优秀作文通过音乐般的语调、画面般的描写等手法，能够给读者带来身临其境的感觉。接下来，小编将向大家分享几篇优秀作文的经典案例，希望能对大家的写作有所启发。
最新最早的秋天（精选18篇）篇一
阿拉伯数字由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共10个计数符号组成。采取位值法，高位在左，低位在右，从左往右书写。借助一些简单的数学符号（小数点、负号、百分号等），这个系统可以明确的表示所有的有理数。为了表示极大或极小的数字，人们在阿拉伯数字的基础上创造了科学记数法。
起源。
公元500年前后，随着经济、种姓制度的兴起和发展，印度次大陆西北部的旁遮普地区的数学一直处于领先地位。天文学家阿叶彼海特在简化数字方面有了新的突破：他把数字记在一个个格子里，如果第一格里有一个符号，比如是一个代表1的圆点，那么第二格里的`同样圆点就表示十，而第三格里的圆点就代表一百。这样，不仅是数字符号本身，而且是它们所在的位置次序也同样具有了重要意义。之后，印度的学者又引出了作为零的符号。可以这么说，这些符号和表示方法是阿拉伯数字的老祖先了。
最新最早的秋天（精选18篇）篇二
小提琴这种乐器由来已久，究竟是谁发明了小提琴，无从考证。不像汽车、飞机、电灯、电话都有据可查，知道是何人，何时发明。人们在1550年的一幅壁画上找到了一把有三条弦的小提琴，这是至今能见到的最早的小提琴样子。一直到17世纪，意大利克雷蒙那的'制作大师阿玛蒂才将小提琴定形为今天人们使用的的形状、尺寸，并使用4条琴弦。
最早的现代意义上的小提琴大约产生于十六世纪中叶,那时的许多珍品现在还保存在欧洲一些博物馆内.小提琴的起源可以追溯到2000多年前的埃及乐器"里拉"(lyre).十五世纪,意大利人对其进行了改革,并用马尾制成的弓子拉奏,定名为violin,即小提琴.后来又经过多年的演变,小提琴的形状与制作才基本固定下来。
小提琴------violin是意大利文，记得我们初学小提琴时，人们还不太知道这是什么乐器，演出时听众中经常有人称小提琴是：“歪脖琴”。
在大型交响乐队中，坐在前面的弦乐大家族中有第一、第二小提琴声部，中提琴、大提琴和低音提琴五个声部，小提琴是其中的高音声部。
小提琴有琴头、琴颈、指板和琴身几个主要部位。琴身又包括面板、背板、侧板、面板是枫木，背板、侧板和琴头是云杉，指板是木质坚硬的乌木。从前使用的弓子是弯的，近似二胡弓子形状，随着演奏技术的发展和需要，于18世纪未才固定成现代的形状。
小提琴音域宽广，有3个半八度经常作用，偶尔还可以超过这个音域，4条弦分别是g 、d、a、e，音色各不相同。小提琴由于是用弓子演奏的乐器，可以演奏持续的长音，是一件表现力非常丰富的歌唱性的乐器，可以演奏非常抒情、甜美、娓婉、动听的旋律，又能奏出热情、激动的曲调和活泼、欢快、强有力的音乐。
最新最早的秋天（精选18篇）篇三
在文字出现以前，人们就已经学会了计数，并且能够阅读没有话语的故事。人类很早就能用图形来表达自己的思想。大约在公元前34，美索不达米亚的工匠就依据自己的爱好再现了日常生活的场景。与此同时，在埃及，这种用刀雕刻出来的装饰清晰地表明了没有语言对叙事的影响。由于缺乏文字的记录，古埃及学的专家们至今无法确定正在交战的这两个部落的身份，以及这场战争的来龙去脉。大约公元前3300年，在美索不达米亚平原，出现了一些黏土或石质的小书板。一个数字由一道刻痕标示，后面还有人名、动物名或食物名，这样的名词是由一个图形或一个图形符号来表示的。同时，图形符号变成了概念符号。这种苏美尔文字反映了它们所表达的社会象征。
埃及最早的文字大约出现在公元前3150年。这是一个用于祈祷的大型工具的碎片，也许是用来给神像的眼睛上粉的。它纪念了一位国王的胜利，国王在这里变成了一头践踏敌人的公牛。埃及的文字从一开始就是包含了三种符号的严密体系，其中某些符号还注了音。当时的人们创造这些符号，也许是为了记下一些很难用一幅简单的图形表示出来的专有名词。一只隼站在住着一条眼镜蛇的宫殿的围墙上，这种庄严的组合就是一个简单的专有名词。蛇，是用来指代一个国王名字的形象，因为国王名字的发音与蛇的发音相同。象形文字及其复杂的符号，与日常生活的要求是不相符的。于是从一开始就有一种简化的文字与之共存，这种文字能用墨水和毛笔很快地在各种各样的材料上书写下来，这种文字逐渐失去了其图形特征，离象形文字的模型越来越远。楔形文字这个词来自拉丁语的“楔子”，它并不是符号演变的开端，而是一个成果。起初，物体都是按照它们呈现出来的形态被描画下来，例如麦穗。有时是概括性的，例如用动物的头来指代动物本身，或者是象征性的，例如用女性的简化符号来指代一个妇女。但由于这种文字是写在黏土上的，所以它很快就会变形。象形文字的文本可以在几个方向上进行书写，这些文字首要的'作用是写在一些纪念物上，所以它们的顺序要符合纪念物的形状和装饰。在埃及，文字与图形之间是没有界限的，比方说，这座高官的塑像以一条竖立在篮子中的蛇作为装饰，而这也可以作为一段铭文来解释。篮子意味着女主人。两臂表示食品。蛇则令人联想到一位女神――食物女神，雕像底座的文字也同时提到了这位女神的名字。这些象形文字都采用古埃及绘画的一般方法，它们只能通过缩减尺寸与图形符号区别开，因此象形文字也是真正的艺术品。装饰这个寺庙墙壁的碑文，表明了古埃及文字对美学原则的严格遵循。象形文字的排列和形状主要是为了让人悦目。而且埃及文字用来做装饰也是很常见的，同时还保留了其最初的目的，也就是使它所记载的信息能够永远流传。
古埃及象形文字对后世的影响非常大，今天的我们就是继承了他们的成果。归根结底，我们今天的纸张和钢笔都只不过是从古埃及书记员的工具演化而来的。
最新最早的秋天（精选18篇）篇四
在中国古代，指南针起先应用于祭祀、礼仪、军事和占卜与看风水时确定方位。指南针的主要组成部分是一根装在轴上的磁针，磁针在天然地磁场的作用下可以自由转动并保持在磁子午线的切线方向上，磁针的北极指向北磁极，利用这一性能可以辨别方向。
指南针作为中国古代四大发明之一，它的发明对人类的科学技术和文明的'发展，起了无可估量的作用。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。物理上指示方向的指南针的发明有三类部件，分别是司南、罗盘和磁针，均属于中国的发明。
司南介绍。
司南是最早的磁性指向器。“司南”之称，始于战国(公元前475年—公元前2)，终止于唐代(公元6—公元9)。因为司南古义不断演化，使它与一系列的古代发明结下了不解之缘。记载司南的最早的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。”(谋篇)从《鬼谷子》中的记载可以看出，郑人去“取玉”，必须要带上司南，就是为了避免方向的迷失。
最初，“司南”指测影的表杆。如《韩非子·有度篇》说，“故先王立司南，以端朝夕。”“端朝夕”即正东西，引申为确定东西南北方向。“立司南”来源于殷商甲骨文中的“立中”和战国时的“立朝夕”，它们的意思都是立表以测日影。
最新最早的秋天（精选18篇）篇五
“新年纳余庆，嘉节号长春。”这便是我国最早一副春联。
早在两千多年前战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符关系。
什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长桃木做。在桃木板上写上神荼、郁垒二神名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪。这也就是民间俗称“门神”。到公元七百多年五代，蜀后主孟昶亲写“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。
附：春联寓意是什么。
贴春联习俗，大约始于一千多年前后蜀时期，那么春联有哪些特殊含义呢?
过年贴春联意义。
贴春联是为表达美好期盼。
春联属于楹联一种，是一种独特文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。
俗话说：“一年之计在于春。”中国人民自古就有个乐观思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去一年里有什么高兴、得意事，还是有什么不如意事，总是希望未来一年过得更好，所以在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目最佳选择。
他们借助于春联表达对即将过去一年欢喜和幸福心境，或者表达对新一年期盼与厚望。在他们传统观念里，一年中有个好开端是最惬意事，最吉利事，所以，每到春节就通过贴春联表达自己美好感受和对未来一种美好期盼。
同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹，吃好，喝好，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理反映，而贴春联恰恰是强化人们喜庆心理和渲染气氛一种外在手段。
怎么贴春联。
关于春联还有很多讲究。据说桃木是红色，红色可以辟邪，象征吉祥，所以后来春联都是用红纸书写。除此之外，春联还有一些讲究，比如，门心、框对、春条、斗方等都有要求，这比原来桃符有很大进步，它不再是单纯将画像画于桃符上，而是将自己对来年美好心愿写在纸上表达出来。
贴春联也有很多讲究，若是贴得不当，就会被人笑话。传统贴春联方法为，面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。另一种是常用贴法。解放后由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左，下联在右，横额顺序也是从左至右，适合人们阅读习惯。若是将两种春联贴法“混合使用”，就不太文明。
贴对联注意事项。
一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。
二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄(ze)起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对词必须在相同位置上。
四、要内容相关，上下衔接。上下联含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒.与对联紧密相关横批，可以说是对联题目，也是对联中心。好横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充作用。
最新最早的秋天（精选18篇）篇六
4.请在括号内填一个数，使下面式子能成立：()=8答案：9。
5.空中飞人?(打一字)答案：会。
6.鸡告状，打一字?答案：酷。
7.世界上最难的一道题是哪道题?答案：这道题。
8.比眼大的东西是什么答案：眼皮。
9.加减乘除少一点打一字?答案：坟。
10.‘五角’猜一几何图形?答案：半圆。
11.一个人背一个包，刚一出门，就摔死了，为什么?答案：因为他在飞机上。
12.什么时候开口说话要付钱答案：打电话。
13.画圣是我国哪位著名画家?答案：吴道子。
14.威尼斯画派的代表是谁?答案：提香。
15.你看不到房间里唯一的苹果。为什么?答案：苹果放在头上。
16.医治晕车的最好办法是什么?答案：不坐车。
17.四个9加起来为什么等于100?答案：9/9+99。
18.哪个连的人最多?答案：大连。
19.什么样的腿最长?打一成语答案：一步登天。
20.最细的针打一成语。答案：无孔不入。
最新最早的秋天（精选18篇）篇七
我国境内最早的人类元谋人.元谋人发现于1929年5月,发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上.元谋人化石包括两枚上内侧门齿,当时定名为“元谋直立人”.随元谋人出土的石器共七件,人工痕迹清楚.经考古学家断定,石器是元谋人打制而成的.在元谋人化石地层中还发现大量炭屑,后来还发现了两小块烧骨.考古学家研究,这些是当时人类用火的遗迹.中国地质科学院用古地磁方法测定,元谋人生活在距今170±10万年.
我国目前已发现旧石器古人类遗迹三四百处,遍布祖国25个省、市.事实证明,我国是人类发源地之一.元谋人是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的.首先发现两枚牙齿,以后在同一地层又发现石器和炭屑,证明他们是能制造工具和使用火的原始人类.1976年根据古地磁学方法测定,元谋人的生存年代为170±10万年意思为一百七十万年左右,差距最多不超过前后十万年.发现的元谋人的两颗牙齿,一为左上内侧门齿,一为右上内侧门齿,同属于一个成年个体,可能是一青年男性.根据学者们研究判断,元谋人牙齿的特征,近似于现代蒙古人种.
拓展阅读：元谋人的历史发展。
元谋人，是目前我国已知最早的远古居民，因发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山。
岗上，定名为“元谋直立人”，英文称：homoerectusyuanmouensis，俗称“元谋人”。“元谋”一词，出自傣语，意为“骏马”。
元谋人牙齿化石是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的，元谋县被誉为“元谋人的故乡”。1976年根据古地磁学方法测定，生活年代约为一百七十万年前左右，差距最多不超过前后十万年(也有学者认为其年代不应超过73万年，即可能为距今60万至50万年或更晚一些)。
在约在170万年以前，云南元谋一带，榛莽丛生，森森郁郁，是一片亚热带的草原和森林，先有枝角鹿、爪蹄兽等第3纪残存的动物在这里生存繁衍。再往后推移一段时间，则是桑氏鬣狗、云南马、山西轴鹿等早更新世的动物出现在这片草原和森林。它们大多数都是食草类野兽。为了生活下去，元谋人便使用粗陋的石器捕猎它们。根据出士的两枚牙齿、石器、炭屑，以及其后在同一地点的同一层位中，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物化石，证明他们是能制造工具和使用火的原始人类。
元谋人的生存状态。
石器使用。
1973年，在发现元谋人化石的地层中出土石器三件。另外，在同一地点采集到石器三件，推测被雨水冲刷出地表，也被视为元谋人的石器。
三件地层中出土的石器均为石英岩制造，均为刮削器。其一为两刃刮削器，由石片制成，从石器上的人工加工痕迹来看，可能是砸击修理的。其二为复刃刮削器，由小石块制成，三边有加工痕迹，略呈长方形，应是复向加工而成。其三为端刃刮削器，也由小石块制成，也为复向加工而成。
三件采集到的石器中：其一为石核，呈梭形，长90毫米，单台面。其二为石片，其原料为红色砂岩，长略小于宽，打击点散漫。其三为尖状器，由石英岩石片制成，左侧单面加工，右侧两面加工，在中轴相交，属正尖尖状器。
仅通过这些石器难以推断元谋人的石器加工技术。但可得知以下几点：元谋人会用捶击法制造以及修理石器，会制造刮削器和尖状器，且工具尺寸不大。
在发现元谋人化石的地层中还发现有许多炭屑，常与哺乳动物化石伴生。大者直径达15毫米，小者1毫米左右。
此外还发现两块黑色的骨头，经鉴定可能是被烧过的。另外还发现有大量炭屑。有研究者认为，这些是当时人类用火的痕迹。
经过多年发掘，总共出土石器17件，其中地层出土7件，地表采集到10件。
生活环境。
元谋人的生活环境是通过共存的动植物化石来推测的。一般将元谋人地层第三、第四段的动物化石称之为元谋动物群，认为是与元谋人共生的动物。
同期动植物化石。
同期动植物化石。
与元谋人共生的哺乳动物化石，有泥河湾剑齿虎、桑氏缟鬣狗、云南马、爪蹄兽、中国犀、山西轴鹿等29种。全部都为绝灭种，部分(38.8%)属于上新世和早更新世的残余物种，大多数为早更新世当地常见物种。如果然生活环境来考察，云南马等生活于草原，细麂、湖麂等生活于热带雨林，竹鼠、复齿鼠兔等动物生活于灌木丛之中，泥河湾剑齿虎等生活于森林之中。
根据植物孢子的分析，树木主要以松属植物为多，还有榆树等。草本植物则更多。
有人根据动物化石及植物孢粉分析，认为当时的自然环境呈森林草原景观，气候凉爽。
最新最早的秋天（精选18篇）篇八
《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的`大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
最新最早的秋天（精选18篇）篇九
春节贴春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。
据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。
第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。
到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的.“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。
拓展阅读：经典鸡年春联。
五更鸡声声唱晓;千里马步步登高。
犬能守夜迎新岁;鸡可司里送旧年。
日新月异金鸡唱;鸟语花香大地春。
日新月异群鸡舞;雨顺风调五谷丰。
户外鸡声催晓日;屏前人影醉春风。
引凤来仪昭大治;闻鸡起舞着先鞭。
引颈高歌鸡起舞;举旗奋进国腾飞。
引来曙色随鸡舞;唤起春风催马驰。
四季花香蝴蝶舞;三春喜讯鹊鸡鸣。
白鹤飞来万户寿;金鸡唤醒五湖春。
白鹤青松长寿景;金鸡红日艳阳春。
白雪吉兆丰稔岁;金鸡喜报太平年。
鸟报晴和花报喜;鸡生元宝地生财。
早春喜讯金鸡报;四季花香彩蝶迷。
好景丰年飘瑞雪;佳音喜讯望雄鸡。
红日升空辉大道;金鸡报晓促长征。
兆丰消息听瑞雪;报喜佳音看金鸡。
迎春雅兴闻鸡起;祝福豪情伴鹊生。
丽日当空春不老;金鸡报晓我争先。
两岸金鸡歌一统;九州赤子报三春。
把酒当歌歌盛世;闻鸡起舞舞新春。
鸡报小康随日出;年迎大有伴春来。
鸡鸣喜报丰收果;犬吠欣迎富贵宾。
一夜春风来小院;万家鸡韵报新春。
一世清明开盛纪;百花烂漫缀鸡年。
一代风流兴大业;满天曙色唱金鸡。
九州曙色金鸡唤;四海春风紫燕掀。
大圣拨开千里雾;雄鸡喜报万家春。
大圣建功归玉宇;金鸡携福到神州。
大圣威威辞岁去;雄鸡喔喔报春来。
大圣捧桃欣献寿;金鸡破晓喜迎春。
大圣登天回上界;金鸡接任到神州。
大圣荣归夸改革;金鸡起舞颂升平。
大圣鸣金辞旧岁;雄鸡唱晓庆新春。
千里莺歌春泛绿;九州鸡唱日初红。
千重柳浪惊莺梦;三遍鸡声破曙光。
千家新燕歌春韵;元日雄鸡唱福音。
万里春光五彩画;一声鸡韵九州春。
万家鸡叫普天锦;一夜风和遍地春。
广厦闻鸡同起舞;长征跃马共腾飞。
五更夜静金鸡唱;八斗才高玉尺量。
鸡鸣紫陌迎新曙;马踏青云奔小康。
鸡鸣晓日江山丽;犬吠神州岁月新。
鸡鸣万壑长天锦;日耀千山大地春。
鸡鸣五谷丰登景;燕舞千家幸福年。
鸡鸣拂晓河山秀;春满神州气象新。
鸡鸣燕舞千门福;世盛人欢四海春。
鸡声一唱东方白;猴棒三挥玉宇清。
鸡描竹叶三中颂;犬绘梅花五福临。
鸡登石上鸣日月;鹤立松间阅春秋。
鸡唱五更春早至;凤鸣九域国中兴。
鸡迎新岁家家福;国展宏图处处春。
鸡观盛世风云净;鹊闹红梅庭院香。
创业闻鸡晨起舞;兴邦策马早腾飞。
鱼游春水纳余庆;鸡唱曙光报吉祥。
国家安定人民乐;党政清廉事业兴。
金鸡一唱千门晓;绿柳千条四海春。
金鸡一唱传佳讯;玉犬三呼报福音。
金鸡高唱丰收曲;紫燕喜吟幸福歌。
金鸡高唱迎春曲;铁牛欢催改革潮。
金鸡高唱山河丽;布谷争鸣稻米香。
金鸡喜唱催春早;绿柳轻摇舞絮妍。
金鸡报晓歌大治;丹凤朝阳赞中兴。
金鸡报晓山河壮;彩凤鸣春岁月新。
金鸡报晓青山秀;紫燕凌空旭日升。
金鸡晓唱千家喜;白鹭齐飞万户春。
金鸡献岁人民福;丹凤朝阳世纪春。
金鸡唤出扶桑日;锦犬迎来大地春。
金鸡啼出千门喜;春帖换未万象新。
金鸡啼处腾红日;春水流时淌福音。
金鸡昂首歌春晓;骏马奋蹄跃锦程。
金鸡喔喔传春讯;喜鹊喳喳报福音。
鸢观故国千山秀;鸡唱新春万里娇。
画意正浓鸡起舞;诗情未尽蝶翻飞。
枝头喜鹊言春早;院里金鸡报岁新。
春信千家传紫燕;福音万户报金鸡。
春晨旭日雄鸡唱;杨柳清风乳燕飞。
闻鸡起舞从今日;跃马扬鞭正此时。
闻鸡起舞迎元旦;击壤而歌颂小康。
闻鸡踏碎霜晨月;跃鹊催开一剪梅。
笔描万壑千山画;鸡报五湖四海春。
庭前落絮早春柳;梦里新歌晓日鸡。
庭院鸡鹅谈好事;枝头燕雀话丰年。
庭前春晓雄鸡舞;世上风清燕子飞。
彩凤鸣春春不老;雄鸡报晓晓生晖。
唱晓金鸡歌盛世;长征骏马着先鞭。
跃马腾飞兴骏业;闻鸡起舞绘鸿图。
跃马扬鞭芳草地;闻鸡起舞杏花天。
癸戴草头朝赤日;酉添春水上朱颜。
梅花吐艳新春丽;鸡韵成歌盛世长。
雪雾依然芳草绿;鸡鸣更是艳阳红。
盛世鸡鸣犹悦耳;新春燕舞自开心。
晨光初露雄鸡唱;红杏出墙彩蝶飞。
堤柳欲眠鸡唤醒;春花初绽蝶闻香。
朝阳晨露雄鸡唱;瑞气春花紫燕飞。
雄鸡一唱天下白;锦犬再雕宇宙春。
雄鸡一唱江山秀;紫燕双飞杨柳春。
雄鸡高唱英雄曲;中国激荡改革潮。
雄鸡高唱催春早;彩凤长鸣颂世昌。
雄鸡唱晓新春到;喜鹊登枝幸福来。
雄鸡昂首鸣春晓;喜鹊登枝报福音。
雄鸡喜报春光好;健笔勤书正气多。
雄鸡喜唱升平日;志士欢歌改革年。
喜听鸡唱迎春曲;又见雀衔致富图。
喜鹊登梅门有喜;金鸡报晓地生金。
喜鹊登枝迎新岁;金鸡起舞报福音。
喜鹊登枝啼福韵;金鸡起舞报新春。
喜贴春联辞大圣;笑斟美酒贺金鸡。
喜报人间逢盛世;春盈大地舞金鸡。
喜爆千声歌盛世;金鸡三遍报新春。
紫燕翻飞穿绿柳;雄鸡起舞赞红梅。
紫燕迎春穿绿柳;金鸡交岁舞丹阳。
紫燕旋飞寻旧宇;金鸡高唱贺新年。
猴归花果前程美;鸡唱神州世纪新。
猴入水帘清玉宇;鸡鸣曙色亮神州。
猴奋已教千户乐;鸡鸣又报万家春。
猴舞千钧除魅气;鸡鸣万户报春晖。
猴舞中华山水美;鸡唱大地晓光新。
猴去江山添秀色;鸡来日月发春辉。
猴随腊去欣除旧;鸡唤春来喜布新。
猴年送旧家家乐;鸡历迎新处处歌。
猴棒才除千里雾;鸡声又报万家春。
猴跃鸡鸣逢盛世;莺歌燕舞庆新年。
新春消息鸡先报;小院梅香鹊早知。
献岁金鸡鸣喜庆;迎春紫燕舞祥和。
献岁鸡声融捷报;迎春爆竹会佳音。
瑞雪纷飞年大有;金鸡起舞岁平安。
瑞气盈门勤致富;金鸡报晓广生财。
碧水清波观鸭泳;竹篱农舍有鸡啼。
碧野千重铺锦绣;金鸡一曲唱丰收。
舞剑闻鸡成大器;擎旗纵马请长缨。
爆竹千声歌盛世;金鸡三遍唱丰年。
最新最早的秋天（精选18篇）篇十
《搜神记》是中国最早的的一部神话小说，是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在必须程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。干宝，东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜|功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”编传作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”(《搜神记·自序》)。就是想透过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的.集大成者。从这个好处上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。
故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
《搜神记》资料十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测;“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事;卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死感情。民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事;韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的感情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。
《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神o灵异人物变化，名为《搜神记》。”
最新最早的秋天（精选18篇）篇十一
汉代刘向编纂的《说苑》记载有这样一个历史故事：
楚国的襄成君刚受爵位的那天，穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君站起来，想和襄成君握一握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君听后十分生气，脸色大变。庄辛见了也有点不自在，他转身去洗了洗手，给襄成君讲了一个鄂君子的故事：
今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的双手。
上面的故事，发生在公元前540年前后。 当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助。这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。
最新最早的秋天（精选18篇）篇十二
元旦，即世界多数国家通称的“新年”，是公历新一年的第一天。元，谓“首”;旦，谓“日”;“元旦”意即“首日”。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”。中国古代曾以腊月、十月等的月首为元旦，汉武帝起为农历1月1日，中华民国起为公历1月1日。
1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦，因此元旦在中国也被称为“阳历年”。
中国元旦历来指的是农(夏、阴)历正月初一。“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，元旦凡数之始称为“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。
在汉语各地语言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。在中国，元旦已列入了法定假日。由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。中国是世界上第12个开始新年的国家。
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最新最早的秋天（精选18篇）篇十三
传说在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
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最新最早的秋天（精选18篇）篇十四
最早的元旦由来大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。这是“元旦”最早的由来。
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”;汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。
我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元19，孙中山领导的辛亥革命，了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是19)，并规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日。
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最新最早的秋天（精选18篇）篇十五
春节贴春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。
传说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君。在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想。让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。
第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。
春节对联到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的'盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。
春联大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。
过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里。见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
最新最早的秋天（精选18篇）篇十六
据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，这便是中国的第一副春联。不过宋代不同史料对此说法不一，也有说是辛寅逊或孟昶的儿子孟喆所撰。[1-2]直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联：原先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不贴红春联，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧期满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故新年贴对联是有必要的。
新年普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等。
发展。
满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。但满人入关久远，深受汉文化影响，此风俗在民国后渐渐消失。
世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。新年贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。
朱元璋大力提倡贴对联。他在金陵(南京）定都以后，命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《楹联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。
春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。同时，每家每户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。新年贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。传说，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在中国民间广为流传。
到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，每家每户挂桃符（即今春联）的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的每家每户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在每家每户推广开来的。
传说。
传说在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是中国民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。
形式。
新年，是中华民族“百节之首”。
贴春联。
在中国历史文明中，庆祝新年的习俗很多，至今在中国民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。
贴春联，是中国民间庆祝新年的第一件事情。每当新年将近的时候，每家每户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类；或与中华民族干支纪年文化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、“龙”、”蛇“、”马“、”羊“等生肖物名，如“锦鲤飞身酬远志；祥羊跪乳感亲恩”等；一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究新年时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。
贴春联的.习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
寓意。
早在两千多年前的战国时期，中原新年就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。
什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是中国民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春联。
但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。传说可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。
“桃符”真正称之为“春联”，那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。
使用方法。
贴
按照各地习俗的不同，贴春联的时间也稍有差异。俗话说：“二十八，贴花花”，也有些地方的民谣里有“二十九，贴倒酉（意即贴春联）”一说，春联什么的都在腊月二十八、二十九贴，但大多数还是照个人的时间安排来选择贴的时间。“地增鸿连满门财，天赐吉祥全家福。”根据普通话上下联均以第二声阳平收尾，根据平水韵还能区分平仄。在没有横批而且上联气势弱于下联才使用上仄下平。
对联的上联贴哪边？
要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边。另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声。（阴平、阳平）。
摘
与贴春联有比较集中的时间不同，摘春联的时间各地差异较大。依照各地民俗的不同，分有整年说、过节说和自然脱落说三种主要类型。
整年说。春联有喜庆吉祥之意，所以“旧”春联需等到来年贴春联的时候才摘除并贴上新的春联，寓意辞旧迎新，福运一年。在这一整年里，如果春联有破损，需及时修补。
过节说。春联作为驱赶“年兽”的法宝之一，待到“年”过完后，春联就可以摘了。按各地民俗的不同，有农历“正月十五”元宵节算作过完年的，也有农历“二月二”龙抬头的时候算过完年的等等。随着城市的发展，出于市容市貌、物业管理等方面的考虑，一些地方和单位也有在新年长假期间或是新年长假之后摘除春联的统一要求。
自然脱落说。所谓自然脱落就是把春联贴上后就不顾不管，任凭春联被风吹雨打，自然脱落。亦或看到春联被风吹雨打后破烂不堪了，就直接摘掉。
烧
对于摘下来的春联，还有“烧春联”一说，就是将摘下来的旧春联烧掉，寓意将所有的晦气烧掉。
中国民间有一种神话的传说：春联即为天上的神仙，当春联烧掉后，就会升上天庭，去向玉皇大帝报告民间的情况，希望天神能给民间的家庭带来好运等等美丽的传说故事。
由于春联在民俗里属于祥物，所以肆意破坏（焚烧、撕毁、涂画等）春联的行为是一种不道德行为。
文档为doc格式。
最新最早的秋天（精选18篇）篇十七
英国：元旦前一天，家家户户都必须做到瓶中有酒，橱中有肉。英国人认为，如果没有余下的酒肉，来年便会贫穷。除此之外，英国还流行新年“打井水”的风俗，人们都争取第一个去打水，认为第一个打水人为幸福之人，打来的水是吉祥之水。英国人在除夕的深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家去。按英国人的.风俗，除夕千夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发的男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人，或是个忧伤、贫穷、不幸的人，主人在新的一年中将遭霉运，会遇上困难和灾祸。除夕在亲友家作客的人，在未交谈前，要先去拨弄壁炉的火，祝福主人“开门大吉”。在英国中部的一些地区，新年早上出门时，不管熟识还是陌生，都会互送铜钱，他们认为这样做，不但对方一年有财气，同时也会给自己带来幸运。
印度：印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。他们在新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。有些地方，过年不但不庆祝，反而相抱大哭。他们认为，元旦一开始，岁月易逝——人生短暂，用哭声来表示自己的感叹。有些地区的人们则以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。
蒙古：新一年到来，蒙古老人会装扮成牧羊人的样子，穿着毛绒的皮外套，头戴一顶皮帽，手拿一根鞭子，不停地把鞭子在空中抽得啪啪响，以示驱邪祝福。
巴西：巴西人在元旦这天，高举火把，蜂拥登山。人们争先恐后地寻找那象征幸福的金桦果。只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子。他们称之为“寻福”。巴西农村有一个独特的风俗习惯——便是互相揪耳，人们在元旦见面时，一定要相互使劲揪住对方的耳朵，表示祝福。
巴基斯坦：在元旦这一天，巴基斯坦人们个个手拿红粉跑出门，见了亲友，道过新喜，便互相将红粉涂在额上，以示庆祝新年吉祥如意。
阿富汗：在阿富汗北部地区的居民，每逢元旦都要举行激烈的抢山羊比赛，以示庆祝。两队骑手争抢猎物，比赛既紧张激烈，又喜庆欢乐。
阿根廷：阿根廷人认为水是最圣洁的。每年元旦，各家老少成群结队到江河中洗“新年浴”，以洗去身上的一切污秽。
墨西哥：墨西哥有些地区的人们在新年到来的时候是禁止笑的，他们一年共分18个月，每月20天，一年最后5天内不准笑。
保加利亚：元旦用餐时，谁打喷嚏谁准会给全家人带来幸福，家主将第一只羊、牛或马驹许给他，以祝愿他给全家人带来幸福。
巴拉圭：巴拉人把每年最后五天定为“冷食日”。在这五天中，上至国家元首，下至普通百姓，都不能动烟火，只能吃冷食，直到元旦，才能生火做饭，庆祝佳节。
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最新最早的秋天（精选18篇）篇十八
我们中国的优良传统文化，其渊源是博大精深的。就对联这门既高雅又通俗的学问来说，也是这样。古代的圣贤豪杰，以至皇帝老子，莫不至爱为之。今天喜爱的人也为数特多。每逢过年、结婚、祝寿、丧葬等红白喜事，人们都喜欢写对联、贴对联。许多名山胜地风景区的楼、台、亭、阁，更少不了对联。正因为有人喜爱对联，所以历朝历代流传下来的对联作品，一经收集、整理、编辑、出版，就会成为洋洋大观，鸿篇巨制。湖北省楹联学会以陈东成、闻楚卿为首的一班人，历尽十年，饱尝甘苦而编纂的《中国对联集成·湖北卷》，就是一部颇具历史价值、学术价值、实用价值的联书。
过去楹联界都说中国最早的对联，是后蜀主孟昶（919—965）的那一副春联：“新年纳馀庆；佳节号长春”，现在的楹联史就不能这么说了。
其一，从现在起，这种说法已被《中国对联集成·湖北卷》收集的唐人对联的事实突破了。《黄梅分卷》、《咸宁分卷》、《黄冈分卷》、《京山分卷》、《蔡甸分卷》均有突破，其中《江夏分卷》突破5例。而时间最早的一例，即是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗题寺门》联：
深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。
为了让众多的联友了解情况，弄清事实真相，笔者先后三顾湖北省图书馆，见到了这一珍贵对联的庐山真面目。该联在省图书馆特藏是这样被珍藏的：“类号”：史地593；“书名”：《灵泉志》，共3册；“备注”：抄件。请注意，是孤本“抄件”，有史料可查。
其二，历史辞书载：李道宗（公元600—653年）唐初大臣，字承范，唐高祖李渊的侄儿子，也就是秦王李世民的叔伯兄弟。唐太宗即位后，与李靖等攻东突厥，俘颉利可汗，有战功，先擢升刑部尚书，继迁任礼部尚书，后封为“江夏王”，并于贞观十五年（公元641年）护送文成公主入藏与松赞干布联姻，后于高宗永徽年间，为长孙无忌所诬，流放象州（今广西象州东北），途中病死。
其三，据甘方武考证：“所有这些，《武昌府志》、《江夏（武昌）县志》都有较详细记载。李道宗并在灵泉山建有‘紫萼园’，‘隐居数年’。现今‘昭园’东侧尚有其墓。”笔者为此两次前往当今楚天名胜龙泉山。在风景区管理处段先龙陪同下，找到了李道宗墓地。
五更鸡声声唱晓；千里马步步登高。
犬能守夜迎新岁；鸡可司里送旧年。
日新月异金鸡唱；鸟语花香大地春。
日新月异群鸡舞；雨顺风调五谷丰。
户外鸡声催晓日；屏前人影醉春风。
引凤来仪昭大治；闻鸡起舞着先鞭。
引颈高歌鸡起舞；举旗奋进国腾飞。
引来曙色随鸡舞；唤起春风催马驰。
四季花香蝴蝶舞；三春喜讯鹊鸡鸣。
白鹤飞来万户寿；金鸡唤醒五湖春。
白鹤青松长寿景；金鸡红日艳阳春。
白雪吉兆丰稔岁；金鸡喜报太平年。
鸟报晴和花报喜；鸡生元宝地生财。
早春喜讯金鸡报；四季花香彩蝶迷。
好景丰年飘瑞雪；佳音喜讯望雄鸡。
红日升空辉大道；金鸡报晓促长征。
兆丰消息听瑞雪；报喜佳音看金鸡。
迎春雅兴闻鸡起；祝福豪情伴鹊生。
丽日当空春不老；金鸡报晓我争先。
两岸金鸡歌一统；九州赤子报三春。
把酒当歌歌盛世；闻鸡起舞舞新春。
鸡报小康随日出；年迎大有伴春来。
鸡鸣喜报丰收果；犬吠欣迎富贵宾。
一夜春风来小院；万家鸡韵报新春。
一世清明开盛纪；百花烂漫缀鸡年。
一代风流兴大业；满天曙色唱金鸡。
九州曙色金鸡唤；四海春风紫燕掀。
大圣拨开千里雾；雄鸡喜报万家春。
大圣建功归玉宇；金鸡携福到神州。
大圣威威辞岁去；雄鸡喔喔报春来。
大圣捧桃欣献寿；金鸡破晓喜迎春。
大圣登天回上界；金鸡接任到神州。
大圣荣归夸改革；金鸡起舞颂升平。
大圣鸣金辞旧岁；雄鸡唱晓庆新春。
千里莺歌春泛绿；九州鸡唱日初红。
千重柳浪惊莺梦；三遍鸡声破曙光。
千家新燕歌春韵；元日雄鸡唱福音。
万里春光五彩画；一声鸡韵九州春。
万家鸡叫普天锦；一夜风和遍地春。
广厦闻鸡同起舞；长征跃马共腾飞。
五更夜静金鸡唱；八斗才高玉尺量。
鸡鸣紫陌迎新曙；马踏青云奔小康。
鸡鸣晓日江山丽；犬吠神州岁月新。
鸡鸣万壑长天锦；日耀千山大地春。
鸡鸣五谷丰登景；燕舞千家幸福年。
鸡鸣拂晓河山秀；春满神州气象新。
鸡鸣燕舞千门福；世盛人欢四海春。
鸡声一唱东方白；猴棒三挥玉宇清。
鸡描竹叶三中颂；犬绘梅花五福临。
鸡登石上鸣日月；鹤立松间阅春秋。
鸡唱五更春早至；凤鸣九域国中兴。
鸡迎新岁家家福；国展宏图处处春。
鸡观盛世风云净；鹊闹红梅庭院香。
创业闻鸡晨起舞；兴邦策马早腾飞。
鱼游春水纳余庆；鸡唱曙光报吉祥。
国家安定人民乐；党政清廉事业兴。
金鸡一唱千门晓；绿柳千条四海春。
金鸡一唱传佳讯；玉犬三呼报福音。
金鸡高唱丰收曲；紫燕喜吟幸福歌。
金鸡高唱迎春曲；铁牛欢催改革潮。
金鸡高唱山河丽；布谷争鸣稻米香。
金鸡喜唱催春早；绿柳轻摇舞絮妍。
金鸡报晓歌大治；丹凤朝阳赞中兴。
金鸡报晓山河壮；彩凤鸣春岁月新。
金鸡报晓青山秀；紫燕凌空旭日升。
金鸡晓唱千家喜；白鹭齐飞万户春。
金鸡献岁人民福；丹凤朝阳世纪春。
金鸡唤出扶桑日；锦犬迎来大地春。
金鸡啼出千门喜；春帖换未万象新。
金鸡啼处腾红日；春水流时淌福音。
金鸡昂首歌春晓；骏马奋蹄跃锦程。
金鸡喔喔传春讯；喜鹊喳喳报福音。
鸢观故国千山秀；鸡唱新春万里娇。
画意正浓鸡起舞；诗情未尽蝶翻飞。
枝头喜鹊言春早；院里金鸡报岁新。
春信千家传紫燕；福音万户报金鸡。
春晨旭日雄鸡唱；杨柳清风乳燕飞。
闻鸡起舞从今日；跃马扬鞭正此时。
闻鸡起舞迎元旦；击壤而歌颂小康。
闻鸡踏碎霜晨月；跃鹊催开一剪梅。
笔描万壑千山画；鸡报五湖四海春。
庭前落絮早春柳；梦里新歌晓日鸡。
庭院鸡鹅谈好事；枝头燕雀话丰年。
庭前春晓雄鸡舞；世上风清燕子飞。
彩凤鸣春春不老；雄鸡报晓晓生晖。
唱晓金鸡歌盛世；长征骏马着先鞭。
跃马腾飞兴骏业；闻鸡起舞绘鸿图。
跃马扬鞭芳草地；闻鸡起舞杏花天。
癸戴草头朝赤日；酉添春水上朱颜。
梅花吐艳新春丽；鸡韵成歌盛世长。
雪雾依然芳草绿；鸡鸣更是艳阳红。
盛世鸡鸣犹悦耳；新春燕舞自开心。
晨光初露雄鸡唱；红杏出墙彩蝶飞。
堤柳欲眠鸡唤醒；春花初绽蝶闻香。
朝阳晨露雄鸡唱；瑞气春花紫燕飞。
雄鸡一唱天下白；锦犬再雕宇宙春。
雄鸡一唱江山秀；紫燕双飞杨柳春。
雄鸡高唱英雄曲；中国激荡改革潮。
雄鸡高唱催春早；彩凤长鸣颂世昌。
雄鸡唱晓新春到；喜鹊登枝幸福来。
雄鸡昂首鸣春晓；喜鹊登枝报福音。
雄鸡喜报春光好；健笔勤书正气多。
雄鸡喜唱升平日；志士欢歌改革年。
喜听鸡唱迎春曲；又见雀衔致富图。
喜鹊登梅门有喜；金鸡报晓地生金。
喜鹊登枝迎新岁；金鸡起舞报福音。
喜鹊登枝啼福韵；金鸡起舞报新春。
喜贴春联辞大圣；笑斟美酒贺金鸡。
喜报人间逢盛世；春盈大地舞金鸡。
喜爆千声歌盛世；金鸡三遍报新春。
紫燕翻飞穿绿柳；雄鸡起舞赞红梅。
紫燕迎春穿绿柳；金鸡交岁舞丹阳。
紫燕旋飞寻旧宇；金鸡高唱贺新年。
猴归花果前程美；鸡唱神州世纪新。
猴入水帘清玉宇；鸡鸣曙色亮神州。
猴奋已教千户乐；鸡鸣又报万家春。
猴舞千钧除魅气；鸡鸣万户报春晖。
猴舞中华山水美；鸡唱大地晓光新。
猴去江山添秀色；鸡来日月发春辉。
猴随腊去欣除旧；鸡唤春来喜布新。
猴年送旧家家乐；鸡历迎新处处歌。
猴棒才除千里雾；鸡声又报万家春。
猴跃鸡鸣逢盛世；莺歌燕舞庆新年。
新春消息鸡先报；小院梅香鹊早知。
献岁金鸡鸣喜庆；迎春紫燕舞祥和。
献岁鸡声融捷报；迎春爆竹会佳音。
瑞雪纷飞年大有；金鸡起舞岁平安。
瑞气盈门勤致富；金鸡报晓广生财。
碧水清波观鸭泳；竹篱农舍有鸡啼。
碧野千重铺锦绣；金鸡一曲唱丰收。
舞剑闻鸡成大器；擎旗纵马请长缨。
爆竹千声歌盛世；金鸡三遍唱丰年。