》。《易经》有保护人类发展的功能，这就是《易经》和人类的第三种关系。

四、是“劳与谦的关系”-谦(九三)——突出“德”

劳、谦。君子有终，吉。子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者!至恭以存其位者也。

劳而不伐，有功而不德。当一个人功劳卓著的时候，《易经》会告诉你谦，有功劳而不夸夸其谈，而不显赫一时。在这个问题的处理上，盛唐名将郭子仪做的十分到位。郭子仪堪称中华千古奇人，他武则天时期的武举第一名。四十岁时任朔方节度使，手握十万精兵。安史之乱爆发后，任副宰相兼兵部尚书。收复长安后，加司徒官衔，封代国公。公元758年，进位中书令，成为真正的宰相。公元762年，他又因功进封汾阳郡王。公元779年，被皇帝尊称为”尚父“，再加太尉官衔。一生中多次被贬，多次受到小人奸臣的陷害，他都能默默承受。公元781年，郭子仪去世，朝廷赠太师官衔，谥号”忠武“。并且后世史书赞曰：”功高盖主主不疑，权倾朝野臣不忌“。

我们有几位老朋友，身为上将，年高德劭，但却丝毫没有矜持傲慢的味道，我常比他们为郭子仪。郭子仪福禄寿考俱全，是当时朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子仪的一生，那就是“劳”而“谦”。他是四朝元老，后来安禄山造反，唐明皇逃难，唐朝的天下已经完啦，是他一手把它扶起来、把它救活的。照这种情形看，皇帝对郭子仪既敬且怕，天下是他打下来的，他不叫你做皇帝，明天你就要交班，就有这么严重。所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子仪的兵权，免得郭子仪造反，对皇帝不利。于是皇帝就下命令，要他把兵权交出来，他马上照办，统统交了，等于现在的退伍还乡，不带一个干部，只带了几十个老弱残兵，回去种种菜、养养鱼。等到天下有事情，西羌造反，什么人都挡不住，皇帝叫他出兵，他一个兵也没有，但他一接到命令，换上军装，带着那些老弱残兵上马就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有条腿的他都要，就这样一路收容，编成了部队。当他把敌人打平了，皇帝叫他下来，他就把兵权交下来回家，还是那几个老弱残兵跟着他。

郭子仪是武进士出身，是经过考选录取的，可以说是正规班毕业的，很知道分寸。后来皇帝身边的太监妨忌他，挑拨皇帝下令把他父亲的坟墓都挖了，他都知道。后来连皇帝——唐明皇的孙子唐代宗——见了他，都不好意思地站起来向他道歉，不该挖了他的`祖坟。郭子仪说：“陛下不要难过，我带兵几十年，我的部下挖了人家的祖坟不知道有多少，我想我这个是报应，不要管他是谁挖的了。”当然他也很痛心，但他就那样大量——“劳”、“谦”。不过，他讲的也是真的，一个再严格的将领，带了几十年大军，军队做了多少伤天害理的坏事，挖了人家多少坟墓，这不就是果报吗?所以他说：请陛下勿以为意。实际上是皇帝跟太监商量着去挖的，他都清楚。因为“劳”、“谦”，所以他能活到八十多岁，福禄寿考，历史上找不出第二个人。他是真正做到了“劳而不伐，有功而不德”，一生对国家有那么大的功劳，自己决不认为有功劳，至少不作自我表现，所谓“天下和尚不吃荤，肚子里有素(数)”，他不自我表现而已。所以孔子说：“有功而不德，厚之至也”，这是成功的条件。这就是《易经》和人类的第四种关系。王象琪—论《易经》与人类的关系(易经入门基础)。

五、是“贵与悔的关系”-乾(上九)——突出“位”

亢龙有悔。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

如果我们把《易经》束之高阁，他就不会发挥作用，贵而无位，高而无民。没有了易道的指引，人们就会出错，就会后悔。翻开中华历史，我们就会发现，《易经》处于贵而无位，高而无民的境地，也时有发生。这就是《易经》和人类的第五种关系。

六、是“守与弃的关系”-节卦(初九)——突出“信”

不出户庭，无咎。子曰：乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。

《易经》穷尽了世间的道理，我们做任何事情，都要以《易经》的智慧为思考问题的起点，不要试图跳出这个户庭，因为只有“不出户庭”才会“无咎”。这就是《易经》和人类的第六种关系。

七、是“正与邪的关系”-解卦(六三)——突出“盗”

子曰：作易者其知盗乎?易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：负且乘，至寇至。盗之招也。

如果《易经》的智慧让小人盗取，就会出现“负且乘，致寇至”的现象。也就是说，一但《易经》被小人所用，也有“其利断金”的效果。这就是《易经》和人类的第七种关系。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇八

摘要：工业革命以来，人类运用科学技术及聪明才智，物质文明得到空前发展。然而，由于在工业社会中人为的不合理开发、利用，从而引起了生态的严重失衡，生态危机相应而生。在研究现代生态哲学中的学者就生态危机在人类文化思想中去寻找原因，其中“人类中心主义”与“非人类中心主义”是生态哲学中旗帜鲜明的对立两派，笔者从这两个主义为视角，浅析人类在生态环境中的权利义务关系。

关键词：人类中心主义；非人类中心主义；人类；生态环境。

一、人类中心主义和非人类中心主义的概述。

（一）人类中心主义。

人类中心主义主要认为，人“天生”就是其他存在物的目的。只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。换言之，损害自然环境的行为之所以是错误的，是由于对环境的破坏将会危及他人的生存。根据其对人的利益的强调程度及其对大自然所抱的态度的差异，现代人类中心主义又可区分为强式和弱式两种。

一方面，强人类中心主义主张，人由于是最高级的存在物，因而其一切需要都是合理的，可以为了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物；而且自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义：对人有价值还是没有价值。另一方面，弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值。

（二）非人类中心主义。

随着环境污染、生态破坏的不断加深，人类日益深感人类中心主义的片面性和局限性，并把当今生态危机归咎于人类中心主义的生态观。于是，非人类中心主义应运而生。这一理论包括动物解放论、生命中心论和生态中心论等观点。

1.动物解放论和动物权利论。

前者主要由辛格提出。他认为动物也具有感受痛苦和愉快的能力，因此，动物应从人那里获得“平等的关心”的道德权利。后者以美国的雷根为代表，认为人和动物都具有“生命的主体”的各种特征，如“期望”、“愿望”、“感觉”等，所以动物也是生命的主体，也具有道德权利。

2.生物中心论。

这种观点认为，自然界是一个相互依赖的系统，人只是其中的一个成员，因此人并非天生比其它生物优越，所有有机个体都是生命的目的中心。

3.生态中心主义。

这种理论力图站在整体主义的立场，把生态系统当做一个独立的整体而非有机个体的“堆放仓库”来理解，强调生物之间的相互联系、相互依存，以及由生物和无生物组成的生态系统的重要性。

二、人类中心主义和非人类中心主义的辨析。

马克思辩证唯物主义告诉我们，一切事物都是对立统一的。人源于自然，但是人不仅是自然的人，也是社会的人，人类中心主义和非人类中心主义正是割裂了人的最根本的两个属性，即自然性与社会性。

从一方面来说，人类中心主义认为在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。正是由于它过分人的社会属性，强调人的利益，才缺乏对人类赖以生存的自然宇宙的关爱。但是人作为自然界的一部分，人就和自然互为对象、相互依存。可以说，人类中心主义比起人和自然的基本关系是一种”对象性关系”而言，是倒退了的学说。例如，在生活中，人类对动物宠物随意地丢弃，使得被遗弃的动物离开了人类的驯养以后无法在社会中生存，即动物宠物的生存与否是掌握在人类判别其有否利用价值之中的，若对人已无利用价值了，人类就可以丢弃、可以虐待或着让其自生自灭，这些做法显然是对生命的漠视，缺乏对自然的关爱，这是要受到道德的谴责，甚至会遭到自然的报复的。

三、两种生态哲学主义的启示――走可持续发展的道路。

从以上的两种生态哲学主义的视角，我们可以得到一些启示，就是人作为生态系统的调控者和协同进化者，可不可以既能满足社会发展的需要，但是也能与自然生态系统保持良好的互为促进发展的关系呢？这不禁让人想到了走可持续发展的道路。

可持续发展可以定义为这样的发展，即“既满足当代人需求又不损害后代人满足自身需求的能力的发展。”这一定义包括如下两个概念，一是需求概念，特别是全世界穷人的基本需求应赋予压倒性的优先权，这是可持续发展的主要目标，这个从人类中心的角度来切入的话，可以说为了满足自己的发展需要而利用对人类来说“有价值”的存在物；二是约束概念，强调技术状况和社会组织对环境满足眼前和将来需要的能力施加的限制，我们可以从非人类中心主义中切入，这是站在整体主义的立场，任何生物都起源于一个共同的进化过程，面对着相同的自然环境，共享着自然资源，人和人以外的一切生物都属于自然界系统的一个组成部分。可持续发展强调把环境保护作为发展进程的一个重要组成部分，作为衡量发展质量、发展水平和发展程度的客观标准之一。此外，可持续发展还强调人与人关系的公平性。一是代际公平，二是代内公平。

可以看出，可持续发展要求人们必须彻底改变对自然界的传统态度，建立起新的伦理道德和价值标准，不再把自然界看作是被人类随意盘剥和利用的对象，而看作人类生命的源泉和价值的源泉。人类必须学会尊重自然、保护自然，把自己当作自然的一员，与之和谐相处。

参考文献：

人类与环境的关系（优秀17篇）篇九

晚上九点，训练了一天的我，做完作业，看了一会儿书，就上床睡觉了。

忽然，一道美丽的七彩光环射进了房间，我走近光环，“嗖”的一声被光速吸了进去，一会工夫被带到了拍卖会上，会场上座无虚席，人们个个骨瘦如柴。拍卖开始了，屏幕上出现了一瓶五十克的迷你纯净水，会场上一阵骚动，争先恐后地开始报价：二十，五十，一百……二百，一千……我不由得倒吸了一口凉气：“哇！小小的一瓶水，竟然卖了几千元，这到底是怎么回事呀？”还没等我反应过来，随即，屏幕上出现了一片绿色的树叶，观众们一个个瞪大眼睛，大吃一惊，嘴里不停地赞叹。我百思不得其解：“这里的人是不是疯了，一片树叶值得这么大惊小怪的？”我嘴里嘀咕着：“放学的路上，只要风一吹，满地都是树叶，红的、黄的、绿的……五颜六色的好看极了。”一旁的老人看到我奇怪的表情，从袋子里拿出一片枯黄的树叶，一边叹气，一边对我说：“以前的人们不懂得保护环境，肆意破坏生态平衡，对有害气体地排放，不及时制止，就造成了今天这样的局面。”老人边擦眼泪边忧心地说：“这物价越来越高，日子怎么过下去呀？”听了老人的话，想到平时我们在公园里摘小花，踩踏草地，乱丢垃圾，都是不保护环境的表现，脸不由得的红了。耳边的喊价一声高过一声：“一千、两千、五千……三万……”“咚！成交。”一声重重的击锤声，把我惊醒了，我吓得满身冷汗：“啊！不保护好环境是件多么可怕的事情呀。”

我要呼吁大家：“请不要随便破坏环境！好好珍惜美好的生活吧。”

人类与环境的关系（优秀17篇）篇十

美好的环境来自我们每个人的珍惜和维护。

让我们共同行动，还家园碧水、蓝天。

洁净的空气、幽雅的环境是我们共享的，每个人都应对环境保护尽一份义务。

动员起来，为拯救我们的地球掀起一场环境革命。

拯救地球，从生活中的细节做起。

水是生命的源泉，珍惜水源也就是珍惜人类的未来。

保护野生生物，人与自然共存。

保护环境，功在当代，利在千秋。

沙化、风尘、赤潮是环境对人类的惩罚。

谁污染，谁治理，谁开发，谁保护。

上项目必须先办环保审批手续。

开展环境综合整治，强化城市改革开放功能。

保护生态，改善环境是一项长期而艰巨的任务。

锁住黑龙保蓝天，治理污水护家园。

请您以宽宏大量之心给生而自由的动物们以自已的.空间，善待动物就是善待我们自已。

要做保护环境的有为之人，不做污染环境的负罪之辈。

保护环境，持续发展。

地球是万物生灵共同的家园，共生共荣来自万物的和谐。

保护赖以生存的海陆环境需要我们人类的节制和努力！

保护生态环境，造福子孙后代。

污染环境，害人害已。

早一天保护环境，多一份生命保证。

发展生态农业，改善生态环境。

人类若不能与其它物种共存便不能与这个星球共存。

烟尘污染要减轻，集中供热是途径。

保护绿水蓝天，共建绿色家园。

保护自然平衡，拯救绿色环境。

改善环境，创建美好未来是我们共同的愿望。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇十一

我记得有人说过这样一段话：“环境和人是两码事，好人在恶劣环境里仍然是好人，恶人在好环境里仍然摆脱不了那种重复多次的劣性习惯”。他还打了个比方：如果把一朵桂花插在粪土里，环境是臭的，但桂花仍然不失其香。如果把一堆狗屎放在花园里，花园的环境到处充满香味。可狗屎仍不失其臭。

这段话，虽然有其正确的一面，但我认为说得有点太绝对了。从唯辩证唯物论观点来看，人不是一成不变的动物，控制人行为的中枢神经，人的思想是受着各种因素的影响，在不断地转化着，好人可以变成坏人，坏人也会变成好人。现在不是经常在说环境可以改造人，人也可改变环境吗？确实，一个良好的社会环境和生活环境能改变一个人的性格和行为。

今年春，我和爸爸一起去北京旅游，在宽阔的天安门广场，在各旅游景点以及各大大小小街道胡同，就看不到有随地吐痰、随地大小便和乱丢瓜皮果壳的人，因为人们认识到，在这么清洁卫生的城市里，做出不卫生的行动是极其可耻的。我去过被称为“全球500佳”的奉化屯头村，那里是名副其实的'农村，可他们村人人有环保意识，整个村掩映在一片绿荫花丛之中，地上找不到一点垃圾，就是一个烟蒂也很难找到，难道他们村就没有一个“坏人”吗？非也，因为环境造就了全村人讲文明讲卫生的好风尚。得到了世界卫生组织的认可，成了“全球500佳”之一。

可目前大多数的农村，特别是有些小城镇，尽管环境也有了很大改变，但千百年遗传下来的不文明习惯依然存在。乱倒垃圾，乱扔瓜皮果壳。随地吐痰、随地大小便的坏习惯到处可见，脏乱差的面貌很难改变，难道这些地方就没有好人吗？好人有是有，但好人也被这种坏习惯“感染”了，在那里讲究卫生的人反而会那些落后势力讥笑呢。

我家的环境也发生了翻天覆地的变化，原来那些木结构老楼屋变成了别墅一样四周装有铝合金防盗窗的高档住宅，在那漆得发亮的拼木地板上，谁还会随地吐痰？谁还会不脱鞋进去？客人来了，他要吸烟，也会千方百计找一只烟灰缸，绝不会把烟灰弹在干干净净的地板上的，这就叫环境影响人吧！

人类与环境的关系（优秀17篇）篇十二

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好!

今天我演讲的题目是《环保在我心》。

绿树，红叶，青山，蓝天，是大自然赋予人类世界的美妙绝伦的事物。而现在，树已不再苍翠，山已不再青秀，天空也不再湛蓝，这全部都是人类自己变成的后果。

奔腾的河道是大地母亲的血管，河水好似流淌的血液，它有一种神奇的力量，流到哪里，哪里就充满生机，人类择水而居，河道便成了人类生存的依托。但是，今天呢?许多河道得病了，清澈的河水变得又黑又臭，河水里的鱼虾也早已逃之夭夭了!

我们同样不会忘记每年春季来自内蒙古的沙尘暴，不会忘记那场特大洪水，更不会忘记达到pm2.5的城市越来越少。面对日益恶化的地球生态环境，作为以后接班人的青少年，我们不能坐以待毙，我们应当去了了解人类环境的'构成和环境问题的严重性，重视相关环境保护的法律、法规，增加环境保护的意识，自觉履行保护环境的义务。我们应从自我做起，从小事做起。

天空的幸福，是它穿着一身蓝;光的幸福，是它拥有如水晶般耀眼的光彩;大地的幸福，是它孕育出多彩的生命;人类的幸福，是它拥有一个美丽的地球。希望大家共同努力，将xx融入社会这一集体中，将xx建成一个环境美观的大校园。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇十三

京都议定书为了人类免受气候变暖的威胁，12月，在日本京都召开的《联合国气候变化框架公约》缔约方第三次会议通过了旨在限制发达国家温室气体排放量以抑制全球变暖的《京都议定书》。

《京都议定书》规定，到，所有发达国家二氧化碳等6种温室气体的排放量，要比1990年减少5.2%。具体说，各发达国家从到必须完成的削减目标是：与1990年相比，欧盟削减8%、美国削减7%、日本削减6%、加拿大削减6%、东欧各国削减5%至8%。新西兰、俄罗斯和乌克兰可将排放量稳定在1990年水平上。议定书同时允许爱尔兰、澳大利亚和挪威的排放量比1990年分别增加10%、8%和1%。

《京都议定书》需要在占全球温室气体排放量55%以上的至少55个国家批准，才能成为具有法律约束力的国际公约。中国于5月签署并于8月核准了该议定书。欧盟及其成员国于205月31日正式批准了《京都议定书》。11月5日，俄罗斯总统普京在《京都议定书》上签字，使其正式成为俄罗斯的法律文本。截至8月13日，全球已有142个国家和地区签署该议定书，其中包括30个工业化国家，批准国家的人口数量占全世界总人口的80%。

美国人口仅占全球人口的3%至4%，而排放的二氧化碳却占全球排放量的25%以上，为全球温室气体排放量最大的国家。美国曾于19签署了《京都议定书》。但3月，布什政府以“减少温室气体排放将会影响美国经济发展”和“发展中国家也应该承担减排和限排温室气体的义务”为借口，宣布拒绝批准《京都议定书》。

202月16日，《京都议定书》正式生效。这是人类历史上首次以法规的形式限制温室气体排放。为了促进各国完成温室气体减排目标，议定书允许采取以下四种减排方式：

一、两个发达国家之间可以进行排放额度买卖的“排放权交易”，即难以完成削减任务的国家，可以花钱从超额完成任务的国家买进超出的额度。

二、以“净排放量”计算温室气体排放量，即从本国实际排放量中扣除森林所吸收的二氧化碳的数量。

三、可以采用绿色开发机制，促使发达国家和发展中国家共同减排温室气体。

四、可以采用“集团方式”，即欧盟内部的许多国家可视为一个整体，采取有的国家削减、有的国家增加的方法，在总体上完成减排任务。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇十四

保护环境。

就是保护自己。希望您喜欢小编为您整理的。

作文。

人类的生活条件正在不断提高，购物的需求量也越来越高，于是一次性塑料袋被发明了出来。这样一来虽然是方便了不少，但也令人们不得不面对一个更大的难题——“白色污染”。

“白色污染”指的是一次性塑料袋对环境的污染。记得我小时候在家门前挖土玩，挖着挖着突然挖出一把塑料袋。呵!下面还有好多呢是谁把它们埋在这里的?看样子已经埋了很长时间了。它们为什么这么长时间还在这里呢?原来它们是不降解材料，至少需要200年才能分解掉，如果烧掉就会散发出一股有毒的味道。并且一次性塑料袋的处置成本高，再利用价值底。可是在我们周围还是有人因为图方便而用一次性塑料袋，并且用完就一丢，不管了。他们万万没想到这些一次性塑料袋会带来多大的麻烦：难处理、乱堆积。对人们来说，难道不用一次性塑料袋就这么难吗?进商场购物时自己带个大布袋子不行吗?一个大布袋装的东西也多，又能再次利用，一举两得多好啊!据统计用一次性塑料袋的人数占80%以上。难道你希望到时候在地球上随便挖土就是塑料袋吗?你当然不希望。不用塑料袋是为别人着想也为自己着想。

再就是人们对环境的处境的危险认识还不够。前几天我上学时，在小区的垃圾箱前看到一块香蕉皮。垃圾箱就在前面为什么不丢进垃圾箱呢?仅仅一步之遥，为了什么?是偷懒?难道想试试自己“投篮”的准确度?这块香蕉皮反映了一个人对环境的责任心，是负责任还是视而不见?我走过去把他捡了起来，心里还在想：丢香蕉皮的人为什么不把它丢到垃圾箱里呢?看来部分人们对环境问题还是漠不关心。我决心调查看看是谁这么没有道德。于是我一没事就扒在阳台上往下看。结果令我更吃惊：在我看着的时候，一块香蕉皮突然飞出去掉在垃圾箱旁。原先我还以为是人走过去再丢的，谁知竟是随意往垃圾箱一扔。这比我想象的还要糟。只可惜的是我没看清是哪一家，但我的心里感到非常的气愤：就算这是你一个人的小区也不能这样啊!何况这还是大家的小区呢!

从以上2件事例中可以看出部分人对环境目前的状况可以说是一无所知，虽然有句话是“不知者无罪”，但总该有点环保观念吧!不说要你在整个省市去做，但至少也得从自己身边做起，从每一点每一滴做起。在我们周围有不少的人利用环境影响别人，请不要置之不理，您主动改善环境，也是帮助自己。因为您也是生活在这个环境中，他人也是，所以您的所作所为都关系到他人，让这个环境更好的为人民服务吧!

我虽然只是一个普通的小学生，不过，我非常关心现在的环境。

你们也知道，地球是我们的家园，环境与我们的生活息息相关。我们那美丽的地球已经被人类毁的不像样了，水渐渐少了，动植物也濒临灭绝……发臭的河面上漂浮着垃圾、肮脏的树枝上挂着塑料袋、黑黑的草地上堆着果皮和纸屑，人类生活在了一个“黑色”的地球上。

在生活中，我最看不惯的就是那些破坏环境的人，我自己也亲身经历过保护环境的事情。

那是在我上小学三年级的时候，我已经是个懂得保护环境的孩子。有一天，我和妈妈去逛街，猛然间我发现了一个大哥哥手里拿着一大堆零食，吃完就把包装纸往外扔，丝毫没有注意到距离他身旁一米的垃圾桶。我的潜意识告诉我，要制止哥哥乱丢垃圾!于是我冲上前去，捡起一个包装纸，像书里的故事那样对着前面的哥哥喊着：“哥哥，你的垃圾掉了!”那位哥哥根本没有理会我的话，而是继续向前走去。我把垃圾丢到空空如也的的垃圾桶后骂道：“哼!现在的人，太没公德心了!”的确，21世纪的人就是那样自私自利。

保护环境的大事，并不是所有人都可以知道，可以去做的，但是，身边的种种小事，却是触手可及的，是任何人都可以去做的。如果只有一个人来保护环境的话，那么这种杯水车薪力量是远远不够的，我们必须要齐心协力，共同来保护地球的环境，那样地球才能恢复原来的面貌。我希望每个人都能行动起来，保护环境，从小事做起，比如：看到垃圾拣起来、不乱扔白色塑料袋、种植小树……如果人人都能保护环境，那么我们的祖国将会变的更美丽，空气更清新。

人与地球的关系是息息相关的，地球是人类共同的家园，可人们滥砍滥伐造成水土流失，现在草木枯萎，动物面临危机。害虫侵蚀着土地，垃圾的灵魂还在半空中飘浮使地球显得越发苍老，正所谓解铃还须系铃人，让我们这些系铃人解开铃吧!

首先，我们应该从我做起，从身边的小事做起。从一个小小的动作，一句句简单的话语就可以看出一个有的高尚品质，一个人对祖的热爱，看到身边的白色垃圾主动捡起来;看到人们随地吐痰应该用语言教育他们，用行动感化他们。

大海是人类生命的摇篮，但人们却并不珍惜这个摇篮。由于人们滥砍滥伐，使水土流失，那些又脏又臭的东西流到海里，使原本清澈明亮的大海变得浑浊不清。

那些工厂发放出废气废水使大量的城镇被笼罩在臭烟水之中，使人产的生活受到很大的影响不说，还污染了大气层，使大部份的天空由蓝变成灰蒙蒙的，使人们整天躲在屋里不敢出门。

原来大关是个头顶蓝天白云、空气清新、鸟语花香，一条条清澈的小河在乡间流淌着的清静之县城。而现在烟尘、粉尘笼罩着天空，废水、污水流入了小河，工业残渣污染了人们的生存环境，使花草失去了往日的鲜活，河水失去了原有的清澈，宁静被噪音淹没，花香被异味替代，人们都得了疾病。

生态左右着人的生死存亡，所以让我们为共同营造我们共同的家园而努力奋斗吧!

人类与环境的关系（优秀17篇）篇十五

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！

我今天演讲的题目是《保护环境人人有责》。

环境是我们人类生存最基本的条件，如果我们破坏了环境，这等于破坏了我们生存的条件。目前，生态环境日益恶劣，对我们影响的就是水资源、空气和食品等都不同程度的受到了污染。在我们日常生活中，一条条清澈的小溪被污染，变成了臭气熏天的水沟；一株株美丽的花草树木被污染，变得黑乎乎的即将凋谢；一棵棵高大的大树在一阵隆隆的机器声中倒下。这些残酷的画面，就是人类可恶的“杰作”！现在，人类破坏环境越来越严重。就说我们周围的河流吧，那里原来的水清澈见底，平静得像一面镜子，但由于这几年人们乱丢垃圾，排放污水，以至于现在的部分河流变成了臭水沟，每当路过时，行人们总要捂着鼻子走过，河里的`水黑乎乎的，河岸边还有许多生活垃圾，影响我们的市容，破坏了环境卫生。虽然有些河流正在施工，清理污水，但是如果人们还不重视这些环境的保护，就算这些河流施工多少次也是无济于事的。而且，破坏环境对我们造成的危害极大，它会带来一系列的灾难，如沙尘暴，大雨，山洪，海啸等自然灾害。

让我们携起手来，为蓝天白云、绿水青山、清新空气、优美环境而努力奋斗吧！

谢谢大家！

人类与环境的关系（优秀17篇）篇十六

家庭环境对孩子成长具有决定性的作用。家庭生活的点点滴滴和父母的教育行为，无不对孩子的学习和生活产生潜移默化的影响和熏陶。有道是，近朱者赤，近墨者黑。家庭环境和人际关系有哪些?下面是本站小编搜集整理的一些内容，希望对你有帮助。

一个家庭的人际关系如何，既是德育环境，又是智育环境。这对孩子的身心发展都有直接影响。经常吵架斗气，以至闹分家闹离婚的家庭，会使孩子产生没有温暖、没有爱、厌烦、恐惧等心理，从而导致思想消沉，学习也没动力。

而家庭人际关系双由多方面因素决定，有经济的，有思想的，有道德的，有政治的，也有性格的。认清不同的因素，对认识学生的表现很有益处。仅仅笼统地认为人际关系不好而没有对多方面因素进行具体分析，往往在做孩子工作时不知如何下手。

家庭是儿童成长的第一个社会，父母是儿童的第一任老师。家庭心理环境对儿童心理健康的影响主要表现在以下几个方面：

1、家庭气氛对儿童心理健康的影响。

在气氛紧张、父母关系不和谐的家庭里，父亲和母亲常常是烦恼不安、性情暴躁、言语粗鲁，对长辈缺少孝敬甚至虐待。

对于还没有独立生活能力、完全依赖父母的儿童来讲，在这样的环境中，孩子容易情绪紧张。孩子长期处在这种情绪中，又缺少温暖和关爱，容易使孩子形成孤僻、自私、玩世不恭等不良品质，对儿童的心理健康产生负面影响。

2、父母的教育观念对儿童心理健康的影响。

父母的教育观念对儿童心理健康产生不利因素主要有以下两种：(1)严厉管教论。持这种观点的父母往往要求孩子必须一切听从家长，信奉“棒头底下出孝子”、“不打不成器”等传统观念。其实，长期处在父母高压政策下的孩子易形成幼稚、依赖、神经质的心理，他们的独立性和自主性较差，有些幼儿可能变得更加依赖无主，有些则可能变得更加反抗、暴烈。(2)自然成熟论。持这种观点的父母对孩子往往是放任自流概不过问的教养态度。这种忽略型家庭中儿童就会因为得不到关心、得不到父爱与母爱而产生孤独感，逐渐形成富于攻击、冷酷、自我甚至放荡的不良品质，常常会有情绪不安、反复无常、容易触怒、对周围的事物漠不关心的心态。

3、家庭情感沟通对儿童心理健康的影响。

情感沟通是家庭心理环境重要的组成部分。不良的沟通对孩子人格的形成与发展不利。

(1)指责埋怨型沟通。指责埋怨型沟通使家庭问题往往在相互指责和埋怨中不了了之，问题最终并未真正解决。家庭未了结事件越多，家庭生活越是沉闷或紧张甚至危机四伏。这是一种很具破坏功能的家庭沟通模式，被指责者要不逆来顺受，要不逆反、攻击性强。(2)迁就讨好型沟通。迁就讨好型沟通的家庭，缺乏一种家庭成员之间真挚的爱，而且会养成一些依赖而又固执、软弱而又任性等不良人格特点。孩子在这种迁就讨好型沟通模式中，更容易形成的是任性，只要父母迁就自己，自己却很少迁就父母。(3)唠叨罗嗦型沟通。唠叨罗嗦型沟通主要表现在母亲以及一些过于琐碎的父亲身上。一般情况下，这样的父母不太关心别人真正的情感，自己被许多意义不大的琐事缠绕，给孩子最大的感觉是唠叨、烦人。这种沟而不通的表现是表面上双方都在说话，而且可能持续较长时间，但信息根本没有交流，反而会造成孩子出现逆反和抵触的心理。

1、建立恰当的父母角色，形成和谐的夫妻关系。

2、建立和睦的家庭氛围和良好的亲子关系。父母要和孩子一起游戏，一起学习，发展共同的兴趣，和孩子共享经验和成果，增进父母和孩子之间的感情和相互间了解。父母要把孩子作为平等的人，尊重孩子的爱好，给他一定的自主权利决定与选择事情;有些事情可以和孩子商量，征求孩子的意见。这种健康的家庭生活、和谐融洽的家庭气氛有助于儿童健康心理的形成和稳定。

3、注重亲子沟通态度与行为方式。父母要多以鼓励、理解、尊重的方式与子女谈心，即使惩罚也要富于情感性，要伴随合理的解释。

4、建立父母--子女互相学习的家庭环境。

如果在一个家庭中，父母对生活充满热爱，个性品质健康向上，思想感情积极热情，观念信仰正确得体，风俗习惯有趣活跃，便会使孩子生活在积极向上的心理环境之中，造就孩子的良好个性。

人类与环境的关系（优秀17篇）篇十七

亲爱的老师们、同学们：

大家早上好!叶圣陶先生说：“教育是什么往简单方面说，就是培养习惯。”爱因斯坦也有言：“如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。”这“留下来的”就是习惯。而学校作为一个公共场合，一个社会的缩影，没有一个整洁清爽的校园环境，其育人功效一定会大打折扣。而好的校园环境必须靠教师的教育和同学们共同的努力才能达成。走进校园，到处干干净净，看不到一片纸屑、一个包装袋，愉悦眼球，快乐心情。这本身就是一种无声的教育。

同学们，我们学校虽然条件很差，但正如印度佛教复兴之父安贝卡所言：“即使你穷得只剩一件衣服，你也应该把它洗得干干净净，让自己穿起来有一种尊严”。我们完全可以把我们的校园管理得干干净净，让我们拥有自己的尊严。而这个过程之中，教育无处不在。“不随手乱扔垃圾”成了必然选择，不仅仅只是口号，更是目标，需要一以贯之为之奋斗。

同学们，校园是我们学习、生活的场所，现在正值春意盎然，整个校园充满了勃勃生机，我们在这里学习、畅谈、播种、收获每一天。和谐、温馨、美丽的校园是我们幸福的家。优美的环境，让我们懂得珍惜，学会爱护;优美的环境，让我们知书达礼，更加文明;优美的环境，让我们学习进步，道德高尚;优美的'环境让我们学会谦让，学会做人。在优美的校园环境中，我们沐浴着阳光，吸取着营养。但开学以来，我们的校园还存在一些不尽人意的地方，比如在我们的校园里，有的地方还散落着同学随意乱扔的纸屑，瓜子壳、塑料瓶、食品袋等。每天同学们辛勤地清扫干净后，总有些不自觉的同学又把这些东西随手乱丢，所有的这些，都跟我们洁净的校园是极不相称的。我们相信，没有哪一个同学希望在一个垃圾遍地的环境中学习、生活。上学学期，我们开展了“文明礼仪伴我行”系列活动，如“校园是我家，环境靠大家”签名活动，“让校园更美丽”全校大扫除活动，“学校是我家”征文比赛，“文明礼仪我知道”黑板报比赛和知识竞赛等。本学期，此项活动我们将继续深入开展下去。所以，我们要向全校同学发出倡议：

一、以爱护校园环境为己任，自觉维护校园的清洁卫生，认真做好值日生工作;。

二、不乱扔垃圾，有垃圾丢入垃圾桶，并及时提醒乱扔垃圾的同学;。

三、看到地面上有纸屑主动拣起来，教室垃圾桶满了主动倒掉;。

同学们，让我们立即行动起来，从不乱扔一点垃圾做起，自觉增强保护校园环境的意识，做校园环境卫生的小卫士，做文明的好学生!

谢谢大家！