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最新马克思理论论文（模板13篇）篇一
马克思自认为自己有能力成为颠覆整个西方传统哲学的人，并且他通过自己的努力成功做到了，他发动了哲学革命，并摈弃了之前的传统哲学，所以我们需要理解其实质和变革并且更好把握住西方哲学演变的逻辑和困境[1]。如何把握哲学革命的广度与深度就需要我们牢牢基于宏观和历史。从另一个角度去看，马克思这样的成功也是可遇不可求的，这与其深刻理论背景和内在线索密不可分，而且本文旨在揭示马克思如何做到颠覆传统的哲学的[2]，因此，接下来我们会对本文的重点研究对象实践思维方式进行阐述。
二、马克思实践思维范式的确立。
真正帮助马克思确立起实践思维范式的重要人物是黑格尔和他的著名的思辨思维范式。怎么说呢，这也算是一种反向推动吧。正是在马克思发动革命之前，他对黑戈尔和他的理论的批判甚至是对整个哲学世界的批判成就了他，他开启了一个哲学史上的新的时代[3]，创建了属于自己的全新理论-存在论视域。事后证明这个理论引起了一系列的哲学界的大地震，也让马克思成为了哲学界最具探索和创新精神的哲学家。
三、马克思实践思维范式的最终确立。
《1844年经济学哲学手稿》的成功发布标志着马克思真正意义上的开始了哲学革命[4]。马克思对各方面不同于之前哲学的思维方式开始渐渐崭露头角。之后又一部巨著-《关于费尔巴哈的提纲》爆炸式的亮相成了他实现哲学革命的标志，马克思成功通过这本巨著让自己的实践思维范式逐渐让世人信服，他也将因此在哲学界的历史上留下浓墨重彩的一笔。马克思之后又将《关于费尔巴哈的提纲》深入展开，得到了《德意志意识形态》[5]，这本书是其实践思维范式的最全面的论述，可以说这本书代表了实践思维范式的正式确立。
19世纪中页马克思的那本巨作《关于费尔巴哈的提纲》被后人称之为马克思改变思维范式的巅峰之作[6]，也是对旧哲学的思维范式的批判和摒弃，是其实践思维范式确立的最重要的标志。这本书开篇就对旧唯物主义路线，唯心主义路线和实践唯物主义路线进行了分析和对比，但是这三条之间完全不是一个档次的，前两条不过是旧哲学和传统思维方式的表现形式，而只有马克思的实践思维方式和前两条完全不一样，特立独行独树一帜，自此正真的哲学革命也是最彻底的哲学革命算是正式完成了。
从马克思发动哲学革命来看，他不仅仅针对的是个别的理论个别的观点，个别的旧哲学观念，他要改变的是整个哲学界研究问题思考问题理解问题的方式，他想通过哲学革命超越整个西方传统哲学开启属于自己的新的哲学时代的大幕[7]。许多名人称赞马克思时说，马克思不仅仅是颠覆了之前的哲学体系，他还开辟了另一条阳光大道，在关闭一扇窗的同时开启了一个时代的大门，这种独创性和开拓性是非常的难能可贵的，他将哲学这个领域彻底改变，彻底颠覆，开创了属于自己的新哲学领域。马克思的哲学告诉我们，如果一直守旧，我们将无法前进，研究的东西再多也比不上一个先进的，创新的.研究方法，如果那些守旧的方式（研究方式，思维方式）不被摒弃的话，纵然我们有时能发现一些新东西但用原来的方式去研究去思考那最终还是会一无所获的[8]。马克思将自己的实践思维范式代替本体论思维范式实现了哲学范式的转换。哲学范式不仅仅单独指的是个体的方法，它面向的是整个哲学界的研究问题和思考问题的方式，它涉及到哲学的各个方面。前文就讲过，思维范式是哲学的理论上的硬核，不同的哲学思维范式与不同的哲学理论相对应，一旦思维范式发生改变，其理论硬核就必然随之改变，随之而来的表现形式就是核心理念、哲学方法和理论主题的变化[9]。
五、总结。
上述就是马克思如何将自己的创新性想法付诸实践再通过结合历史经验自身挖掘，来形成自己的哲学，并大胆地写出好多部巨作来掀起哲学界的改革大风暴，并最终通过自己的努力成功地将以往守旧的哲学界完全颠覆，将自己新颖的思维方式灌输到了整个哲学界，让原本没有丝毫生气的哲学界彻底焕然一新，生机勃勃，也为后人开辟了一条崭新的光明大道，为哲学界做出了巨大的贡献，马克思的实践哲学的出现无疑是哲学界甚至是整个世界的“大事件”，马克思的伟大不用赘述，但他的实践哲学论作为他的代表作也是巅峰作之一实在是让后人礼顶膜拜。
参考文献。
[2]邹诗鹏.“哲学的终结”与实践的哲学人类学基础[j].学习与探索，2014，04：1-5.
[3]牛小侠.实践哲学视域下的实践智慧思想研究[j].学习与探索，2014，04：6-10.
[6]张科，杨敬.马克思实践思维方式的解读及其现实意义[j].经济研究导刊，2014，09：7-8.
[8]张明.从哲学思辨到现实矛盾：马克思实践概念革命性维度的再思考——历史唯物主义范式下的《关于费尔巴哈的提纲》解读[j].河北师范大学学报（哲学社会科学版），2014，03：100-104.
最新马克思理论论文（模板13篇）篇二
马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。当作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解马克思主义。它既包括马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本方法，也包括经列宁对基继承和发展中国家，推进到新的阶段，并由毛泽东，邓小平，江泽民等为主要代表和中国共产党将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展中国家了的马克思主义，即中国化的马克思主义。任何一种科学理论都是时代的产物。同样马克思主义的产生和发展中国家也有其深刻的经济社会根源，思想渊源和实践基础。
在进入21世纪的时候，面对国内外形势的深刻变化，为了胜利完成继续推进现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，江泽民同志提出了“三个代表”的重要思想。实践“三个代表”的重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心的根本保证。“三个代表”的重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的，是对马克思主义的重大发展。回顾国际共产主义运动150多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础，如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。
社会、实现中华民族伟大复兴的历史重任。而另一方面，这一群体也正处在世界观、人生观、价值观的形成时期，人生道路的选择上呈现出多种取向，在自身成长过程伴随着多重矛盾的出现，也存在着很多普遍性的问题。首先，进入大学迅速迷茫。大学已然成为很多同学的游乐场，令自身堕落颓废的温床，诸如此类。同学之间的合作意识不强，沟通交流的效果不佳，以自我为中心，所以处理各种关系的能力的缺失直接影响大学的正常发展。最后，也是最关键的，终身学习的意识没有确立起来，我们要建设的中国特色社会主义是一个学习型的社会，大学生自然是社会中具有高个人修养、高文化素质的人群，所以，这个人群的学习意识至关重要，也是亟待加强的。作为大学生，我们要深刻理解马克思主义的精髓，只有真正理解，才能将其运用到实际中，才能显示器无穷的力量，马克思主义以科学的实践观为基础，正确的解决了人与自然，人与社会和人与世界的关系，马克思主义哲学是关于自然社会和思维发展一般规律科学，是唯物论和辩证法的统一，唯物论自然观和历史观的统一，他是一个相对真理，马克思主义不是脱离实际的学说，他是运动的。使用实际手段追求实际目的的最实际的运功，理论联系实际，实事求是，在实践中追求真理，有些大学生在理解马克思时，误认为马克思是一成不变的，这就大错特错了，它主张与时俱进的理论品质，他是彻底的科学性与理论与时俱进的理论，伟大的马克思倒是从来没有说过马克思主义是不变的，而是随时随地都要以当时的历史条件为转移的.，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下，针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，就会因为思想脱离实际而不能顺利前行，甚至发生错误，尊重和遵循客观规律，此外要，与时俱进。作为大学生，需要坚持马克思崇高信仰，树立马克思主义发展观，有远大抱负，在心里彻底摒弃有神论，对于当代大学生信仰众多的现象，其社会家庭的影响因素居多，将马克思主义信仰作为人生指导，完成个人思想成熟，这个问题需要解决，也是必须解决的，这样才能避免大学生走很多弯路，实现人生价值。将马克思思想运用到实际生活中去，强调学习理论，武装头脑，掌握理论的科学体系上下功夫，掌握基本原理及其精神实质上下功夫，掌握马克思的立场观点，并用以指导实践上下功夫。特别是从理论体系上来把握马克思精神实质，坚持和弘扬理论联系实际的学风，学以致用。从马克思角度考虑政治体制应该由哪些改进，及其发展方向。此外，大学生不应该将马克思当做单纯的理论，应该用科学的态度对待他，那些需要坚持，那些需要随时代而改变。在实践中看到理论，就是面对任何具体问题要自觉运用马克思主义的观点和方法。只要坚定地用马克思主义世界观指明实践的方向，就能够在实践中看到理论，实践越深入，理论越明晰。这种实践包括实践和理论两个层面，因为理论本身也是实践活动，只要不把理论看做是僵硬的教条。从根本上说，全部哲学史就是人类精神围绕真正的哲学方法，围绕辩证法而展开的斗争。大学生应该从思想自觉坚持马克思为指导，真正将马克思与自己切身生活联系起来。有部分大学生丧失了远大抱负，自己认为自己不行，前途茫然，是显而易见的错误，大学生应该始终坚信知识创造巨大力量，始终树立远大理想，伟大的导师从小树立远大理想，做一个贡献全人类的人，为实现共产主义奋斗终身，只有拥有远大抱负才有发展前进的动力，自觉投入中国特色主义社会建设中。心怀天下。
大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。
最新马克思理论论文（模板13篇）篇三
摘要：网络技术的发展，打破了人类时间和空间的阻隔，大大方便了人们的沟通，改变了人们的生活习惯和行为方式，也为市场营销带来了巨大的发展空间。以崭新的营销理念，对本科生进行创新思维的培养，创造新的营销模式，才能有效推进教育进步和社会发展。
关键词：网络技术；营销创新；思维。
在网络技术的推动下，人们的生活方式、消费习惯发生了巨大变化，网络已成为b2b、b2c、c2c之间传递生产和商业信息的新途径，网络营销迅速普及，减少了供应链的非增值活动，成为一种新的经营业态，并衍生出网络口碑营销、病毒营销、精准营销、社会化媒体营销、神经营销等新模式，特别是移动网络的商业应用，改变了市场营销的格局。在此背景下，与时俱进，应用并拓展营销理论，探索营销创新的路径，培养学生的创新思维是市场营销专业教学改革和发展的方向。
一、网络技术对营销的影响分析。
互联网的快速发展打破了时空阻隔，搭建了营销平台，克服了企业与消费者之间的信息不对称现象，消费者的个性化需求得到了最大化的满足，市场细分更加细腻。产品和服务的内容展示得更加全面、清晰，核心产品、形式产品、期望产品、延伸产品得到更好的诠释。网络技术颠覆了传统的营销理念和理论，使得原来不关注或不可能开发的市场变成很有价值的市场。长尾营销就是最好的例证。传统条件下，市场份额较小，没有开发价值，甚至亏本的项目，在网络技术支持下，由于低的广告成本、推销成本、存储成本、物流成本，以及广阔的领域，变成大型网络销售平台的淘金矿。
(一)网络技术催生新的营销模式。
网络技术的应用带来了网站营销、电子邮件营销和搜索引擎营销等新的营销方式，比起传统的人员推销更快捷，到达的距离更远，覆盖的区域更广，营销成本更低。随着网络技术的创新，特别是移动互联网的出现，实现了双向或多维交流，企业与企业之间、用户与用户之间、用户与企业之间的交流非常方便与活跃，论坛、博客和视频分享纷纷兴起，基于人的社会性思维在营销创新中得到充分展示，催生了事件营销、话题营销、口碑营销、播客营销、即时通讯营销、bbs营销、im营销、病毒式营销、rss营销、wiki营销、sns营销等方式，并取得良好效果，网络营销方式也由之前的消极的推送式，向带有积极影响的互动式深度营销发展。
（二）网络技术集聚潜在顾客。
物以类聚，人以群分，在网络背景下，人们因为志趣集聚在一起，也可以由于热门话题聚合在一起，克服了空间阻隔，形成某类产品高度集中的潜在顾客群。由于时间的累积效应，社交圈不断放大，最后形成一个大型社会化网络和市场，开辟了新的关系营销渠道。在这一社交圈内，成熟产品更容易得到人们的认可，产品的黏性更高，市场更稳定，艺术品市场就是最好的例证。而且借助这一系统和渠道进行多种产品营销。
（三）网络技术深度细分市场。
网络技术架起了顾客与企业沟通的桥梁，每位顾客可以根据自己的审美和要求，修改产品的图纸或解决方案，体现产品和公司的人文关怀，也让世界丰富多彩，顾客需要的产品和功能得到提供，顾客不需要的产品或功能不被生产和组装，减少了产品或功能的浪费。形成生产和需要的有效对接，使消费者的个性化、多样化的需求得到最大限度的满足，使得产品得到最大化的瘦身，减少了社会资源的浪费，甚至创新了产品。网络技术推动了以生产为中心向以顾客为关注焦点的转换。在未来，更加开放、更加自由的市场中，这一点会表现得淋漓尽致。
（四）网络技术延伸销售渠道。
移动互联网络技术的应用，延伸了销售神经网络，减少了中间环节，几乎可以覆盖每个人，是性价比最高的产品信息发布渠道。同时，由于网络终端设备id的标志和可追溯性，消费者的习惯和购买欲望等信息都会被记录、反馈和分析，从线索中甄别出潜在顾客及其需求的产品和购买欲望，进行精准营销，提高效率和效果。
（五）网络技术搭建信任平台。
通过监视设备与网络互联共享，可全程溯源营销，增加产品和服务的透明度，提振消费者的购买信心。随着社会的进步，人们的食品安全意识越来越强，通过网络监视系统，人们可以了解种子、化肥、农药的安全性，甚至可以了解其后的加工、运输、存储状态，行使知情权。也可以利用rfid标签记录食品生产、检疫、加工等信息，实现可追溯性。监护人可以方便地实时查看幼儿园、养老院的服务过程。网络技术的发展为产品和服务的安全性提供了支撑，搭建了信任平台。
二、网络技术背景下本科生的营销创新方向引导。
互联网技术改变了信息交流的维度，拓宽了消费者的购买渠道，形成了新的市场交易方式，增加了产品展示机会和清晰度，集聚了更多的销售线索，减少了传统营销中约见、接近顾客的难度，甚至省略了这些环节，市场开发也从重点市场走向完全市场，为营销理论和操作方法带来了革命性的变化。教学中，要根据网络技术发展的趋势和最新进展，对传统营销理论进行调整和补充，摆脱传统理论的束缚，建立新的营销思维，开辟新的营销渠道，营造新的营销环境，采用新的营销模式。营销本身就要求企业适应社会，产品满足需要，营销人员应对顾客，技巧适应项目和环境。这种灵活性、适应性、创造性就是营销的灵魂，是拉动生产和推动社会进步的不竭动力。一种新产品上市，可能给企业带来巨大的利润，一种新型营销模式或手段，同样可以打开市场，给企业带来规模效益。当然，也会使一些产品、一些企业退出市场。借助网络技术的支持，从product（产品）、price（价格）、place（销售渠道）、promotion（销售促进）四个维度，实行营销组合策略，满足顾客的需要。
（一）产品策略创新——提供个性化、多样化产品。
同质化、批量生产的产品无法满足消费者的需求，cad、cam的广泛应用，差别化柔性生产成为重要的营销创新思维。通过大数据分析了解特定消费者的习惯，并让客户参与产品设计，提出个性化要求，进行模块化组装或3d打印，或全尺寸定制，使碎片化的宽范围的需求无限扩展，最大限度地满足消费者的需求，也因此积累了客户的需求数据，为进一步的合作奠定基础，并跟踪顾客需求的变化，调整产品开发的方向，提高企业的生产效益和营销效率。
（二）价格策略创新——提供需求导向的灵活定价。
做好需求分析和产品功能模块设计，提供多层次产品方案和生产方案供顾客选择，保证价格与功能的一致性和合理性，增加产品价格的透明度，增加企业在消费者面前的信用。当然，相同产品的市场价格必须保持线上线下的一致性，避免自我市场的混乱，保持公司的信誉和形象。
（三）分销策略创新——建立多维分销渠道。
对于品牌生产企业，可以自己建立网站，销售自己的产品。大的品牌，产品的原料和工艺水平都比较可靠，往往给消费者更多的.安全感和信任感。也可以通过虚拟商场及电子货币进行交易。不同的市场都有自己的客户群，因此在可能的情况下，在不同的市场摆放自己的产品，给予产品更多的展示机会。
（四）促销策略创新——开展社会化组合营销。
树立交互经济和体验经济的观念，利用网络促销工具吸引顾客，利用社会化媒体的聚集性、自主性、互动性、知识性特点黏住顾客，做深度的沟通，培养成熟的顾客。人们不断开发出短信群发、搜索引擎推广、wap广告、站广告、促销联盟、网络聊天、游戏等工具吸引顾客；利用微信、维基、微博、论坛、播客、内容社区等网络虚拟社区与顾客进行深度沟通，把企业及其理念、产品和服务的信息向潜在的细分市场推广。充分利用移动网络媒体，因其已经成为主流媒体，也是功能最强大的媒体，其广告的力量已远远超过电视媒体的力量。“微”营销正迅速兴起。由于其强大的互动性，群聚效应非常明显，不仅能黏住老用户，还能不断吸纳大批新用户,旅游微营销效果就是很好的例证。同时借助同一渠道，互补业务得到顺利开展，一举多得。
三、网络技术背景下本科生的营销创新思维拓展。
创新思维是指人们在认识事物的过程中，运用新颖的、独创的方法，创造性地解决问题，产生新思想、新观点的思维方式。不断创新网络技术，并将网络功能与企业的营销紧紧联系起来，实现战略性突破。
（一）定位营销创新思维。
通过数据分析，人们的需求往往与其所处的位置有关，到达这里一定有其目的性，尤其是金融、住宿、购物、交通、娱乐、旅游等公共生活。借助手机的定位功能，可以发送附近相关的商业信息，可以及时高效地捕获和引导顾客，特别是在顾客陌生的旅途中，这种需要更明显，顾客的依赖性更强，成功率更高。这种营销针对性强，用户体验效果好，既是关联营销，也是精准定位营销。技术定位和关联思维成就了这种营销。
（二）智能营销创新思维。
智能监视和溯源技术，实现全程可溯源营销，在食品安全领域发挥了积极作用，增强了人们的购买信心，使农产品市场得到了很好的开发。利用监视器和传感器收集现场数据，分析人们的行为与环境条件的关系，从而优化空间的利用和资源的配置，这在商场和超市物品摆放与销售业绩间可以找到佐证。
（三）借力营销创新思维。
在企业的初创期，或进入壁垒比较高的特殊行业，借助第三方的销售资源（品牌、渠道、服务平台等），能够帮助解决企业资金、人员、资质、业绩、设备等营销能力不足的难题，同时可以降低运营成本和物流成本。对于知名度不高的远程布点企业，借助第三方服务平台可以提高市场开发效率，其实施的担保支付，是网络营销健康发展的助推器和有力保障，是低成本扩张、快速资本积累的最有效的营销模式。
四、结语。
营销创新，就是以满足市场需要为前提，获取利润为目标，以创新产品为载体，以创新工具和手段为途径，对顾客施加影响的一系列活动。网络技术使人们的沟通更便捷，也改变了人们的观念和消费习惯，对传统的营销模式提出了挑战，颠覆了传统的销售渠道和手段，简化了经营链条，拉近了生产者和消费者的距离，降低了经营成本，也使得产品的价格更加透明，企业之间的竞争也更加激烈。只有改变思维模式，灵活应用创新工具，实现战略性突破，才能做强做大，实现可持续发展。
参考文献：
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最新马克思理论论文（模板13篇）篇四
摘要：网络技术的发展，打破了人类时间和空间的阻隔，大大方便了人们的沟通，改变了人们的生活习惯和行为方式，也为市场营销带来了巨大的发展空间。以崭新的营销理念，对本科生进行创新思维的培养，创造新的营销模式，才能有效推进教育进步和社会发展。
关键词：网络技术；营销创新；思维。
在网络技术的推动下，人们的生活方式、消费习惯发生了巨大变化，网络已成为b2b、b2c、c2c之间传递生产和商业信息的新途径，网络营销迅速普及，减少了供应链的非增值活动，成为一种新的经营业态，并衍生出网络口碑营销、病毒营销、精准营销、社会化媒体营销、神经营销等新模式，特别是移动网络的商业应用，改变了市场营销的格局。在此背景下，与时俱进，应用并拓展营销理论，探索营销创新的路径，培养学生的创新思维是市场营销专业教学改革和发展的方向。
一、网络技术对营销的影响分析。
互联网的快速发展打破了时空阻隔，搭建了营销平台，克服了企业与消费者之间的信息不对称现象，消费者的个性化需求得到了最大化的满足，市场细分更加细腻。产品和服务的内容展示得更加全面、清晰，核心产品、形式产品、期望产品、延伸产品得到更好的诠释。网络技术颠覆了传统的营销理念和理论，使得原来不关注或不可能开发的市场变成很有价值的市场。长尾营销就是最好的例证。传统条件下，市场份额较小，没有开发价值，甚至亏本的项目，在网络技术支持下，由于低的广告成本、推销成本、存储成本、物流成本，以及广阔的领域，变成大型网络销售平台的淘金矿。
(一)网络技术催生新的营销模式。
网络技术的应用带来了网站营销、电子邮件营销和搜索引擎营销等新的营销方式，比起传统的人员推销更快捷，到达的距离更远，覆盖的区域更广，营销成本更低。随着网络技术的创新，特别是移动互联网的出现，实现了双向或多维交流，企业与企业之间、用户与用户之间、用户与企业之间的交流非常方便与活跃，论坛、博客和视频分享纷纷兴起，基于人的社会性思维在营销创新中得到充分展示，催生了事件营销、话题营销、口碑营销、播客营销、即时通讯营销、bbs营销、im营销、病毒式营销、rss营销、wiki营销、sns营销等方式，并取得良好效果，网络营销方式也由之前的消极的推送式，向带有积极影响的互动式深度营销发展。
（二）网络技术集聚潜在顾客。
物以类聚，人以群分，在网络背景下，人们因为志趣集聚在一起，也可以由于热门话题聚合在一起，克服了空间阻隔，形成某类产品高度集中的潜在顾客群。由于时间的累积效应，社交圈不断放大，最后形成一个大型社会化网络和市场，开辟了新的关系营销渠道。在这一社交圈内，成熟产品更容易得到人们的认可，产品的黏性更高，市场更稳定，艺术品市场就是最好的例证。而且借助这一系统和渠道进行多种产品营销。
（三）网络技术深度细分市场。
网络技术架起了顾客与企业沟通的桥梁，每位顾客可以根据自己的审美和要求，修改产品的图纸或解决方案，体现产品和公司的人文关怀，也让世界丰富多彩，顾客需要的产品和功能得到提供，顾客不需要的产品或功能不被生产和组装，减少了产品或功能的浪费。形成生产和需要的有效对接，使消费者的个性化、多样化的需求得到最大限度的满足，使得产品得到最大化的瘦身，减少了社会资源的浪费，甚至创新了产品。网络技术推动了以生产为中心向以顾客为关注焦点的转换。在未来，更加开放、更加自由的市场中，这一点会表现得淋漓尽致。
（四）网络技术延伸销售渠道。
移动互联网络技术的应用，延伸了销售神经网络，减少了中间环节，几乎可以覆盖每个人，是性价比最高的产品信息发布渠道。同时，由于网络终端设备id的标志和可追溯性，消费者的习惯和购买欲望等信息都会被记录、反馈和分析，从线索中甄别出潜在顾客及其需求的产品和购买欲望，进行精准营销，提高效率和效果。
（五）网络技术搭建信任平台。
通过监视设备与网络互联共享，可全程溯源营销，增加产品和服务的透明度，提振消费者的购买信心。随着社会的进步，人们的食品安全意识越来越强，通过网络监视系统，人们可以了解种子、化肥、农药的安全性，甚至可以了解其后的加工、运输、存储状态，行使知情权。也可以利用rfid标签记录食品生产、检疫、加工等信息，实现可追溯性。监护人可以方便地实时查看幼儿园、养老院的服务过程。网络技术的发展为产品和服务的安全性提供了支撑，搭建了信任平台。
二、网络技术背景下本科生的营销创新方向引导。
互联网技术改变了信息交流的维度，拓宽了消费者的购买渠道，形成了新的市场交易方式，增加了产品展示机会和清晰度，集聚了更多的销售线索，减少了传统营销中约见、接近顾客的难度，甚至省略了这些环节，市场开发也从重点市场走向完全市场，为营销理论和操作方法带来了革命性的变化。教学中，要根据网络技术发展的趋势和最新进展，对传统营销理论进行调整和补充，摆脱传统理论的束缚，建立新的营销思维，开辟新的营销渠道，营造新的营销环境，采用新的营销模式。营销本身就要求企业适应社会，产品满足需要，营销人员应对顾客，技巧适应项目和环境。这种灵活性、适应性、创造性就是营销的灵魂，是拉动生产和推动社会进步的不竭动力。一种新产品上市，可能给企业带来巨大的利润，一种新型营销模式或手段，同样可以打开市场，给企业带来规模效益。当然，也会使一些产品、一些企业退出市场。借助网络技术的支持，从product（产品）、price（价格）、place（销售渠道）、promotion（销售促进）四个维度，实行营销组合策略，满足顾客的需要。
（一）产品策略创新——提供个性化、多样化产品。
同质化、批量生产的产品无法满足消费者的需求，cad、cam的广泛应用，差别化柔性生产成为重要的营销创新思维。通过大数据分析了解特定消费者的习惯，并让客户参与产品设计，提出个性化要求，进行模块化组装或3d打印，或全尺寸定制，使碎片化的宽范围的需求无限扩展，最大限度地满足消费者的需求，也因此积累了客户的需求数据，为进一步的合作奠定基础，并跟踪顾客需求的变化，调整产品开发的方向，提高企业的生产效益和营销效率。
（二）价格策略创新——提供需求导向的灵活定价。
做好需求分析和产品功能模块设计，提供多层次产品方案和生产方案供顾客选择，保证价格与功能的一致性和合理性，增加产品价格的透明度，增加企业在消费者面前的信用。当然，相同产品的市场价格必须保持线上线下的一致性，避免自我市场的混乱，保持公司的信誉和形象。
（三）分销策略创新——建立多维分销渠道。
对于品牌生产企业，可以自己建立网站，销售自己的产品。大的品牌，产品的原料和工艺水平都比较可靠，往往给消费者更多的.安全感和信任感。也可以通过虚拟商场及电子货币进行交易。不同的市场都有自己的客户群，因此在可能的情况下，在不同的市场摆放自己的产品，给予产品更多的展示机会。
（四）促销策略创新——开展社会化组合营销。
树立交互经济和体验经济的观念，利用网络促销工具吸引顾客，利用社会化媒体的聚集性、自主性、互动性、知识性特点黏住顾客，做深度的沟通，培养成熟的顾客。人们不断开发出短信群发、搜索引擎推广、wap广告、站广告、促销联盟、网络聊天、游戏等工具吸引顾客；利用微信、维基、微博、论坛、播客、内容社区等网络虚拟社区与顾客进行深度沟通，把企业及其理念、产品和服务的信息向潜在的细分市场推广。充分利用移动网络媒体，因其已经成为主流媒体，也是功能最强大的媒体，其广告的力量已远远超过电视媒体的力量。“微”营销正迅速兴起。由于其强大的互动性，群聚效应非常明显，不仅能黏住老用户，还能不断吸纳大批新用户,旅游微营销效果就是很好的例证。同时借助同一渠道，互补业务得到顺利开展，一举多得。
三、网络技术背景下本科生的营销创新思维拓展。
创新思维是指人们在认识事物的过程中，运用新颖的、独创的方法，创造性地解决问题，产生新思想、新观点的思维方式。不断创新网络技术，并将网络功能与企业的营销紧紧联系起来，实现战略性突破。
（一）定位营销创新思维。
通过数据分析，人们的需求往往与其所处的位置有关，到达这里一定有其目的性，尤其是金融、住宿、购物、交通、娱乐、旅游等公共生活。借助手机的定位功能，可以发送附近相关的商业信息，可以及时高效地捕获和引导顾客，特别是在顾客陌生的旅途中，这种需要更明显，顾客的依赖性更强，成功率更高。这种营销针对性强，用户体验效果好，既是关联营销，也是精准定位营销。技术定位和关联思维成就了这种营销。
（二）智能营销创新思维。
智能监视和溯源技术，实现全程可溯源营销，在食品安全领域发挥了积极作用，增强了人们的购买信心，使农产品市场得到了很好的开发。利用监视器和传感器收集现场数据，分析人们的行为与环境条件的关系，从而优化空间的利用和资源的配置，这在商场和超市物品摆放与销售业绩间可以找到佐证。
（三）借力营销创新思维。
在企业的初创期，或进入壁垒比较高的特殊行业，借助第三方的销售资源（品牌、渠道、服务平台等），能够帮助解决企业资金、人员、资质、业绩、设备等营销能力不足的难题，同时可以降低运营成本和物流成本。对于知名度不高的远程布点企业，借助第三方服务平台可以提高市场开发效率，其实施的担保支付，是网络营销健康发展的助推器和有力保障，是低成本扩张、快速资本积累的最有效的营销模式。
四、结语。
营销创新，就是以满足市场需要为前提，获取利润为目标，以创新产品为载体，以创新工具和手段为途径，对顾客施加影响的一系列活动。网络技术使人们的沟通更便捷，也改变了人们的观念和消费习惯，对传统的营销模式提出了挑战，颠覆了传统的销售渠道和手段，简化了经营链条，拉近了生产者和消费者的距离，降低了经营成本，也使得产品的价格更加透明，企业之间的竞争也更加激烈。只有改变思维模式，灵活应用创新工具，实现战略性突破，才能做强做大，实现可持续发展。
参考文献：
最新马克思理论论文（模板13篇）篇五
马克思的社会哲学理论,直面生活,在理解、把握所处时代社会变革过程的性质、特征、规律和趋势的'基础上,为推进社会的变革与发展提供理论依据.我们今天所要建构的社会哲学可以说是马克思社会哲学理论在新的历史条件下的延续和发展.从世界经济、政治和科学文化发展的总体上看,以自然经济为基础的传统社会向以市场经济为基础的现代社会的转折过程并没有结束.因此,马克思关于商品经济形态矛盾和内在规律的学说,关于商品经济条件下人的存在和发展的学说以及他对资本主义社会经济、政治和思想文化结构的分析和批判,对于我们把握正在经历的社会转型过程仍具有现实的理论意义.
作者：阎孟伟作者单位：南开大学哲学系刊名：理论与现代化英文刊名：theoryandmodernization年，卷(期)：”“(2)分类号：a8关键词：马克思社会哲学社会转型价值
最新马克思理论论文（模板13篇）篇六
马克思的哲学理论是马克思主义哲学的重要部分，要理解马克思主义哲学就必须先理解透彻马克思的哲学理论。而对于马克思的哲学形成阶段学界有很多争议，而笔者为了更加鲜明的阐述这一形成过程，对马克思的创作生涯进一步了解、分析和理解，将马克思的哲学理论形成阶段分为三大块即实践唯物主义形成、马克思经济学哲学形成、创立东方社会理论。
一、实践唯物主义的形成。
(一)1837年—1841年，“给父亲的信”—“博士论文”
在这一阶段中，马克思研读了黑格尔的著作，并参加了“博士俱乐部”，接触到了青年黑格尔派，在这一时期，马克思的思想发生了很大的变动。马克思为了解决鲍威尔提出的自我意识的批判问题，系统研究了希腊时期的哲学，以《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》为题的博士论文，他通过比较发掘出伊壁鸠鲁的唯物主义哲学传统，构建起以人的自由为核心的本体论。这也是他的实践唯物主义学说的最初形式。
(二)1842年—1844年，《莱茵报》—《德法年鉴》。
这一时期马克思正处在巨大的思想转折的时期，由革命民主主义转向了共产主义、由唯心主义转向了唯物主义。
莱茵报时期：马克思一方面继续坚持自我意识和自由理性的立场，另一方面又遇到了与这一理论相矛盾的现实问题，这促使他进行了反思和对现实的批判。
《德法年鉴》时期：1844年马克思在《德法年鉴》上发表《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，在第一篇文章中马克思提出了政治解放和人类解放的区别，预示了共产主义革命的到来在理论上的必然性。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思提出了共产主义革命的主题力量、根本属性革命理论与革命社会力量的相互关系等重大问题，标志着马克思已经成为一个共产主义战士。
(三)1844年，《1844年经济学哲学手稿》。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从对宗教、国家和法的批判进到对“市民社会”的批判，从哲学进到政治经济学。研究的主要成果是提出了劳动异化理论，对实践概念作了明确的规定，同时，还对黑格尔的精神现象学进行了批判，阐发了实践的辩证法思想。这些研究深化了马克思对资本主义的批判，在哲学理论上面对实践的探讨由政治层面到了经济层面，并以人的本质把这两部分联系起来。并在这一理论基础上阐发了自己的哲学、政治经济学和共产主义思想。
(四)1844年—1846年，《神圣家族》—《德意志意识形态》。
有学者认为1844年，马克思和恩格斯合著《神圣家族》，标志着从劳动异化理论向唯物史观的过渡。在这本著作中，马克思指出以鲍威尔为代表的一部分青年黑格尔主义者仍然拘泥于黑格尔的逻辑学，对黑格尔唯心主义辩证法采取了完全非批判的态度。
马克思与恩格斯合著《德意志意识形态》，批判了费尔巴哈的直观唯物主义和唯心主义的青年黑格尔派，首次阐发了马克思主义哲学、特别是唯物史观的基本原理。
二、对资本主义社会的反思，也可以是马克思经济学哲学形成阶段。
马克思在创立唯物主义历史观的.同时，也创立了他的资本主义理论，并对政治经济学开始了研究。马克思将这些理论交错中进行探讨。
《1844年经济学哲学手稿》最重要的一个概念就是异化劳动，而异化劳动离不开工人、劳动、需求等概念的联系，这些概念可以很显然的看出是有关经济学哲学的概念，作为创立马克思主义世界观的最初尝试还不能算是成熟的。
这段时期马克思有了对于资本主义硬性的微观和宏观的把握，对资本主义结构贯彻了他的唯物史观的方法。
在《政治经济学手稿(1857-1858)》中，马克思将自己的历史唯物主义的方法贯彻到资本主义结构中，并提出了与《1844年经济学哲学手稿》不同的新的异化理论即物化理论。
(三)1861年—生命的终结，《资本论》第一卷正式出版，第二、三、四卷草稿。
《资本论》的出版标志着马克思资本主义理论的创立。《资本论》也叫做剩余价值学说史，这一套著作是马克思晚年的理论成果，也是对资本主义以及经济哲学方面又一个重大突破。
三、探讨东方社会问题，创立东方社会理论。
(一)19世纪50年代初—1858年，对中国、印度的分析—亚细亚生产方式的提出从印度公社和亚细亚生产方式的研究中，发现了东方社会的特殊性质。
(二)1958年—1878年，从俄国农村公社的研究中，提出了农村公社可以不重复西方社会的发展道路，而吸收它的一切肯定的成就。在这一时期，进一步分析了东方社会特殊发展道路的历史环境和条件。与西方社会不同的是，东方社会很可能不需要像西方社会那样经济那么多阶段而走向人类解放道路。
(三)1878年—生命的终结，马克思主要对人类学的研究，代表著作是《人类学笔记》，在这本笔记中，马克思对原始社会研究以及人类多样化的研究更加深刻，对人类社会以及未来的共产主义社会的特征更加阐述。
通过上述对马克思各阶段的思想分析我们清楚的了解了马克思哲学思想的形成过程，由于篇幅的缘由，不同对每一个时期都加以细化分析，因此第三阶段创立东方社会理论没能够细化。但我们仍然可以看出马克思的哲学理论之所以能够在当时引起这样高的关注，是因为他的理论不像其他哲学家那样一成不变，他是在整个社会历史中不断前进的，他的思想是积极的，当发现不能够解释现实社会时，他会不断反思，不断创作，以此能够真正解释这个社会，实现他那“理想的事业”。
最新马克思理论论文（模板13篇）篇七
(一)发展市场经济,培育竞争主体和建立竞争机制的需要在我国目前的金融体系中,国有银行仍控制着70%的金融资源,遍布城乡各地的也是各大国有银行和农信社的网点。目前政府虽然对民营银行的准入有所松动,但允许成立运营的还只有十来家,可见民营和其他带有民间资本性质的金融机构还是处于弱势地位的。市场经济是竞争的经济,客观上要求足够的竞争主体参与,并且各个主体在市场上是平等的。可现实情形是没有一张市场准入通行证以解决广大手持货币的民间投资者的尴尬。没有良好的市场进入机制就不可能形成庞大的竞争主体和竞争机制,也就不可能通过竞争实现市场规模的扩张。所以,应该鼓励民间资本进入金融市场。
(二)加入wto,金融业自身发展的需要加入wto后,中国的金融业要有步骤地向世界开放,竞争日益加剧,国内银行业要想在竞争中生存和发展,就必须深化金融体制改革,进行股份制改造,充实资本金,提高资本充足率;不断拓展自己的业务范围,进行业务创新,向混业经营方向发展,增强其经营能力和抗风险能力。因此,要促使民间资本进入银行业,允许他们通过各种途径成为股份制银行的股东。同时,wto要求国内外的企业享受同等的“国民待遇”,而我国金融业也将在五年内全部对外资银行开放。对外尚且如此,那对于那些具备实力和资格的国内资本我们就更没有理由不允许进入了,所以民间资本进入金融业,是wto的要求,也是金融业自身发展的需要。
(三)解决中小企业资金需求的良方众所周知,民营经济已成为我国经济增长的亮点,但是民营企业特别是那些中小企业普遍存在着资本高度稀缺、融资渠道狭窄的问题。在直接融资市场上,我们现在有了两个全国性的股票证券市场,可以使少数(国有)大中企业进行直接融资,但是多数其他企业,特别是大批刚刚起步的中小企业却仍然无法融资;而炒得沸沸扬扬的为中小企业提供直接融资的创业板却迟迟不肯露面,即便推出了又能有多少企业够格呢?同样,在间接融资渠道上,现有国有银行也无法为中小企业提供良好的金融支持。首先是中小企业在接受大银行贷款时单位资金的交易成本较高,从大银行融入小额资金,不如从中小企业融入同样额度的资金划算,因为后者的贷款审批程序比较简单;其次是大银行为中小企业提供融资服务时信息成本比较高,而多数地方性民营中小银行由于对中小企业的信用状况和经营状况比较熟悉,在收集信息上有成本优势;在此银行对有些中小企业有政策上的歧视也便很难得到贷款。所以需要尽快建立起一个“多层次、多渠道”的资本市场,使得各种投资活动得以展开,使得大批中小企业得以发展。
二、启动民间资本发展民间金融的可行性。
(一)民间资本可利用的空间很大据中国人民银行统计,20xx年5月末城乡居民储蓄存款余额约为8万亿元。20xx年经济蓝皮书预测,今年的国内生产总值为103280亿元,我们可以计算出城乡居民储蓄存款约占今年gdp的80%。即便仅仅从储蓄存款的角度来看民间资本,在不增加货币供给的前提下我们如果通过存量的调节来激活这一部分资本,使之部分进入生产领域,那么它对经济的推动作用也绝不会是一个小数。根据以上数据我们可以看出,作为货币供给的角度,民间资本在总量上是相当富余的,且可利用的价值非常高(居民储蓄所占的比例超过了金融机构全部存款的50%),完全可以从储蓄状态流向生产领域,为实体经济注入大笔货币资源。
(二)企业有很大的资金需求企业特别是民营企业、中小企业一直存在着资金短缺问题,企业的发展资金主要以自有资金为主。据调查表明,80%的民营企业认为缺乏融资渠道成为其发展的严重制约因素,他们主要依靠自行融资开办和扩张,90%的初始资本来源于其主要的所有者、合伙发起人及他们的家庭。即使是创业后的投资中,民营企业仍然主要依靠内部资源。内部融渠道的较强依赖性从另一个角度表明了企业外部融资难度大。只有29%的被调查企业在前5年中得到了有保障的贷款,且主要面向大型和相对成功的民营企业,中、小企业所占比例很小。中小企业资金匮乏已是当前企业发展的瓶颈问题,企业要求资金的呼声也越来越高。
三、发展民间金融的思路和对策。
(一)加强立法,修改现行法律法规,从制度上为民间资本的介入创造良好的条件由于我国现行法律法规的不完善,民间资本进入金融市场有很大的限制,充足的国民储蓄和强烈的投资欲望不得不在体制的框架内缩手缩脚。目前许多民间资本在所谓的既不违规又不合法的灰色地带活动,和政策玩擦边球的游戏。在这样高风险的政策环境下,民间资本不能有作为,民间资本能也不敢放开手脚进行投资,所以,当前重要的一点是完善法律法规,给民间资本持有者的投资行为创造良好的政策环境。其次是鼓励民间创新,允许“试错”。民间投资者有很强的投资自觉性和能动性,能根据市场的需要作出灵敏的反应,创造出一些很好的投资形式,在我国现有金融市场上发挥着重要的作用;不可否认民间资本的自发性和投机性也往往会带来不好的效应,但我们不能因为害怕出现负效应而放弃创新的机会和可能。
(二)允许并支持民间资本进入金融市场如前所述,国有企业和一些具备一定规模且资本质量和经营业绩优良的民营大企业不存在融资难的问题,所以我们应该清楚进入金融市场的这部分民间资本实际上是面向中小企业的。围绕着发展为民营企业服务的金融市场这一主题,我们认为应该把发展民营金融机构作为解决问题的突破口,包括发展民营银行、民营的金融投资机构和其他金融中介。
1.发展民营银行特别是中小银行,解决中小企业和农村经济发展的融资难题。在形式上可以成立民营企业全资拥有的新型民营银行;也可以让更多的`民间资本注入股份制银行;在经济发达的地区,还可以将城市信用社和农村信用社改制成商业银行(城市信用社已改制的有88家,农村信用社还在探索中);如农村信用社(有的已资不抵债),在组成农村商业银行的过程中,必须要有新的资本金投入,才能显现生机,城乡居民个人、农村专业户、城镇工商业个体化、乡镇企业、民营企业都可以作为新股东、注入资本,甚至可以让私人收购信用社(大约有二至四家地方信用社已进行试验性的动作,并将设置方案提交到了中国人民银行),条件成熟了可以进一步的发展。
2.加快投融资体制改革,发展社会性投融资机构,引导民间资本向实体产业投资。从资金流量在各阶段的结构来看,住户部门是最大的可支配资金的拥有者,是资金最为富余的部门,但是这一特点并没有在非金融投资活动中很好地表现出来。所以如何调剂部门之间的资金余缺,使富余资金充分地为经济建设服务,成为当前资金运行中的主要问题。目前资金余缺的调剂主要靠国家银行来实现,社会性投融资机构太少,只有股票和为数不多的企业债券以及少量的投资基金,而股票也主要是面向大中型企业,中小型企业直接融资的空间就更加狭小。据有关资料统计,企业直接融资只占其全部融资的10%,其余主要依靠银行贷款,而商业银行作为以盈利为目标的金融企业,在发放贷款时首先考虑的是贷款和利息的回收、借款企业效益的好坏,还要有合适的经济担保人或可供抵押的较好资产,否则不可能得到贷款。这对那些规模较小、产业层次较低,实力相对较弱的中小企业就更是可望不可及了。因此,加快社会性投融资机构的发展(如成立民营投资公司,投资基金、投资银行和其他各类投资机构)启动民间资本,使分散的、小额的居民投资资金社会化,从而形成新型投资主体和新型的财产契约关系,成为当前投融资体制改革的关键问题。
3.发展其他金融中介机构,如成立担保中心、担保基金或担保公司等,发挥金融资本的杠杆作用。以浙江为例,3500亿元的“休眠”民间资本若有10%进入担保市场,就是350个亿,假如它每年周转4次,银行就至少可放贷1000亿元,而企业也得到了1000亿的资金支持,这对于担保机构、银行、企业和国家财政税收来说都是赢家。而且担保机构等中间机构的介入不但为银企架起了资金融通的桥梁,还起了分散风险的作用。
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马克思社会结构理论侧重于对社会的'客体性结构、纵向链式结构、宏观整体结构和冲突无序结构的研究.在当代,随着社会发展呈现出不同于以往的特点,马克思社会结构理论也必须实现其现代转换,即转向对社会的主体性结构、横向网络结构、微观结构以及和谐有序结构的探察.
作者：杨亮才杨鹏亮作者单位：杨亮才(延安大学,政法学院,陕西,延安,716000)。
杨鹏亮(榆林高等专科学校,陕西,榆林,719000)。
刊名：榆林高等专科学校学报英文刊名：journalofyulincollege年，卷(期)：13(2)分类号：a811.64关键词：马克思社会结构现代转换
最新马克思理论论文（模板13篇）篇九
哲学论文，顾名思义就是有关哲学论题的专业论文，涉及逻辑学、中国哲学、西方哲学、思想哲学、科技哲学、美学、国学等多方面，是哲学研究工作的记录和总结。马克思哲学论文浅析马克思的新哲学，我们来看看下文。
纵观马克思的思想历程，他经历了由“理想主义”到黑格尔主义再到费尔巴哈人本主义的非马克思主义的阶段，直至1845年《关于费尔巴哈的提纲》的创作时期，马克思才真正成为作为马克思主义者的马克思。因为在这部被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”中，马克思才自觉意识到自己的唯物主义同旧唯物主义的根本区别，尤其是深刻认识到与费尔巴哈的唯物主义的严重对立，他们的哲学思想在唯物主义原则内部有着根本的分歧。当然，就两者的共性而言，在唯物主义的一般原则上是相同的。虽然学术界对马克思的哲学是唯物主义基本达成共识，没有太大的分歧，可依然存在着对马克思的哲学作出“超越”唯物主义和唯心主义对立的理解，甚至还有对马克思的哲学作出唯心主义的理解。另外，人们在承认马克思的哲学是唯物主义的前提下又对马克思的哲学之新有着种种不同的理解。因此，对马克思的哲学是新唯物主义这个命题的正确理解是十分必要的。
一、马克思的哲学是唯物主义的世界观。
马克思的哲学是否是新唯物主义这个问题的解决的首要理论前提是考察他的哲学是否是唯物主义的观点。这样，我们必须考察马克思的哲学是否对思维和存在的关系是否进行了回答并且是如何回答的，从而有效地驳斥那种认为马克思的哲学是超越了唯物主义和唯心主义的对立的错误观点。
1845年至1848年，这是马克思主义新哲学的诞生时期，我们需要考察马克思对思维和存在关系问题的唯物主义回答。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学正式形成的第一个标志。在《提纲》第一条，马克思批评了包括费尔巴哈的唯物主义在内的从前一切唯物主义对感性对象的直观理解方式，但是并没有批评从前的唯物主义对对象的客观理解方式，即把意识配对象理解为感性事物，马克思虽然主张对意识的现实对象要i作实践去理解，即从主体的创造性活动方面去理解，但他同时把实践理解为人的感性活动，理解为对象性的活动。《提纲》第五条和第九条进一步表达了这一思想。与此相联系，马克思虽然肯定了唯心主义哲学对意识对象的能动理解方式，但批评了对能碳性的唯心主义理解，反对把对象理解为精神主体的创造物。十分明显，这里表现了马克思对思维和存在关系的唯物主义理解。
在《提纲》之后，马克思和恩格斯合写了《德意志意识形态》。《形态》围绕思维和存在的关系问题，全面地批判了唯心主义，阐述了马克思、恩格斯的唯物主义观点。例如，他们认为唯心主义的总路线是从意识出发来解释现实。德国哲学“在每个时代中寻找某种范畴”，“从观念出发来解释实践’,[6}(e}z)。与此相反，马克思的哲学是从现实生活出发来解释意识:“这里我们是从人间升到天国，就是说，我们不是从人们所说的、所想像的、所设想的东西出发，也不是从只存在与口头上所说的、思考出来的、想像出来的、设想出来的人出发，去理解真正的人。我们的出发点是从事实际活动的人”[67(}z“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成，[6](p73)。
从以上基本事实中我们可以说明，那些认为马克思的哲学不再思考和回答思维和存在的关系问题因而超越了唯物主义和唯心主义观点的对立甚至认为马克思的哲学是唯心主义的的看法是根本错误的。
二、马克思的哲学是“新”唯物主义世界观。
马克思的唯物主义与从前的唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义又有着本质的不同，马克思的哲学是“新”唯物主义。在马克思主义哲学理解史上，大多数人对马克思的哲学是唯物主义这个论断持肯定态度，并且也认为马克思的哲学是一种“新”唯物主义。然而他们对“新”的理解是不同的。长期占主导地位的“辩证唯物主义”或“辩证唯物主义和历史唯物主义”理解认为，马克思的唯物主义之新在于它是和辩证法相结合的唯物主义，马克思的认识论、历史观是辩证唯物主义新世界观的推广和应用。狭义“历史唯物主义”理解认为，马克思的唯物主义之新在于仅仅是关于社会历史的唯物主义。另外，有一种“实践唯物主义”理解认为，马克思的新唯物主义新在是实践本体论，不是旧唯物主义的物质本体论。本文认为，这些理解并没有真正把握马克思的新唯物主义哲学“新”的实质。
(一)《关于费尔巴哈的提纲》中马克思的“新”意识对象观。
在《提纲中》马克思把唯物主义划分为两大基本形态:一是“直观的唯物主义”;二是他自己的唯物主义是“新唯物主义”。那么马克思是从什么视角来区别新旧唯物主义的呢?本文认为，马克思是从对意识的现实对象理解方式的不同来区别新旧唯物主义的。《提纲》第一条不仅是《提纲》的核心而且是马克思新唯物主义哲学的核心，因此，必须对它进行正确理解和把握。此条中，马克思指出了对意识对象的三种理解方式:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)”的直观理解方式，马克思的唯物主义的实践理解方式，唯心主义的能动的理解方式。
在马克思看来，从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的意识对象是“现实、感性”即客观事物，但是这种感性被理解为自然存在，不是被理解为主体的创造性活动即实践，不是被理解为历史地产生和发展的。从古代唯物主义到费尔巴哈的唯物主义对意识对象都是直观的理解方式。费尔巴哈的唯物主义欲从人的感性活动即实践去理解客观事物，但囿于他的自然唯物主义的思想体系，他把实践理解为牟利活动而贬斥之。这样，在费尔巴哈那里实践本身就不能成为意识的现实对象。
和旧唯物主义相对立，马克思的唯物主义对意识对象的理解方式是要把对象、现实、感性当作人的感性活动，当作实践去理解，从主体方面去理解。这种意识对象的理解方式体现了主体能动性，对象不是与主体相离的自然存在物，而是主体的创造性的客观物质活动即社会存在、实践。
唯心主义对意识对象的能动的理解方式否认了对象的先在性，认为对象是主体创造的。这是和旧唯物主义把意识对象理解为先在既成的自然存在不同的，它体现了主体的能动性。然而，唯心主义的主体是一种精神主体，主体的活动只是精神的活动，而不是“真正现实的、感性的活动本身”。
从《提纲》中我们可以发现，马克思只是批评了从前唯物主义对对象的直观性理解，却肯定了客观性理解;批评了唯心主义对对象的抽象理解，却肯定了对对象的能动性理解。马克思的新唯物主义之新在于在坚持对对象客观性理解的基础上，又把对象理解为人的感性的实践活动。这样，这种对意识对象的理解方式既和唯心主义相区别又和旧唯物主义在原则内部产生了对立。在《提纲》的其他部分，马克思对旧唯物主义的意识对象观进行了重复的批评。如在第五条中，马克思批评费尔巴哈“把感性不是看作实践的、人类感性的活动”。第九条对直观的唯物主义作了规定:“直观唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义”。由于马克息把意识的对象理解为实践这样一种客观的感性的物质活动，因此他把实践作为自己新哲学的出发点，确立了自己新唯物主义路线:从实践解释观念的形成。
(二)《德意志意识形态》中马克思的“新”意识对象观和路线。
《提纲》之后，马克思在《德意志意识形态》中继续批评了费尔巴哈对意识对象直观的理解方式，阐明自己的实践理解方式。马克思指出“意识在任何时候都只是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。旧唯物主义和马克思的新唯物主义都认为意识的对象是存在，这是两者的共性。但是根本不同之处在于旧唯物主义哲学(包括费尔巴哈的唯物主义)认为意识对象是一种自然存在，而马克思的新唯物主义却强调意识对象是一种社会存在、人们的实际生活过程即实践。所以马克思批评费尔巴哈说:“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”，“甚至连最简单的‘感性确定性’的对象也只是由于社会发展、由于工业和商业往来才提供给他的。大家知道，樱桃树和几乎所有果树一样，只是在数世纪以前依靠商业才移植在我们这个地区。由此可见，樱桃树只是由于一定的社会在一定时期的这种活动才为费尔巴哈的‘感性确定性’所感知。”气“3‘四’马克思认为费尔巴哈比“纯粹的”唯物主义进步之处在于承认人也是感性对象，同时又对他进行了批评。“他把人只看作是‘感性对象’，而不是‘感性的活动”’，“没有从人们现有的社会联系，从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们”，“他从来没有看到真实存在着的、活动的人，而是停留在抽象的‘人’……他没有批判现在的生活关系，可见，他从来没有把感性世界理解为构成这一世界的个人的共同的、活生生的、感性的活动。[6](rn-}s)。
由于在意识对象观上马克思把实践视为意识的现实物质基础，这也就形成了马克思自己新唯物主义的特殊的出发点和路线。“德国哲学从天国降到人间;和它完全相反，这里我们是从人间升到天国，就是说，我们不是从人们所说的、所想像的、所设想的东西出发，也不是从只存在于口头所说的、思考出来的'、想像出来的、设想出来的人出发去理解真正的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展。[6}(r}s)“这种观察方法并不是没有前提的。它从现实的前提出发，而且一刻也不离开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种虚幻的、离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的一定条件下进行发展过程中的人。[6](p73)“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”;[6](p92i，在马克思看来，从现实的前提出发就是从现实的、有生命的个人出发，也就是从实践出发，因为现实的人就是从事实际活动的人，实践是人的根本存在方式。实践作为马克思哲学的出发点的确立，也使马克思的新唯物主义的基本路线得以形成。“从人间升到天国”，“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识”，“从物质实践出发来解释观念的形成”，这些都是马克思对自己新唯物主义路线的表述。
(三)《共产党宣言》中马克思的“新”意识对象观和路线的贯彻。
由于马克思在意识对象观上产生了实践的理解方式并形成了自己新唯物主义的路线—从实践来解释观念的形成，马克思在《共产党宣言》中使之得到深刻的体现。具体表现为:。
第二，马克思、恩格斯揭示了共产主义原理和现实存在的关系:“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明和发现的思想、原则为根据的。(p285)“这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表现。”[6](p285)。
第三，马克思、恩格斯揭示了资产阶级的观念和资产阶级的存在、资产阶级的法律和这个阶级的物质生活条件的关系:“你们(指资产阶级)的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件决定的。rr(p289)。
第四，马克思、恩格斯从历史现实出发揭示了资本主义产生、发展的历史过程和必然灭亡的趋势。他指出“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。[6](}84)0这一历史运动的内在规律就在于生产力和生产关系的内在矛盾:“现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。n[6](p274，无产阶级推翻资本主义制度不是靠在思想、观念中消除这个社会制度，而是要靠实际行动:“他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”[6](}}7)。
第五，马克思、恩格斯批判了“真正的”社会主义、保守的或资产阶级的社会主义、批判的空想的社会主义和共产主义等等唯心主义的历史观。“德国的哲学家、半哲学家和美文学家，贪婪地抓住了这种文献(指法国的社会主义和共产主义的文献)，不过他们忘记了，在这种著作从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，而且只具有纯粹文献的形式。它必然表现为关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓的思辨。”(p298)。
总之，由于马克思在意识对象观上的根本变革即对意识对象的实践理解方式的确立，他的新世界观不仅是和一切唯心主义根本不同的唯物主义，而且也和包括费尔巴哈在内的旧唯物主义相区别。那种认为马克思的哲学是超越了唯物主义和唯心主义对立的，甚至认为就是唯心主义的理解是站不住脚的。马克思哲学的实践出发点的确立使他的哲学克服了旧唯物主义(包括费尔巴哈唯物主义)意识对象观上的缺陷，在唯物主义道路上前进，成为实践的唯物主义。
上文就是给您带来的思想哲学论文：浅析马克思的新哲学之“新"，希望可以更好的帮助到您!!
最新马克思理论论文（模板13篇）篇十
马克思没有公开称巴黎公社是无产阶级专政。恩格斯在马克思《法兰西内战》1891年单行本导言中第一次明确称巴黎公社为无产阶级专政。马克思在1852年3月5日致约・魏德曼的信中和1875年《哥达纲领批判》中都说到无产阶级专政是一个过渡时期，是过渡的政治工具。马克思同样认为公社是一种过渡现象。这一点将有助于认识到公社与无产阶级专政之间存在密切联系。马克思说：“公社是终于发现的可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。”这意味着公社还必须实现从未被解放的劳动形式向劳动的解放、从资本主义向共产主义的过渡。在消除“阶级差别”的条件下政治制度才会终结。公社并未达到这种条件。
当马克思在《共产党宣言》中规定“把一切生产工具集中在国家手里”时，他想到的是一种类似公社的机构，尽管这一机构的机制或形式在他获得公社的经验之前还不清晰。控制被集中的“全部生产工具”的国家只不过是“联合起来的个人”。因此，1848年马克思对“集中”的理解有很浓的民主意味，与1871年他对公社的描述并无不同。马克思断言革命会使无产阶级赢得“民主的战斗”。
二、马克思未将无产阶级专政设想成一种国家形式，公社与国家是对立的。
上述理论家的观点主要依据的是专政的消极（或负面）要素即镇压要素。无产阶级专政必须包含镇压要素，但这些要素不应使向社会主义的进步转变成官僚主义。用组织起来的阶级权力镇压反革命不能证明官僚主义―斯大林主义式的国家是合理的，因为这类国家形式在理论上和结构上与共产主义的构成是不相容的。
对马克思来说，公社是作为“集权化的、组织起来的、窃据社会主人地位而不是为社会做公仆的政府权力的”国家的完全的对立面。马克思认为在公社之前的所有革命和反动导致的是对工人阶级的压迫，因为国家机构、压迫工具只不过是“从压迫者的这一集团转到另一集团”。而公社的特点是“这次革命的对象不是哪一种国家政权形式――正统的、立宪的、共和的或帝制的”，而是“国家本身”。
马克思在《法兰西内战》中指出：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它的.遍布各地的机关，即常备军、警察局、官厅和法院达到自己的目的”，这句话应该与马克思上述反对国家的论述联系起来理解，但是后来许多马克思主义者把这段话错误地解释成马克思期望工人阶级建立自己的国家来对抗资产阶级的国家，并以马克思主义的名义证明苏维埃模式的国家的合理性。
马克思并未要求成立无产阶级的国家，而是要求彻底消灭国家。这是因为国家是奴役工人的“政治工具”，“不能作为工人解放的政治工具”。公社才能使他们解放，因为公社“是社会把国家政权重新收回，把它从统治社会、压制社会的力量变成社会本身的生命力”。
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最新马克思理论论文（模板13篇）篇十一
摘要:马克思《(政治经济学批判)序言》中对“总的结果”的表述,学术界大多把它定位在社会历史观或社会学理论,其实它是实践哲学的一般原理,具有哲学的整体架构。
从形成过程看,它是理论化了的实践世界观,是关于从实践去理解包括自然、社会和思维等在内的整个人类世界的根本观点;从实质内容看,它是实践哲学关于人类世界的图景、源头、规律和前途的理论内容;从本质属性看,它是现代哲学而具有实践性、整体性和多维性等。
唯有把它作为实践哲学一般原理,才能真正达到“总的结果”应有的理论高度,才能真正符合马克思的本意。
关键词:马克思;实践哲学;实践性;整体性;多维性。
马克思《(政治经济学批判)序言》中对“总的结果”的表述,斯大林把其放在社会历史观上,认为是“对历史唯物主义的本质的所作的天才的表述”,即所谓的“唯物史观经典表述”。
自此,我国学界沿袭此观点。
近年来有学者认为“总的结果”“只是马克思的社会学理论,而不是他的哲学社会历史观”。
那么,“总的结果”究竟是什么?马克思生前未明确指明,但在《序言》里说:“我所得到的、并且一经得到的就用于指导我的研究工作的总的结果……”恩格斯“他从另一条道路(参看他的《英国工人阶级状况》)得出同我一样的结果,当1845年春他也住在布鲁塞尔时,我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立,实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。
这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的”。
显然,能指导哲学领域的研究和批判的“总的结果”,其理论高度超出了社会历史观和社会学理论,从其形成过程、实质内容和本质属性来看,它只能是马克思实践哲学一般原理,具有哲学的整体架构。
一、“总的结果”的形成过程。
“总的结果”的形成过程是马克思实践世界观的理论化过程。
实践是劳动、社会生产、物质生产、物质生活、改造自然的活动、科学实验等的总概括。
实践世界观就是关于从实践去理解包括自然、社会和思维等在内的整个人类世界的根本观点。
实践世界观的理论化这里是指实践世界观理论的研究与建构以至于形成实践哲学的一般原理,“总的结果”是实践世界观理论化的结果。
第一阶段:实践世界观探究的开始。
1842—1843年,马克思担任《莱茵报》主编,第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。
让他深思的是:议会即国家为什么要对一个捡枯枝的贫苦农民进行惩罚?由此他怀疑和批判黑格尔法哲学,“对思辨的法哲学的批判既然是对德国迄今为止政治意识形式的坚决反抗,它就不会对自己本身,而会面向只有用一个办法即实践才能解决的那些课题。”这给批判思维规定了实践方向,顺此深入便认识到:“法的关系正像国家的形式一样,……根源于物质的生活关系。”此时的批判把他引上了实践哲学研究之路,1844年1月《(黑格尔法哲学批判)导言》(写于1843年10月中-12月中)的发表是马克思实践哲学研究开始的标志。
第二阶段:实践世界观维度的哲学直观到实践哲学的基本命题的提出。
《1844年经济学哲学手稿》是对实践世界观维度的哲学直观。
马克思在批判黑格尔法哲学之后,就在《手稿》中对实践作哲学直观,试探其世界观意蕴,审视实践与人类世界方方面面的关系。
“从异化劳动对私有财产的关系可以进一步得出这样的结论:……工人的解放还包含普遍的人的解放。……是因为整个的人类奴役制就包含在工人对生产的关系中。”一切奴役关系、普遍的人的解放与劳动有关。
“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人来说的生成过程,所以关于他通过自身而诞生、关于他的形成过程,他有直观的、无可辩驳的证明。”世界历史、自然界都与人的劳动及其结果有关。
“理论的对立本身的解决,只有通过实践方式,只有借助于人的实践力量,才是可能的。”此时他超越了经济学家“劳动是人的能动的财产”的观点,初步直观到实践与人、社会、世界历史、自然界和理论等的关系。
《神圣家族》(写于1844年9-11月)是对实践世界观维度的深入探索。
马克思用自己“现在所达到的成果”去批判青年黑格尔派的思辨唯心主义,“帮助广大读者识破思辨哲学的幻想”,再叙述“对现代哲学和社会学的肯定的见解”。
此时以实践为武器反对思辨哲学,获得了比以前更深刻的认识:“从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系,排除掉自然科学和工业”,就不能“达到即使是才开始的对历史现实的认识”;“不去认识(比如说)某一历史时期的工业和生活本身的直接的生产方式”,就不能“真正认识这个历史时期”;“把历史同自然科学和工业分开”,就如同把“自身和世界分开一样”;“历史的发源地”就“在尘世的粗糙的物质生产中”,而不是“在天上的云雾中”。
这里,他进一步说明了实践与人、历史、社会、自然界、理论等不可分割的联系,断定物质生产是历史的发源地,开始构想实践哲学关于以实践为直接源头的人类世界图景。
《关于费尔巴哈的提纲》(写于1845年春)确认实践世界观维度并提出实践哲学的基本命题。
什么是实践?马克思给出规定:“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”这就把自然、社会和思维以及主客相互作用的机制和结果等元素蕴涵在实践范畴之中,指出旧唯物主义的“直观性”和唯心主义的“抽象性”,都因脱离实践。
《提纲》共11条,对实践世界观在认识论、宗教观、人学、社会历史观、社会学、世界图景、哲学观等方面的体现,一一点破,确认了实践哲学即“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类”。
尤其是提出了实践哲学的基本命题:“全部社会生活在本质上是实践的。”这表明他确信实践是人类世界的内在联系、运动、变化和发展的源头,是一个有待进一步挖掘的哲学基本范畴。
恩格斯说:《提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
“新世界观”就是实践世界观,已初见端倪。
第三阶段:实践哲学的基本命题的初步展开到形成“有决定意义的论点”。
《德意志意识形态》把实践哲学的基本命题作初步展开,“在思辨终止的地方,在现实生活面前,正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。……对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境,能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。”
这个“概括”将是取代思辨哲学的“实践唯物主义”,是包括自然史和人类史的“历史观”,“这种历史观就在于:从直接生活的物质生产出发来阐述现实的生产过程,把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的.基础;从市民社会作为国家的活动描述市民社会,同时从市民社会出发阐明各种不同理论的产物和形式,如宗教、哲学、道德等等,而且追溯它们产生的过程。
这样做当然就能够完整地描述事物……。
这种历史观……始终站在现实历史的基础上,……从物质实践出发来解释观念的形成。”这段叙述是对实践哲学基本命题的展开,从这些带有设想性的用语来看:“从……出发来阐述……把……理解为……然后……描述……阐明……这样做当然就能够完整地描述事物。”这种展开是初步的,主要是为实践哲学一般原理规定基本思路,是“总的结果”的基本框架。
关于“生产力、社会状况和意识,彼此之间可能而且一定会发生矛盾”的观点,“可能”一词表明,还处于探讨之中。
最新马克思理论论文（模板13篇）篇十二
内容摘要:本文阐述了以人为本和马克思劳动价值论的基本观点，重点分析劳动价值论体现了以人为本的价值观，以及如何在以人为本的理念指导下坚持和发展马克思的劳动价值论。
以人为本的价值观强调人既是社会发展的主体，又是社会发展的价值目标。人是历史的主体，又是历史的客体，人本身的发展是人类历史活动的结晶。马克思的劳动价值论揭示了劳动是商品价值的源泉，现实的生产劳动是最基本的社会实践活动，是人类发展的根本动力。我们将“以人为本”的理念引入到经济学领域，可进一步认识到马克思的劳动价值论的科学性和在新的历史条件下赋予的新的时代意义。
一、“以人为本”理念的产生与时代内涵。
“以人为本”的价值观是符合人类自身发展规律的理念。马克思在《1857-1858年经济学手稿》中，提出著名的人类主体发展三阶段的学说，即以人的依赖关系为基础的社会、以物的依赖性为基础的人的独立性发展的社会和人的全面自由发展的未来社会。这一学说充分体现了马克思的以人为本思想。马克思主义把“从事实际活动的人”作为确立自己历史观的出发点，指出了人是自然界和社会之“本”，科学概括了人的历史主体地位，把人的全面自由发展确立为社会发展的最高目标和价值标准。在马克思看来，人作为社会主体的意义，不仅仅在于人能创造和使用工具，改造劳动对象，创造物质财富，而且在于，人以及人的发展是人类改造对象世界的目的本身。
在新的时代背景下，要赋予以人为本新的时代内涵。坚持以人为本，要更加注重发挥人主观能动性，增强人的学习和运用科技、信息等生产要素的能力，突出人的主体地位。把以人为本落实于社会主义经济建设中，要求我们把人作为社会发展的主体、本质和目的，重视人、依靠人、造就人、造福人、促进人的全面发展。
二、马克思劳动价值论的基本内容及意义。
马克思劳动价值论博大精深，其主要内容可概括为:价值是凝结在商品中的一般的无差异的人类劳动或抽象的人类劳动。生产商品的劳动具有二重性，即具体劳动和抽象劳动。具体劳动直接创造商品的使用价值，是人类生存和社会发展的基础和条件。抽象劳动是生产商品中撇开各种具体劳动的一般人类劳动，是形成商品价值的劳动。商品的价值是由生产该商品的社会必要劳动时间决定的，商品按照等量价值进行交换。劳动价值论的核心是创造商品价值的源泉问题。马克思的劳动价值论明确指出;生产商品的抽象劳动是唯一的价值源泉”。马克思说:”创造价值的生产劳动就是一切加入商品生产的劳动，不管这个劳动是体力劳动还是非体力劳动。”他还指出:复杂劳动、效率更高的劳动在同一时间内创造的价值比简单劳动、效率低下的劳动创造的价值大得多。由此可见，马克思的劳动价值论已经认识到知识和科学劳动在价值创造中的重要作用，但由于历史条件的限制，马克思当时不可能详细说明这一问题。
三、马克思劳动价值论充分体现了以人为本的理念。
马克思主义把人的自由而全面的发展作为根本的价值追求，也就不言而喻地将人当作了全部历史活动和现实活动的本源和中心。而人作为全部历史活动和现实活动的本源和中心又主要是通过他的劳动活动表现出来。因此，马克思的劳动价值理论作为人类劳动的评价体系，自然是一种“以人为本”的价值理论。马克思的劳动价值理论从以下几方面体现了“以人为本”的价值理论:。
1、充分肯定和高度评价了劳动在人类社会发展中的巨大作用。马克思一方面从抽象劳动创造商品的价值的角度揭示了人类的活劳动是形成商品价值的惟一源泉，价值是由劳动创造的;另一方面，马克思又从具体劳动生产使用价值的角度揭示出，劳动作为使用价值的创造者，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件。
2.突出的是劳动者的主体性，强调劳动是积极的、创造性的活动，“劳动是生产的真正灵魂”，劳动者的创造能力是人类社会经济发展的根本动力和源泉。劳动价值理论比任何别的价值理论都更尊重人、重视人、依靠人，体现“以人为本”的最高原则。3、强调了“以人为本”中的人不是抽象的人而是具体的人、社会的人。商品不仅是人类劳动创造的产品，而且是劳动交换的中介和社会经济关系的载体。商品生产和交换过程体现了劳动者之间分工合作和交换劳动的社会经济关系。
马克思的劳动价值理论对我们建设中国特色社会主义具有重大指导意义:一是要注重尊重劳动、尊重人才、尊重创造、尊重知识。二是要坚持劳动人民当家作主的价值观，重视保护劳动、维护劳动者的合法权益。三是要以劳动者为核心，协调好各类劳动者之间的利益关系，正确处理人民内在矛盾。
四、以人为本要求坚持和发展马克思的劳动价值论。
今天的社会经济环境己经和一百多年前马克思主义创始人创立科学的劳动价值论时的情况有了很大的不同。其变化主要表现在:科学技术作为第一生产力，对经济增长的贡献越来越大;非物质生产部门的发展越来越迅速，非物质生产部门的劳动者所占比例越来越大;公司财产的所有权和经营权分离，经营管理人员成为生产的直接指挥者和经营活动的管理者;人们对精神生活的需求越来越多，从事精神产品的生产者日益增多。新的时代性因素要求我们在以人为本的理念下进行理论创新，继承和发展马克思的.劳动价值论。
1、以人为本要求我们坚持价值创造的一元论，反对多元论。科技、管理对提高生产率的作用越来越显著，并不等于科技、管理这些生产要素自身能创造价值。科技、知识是决定劳动生产力的因素，而不是决定价值的因素。科技、知识不能成为独立的生产要素，只能体现在或物化在劳动者、生产工具、劳动对象上才能参与生产。只有活劳动才是形成商品价值的唯一的现实的因素。如果认为生产资料、科学、技术、知识与劳动共同创造价值，就陷入多元论的价值论。
2、以人为本要求我们拓展创造价值的劳动种类和劳动者的范围。科技本身不创造价值，但科技内化于劳动者的能力后，科技劳动者的复杂、高效率的劳动在同一时间里创造的价值比简单劳动创造的价值高得多。社会分工的多样化使个生产过程由许多的劳动者通过分工协作共同完成。因此，商品价值的创造也必然由许多劳动者即”总体工人”的劳动共同来完成，管理人员在这一生产过程链条上从事管理职能的劳动一旦凝结在商品中，就构成了生产劳动的重要部分，因此，管理劳动也创造商品价值。同时，我们要加深对不同部门劳动的认识:一是我们要明确在精神产品生产部门工作的劳动者是精神产品的生产者，也是价值创造者，虽然有些精神产品是非实体性的。二是要认识到在流通和服务产品提供部门工作的劳动者是通过创造非实体性产品满足社会需要的，也创造价值。非生产性劳动有的直接创造价值，有的间接创造价值。三是要理解在公共产品的提供部门工作的劳动者，他们的劳动不创造经济价值，但创造社会价值。
总之，凡是直接或间接生产物质商品，文化商品和劳务产品以及直接或间接为劳动力商品的生产和再生产服务的劳动，并将劳动凝结在商品中，其中包括管理劳动、科技劳动，都属于创造价值的生产劳动，而从事这些生产的劳动者也都是商品价值的创造者。
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最新马克思理论论文（模板13篇）篇十三
实践是人类能动地改造客观世界的物质性活动，实践在人与世界的关系中起到基础性的作用。
马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这根源于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。
马克思主义讲的实践就是人们所从事的改造自然、改造社会和改造人自身的物质活动,是人与对象、主体与客体通过相互作用而实现统一并使人类获得生存、发展和解放的社会历史进程。
本文在简单介绍实践的相关概念后，将主要从人与世界关系的视角，来谈谈我对马克思主义实践哲学的理解。
一、什么是实践。
马克思主义哲学辩证地分析了实践的矛盾本性，从主观与客观、人与世界的对立统一关系中去把握实践。
在马克思主义哲学看来，所谓实践，就是人类有目的地进行的能动地改造和探索现实世界的客观物质活动。
实践的特征有：客观现实性。
实践是客观的物质的活动，具有直接现实性。
实践不是仅仅停留在意识范围内的活动，而是通过人与客观世界的实际的相互作用而引起客观世界的变化的对象性活动。
同时，实践活动的过程和结果都是可以感知的，所以它又被称为“感性的活动”。