作文是一个展现个人思想和情感的平台，通过写作可以更好地理解自己和他人。接下来是一些来自优秀学生的作文佳作，让我们一起欣赏他们的才华和努力吧。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇一
原文：
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译：
一个屠户傍晚回家，担中的肉卖光了，只有剩下的骨头。途中两只狼，紧跟着走了很远。
屠户害怕，把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟随。屠夫又把骨头扔给它们，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔光了，但是两只狼像原来一样一起追赶。
屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人在打麦场里堆积柴草，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又几刀杀死狼。屠夫刚想走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算从柴草堆中打洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇二
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”
翻译：
金溪乡民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，(一天)忽然哭叫着要这些东西。他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。同县的人认为他才能奇特，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。
我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，(他已经)十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。又过了七年，我从扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，(舅舅)说：“完全如同常人了。”
王先生说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人;现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗?(意思是比普通人还要不如)”
《孙权劝学》。
原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：
起初，孙权对吕蒙说道：“你现在当权掌事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多为理由推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗?只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗?我常常读书，自认为很有好处。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友后离开。
《口技》。
原文：
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译：
京城里有个擅长口技的人。正赶上大宴宾客，在大厅的东北角安放一个八尺长的屏障，表演口技的人坐在屏障里，一张桌子、一把椅子、一把扇子、一个醒木罢了。客人们围绕而坐。一会儿，只听见屏障里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里狗叫，就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说梦话。接着，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚摸着孩子喂奶，小孩含着奶头哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大孩子醒了，连续不断地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼唱声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时发出来，各种妙处都具备。全场的客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为表演得好极了。
不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具翻倒倾斜的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。
忽然一个人大声呼叫“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来;又夹杂着成百上千人的求救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音来;即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏障一看里面，一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《短文两篇》。
原文：
《夸父逐日》。
夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
《共工怒触不周山》。
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
翻译：
夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方;口渴，想要喝水，到黄河、渭水喝水;黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。没到，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，手杖化成桃林。
从前，共工和颛顼争做皇帝，(共工于战中大败)愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星宿向西北移动。地向东南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向东南方流去。
《狼》。
原文：
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
翻译：
一个屠户傍晚回家，担中的肉卖光了，只有剩下的骨头。途中两只狼，紧跟着走了很远。
屠户害怕，把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟随。屠夫又把骨头扔给它们，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔光了，但是两只狼像原来一样一起追赶。
屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人在打麦场里堆积柴草，覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又几刀杀死狼。屠夫刚想走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算从柴草堆中打洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊?只是增加笑料罢了。
中学生多读文言文,不仅可以增加语言储备,提高作文布局谋篇的能力,而且还能够增长历史文化知识,提升人文素养,提高审美鉴赏能力。让我们一起进步吧!
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇三
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：泯然众人矣。
练习检测：
1．解释下列句中加点词的意思。
（1）其文理皆有可观者（2）贤于材人远矣。
2．下列句中加点词的意思相同的一项是（）。
a．仲永之通悟，受之天也初极狭，才通人b．未尝识书具默而识之。
c．父异焉，借旁近与之渔人甚异之d．忽啼求之予尝求古仁人之心。
3．将下面句子翻泽成现代汉语。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
4．课文内容理解填空。
本文借事说理，以方仲永天资非凡却，最终泯然众人的实例，说明。
5．在课后仲永泯然众人谁之过的讨论中，大家一致认为仲永泯然众人父之过，请你结合文意，谈谈父之过的理由。
答案：1．（1）文采和道理；（2）胜过、超过。2．c。
3．（他）最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
4．受于人者不至；后天教育对成才的重要性。
5．因为仲永的父亲利其然也，日扳仲永环谒于邑人，贪图钱财（贪图小利），目光短浅，而不使学，从而使方仲永失去后天学习的有利时机。
初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以军中多条。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙曰：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。
练习检测：
1．下列加点词词义相同的一组是（）。
a．以蒙辞以军中多务或以钱币乞之b．若孰若孤若毒之乎。
c.过及鲁肃过寻阳人恒过，然后能改d．见见往事耳有时见日。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇四
一、原文：
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
二、实词列举。
1.少习吏事(熟悉，通晓)2.寡学术(少)3.每归私第(自己的住宅)。
4.阖户启箧(关)(门)(打开)(箱子)5.处决如流(比喻快速)。
6.既薨(已经)(古代称诸侯或大官死叫“薨”)7.岸谷(形容人严肃刚正)8.忌克(对人忌妒刻薄)9.卒用其人(终于)10.及为相(做，担任)。
11.而能以天下事为己任(作为)12.尝奏荐某人为某官(担任)。
三、虚词列举。
以：1、太祖常劝以读书(连词，不译)2、而能以天下事为己任(把)。
3、普又以其人奏(将)4、跪而拾之以归(连词，然后)。
四、课文翻译。
赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。
赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人(担任某官)，太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人(担任某官的事)上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇五
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”
翻译：
金溪乡民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，（一天）忽然哭叫着要这些东西。他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。同县的人认为他才能奇特，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。
我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已经）十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。又过了七年，我从扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，（舅舅）说：“完全如同常人了。”
王先生说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）”
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇六
【解释】指人类开始有了历史。
典故。
【出处】《明成化说唱词话・花关索出身传》：“自从盘古开天地，三皇五帝夏商周。”
盘古其人。
盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神，是中国历史传说中开天辟地的祖先，他竭尽殚精，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人景仰。盘古是自然大道的化身，在开天辟地的传说中蕴含了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵，是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。而他的“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神，更是人类精神的至高境界，历来为仁人志士所效尤。千百年来，盘古文化在这片他以自己的生命所化的热土上，流传不息，不断繁衍，延续古今，传播中外，成为中华文化中一颗璀璨的明珠。《广博物志》卷九行《五运历年纪》这样记载：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为梁任p撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。
神话故事。
传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做混沌（也有人叫他帝江)，他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。
帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝。
盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约180后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！
盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。
“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。
盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。
这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：
盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的'月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。
还有另一种说法：相传在天地还没有诞生以前，宇宙是漆黑混沌一团，好像是个大鸡蛋。大鸡蛋的里面，只有盘古一人在那里睡大觉，一直睡了18000年。
有一天，他突然醒来了，睁眼一看四周，到处都是黑糊糊的，什么也看不见，盘古急得心里发慌，于是就顺手操起一把板斧，朝着前方黑暗猛劈过去。
谁知这一劈可不得了，刹时间只听得山崩地裂一声巨响，使得这个大鸡蛋一下子裂开了，其中一些轻而清的东西，慢慢上升变成了天；而另一些重而混沌的东西，则慢慢下沉变成了地。天地刚分时，盘古怕它们再合拢上，于是就站在天与地之间，头顶着天，脚踩着地，不敢挪身一步。
自那以后，天每日升高一丈，地也每日加厚一丈。盘古的身体，也随着天的增高而每日长高一丈。这样，顶天立地，坚持了18000年。终于使天地都变得非常牢固。但由于他过度疲劳，终因劳累不堪而累倒死去。
就在他临死之一瞬，没想到全身忽然发生了根本变化：他口里呼出的气，顿时变成了风和云；他呻吟之声，变成了隆隆作响的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；手足和身躯，变成了大地和高山；血液变成江河；筋脉变成了道路，头发和胡须，也变成了天上的星星；皮肤和汗毛，变成了草地林木；肌肉变成了土地；牙齿和骨骼，变成了闪光的金属和坚石、珍宝；身上的汗水，也变成了雨露和甘霖。
也就是说，盘古自身造就了一个美丽的世界。盘古开天劈地的故事虽然是个神话，但却在一定程度上，反映了我国古代人民一种朴素的天体演化思想。
古人所设想的天地未开之前的混沌状态，与今天人们认识的宇宙早期状态是多么的异曲同工啊！
目前，另有网络小说，名为《盘古开天》，作者为战龙。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇七
1.伤仲永（王安石）。
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：泯然众人矣。
练习检测：
1．解释下列句中加点词的意思。
（1）其文理皆有可观者（2）贤于材人远矣。
2．下列句中加点词的意思相同的一项是（）。
a．仲永之通悟，受之天也初极狭，才通人b．未尝识书具默而识之。
c．父异焉，借旁近与之渔人甚异之d．忽啼求之予尝求古仁人之心。
3．将下面句子翻泽成现代汉语。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
4．课文内容理解填空。
本文借事说理，以方仲永天资非凡却“”，最终“泯然众人”的实例，说明。
5．在课后“‘仲永泯然众人’谁之过”的'讨论中，大家一致认为“‘仲永泯然众人’父之过”，请你结合文意，谈谈“父之过”的理由。
答案：1．（1）文采和道理；（2）胜过、超过。2．c。
3．（他）最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
4．受于人者不至；后天教育对成才的重要性。
5．因为仲永的父亲“利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图钱财（贪图小利），目光短浅，而“不使学”，从而使方仲永失去后天学习的有利时机。
2.孙权劝学《资治通鉴》。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
练习检测：
1．下列加点词词义相同的一组是（）。
a．以蒙辞以军中多务或以钱币乞之b．若孰若孤若毒之乎。
c.过及鲁肃过寻阳人恒过，然后能改d．见见往事耳有时见日。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇八
“盘古开天”最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。据民间神话传说古时盘古生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。他为不使天地会重新合并，继续施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过1.8万多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
目录简介成语解释典故盘古其人神话故事收缩展开简介。
中国古代传说时期中开天辟地的神。梁任p撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。
成语解释
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇九
原文：
《夸父逐日》。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
《共工怒触不周山》。
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
翻译：
夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方；口渴，想要喝水，到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。没到，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，手杖化成桃林。
从前，共工和颛顼争做皇帝，（共工于战中大败）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星宿向西北移动。地向东南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向东南方流去。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十
随着课程改革的不断深入，初中文言文教学一直处于被动教学状态，学生学得枯燥，教师讲得费神，大部分教师还是老一套，都是教师一句一句地讲解、学生一个词一个词地分析，然后背诵，更有甚者，教师让学生抄写文言文原文和译文，真有点让学生怕文言文了。其实文言文教学是很有学问的，具体来说，文言文可以像现代文一样讲出精彩，教师要引领学生把文言文内容读懂，读出了感情，通过多种教学手段让文言文内容更加情景化、具体化，把学生带入其人可见，其声可闻，其景可观，其物可赏的境地。
一、创设语言情境。
课堂教学的过程是信息传递的过程。目前课堂教学中传递信息的主要途径是教师的语言。白居易说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”教师充满感情色彩的语言、具体形象的描述、恰当巧妙的比喻，会给学生创造一种美好的情境，能够激发起学生的学习兴趣和求知欲望。在文言文教学中，要激发学生学习文言文的兴趣，教师尤其要注重通过好的教学语言来感染学生。
文言文的语言情境，可以借助于多媒体技术创设，让学生通过历史故事，影视剧视频等课程资源，蒙太奇式回到过去，在历史的情境学习文言文，让学生学习文言文的能力得到提高，得到发展。
二、引领学生诵读。
但由于长期语文教育为应试升学服务，文言教学常常处于一种尴尬的境地。为了应付考试，文言教学已经演化成一种纯语言知识的机械训练，不少教师学生忽视诵读教学。这样，课堂上只能听到教师喋喋不休地讲述，而听不到学生琅琅的读书声。教师反复地讲，学生反复地练，但由于不熟悉具体的语言现象，学生并不能真正地领会语法知识。辛苦了教师，又辛苦了学生。一些强化训练也只是为了应付考试，考试一过便会忘却大半。这跟熟透背诵几十篇经典文章而经久不忘相比，孰得孰失不言而喻。
记得我教《出师表》时，文中大多为对称短句，且长短结合，读来朗朗上口。其结构亦条理分明，我用恳切的语气、语重心长的口吻进行朗读时，教室里静寂无声；当朗读到末句“今当远离，临表涕零，不知所言”时，我的声音低缓，表情沉重，全体学生亦久久沉浸其中，无不为诸葛亮忧国忧民的赤诚之心所感动。
可见，教师声情并茂的诵读，具有极大的语言感染力，能让学生产生强烈的情感共鸣，甚至不待教师讲解，课文的意思就已基本把握，文章的主题已能表达。同时，教师的范读也能让学生测试自己，在没有课前预习的情况下，自己听懂多少，并找出听不懂的'地方。所以必须重视教师的范读，范读的效果佳，是课堂的第一个亮点，必能激起学生的学习欲望。教师能在范读中“读之以情”，学生就会“感之以趣”“趣之以读”“读之以思”。
文言文要多读多诵，其目的就是要把这种语体变为自己的语言习惯，如同各民族视自己的共同语为习惯一样。文言文中的语气复杂而多变，不同的语气表达的语感是不同的，陈述、疑问、祈使、感叹等语气的传达，就是情绪的传达。我们不仅要读出不同的语气，而且在节奏上，是缓慢，还是急促；声调上是低沉，还是激昂，都需要在诵读中表现出来。文言教学应是充满审美的愉悦，一篇文言文，我们读得有腔有调、有板有眼、有感情、有气势、有抑扬顿挫，就能够徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于祖国文化深厚迷人的海洋。
如我们读范仲淹的名篇《岳阳楼记》中两段经典文字，写霆雨、写阴风、写浊浪，气氛阴沉、恐怖，情景凄凉，你就要读得低沉、感伤。而晴明的画面，一派春光，色调明丽，与前者形成鲜明对照，你就要读得畅快淋漓、兴奋激昂，且文中语言大量运用赋体，四字句如珠走玉盘，不少地方运用了对偶的修辞手法。它们结构相同、字数相等、整齐对称，你就要读出语势，体现文章的音律美。
三、优化问题设计。
教师要优化问题设计，培养学生的创造性思维和探究精神。新课标明确提出：要重视学生思维能力的发展。在语文教学的过程中，指导学生运用比较、分析、归纳等方法，发展他们的观察、记忆、思考、联想和想象的能力，尤其要重视培养学生的创造性思维。在文言文课堂教学中，教师应摒弃“重文言词句解释，轻文章思想情感的感悟”的教法，努力优化问题设计，充分调动学生的学习积极性，在此基础上培养学生的创造性思维和探究精神。在文言文课堂教学中，单一的教法会造成学生的疲惫感，不利于激发学生的学习兴趣，更谈不上培养学生的创造性思维和探究精神，教师在把握文章自身特点的基础上，设计问题时要力求在教法上创新。教师可以把文言文学习与写作结合起来，要求学生把文章中的某些精彩的段落或全文改写成现代文；可以尝试让学生表演课本剧，或转变角色，担当特殊的身份；也可以尝试让学生通过绘画的形式再现文章的精彩内容。
以上几个方面仅是我在文言文教学中的一点肤浅认识，要使文言文课堂成为学生喜闻乐见的课堂，还需要广大教育工作者在教学实践中不断探索行之有效的教法。
【参考文献】。
【1】顾琴。对初中文言文教学的思考【j】。现代语文（教学研究版），（04）。
【2】韩有莲。浅谈新课改背景下的初中文言文教学【j】。延边教育学院学报，2009（03）。
【3】陈德勤。浅谈初中文言文教学的几个重要环节【j】。中华活页文选（教师版），2009（06）。
【4】胡松。初中文言文教学中多媒体运用的点滴心得【j】。中国教育技术装备，2009（07）。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十一
西双湖是东海西部的一颗明珠。南北两湖被一座大桥从东到西分开，所以被称为“西双湖”。
在西双湖景区的入口处，有一座水晶广场。进入广场，首先映入眼帘的是一尊水晶仙子的雕像。水晶仙子身上的两只翅膀，好像随时都能挥动起来带着水晶仙子飞向天边。她双手紧紧地护住水晶球，又像是在祈求上天多多庇护东海人民。水晶球在阳光的照耀下，发出耀人的光芒，似乎是水晶仙子在施展魔法一般。水晶仙子身后的音乐喷泉，长长的水柱腾空而起，清凉的水珠伴着欢快的音乐，在空中漫天飘舞，吸引着无数人前来观赏。
沿着广场的小路蜿蜒而上，走不多远就看到了西双湖的水晶塔，它宛如一位日夜守卫西双湖昂首挺胸的士兵。我快步走到塔前，仰望这座塔，整座塔除了钢块做的支架外，塔身都由蓝色玻璃构成。阳光照射下，水晶塔发出蓝钻般的.光芒，十分迷人。每逢春节，水晶塔就对外开放，登塔眺望，东海的城市丽景尽收眼底，真有点帝王在指点江山的感觉。
再往前走，就见到了远近闻名的十七孔景观桥，这桥就像是一条巨龙卧在湖面上睡觉。桥两侧共有210个白玉石柱，每个石柱上面都雕有神态各异的狮子，大小共369只。仔细端详：它们有的低头闭目，若有所思；有的仰望天空，思念朋友；有的眼如铜铃，显示王威；有的紧锁眉头，怒气冲冲；有的双手合十，默默祈祷……站在桥上远眺湖面，一艘艘小渔船就像一条条鱼儿在湖上来回穿梭。湖面上还不时吹来阵阵清风，拂在人们的脸上，仔细辨别，空气中似乎还夹杂着花的香气。
西双湖真不愧是东海的一颗明珠啊！
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十二
一、孔纬字化文，鲁曲阜人，文宣王孔仲尼的后代。乾符年间，出任御史中丞。孔纬器度正直，嫉恶如仇。执掌法纪以后，朝廷内外不用刑法制裁人人就循规蹈矩。他在主管科举事务时，行事遵循法令制度。权贵有所请托，给他的私信堆满几案，他连看都不看它。当权者怨恨他，他被改任为太常卿。
这时田令孜的军队打了败仗，沙陀军队进逼京城，皇帝转移车驾前往凤翔，邠州节帅朱玫领兵前来迎驾，田令孜胁迫皇帝前去山南。出行是在深夜的时候，百官来不及随从护驾，而随驾的只有黄门卫士几百人而已。皇帝停住在宝鸡，下诏授任孔纬为御史大夫，派中使传达诏命，命令孔纬率领百官赶赴皇帝所在之处。孔纬就把三院御史召集起来对他们说：“我辈世代蒙受朝廷恩泽，身居御史之位。大凡平民之间的交往，遇到急事还要相互救济抚恤，何况是君亲呢。我等名列官籍寄身朝廷，怎可违背君命呢!”说完就流下了眼泪。三院御史们说：“我们怎能不感念君恩呢。如今若要出发上路，暂且让我们备办一天的费用，等过两晚再走也可以吧。”孔纬振动衣襟起身说道：“我妻子病危，朝不保夕，大丈夫怎能因妻子的缘故，怠慢君王的急事呢?你们好好考虑吧，我已下定决心马上出发了。”他当日就去见李昌符，李昌符很赞赏他的决心，于是就送给他五十缗钱，派骑兵护送孔纬到达散关。孔纬知道朱玫肯定怀有异心，上奏皇帝说：“这所关城仅是一座小城，不够禁军驻扎之用，请求立即前往梁州。”第二天，皇帝车驾离开陈仓，刚刚进入关里，邠州、岐州的军队就包围了宝鸡，攻打散关。没有孔纬的进言就很危险了。
大顺元年夏天，幽州、汴州两个方镇请求讨伐太原。宰相张浚请求亲自率领禁军前去招抚讨伐。皇上犹豫不决，向孔纬询问计策，孔纬认为出兵征讨有利。张浚率领的军队受到太原方面的攻击，大败而回。张浚被罢相贬官，孔纬因附和张浚，被贬为均州刺史。乾宁二年五月，三个方镇出兵进入京城，杀死宰相韦邵度、李溪。皇帝因朝中大臣结成朋党，对外勾结方镇，考虑启用耿直的正人君子，派中使征召孔纬入朝。孔纬长期患病，叩拜时行动艰难，皇上下令阁门使将孔纬送到中书省办理事务。九月，在光德里的府第死去，追赠太尉。
孔纬家有崇尚节义的风气，傲然不屈。虽然孔纬权势显赫，但是不曾把皇上对他的恩典随意授予别人。天武都头李顺节依仗得到的恩宠十分骄横，不到一年时间就当上浙西节度使，不久加授平章事。在谢恩的那天，依照旧例百官应列班来接待他。孔纬批示道：“不用列班。”李顺节看到没有百官列班的场面，极为不满。孔纬说：“我知道你肯定会不满。百官卿士，都是天子的朝臣。你只不过掌握着天武健儿，却要在政事厅受到百官的列班接待，难道就那么心安理得吗?”李顺节不敢再提这件事。他执掌礼仪而不屈从违背，有很多这样的事例。
二、毕再遇，字德卿，是兖州人。他父亲毕进，在建炎年间跟随岳飞守卫皇家陵园，转战长江、淮河之间，一步步地升到武义大夫。再遇以恩庇补官，隶属侍卫马司(侍卫亲军马军都指挥使司的简称)，武艺超人。宋孝宗召见他，见后很高兴，赏赐给他战袍和金钱。
开禧二年，皇帝下诏北伐，让殿帅郭倪招安山东、京东一带，派毕再遇和统制陈孝庆攻打泗州。毕再遇请求选用新征的敢死军作先锋，郭倪将八十七人给了他。招抚司限定期限进军，金人听说后，关闭边境的市场，堵上城门，作好准备。毕再遇说：“敌人已知道我方增派军队的时间，兵以奇取胜，应当提前一天出击，出其不意。”陈孝庆同意他的想法。毕再遇犒赏士兵，用忠义激励他们，发兵逼近泗州城。泗州有东西两城，毕再遇让人将兵器、旗帜、船只摆在石屯下，装作要攻打西城的样子，却亲自带领部下从陟山直至东城南面的城墙下，自己先登上城，杀死几百死人，金人大败，守城的开北门逃走。西城还在坚守，毕再遇竖起大旗，高喊：“大宋的毕将军在此，你们都是中原的百姓，赶快投降。”很快有淮平县令用绳子从城上下来，请求投降，于是两座城都攻克啦。郭倪来犒赏士兵，拿出皇帝授的刺史牙牌授予毕再遇，再遇推辞说：“国家黄河以南失陷了八十一个州，现在攻下泗州两个城就得到一个刺史，按这样下去再拿什么来奖赏?再说您从朝廷那里得来几个牙牌啊?”坚决不接受。不久被任命为环卫官。
郭倪调李汝翼、郭倬攻打宿州，又派陈孝庆等作后援。命令毕再遇用四百八十个骑兵作先锋攻打徐州，到了虹地，遇到郭、李的士兵负伤败回，问他们，回答说：“宿州城下有大水，我军不利，统制田俊迈已被敌人捉住。”毕再遇领兵紧急前往，驻扎在灵壁，遇到陈孝庆屯兵在凤凰山，将带兵返回，毕再遇说：“宿州虽然没有取胜，但是兵家胜败无常，怎么能这么快挫伤自己的锐气!我奉招抚的命令攻打徐州，经过这里，宁可死在灵壁北门外，也不能死在南门外。”碰巧郭倪发信给陈孝庆，让他班师撤军，毕再遇说：“郭、李两人溃败，敌人一定追赶，我们应当伏击他们。”金军果然用五千骑兵分两路追来，再遇让敢死队二十人守住灵壁北门，自己领兵冲入敌阵。金人看见他的旗帜，喊到“毕将军来啦”。于是逃跑。各路军马离开灵壁，毕再遇独自留下没动，估计大军走了二十多里，就火烧灵壁。诸将问他：“夜间不点火，今天白天点火，为什么?”再遇说：“夜间能照见虚实情况，白天看不见烟尘，他们已经败逃不敢追赶，军队就可以安全行进，没有危险啦。你们哪里知道军队前进容易而撤退困难啊?”
金兵七万屯驻楚州城下，三千人守卫淮阴的粮食，又载着三千船粮食停泊在大清河中。再遇谋划说：“敌人比我军多十倍，难以用武力取胜，可以用计打败他们。”于是派统领许俊抄小路前去淮阴，夜间二更天衔枚到了敌营，各自带着火潜入，伏在五十辆粮车间，听到哨声点火，敌人惊慌逃走，活捉了乌古伦师勒、蒲察元奴等二十三人。
嘉定十年，从武信军节度使任上辞官。去世时，享年七十岁。追任太尉，后又追任太师，谥号忠毅。
三、耿恭，字伯宗，从小就慷慨多计谋，有将帅之才。永平十七年(公元74年)冬，骑督尉刘张率兵攻打车师国，请耿恭担任司马，耿恭与奉车都尉窦固及堂弟驸马都尉耿秉迫降车师。这时开始设置西域都护、戊己校尉，就任命耿恭为戊校尉，驻扎在车师后王治所金蒲城，谒者关宠为己校尉，驻扎在车师前王治所柳中城。耿恭到任，发布文告给乌孙国，宣示汉室威德，乌孙国从国王大昆弥以下都非常高兴。派使者向东汉进献名马又送来汉宣帝时赠给昆弥右夫人——公主刘细君的博具，并愿派王子入侍皇帝。耿恭便派使者带着金银布帛，迎接其王子入侍汉朝皇帝。
第二年三月，北匈奴单于派左鹿蠡王率二万骑兵进攻车师，耿恭派司马带兵三百前往救援，路上，遭遇匈奴大军，寡不敌众，全军覆没。北匈奴杀死车师国的后王安得，又转兵攻打金蒲城(今新疆奇台西北)。耿恭亲自登城，指挥作战。他让部下把毒药涂到箭镞上，向匈奴兵喊话说：“我们汉朝的箭是神箭，那些中箭的人一定必有异常的表现。”喊完，用强弩发射毒箭。匈奴兵中箭者，创口都因毒热而迅速溃烂。于是，大惊失色。正逢天降暴雨，耿恭乘风雨大作猛攻敌阵，杀伤的匈奴兵极多。匈奴兵震恐，互相之间说：“汉兵像神一样，真可怕啊!”于是撤兵而去。耿恭认为疏勒城傍有涧水可以坚守。五月，就领兵占据了疏勒城。七月，匈奴兵又来进攻，耿恭招募数千敢死队员直闯敌阵，匈奴骑兵逃散败走。
当时焉耆、龟兹进攻并杀死了汉西域都护陈睦，北匈奴在柳中包围了关宠。正赶上明帝驾崩，救兵不到，车师国又背叛汉朝，与匈奴合兵进攻耿恭。耿恭激励将士赶走敌人。车师后王夫人的祖辈是汉人，因而常悄悄地给耿恭通报军情，并私下供给汉军粮饷。数月之后，汉兵粮食用完，陷入困境，于是煮铠甲和弓弩，吃皮革牛筋。耿恭与士兵以诚相待同生共死，因而全城上下，协力同心。而军士渐渐死亡，只剩了几十人。单于知道耿恭困顿不堪，想招降他，派使者对他说：“你若投降，就封你为白屋王，把女儿嫁给你做妻子。”耿恭将单于使者骗上城来，亲手将其杀死，在城上用火烤他的肉吃，使者下属望见此情形，大哭而去。单于大怒，增兵围城，但始终未能攻下。
当初，关宠上书请求派兵来救。当时肃宗刚刚继位，于是招来公卿一同商议。司空第五伦认为不宜出兵救援。先前耿恭曾派遣所部军吏范羌回敦煌领取军士寒衣，范羌随王蒙的军队出塞。范羌坚决请求返回迎接耿恭，诸将不敢前进，无奈王蒙只得分兵两千给范羌去营救耿恭。范羌从天山北道进军，遇大雪深丈余。军队刚好到达疏勒城下。城中听到兵马声，以为匈奴攻城。非常害怕。范羌在城下大喊：“我是范羌，大汉朝派遣军队来迎接校尉来了。”城中皆呼万岁。开门，与援军相与痛哭。此时，城中仅余二十六人。第二天，耿恭一同东归。敌兵追赶骚扰，汉军且战且行。耿恭的人马将士素来饥饿困顿，从疏勒出发时尚有二十六人，一路上又死去很多，三月到玉门关时，仅剩了十三人。而且衣服鞋子都穿破了，身体瘦弱面色憔悴，中郎将郑众安排耿恭及部下等人洗浴更换衣帽。等到耿恭到了洛阳，被授予骑督尉的职位。
四、宋讷，字仲敏，滑人。父亲寿卿，是元代御史。宋讷性格老诚稳重，博学多闻。到正中年间，考中进士，被任命为盐山尹，结果他放弃官位回家。洪武二年，皇帝征召儒士十八人编纂《礼》、《乐》等书，宋讷也参加了。事情做完了，他没做官而是回家。过了一段时间，经由四辅官杜斅推荐，担任国子监老师。因讲经出色而被求学者尊崇。十五年，被越级迁升为翰林学士，皇上命令他撰写《宣圣庙碑》，写得合乎圣意，赏赐的物品很丰厚。改任文渊阁大学士。他曾经因为天寒靠近炭火取暖，火舌燎到胁下衣袍，火烧到皮肤才觉查。皇帝写文章警告他。没多久，宋讷升为国子监祭酒。当时有功的大臣孩子都到国子监跟他学习，一年来学习的贡士达到了上千人。宋讷为了严格学规，整天端正姿态讲课从未虚度光阴，夜晚常住宿在学校里。洪武十八年，又开设进士科，考取进士四百七十人有余。其中三分之二是太学的学生。皇上第二次考这些人，又是这样。皇帝大为高兴。写词褒扬赞美宋讷，太学的助教金文徴等人嫉妒宋讷，和吏部尚书余熂暗地里设计陷害宋讷，下达文书令逼宋讷辞职。宋讷去皇帝面前辞职。皇帝大惊询问后，很生气。杀了余熂、文徴等人。像以前一样留住宋讷。宋讷曾经得病，皇帝说：“讷有长寿的命相，是不必担忧的。”不久，宋讷的病果真好了。皇帝派画工窥探宋讷。画下他的肖像，画上宋讷正襟危坐，面有怒色。第二天入朝见皇上，皇帝问：“昨天为什么发怒?”宋讷吃惊地回答说：“有个学生快跑跌倒，把茶器打碎了。我因教育失误而感到惭愧，所以很自责。只是陛下怎么知道的呢?”皇帝拿出图画。宋讷叩头谢罪。
宋讷的长子叫宋麟，考中进士，提升做御史官，出京城做望江主簿，皇帝惦念宋讷年老，召宋麟回来侍奉。洪武二十三年春，宋讷病很重，仍然住宿在太学。宋麟请他回自己家住，宋讷训斥他说：“这正赶上了丁祭(祭孔的大典)，敢不敬吗?”祭祀完毕，把他抬回家，宋讷就死了，终年八十。皇帝悼念怜惜他，亲自写祭文悼念。又派官员到他家祭奠，替他置葬地。文官四品得到祭葬的人，从讷开始。正德年间，谥号文恪。
宋讷曾经应诏陈述边疆的事情，他说：“海内安定，只是沙漠还烦扰圣上忧虑。如果穷追远击，不免劳民伤财。陛下替皇子皇孙着想，不过是严谨边防罢了。巩固边防在于充实兵力，充实兵力在于屯田。汉赵时有四万将士，沿边疆分九郡驻扎，结果单于引兵退却。陛下最好在将领中选勇猛的人，以东西五百里范围划界分屯，制定法规守住要害，远近相互照应，遇到敌人就打，敌人离开就农耕。这是长久安定的计策。皇帝完全采纳他的方案。宋讷去世后，皇帝思念他。任命他的二儿子承袭父业担任国子监司业，告诫太学学生遵守宋讷的学规，违反的人罪当死。
五、宗炳字少文，南阳涅阳人。祖父宗承，任过宜都太守。父亲繇之，曾任湘乡令。母亲是父亲同郡人师氏，非常聪明，有口才、有学问、有节操，亲手教育所有的子女。
宋高宗打开官府大门，公开招揽人才，下诏书说：“我继承帝位，有辱天子的称号，我要延请、招聘贤明人士。南阳人宗炳、雁门人周续之，可以下令征召他们，以礼相待，让他们出来做官。”于是一起征召他们为太尉掾，他们二人没有应诏。宋朝代晋掌权后，征召宗炳为太子舍人;元嘉初年，又征他为通直郎;东宫太子得势后，又征召他为太子中舍人和中庶子，都没有应诏。妻子罗氏，也有高尚的情怀，和宗炳趣味相投。罗氏死后，宗炳十分悲痛，后来停止哭泣，用佛理自遣，悲哀的情绪立即减轻了许多。对和尚慧坚说：“生与死的区别，不容易明白，再三思考，才能排遣心中的悲哀。”衡阳王刘义季在荆州时，亲自到宗炳的家里，和他一起欢聚，并任命宗炳为谘议参军。宗炳依然没有接受。
宗炳酷爱山水，喜欢远足。他向西到过荆巫地区，向南登过衡山，并在衡山上盖屋居住。心怀前人向子平那样的隐居志向。后来，他因病回到了江陵，叹息道：“我年纪大了，病也来了，名山大川恐怕难得看完了，只有使自己心情更加沉静，修养进一步提高，然后，睡在床上，再游历这些大好河山吧。”凡是他游历过的地方，都绘成图画，贴在室内的墙上，对人说：“我弹琴奏乐，要让众山都发出回响。”古有《金石弄》一曲，为桓氏所器重，桓氏家族衰败之后，这支曲子也就失传了，只有宗炳还能弹奏。太祖派乐师杨观跟宗炳学习这支曲子。
宗炳的表弟师觉授也有超凡脱俗的品行，用琴书来自我娱悦。临川王刘义庆委任他为祭酒和主簿，他都没有赴任，于是刘义庆向皇上上表，推荐他，可就在这个时候，他生病去世了。
元嘉二十年，宗炳去世，终年六十九岁。衡阳王刘义季给司徒、江夏王刘义恭写信说：“宗居士不去改变他所不满的'东西，他行迹超凡脱俗，一生品行值得褒扬，我对他的去世深感悲痛，简直无法控制自己的哀思。”
史臣说：“那些独来独往的人，性格都有点偏执、耿直，所以不能剥夺他们的理想，使他们屈服于自己的意志。要借招贤纳士来树立自己的威信，一定要有使他们信服。如果让他们遇上值得信赖的君主，遇到太平盛世，他们怎么会放荡于湖海之上，游于山林之间呢?他们大概也因为不得已才这样的。”
六、我读了《东京梦华录》和《武林旧事记》两部宋人笔记，(知道)两宋说书艺人多达数十人。从那以后，说书艺人的姓名，就不为人们所知了。只是近几年来，人们才异口同声称赞柳敬亭的说书技艺。
柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。十五岁时，(因为)蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，应当处死刑，(因此他)改姓柳，逃到盱眙城里，给人们说书。那时(他说书)已经能使市民佩服、感动。很久以后，到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以使他凭借他的演技出名。”于是对柳敬亭说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出(故事中人物的)性格情态，熟悉各地方的风土人情。要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，用心练习，反复推求。过去一个月，(他)前往莫后光处，莫(对他)说：“你说书，能够使人欢乐喜悦，大笑不止了。”又过了一个月，莫(对他)说：“你说书，能使人感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说：“你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，(你)说书的技艺达到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京(等大城市去说书)，名声显扬于达官贵人之中。在豪华大厅的盛大集会之上，在悠闲亭榭的独坐之中，(人们)争着请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。
宁南侯左良玉渡江南下时，安徽提督杜宏域想结交左良玉，介绍柳敬亭到(左良玉的)府署。左良玉惋惜与柳敬亭相见太晚，让柳敬亭参与决定重要秘密军务。军中官员也不敢以说书人的身份来看待柳敬亭。左良玉没有读过书，所有公文，都是幕府中的文人立意和润色词句，引用古书，以证明现在应怎样做，努力写成，(可是)左良玉都不满意。而柳敬亭耳朵经常听到的，口里经常说的，从僻陋里巷俗语常谈中得来的，倒没有不合左良玉之意的。(柳敬亭)曾奉命到南京，当时南明朝中群臣都敬畏左良玉，听说他派人来，上下没有谁不以恭敬之礼接待(他)。宰相以下的官吏都让柳敬亭坐在向南的尊位上，称呼他柳将军，柳敬亭也没有什么不安的表现。那些街市上往日和柳敬亭很亲近互称你我的市民，在路边私下说：“这人是过去和我们一起说书的，如今他竟这样飞黄腾达了!”
不久，南明朝庭覆灭，左良玉也死了。柳敬亭的资财差不多花光，又象昔日一样贫困，于是又开始走上街头，重操旧业。柳敬亭既然在军队里的时间很长，那些蛮横狡诈、不守法纪的人，杀人犯法、改名换姓、逃亡在外的人，流离失所、悲欢离合、国破家亡的事，(他)都亲眼见过，而且各地的方言，大众的爱好和崇尚，都是他所熟悉的。(因此他)每讲一词一语，让人听起来，有的象刀枪剑戟碰撞，带甲骑兵突然冲出，飒飒作响，腾空而起;有的象狂风怒号，苦雨泣诉;有的象鸟鹊悲鸣，群兽惊骇，使人立即产生亡国之恨，听不清伴奏的乐声。(他的艺术造诣)已大大超过了莫后光所说的那种境界了。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十三
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪?”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何?”
晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”
那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十四
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十五
公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主下亡以益民皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑断佞臣一人以厉其馀。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣居下讪上廷辱师傅罪死不赦。”御史将云下。云攀殿槛槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世使其言是不可诛；其言非固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解然后得已。及后当治槛上曰：“勿易！因而辑之以旌直臣。”
（4）上：指汉成帝。（5）张禹：汉成帝的老师。（6）将：拿。
（7）龙逢、比干：古代因直谏而被杀的忠臣。（8）辑：连缀。（9）旌：表彰。
【问题】。
11、用“/”给文中画线句划分正确的朗读节奏。（1分）。
于是左将军辛庆忌免冠。
14、解释文中加点的字。（3分）。
廷已易。
13、概述朱云直谏杀张禹的理由。（2分）。
14、辛庆忌是如何劝说汉成帝不杀朱云的？请用自己的话说说（2分）。
15、你认为汉成帝有什么值得称道的地方？请简要谈谈（2分）。
【译文】。
曾做过槐里县令的朱云，上书求见成帝。在公卿面前，朱云说：“现今朝廷大臣，上不能匡扶主上，下不能有益于人民，都是些白占着官位领取俸禄而不干事的人。我请求陛下赐给我尚方斩马剑，斩断一个奸臣的头颅，以警告其他人！”成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，道：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，处以死罪，决不宽恕！”御史将朱云逮下，朱云紧抓住宫殿栏杆，栏杆被他拉断，他大呼说：“我能够追随龙逄、比干，游于地下，心满意足了！却不知圣明的汉王朝将会有什么下场！”御史挟持着朱云押下殿去。当时左将军辛庆忌脱下官帽，解下印信绶带，伏在殿下叩头说：“朱云这个臣子，一向以狂癫耿直闻名于世，假使他的话说的对，不可以杀他；即使他的'话说的不对，也本该宽容他。我敢以死请求陛下！”辛庆忌叩头流血，成帝怒意稍解，杀朱云之事遂作罢。后来，当要修理宫殿栏杆时，成帝说：“不要变动！就原样补合一下，我要用它来表彰直臣！
【答案】。
11、（1分）于是/左将军辛庆忌免冠。
12、（3分）廷：在朝廷已：停止易：换掉。
13、（2分）朝廷大臣都尸位素餐；杀佞臣张禹可以警戒他人；
14、（2分）辛庆忌认为朱云一向狂颠耿直，假如他的话说得对，不可以杀他；即使他的话说得不对，也本该宽容他。
15、（2分）善于听取他人的意见；勇于修正自己的错误。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十六
1.解释下列句子中加点词的意思。
(1)人不知而不愠。
愠：生气，恼怒。
(2)吾日三省吾身。
日：每天。
省：自我检查、反省。
(3)为人谋而不忠乎。
忠：竭尽自己的心力。
(4)与朋友交而不信乎。
信：诚信。
(5)三十而立。
立：立身，指能有所成就。
(6)四十而不惑。
惑：迷惑，疑惑。
(7)不逾矩。
逾：越过。
矩：法度。
(8)学而不思则罔。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
(9)思而不学则殆。
殆：疑惑。
(10)人不堪其忧。
堪：能忍受。
(11)知之者不如好之者。
好：喜爱，爱好。
(12)曲肱而枕之。
肱：胳膊。
(13)于我如浮云。
于：介词，对，对于。
(14)逝者如斯夫。
逝：往、离去。
斯：代词，这，指河水。
(15)三军可夺帅也。
夺：改变。
(16)博学而笃志。
笃：坚定。
(17)切问而近思。
切：恳切。
(18)仁在其中矣。
仁：仁德。
2.解释下列各组中的加点词。
(1)而。
学而时习之(连词，表承接)。
温故而知新(连词，表承接)。
学而不思则罔(连词，表转折)。
人不知而不愠(连词，表转折)。
(2)为。
为人谋而不忠乎(替)。
可以为师矣(做)。
3.指出下列句中的通假字，并解释其含义。
(1)学而时习之，不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)。
(2)吾十有五而志于学(“有”同“又”，用于整数和零数之间)。
4.解释下列句中加点词的古今义。
可以为师矣。
古义：可以凭借。
今义：能够。
5.指出下列加点词语的词类活用现象并解释。
(1)学而时习之(名词用作状语，按时)。
(2)吾日三省吾身(名词用作状语，每天)。
(3)温故而知新(形容词用作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)。
(4)好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为快乐)。
(5)饭疏食(名词用作动词，吃)。
6.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)人不知而不愠，不亦君子乎?
别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是很有才德的人吗?
(2)温故而知新，可以为师矣。
温习学过的知识，可得到新的理解和体会，可以凭借(这一点)做老师了。
(3)学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书就会有疑惑。
(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子在河边上感叹说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”
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七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十七
近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。
译文：
有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这未必不会是一种福气。”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这说不定就是一种灾祸。”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十八
1、作者，字，号，世称，(朝代)家，家。
他是唐宋八大家之一，他的诗写得很好，名句有：
《伤仲永》选自。
2、对黑体字理解：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝()识书具()(指：)，忽啼求之。父异()焉()，借旁近()与()之，即书()诗四句，并自为其名。其诗以()养父母()、收族()为()意()，传一()乡秀才观之()。自是()指物作诗()立就()，其()文理()皆有可观者。邑人奇()之，稍稍()宾客()其父，或()以()钱币乞()之。父利()其然()也，日()扳()(注音)()仲永环谒()(注音)()于()邑人，不使学。
余()闻()之也()久。明道中，从先人()还家，于()舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称()前时之闻。又七年，还自()扬州，复到舅家问焉()。曰：泯()(注音)然()众人矣()。
3、方仲永的变化经历了哪几个阶段?
4、方仲永由天资过人变得泯然众人，根本原因是什么?
还有其他原因吗?
5、最后一段的表达方式是什么?。
说明了什么道理?
6、世隶耕说明了什么问题?
7、高尔基和爱迪生各有一句关于天才的名言，分别是：、
仲永的。
天赋非常出色，但与这两位名人的区别是：
8、伤字的含义是什么?
它有哪几层意思?
木兰诗。
1、作者(朝代)，文章选自，这诗歌是(朝代)。
北方的一首民歌。
2、对黑体字翻译：
唧唧复唧唧，木兰当()户织，不闻机杼()(注音)声，惟()。
闻女叹息。问女何所思()，问女何所忆()，女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖()(帖：)(注音)，可汗()大点兵()。军书()十二()卷，卷卷有爷()名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿()为市()鞍马，从此替爷征。
东市()买骏马，西市买鞍鞯()(注音)，南市买辔()(注音)头，北市买长鞭。旦()辞爷娘去()，暮()至黄河边。不闻爷娘唤女声，但()闻黄河流水鸣溅溅()(溅：)(注音)。旦辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡()骑鸣啾啾()。
万里赴戎机()，关山度若()飞。朔()(注音)气()传金柝()(注音)，寒光照铁衣()。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策()勋十二转，赏赐百千强()。可汗问所欲()，木兰不用()尚书郎。愿()驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭()相扶将()。阿姊闻妹来，当户理红妆()。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖()花黄。出门看火伴，火伴皆()惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎!
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
3、文章出了两个成语，分别是：，意思是：
意思是：
4、夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢奔赴战场的句子是：
描写木兰回家，家人兴高采烈的场面的句子是：
木兰与伙伴喜剧见面的句子是：
用比喻巧妙解答木兰女扮男装奥秘的句子是：
侧面描写木兰功勋卓著的句子是。
最能反映木兰艰辛的战场生活的句子是：
最能反映木兰紧张而有序的准备工作的句子是：
7、为什么木兰不用尚书郎，反而要还故乡呢?
8、该文叙述的是一个怎样的故事?你能用一个四字词语概括吗?
这个故事有怎样的特点?你能用一个双音节词语概括吗?
10、你心目中的木兰是个怎样的形象呢?
你还知道古代其他有名的女性吗?
11、你能说说体现爱国思想的.诗句吗?(最起码两句)。
孙权劝学。
1、作者，字，(朝代)家，家。
2、文章选自，这是一部史，记载了从到共年的史事。
3、孙权，字三国时的创建者。曹操在赤壁战败后曾感叹：生子当如，孙权读书治国的才能可见一斑。
4、对黑体字解释：
初()，权谓()吕蒙曰：!蒙辞()以()军中多务。权曰：孤()岂()欲卿()治经()为博士()邪()!但()当涉猎()，见往事()耳()。卿言多务，孰若()孤?孤常读书，自以为大有所益。蒙乃()始就学。及()鲁肃过()寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者()才略，非复吴下阿蒙!蒙曰：士()别三日，即更()刮目()相待，大兄()何见事()之晚乎!肃遂()拜蒙母，结友而别。
5、文章与《伤仲永》比较，有何异同?
6、文章出了两个成语：，意思是：
意思是：
7、文章给了你什么启示：
8、文中共出现了3个人物：孙权、吕蒙、鲁肃，他们分别有什么性格特征：
9、文中的经具体是指：
10、卿今者才略，非复吴下阿蒙是，作用是：
卿今当涂掌事，不可不学说明了吕蒙学的。
11、孙权告诉吕蒙的学习方法和学习目标是：、(用原文词语填空)。
12、有的同学认为，老师、同学只喜欢成绩好的学生，这是校园里的势利眼。请你联系文中鲁肃与吕蒙结友的失事，谈谈你的看法。
13、你能说出古今中外有关劝学的名言吗?(至少两句)。
七年级文言文游西堤（精选19篇）篇十九
郑覃，郑州荥泽人，故相珣瑜之子，以父荫补弘文校书郎，擢累谏议大夫。穆宗立，不恤国事，数荒昵。吐蕃方强。覃与崔郾等廷对曰：“陛下新即位，宜侧身勤政，而内耽宴嬉，外盘游畋。今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎？臣等忝备谏官，不胜忧惕，伏愿稍减游纵，留心政道。伏闻陛下晨夜昵狎倡优，近习之徒，赏赐太厚。夫金缯所出，固民膏血，可使倡优无功滥被赐与？愿节用之，以所馀备边，毋令有司重取百姓，天下之幸也。”帝不怿，顾宰相萧俛曰：“是皆何人？”俛曰：“谏官也。”帝意解，乃曰：“朕之阙，下能尽规，忠也。”因诏覃曰：“中殊不款款，后有为我言者，当见卿延英。”时中奏久废，至是，士相庆。
宝历初，擢京兆尹。文宗召为翰林侍讲学士，进工部侍郎。覃于经术该深，谆笃守正，帝尤重之。覃从容奏曰：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正。请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，以正其阙。”从之。覃虽精经义，不喜文辞，病进士浮夸，建废其科，曰：“南北朝所以不治，文采胜质厚也。士惟用才，何必文辞。”又言：“文人多佻薄。”帝曰：“纯薄似赋性之异，奚特进士？且设是科二百年，渠可易？”覃曰：“亦不可过有崇树。”帝尝谓百司不可使一日弛惰，因指香案炉曰：“此始华好，用久则晦，不治饰，何由复新？”覃曰救世之敝在先责实比皆不摄职事此本于治平人人无事安逸致然帝曰要在谨法度而已。”
覃清正退约，与人未尝串狎。位相国，所居第不加饰，内无妾媵。女孙适崔皋，官裁九品卫佐，帝重其不昏权家。覃之侍讲，每以厚风俗、黜朋比再三为天子言，故终为相。然疾恶多所不容，世以为太过，惮之。以病乞去位，有诏解太子太师，许五日一入中书商量政事。俄罢为尚书左仆射。武宗初，李德裕复用，欲援覃共政，固辞，乃授司空，致仕，卒。
(有删改)。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)。
解析：选c覃曰：“救世之敝，在先责实。比皆不摄职事，此本于治平，人人无事，安逸致然。”帝曰：“要在谨法度而已。”
6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()。
a．“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。
b．“中国”，古指中原地区。古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。
c．“谏官”指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。
d．“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指读书人，词语的意思是努力读书的人。
解析：选d“宿儒”的意思是年高而博学的读书人，“宿”指年老的，长久从事某种工作的。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()。
a．穆宗不忧虑政事，喜好游乐宴饮。即位之始，吐蕃正是强盛时期，郑覃与崔郾等人直言进谏，劝说穆宗不可沉湎享乐，而应警惕边患，加强军备。
b．郑覃虽然精通经义，但不喜文辞。他以南北朝尚文辞而误政的历史来劝说皇帝，建议取消进士科，但皇帝没有同意。
c．郑覃擅长经学，笃守正道，文宗特别器重他。郑覃建议皇帝召集学问精深之士校正《六经》，并将经文刻写在太学的石头上，作为永久的准则。
d．郑覃晚年身体不好，皇帝特许他可以五天上一次朝。后来李德裕当政，打算引荐郑覃与他共同执政，郑覃坚决推辞，后来他接受了司空的职位，最后死在任上。
解析：选d“致仕”是退休的意思，郑覃是退休后去世的，没有死在任上。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)。
(1)夫金缯所出，固民膏血，可使倡优无功滥被赐与？(5分)。
译文：
(2)南北朝所以不治，文采胜质厚也。士惟用才，何必文辞。(5分)。
参考答案：(1)游乐所费用的金银丝绸，本来就是百姓的膏脂血汗，可以使没有功绩的歌舞杂技艺人而滥受赏赐吗？(得分点：“金缯”“固”“膏血”各1分，句意2分)。
(2)南北朝时国家治理不好的原因，就是(士人)文采的华美胜过了质朴。士人只要用才干就行了，为什么一定要文章的辞藻呢？(得分点：“所以”“治”“质”各1分，句意2分)。
参考译文：
嬉戏，在外游乐打猎。现今吐蕃就在边境上，伺机袭击中原，假若有什么急事，臣下不知道陛下在哪里，不是耽误大事了吗？臣等身为谏官，非常担忧害怕，希望陛下稍微减少吃喝玩乐，多留心政事。臣又听说陛下白天黑夜和歌舞杂技艺人在一起，对身边的人，赏赐过于丰厚。游乐所费用的金银丝绸，本来就是百姓的膏脂血汗，可以使没有功绩的歌舞杂技艺人而滥受赏赐吗？希望陛下节约开支，将所结余的财物充作边防费用，不要再叫有关部门加重百姓的负担了，这是天下人所希望的啊。”皇帝不高兴，回头看了看宰相萧俛说：“这都是些什么人？”萧俛说：“他们是谏官。”皇帝明白了意思，于是说：“朕的'缺点，下面能尽力规劝，这是忠诚的表现。”因而下诏对郑覃说：“在中奏事时间上很宽裕，以后有要对我说的，我当在延英殿接见你。”当时在中奏事废除已久，到这时，士人相互庆贺。
宝历初年，朝廷升郑覃为京兆尹。文宗将他召入翰林院任翰林侍讲学士，进任工部侍郎。郑覃在经术方面知识完备精深，而且忠厚笃实恪守正道，皇帝尤其推重他。郑覃曾从容上奏说：“经籍中的文字如果有脱漏或错误，博士以讹传讹，就难以改正。请求召集学识渊博精通经学的儒士，校勘订正《六经》典籍，依照后汉的做法，在太学立石镌刻经文，让人们永远根据石刻，来纠正典籍中的缺误。”皇帝听从了他的建议。郑覃虽然精通经义，但不喜爱作文赋诗，厌恶进士浮夸，建议废除进士科，并说：“南北朝时国家治理不好的原因，就是(士人)文采的华美胜过了质朴。士人只要用才干就行了，为什么一定要文章的辞藻呢？”又说：“文人大多轻薄。”皇帝说：“质朴和轻薄似乎是天性的差异，难道唯独是进士轻薄吗？况且进士科已设置了二百年，怎能轻易更改呢？”郑覃说：“也不能过于尊崇树立。”皇帝曾警告百官不可使自己有一天松弛懒惰，顺便指着香案上的香炉说：“这东西当初华丽好看，用久了则暗淡了，不整治修饰，怎能由旧变新呢？”郑覃说：“挽救时世的弊政，首先在于求实。近来人们都不处理职事，这本来也是因为天下太平，人人无事做，是安逸带来的结果。”皇帝说：“主要在于谨慎守法而已。”
郑覃清廉正直谦让俭约，和人相处不曾串通结党。任宰相时，所居住的宅第不加修饰，家中没有侍妾。他把孙女嫁给崔皋为妻，崔皋是个九品卫佐，皇帝推重他不与有权人家联姻。郑覃任侍讲时，每每以厚风俗、黜朋党向天子再三陈说，因而最终被任用为宰相。但是凡为他所憎恨的多不能容忍，世人认为太过分了，然而还是畏惧他。郑覃因有病请求免官，皇帝下诏解除太子太师之职，允许他五天到中书省一次商量政事。不久免去别的官职任尚书左仆射。武宗初年，李德裕被起用，打算引荐郑覃共同执政，郑覃坚决辞让，于是授任司空，退休，去世。