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2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇一
要：古“腰”字;领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。《史记·大宛列传》：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”
二、成语同义词。
茫然不解。
三、成语造句。
1、有些领导人的讲话连篇累牍,却不得要领。
2、但是在某种程度上，我觉得这些类有些不得要领。
3、尽管老师讲解了多次,小芳仍不得要领,没有掌握这个词的用法。
4、关于这次争论,虽收视反听,也还是不得要领。
5、话说得再多,如果不得要领,效果也是不好的。
6、写文章应该简洁明了，不要床上安床，使人不得要领。
7、他教了她三天,她还是不得要领。
8、说话写文章应力求简明扼要，切忌叠床架屋，使人不得要领。
9、他多次尝试打开车门,但都不得要领,因为他用错了钥匙。
10、他东拉西扯地说了半天，大家听了还是不得要领。
11、读书不得要领，劳而无功。
12、老板开会时，最讨厌说话不得要领，喋喋不休、絮絮烦烦的人。
13、这篇文章写了多字,却不得要领。
14、不得要领：表示没有用途，没有目的。
15、他讲的不明不白，我还是不得要领。
16、他认为整个辩论都不得要领。
17、这个成就显得多么不得要领!
18、关于唐犯罪动机的争议和假设由于缺少实则性的资信而不得要领。
19、最主要的是,我们的考虑平平庸庸,或者说不得要领.
20、生活二字二几十年来回味得我大小脑抽搐，脊髓痉挛。始终不得要领。
21、我又无拳无勇，真没办法，在手头的只有笔墨，能写这封信一类的不得要领的东西而已。
22、寻常名士泛论天下大势，他也听得多了，往往都是不得要领。
23、我左思右想，不得要领，急得抓耳挠腮。
24、他搜集了所有能够找到的道书丹册,埋首其中数年时间,但苦于无人指点,脑海中的现代思维也影响了他对经书的理解,因此始终不得要领。
25、夫人好奇地追问毛头,毛头像是害羞,又像是拙嘴笨腮,讷讷一阵还是使人不得要领,大家也就不再追问,一笑了之,惟有山本难以掩饰两眼后面的疑虑和思考。
26、菊姐虽然年轻,有很好的体力,但是毕竟从来没有在这种挂坡田劳作过,总是磕磕绊绊不得要领,人又吃了老亏,手上的活路还是做不走。
27、每遇攀谈,人们仅能听到他耳语般的咕哝却不得要领;看到他撑着拐杖痛苦地往前挪。
28、难道林仙儿是在大言欺人?张知秋思索良久,不得要领。
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇二
园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。
黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。
孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。
螳螂捕蝉的故事告诉我们只顾眼前的利益，而不顾身后的安危早晚就会吃大亏。表示的是一群目光短浅，不顾长远利益着想的人。在我们做任何一件事情时都要居安思危，设身处地为自己着想。小朋友不要只顾好玩，就忘了回家老师布置的作业啦，在做一件事前一定要先思考。
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇三
“困兽犹斗”这则成语的困兽是被围困的野兽；犹是还。比喻在绝境中的失败者还要挣扎抵抗。
这个成语来源于《左传。宣公十二年》，困兽犹斗，况国相乎？
春秋时，晋国发兵去救援被楚攻打的郑国，可是晚到了一步，郑国已投降了楚军。这时晋军主帅荀林父主张退兵，可副帅反对，最后由于意见不一致，晋军被楚军打得大败。
晋景公得到这一消息，很是气愤。晋军将领回国后，晋景公立即叫人把败军将领带上殿来，大声斥责，追究责任。那些将领见国君大发雷霆，跪在一旁，不敢吱声，过了一会，荀林父想到自己是主帅，这次大败应负有责任，就跪前一步说：“末将罪该万死，现请求一死。”
景公盛怒之下，拂袖示意卫兵来捆绑荀林父。这时，大夫士贞子上前阻止，不慌不忙地对景公说：“三十多年前，先君文公在对楚的城濮之战中大获全胜，晋国举国欢腾，但文公面无喜色，左右感到很奇怪，就问文公：‘既然击败了强敌，为何反而愁闷？’文公说：‘这次战斗，由于我们采取了正确的战略原则，击破了楚军的左、右翼，中军主帅子玉就完全陷入被动，无法挽回败局，只得收兵。但楚军虽败，主帅子玉尚在，哪里可以松口气啊！困兽犹斗，更何况子玉是一国的宰相呢？我们又有什么可高兴的，他是要来报仇的！’直到后来楚王杀了子玉，文公才喜形于色。楚王杀子玉，是帮了我们晋国的忙。如果说楚国被先王打败是一次失败，那么，杀掉子玉是再次失败。现在您要杀掉林荀父……”
景公听了士贞子的话，恍然大悟，笑着说：“大夫别说了，我懂了，我杀了荀林父，岂不是帮了楚国的忙？这样，我们不是也将一败再败了吗？”
于是，景公当场就赦免了荀林父等将帅。
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇四
宋玉《大言赋》：“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台。王曰：‘能为寡人大言者上座。’……宋玉曰：‘方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。’”
宋玉《大言赋》中描写巨人的形象，手持光芒闪耀的长剑，倚在天边。后以此典形容志气或才气豪迈纵横，凌绝世上。
【天外倚】 清·朱祖谋：“怕苍黄柱触共工折。天外倚，剑花裂。”
【长剑倚】 清·郑文焯：“不信天心浑如醉，好江山换了啼鹃血。长剑倚，向谁说?”
【耿长剑】 清·谭献：“耿长剑，何处倚?杨枝渡口船系。”
【倚天剑】 唐·李白：“手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。”宋·陆游：“醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。”明·孙承宗：“倚天剑破长风浪，小结画影腾空。”
【倚长剑】 唐·虞世南：“耿介倚长剑，日落风尘昏。”
【长剑倚天】 魏·阮籍：“弯弓挂扶桑，长剑倚天外。”金·元好问：“紫髯落落西溪君，长剑倚天冠切云。”
【倚天长剑】 宋·苏辙：“入海明河惊照曜，倚天长剑失提携。”清·丁子复：“剩有倚天长剑，分付平生知己，未便死前休。”
【倚剑青云】 元·萨都拉：“孤臣泣血紫塞外，壮士倚剑青云边。”
【倚剑凌空】 宋·范成大：“锵金绝世诗情妙，倚剑凌空隶墨鲜。”
【碧天长剑】 元·虞集：“老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑。”
【长剑倚青空】 明·于谦：“萧涩行囊君莫笑，独留长剑倚青空。”
【倚剑气凌云】 唐·刘长卿：“自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。”
【倚剑白云天】 唐·李益：“几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。”
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇五
《世说新语·纰漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。孝武不知是殷公，问仲堪：‘有一殷，病如此不?’仲堪流涕而起曰：‘臣进退唯谷。”《晋书·殷仲堪传》亦载，作“仲堪父尝患耳聪。”
晋殷仲堪父病弱身虚，把床下蚂蚁的活动，听成是牛在相斗。后以此典指心神惊悸，也用以形容世间的无谓争斗。
【牛蚁】宋·范成大：“牛蚁谁知床下斗，鸡蝇任向梦中鸣。”宋·陆游：“世间牛蚁何劳问，输与云窗一粲然。”
【斗蚁】唐·孟郊：“斗蚁甚微细，病闻亦清泠。”
【床下蚁】宋·苏轼：“病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。”
【床头蚁】清·钱谦益：“惊闻窸窣床头蚁，羞见彭亨道上蛙。”
【蚁斗牛】宋·钱惟演：“目眩花成果，心惊蚁斗牛。”
【病后聪】宋·苏轼：“陶然一枕谁呼觉，牛蚁初除病后聪。”
【斗蚁闻牛】明·徐渭：“褰旗落羽元非二，斗蚁闻牛总是魔。”
【耳虚闻蚁】宋·苏轼：“眼晕见花真是病，耳虚闻蚁定非聪。”
【床下莎虫】宋·陆游：“空惊床下莎虫语，不见梁间巢燕归。”
【床头牛蚁】宋·苏轼：“要识老僧无尽处，床头牛蚁不曾闻。”
【蚁斗牛闻】宋·陈师道：“世事如病耳，蚁斗作牛闻。”
【蚁动牛斗】宋·苏轼：“人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。”
【蚁喧闻牛】宋·辛弃疾：“石卧山前认虎，蚁喧床下闻牛。”
【殷牛在耳】唐·韦庄：“殷牛尝在耳，晋竖欲潜肓。”
【斗蚁如斗牛】明·徐渭：“有云病聪者，闻斗蚁响如斗牛。”
【耳静烦喧蚁】唐·柳宗元：“耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。”
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇六
形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字雅圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁惜辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书?孝义传?江泌》：“(江)泌少贫，昼日斫屧(做鞋子)，夜读书，随月光握卷升屋(登上屋顶)。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚?续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。
形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐(打嗑睡)，悬头至屋梁以自课”;刺股，语出《战国策?秦策一》：“(苏秦)乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股(大腿)，血流至足。”
形容勤奋读书的典故。《新唐书?李密传》：“(李密)闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书 一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此?’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记?孔子世家》：“(孔子)读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韦编，是用来串连竹简的`熟牛皮;三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记?儒林列传?董仲舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志?魏书?钟繇华歆王朗传裴松之注解所引《魏略》：“(董)遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余也。’”
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子?外篇?骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书?逸民传?高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
形容勤学的典故。事出《汉书?贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
形容勤学的典故。事出《汉书?严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书?公孙弘、卜式、倪宽传》：“(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集?进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄(成语“提要钩玄”出处)。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习)，恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。”
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知;今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇七
黄州潘大临善于写诗，经常有佳句。谢无逸写信问他，最近可有什么诗作，他回信道出秋天的景物，件件是佳句，昨天刚刚写出一句好诗：“满城风雨近重阳”。忽然催租人来了，诗意全消，所以只有这么一句奉上。
(5)三迁之教的故事：
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇八
出处：《韩诗外传·卷五》等。
《韩诗外传·卷五》里说：“殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。”意思是：夏禹王开创了夏的天下，传到夏桀王，而被商汤王所灭亡;商汤王建立了殷商，传到商纣王，又被周武王所灭亡。夏的灭亡，本该使殷商引以为鉴，而殷商的灭亡，也可以使周吸取教训。可是自古以来，不少朝代的君王，往往不以前朝的失败为鉴。又说：“前车覆而后车不诫，是以后车覆也。”——看见前面的车子翻了，而后面的车子还不警惕，所以后面的车子也同样翻掉。
刘向的《汉书·贾谊传·治安策》里也说：贾谊上书汉文帝，其中有“前车覆，后车诫……,励志演讲;秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也。然而不避，是后车又将覆也。”
南北朝时，王僧虔《戒子书》也引用道：“吾今悔无所及，欲以前车戒尔后乘也”。这里都有“前车覆，后车鉴(或‘诫’)”的意思。
后来，“前车之鉴”等意思相近的短语便作为一个成语流传了下来。
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇九
不得要领,要：古“腰”字;领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。这则成语的“要”，即腰，指衣腰;“领”指衣领。古人上衣下裳，提上衣时拿着衣领，提下裳时拿着贴腰部份。“要领”是比喻人的意旨，这里引申为态度。现在一般来表示说话、写文章抓不住要点或关键。
这个成语来源于《史记.大宛列传》，骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。
汉武帝初即位的时候，从北方匈奴投降过来的人都说，匈奴打败了月氏(yuezhi)，拿月氏王的头颅骨做成大酒杯，月氏人被赶跑，对匈奴怀着强烈的仇恨。他们想攻打匈奴，但得不到别国的援助。
当时，武帝正想消灭匈奴。听了这话，想和月氏友好往来。但要到月氏去，必须经过匈奴，于是招募能出使月氏的人。担任郎官不久的张骞应募出使，被武帝批准。
不幸的.是，张骞经过匈奴的时候，还是被抓住，押送到单于那里。单于把张骞扣留下来，并且对他说：“月氏在我们的西北，你们汉人怎么能出使到那里去?如果我们要出使到越国去，你们能让我们去吗?”
就这样，张骞被匈奴扣留了十多年。匈奴给了他妻室，使他有了儿子，但张骞始终保存了汉朝交给他的使节。
后来，匈奴放松了对张骞的监视。于是，他与随从们一起逃走，朝月氏方向前进。他们走了几十天，来到了大宛国。大宛的国王听说汉朝十分富足，想和汉朝往来，只是未能如愿;见张骞后非常高兴，问他打算到哪里去。张骞回答说：“我奉汉朝之命出使去月氏，被匈奴人封锁了交通，如今从匈奴逃到这里。希望大王能派人给我带路，送我到月氏去。如果能到那里，将来回到汉朝，汉朝将赠送给你们无数财物。”大宛的国王听从张骞的话，为他派出向导和翻译，一直送到了康居国，康居国又派人送他到了月氏。原来，月氏遭到匈奴人的攻击，国王被杀，大部分人西迁到了这里，称为大月氏。现在国人已立被杀国王的太子为国王，统治着早先就存在的大夏国而定居了下来。那里土地肥沃，物产丰富，没有外来的侵略，他们只想太平无事，快乐逍遥，又觉得和汉朝的距离很远，不再有向匈奴报复的心愿了。
张骞从大月氏到大夏，始终不能得到月氏对与汉共击匈奴之事的明确态度。他在那里留住了一年多，就起程回国了。
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇十
【成语故事】三国时，有两个同乡好友，一个名叫陈琳在魏国作官；一个叫张纮，在东吴作孙权的谋士。两人都很有文学才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往，探讨作品。
有一次张纮见了栩榴枕很是喜欢，专门为此作赋。千里之外的陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。在一次请客宴宾时，特地拿出文章让在座的宾客传阅、欣赏，嘴里还不断地夸耀说：“这篇文章写得多么脱俗清新呀！你们知道吗，这是我的同乡张纮写的呀……”
过了不久，张纮也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》，不由得击掌叫好，并马上写了一封信给陈琳。信上对陈琳文辞清新、见解独到的文章风格大加赞赏，并表示要好好地向他学习。
陈琳见信后感慨极了，他在复信时谦虚他说：“我生活在北方，消息闭塞，与天下的文人学士交往很少，没见过大世面。只是这里能写文章的人不多，因此我在这儿容易冒尖，得到了大家过分的称赞，并不是我的才学真有那么好，是你太夸奖我了。我和你及张昭两人相比，差距实在太大了，就好像小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”
水滴石穿。
张乖崖是崇阳县的县官。一次，他看见一个管理仓库的小吏从仓库出来时，顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。他立即派人把这小吏抓来追问，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大声嚷道：“一枚铜钱有什么了不起？为什么对我这么凶狠啊！”
张乖崖听了，就拿起笔来，写了一条批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是：一天一个铜元，一千日就是一千个铜元，这就像用绳子锯木头、水滴石头一样，日久天长，木头也会被锯断，石头也会被滴穿的。然后，他下令将这小吏斩首。
成语“水滴石穿”就是由这个故事来的。有时也写成“滴水穿石”，含义是一样的，故事原来的意思是说缺点、错误虽小，积累起来，也会造成很大危害。张乖崖就是根据这一条杀了小吏，这自然是滥用刑法。现在常从积极方面来使用，比喻学习或办事只要有恒心、坚持不懈，就能够“水滴石穿”，战胜困难，得到成功。
口蜜腹剑。
出于宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑'。”意思为嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。
唐玄宗（李隆基）的兵部尚书李林甫，论才艺，也还不错，一手字，画都很好；但他做官却不真真诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。
因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反；他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。唐朝还有一个做中书侍郎的李义府，平常的行动和表情，显得非常忠厚和温和；而且他不管和谁说话，总一定先自己咧开嘴笑，表现出十分诚恳和善良的样子。其实地的心地既刻薄，又奸诈，常使用阴险的计策害人。日子久了，人家也发现了他的这种假面具，就在背地裹说他“笑中有刀”。像李林甫和李义府那样的人是非常可怕的，因为也表里不一，若不小心，便要上当受害。所以“口蜜腹剑”不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。“口蜜腹剑”和“笑里藏刀”虽出自两个人的两个故事，但其含义是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表现的很好，很讨人好感，叫人愿意结交，而心里却是尽想些坏主意计算人，谋害人。
口若悬河。
晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。
他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。
过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门待郎。到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。
当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”郭象的辩才，由此可知。
后人就以“口若悬河”来形容人善于说话，一旦说起话来就像倒悬的河水、滔滔不绝，永远没有停止的时候。
司空见惯。
刘禹锡是唐朝中期一位杰出的诗人。他在朝廷任职期间，曾在政冶上谋求改革，失败后降了职，被贬到偏僻的地方去当刺史（官职名），晚年才回京城。回京途经扬州时，他的朋友李绅为他举行宴会。李绅当过“司空”（官职名），家里很富有，也很讲究排场。宴会上喝酒谈笑，李绅又让歌女出来演唱，并要她们向刘禹锡殷勤地敬酒。面对这种豪华场面，刘禹锡情不自禁地吟了首诗：
高髻云鬟宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。成语“司空见惯”就是由诗句“司空见惯浑闲事”压缩而成的。“司空”
原诗中指李绅。“见惯”是看得习惯了。现在“司空”已经失去了具体意义，这句成语用来形容看得太多、便不足为奇。
类似的成语还有“屡见不鲜”。“屡”表明次数多；“鲜”是新鲜、新奇。也就是说，见多了就不觉得新鲜了。
大器晚成。
典故【大器晚成】谓贵重器物需要长时间才能完成。常比喻大才之人成就往往较晚。《老子》：“大器晚成，大音希声。”汉王充《论衡·状留》：“大器晚成，寳货难售。大崇一朝辄成贾者，菜果之物也。”《三国志·魏志·崔琰传》：“琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：‘此所谓大器晚成者也，终必远至。’”宋陈师道《后山谈丛》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成尔。”《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，将来定是大器晚成的。”老舍《四世同堂》四一：“最后，那驰名的‘白杏’用绵纸遮护着下了市，好象大器晚成似的结束了杏的季节。”
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇十一
商纣王宠信妲己，过着酒池肉林的生活，谁要敢反对他，就会被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王决定讨伐他，在盟津会师各路诸侯，举行了誓师大会。武王说：“将士们，请听我说！善良的人做善事，只怕时间不够用。凶恶的人行起恶来，也怕时间不够用。现在商纣王荒淫无道，把大臣当成贼人，把朋友当成仇敌。说自己代表天，作恶多端却无所畏惧。老百姓只能祈求上天让自己远离他。从前夏桀很强大，但是倒行逆施，上天就派成汤来将他流放。今天他们虽然有千万人，但是离心离德，我们虽然只有十个人，但是同心同德，上天一定会看见百姓的心愿、一定会听到百姓的声音。请让我们为老百姓讨伐他，请让我们把成汤的事业发扬光大。”武王的军队势如破竹，在牧野打败了强大的商朝军队，商纣王自杀，商朝灭亡了。
“同心同德”是指为同一个心愿，同一目的而努力。
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇十二
释亚楼是唐代一位和尚。他久居寺庙，烧香念经。别的和尚空闲时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜，他还在苦苦练习。一年年过去，他写字的功夫越来越深。许多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一答应。
释亚楼是唐代一位和尚。他久居寺庙，烧香念经。别的和尚空闲时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜，他还在苦苦练习。一年年过去，他写字的功夫越来越深。许多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一答应。
他的草书，写得尤其飘逸奔放。有人问他：“草书怎样算好？”释亚楼写了八个字：“飞鸟出林，惊蛇入草！”
“飞鸟惊蛇”形容字体飘逸像小鸟飞翔，笔势遒劲连蛇也受惊吓。
“尚方宝剑”乃是皇帝御赐钦差大臣之物，不仅具有先斩后奏的权力，同时也是地位、权力的象征。“尚方宝剑”就是由尚方所锻炼的宝剑，亦称为势剑。尚方（即上方）是掌管供应制造帝皇所用刀、剑等器物的一个机构。这个机构是秦朝开始设立的，负责官吏称为尚方令、尚方丞。尚方剑本为斩马剑，非常锋利，可以断马，由于藏在尚方，便俗名“尚方宝剑”。
“免死金牌”一般指丹书铁券，是古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。丹书铁券是用朱砂写字，铁制的凭证。始于汉高祖，后代沿之。为了取信和防止假冒，将铁券从中剖开，左半颁给持有人，右半内藏朝廷府库。有事就将铁券勘合，以作为凭据。
南北朝以后，开始具有免罪免死的功用。梁时用银填字，即银券，隋时用金填字，亦称金券金书。所以后世称铁券为金书铁券，又因铁券可以世代相传，又称铁券为世券。
国家博物馆珍藏有公元896年唐昭宗嘉奖吴越王钱缪讨伐董昌有功颁赐于吴越王的铁券。该铁券铁质铸成，形如覆瓦状，上嵌金字350个。其中有“卿恕九死，子孙三死”的内容。
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇十三
梁元帝(萧绎)《金楼子·兴王》：“夷雍之子名伯夷、叔齐，不食周粟，饿于首阳，依麋鹿以为群。”
伯夷、叔齐不食周粟，在首阳山采薇为食，与麋鹿生活在一处。后以此典形容隐居山林。参见‘夷齐采薇”。
【友麋鹿】宋·苏轼：“不如野翁来往溪山间，上友麋鹿下凫鹥。”
【同麋鹿】唐·温庭筠：“暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。”
【麋鹿友】元·耶律楚材：“有道且同麋鹿友，谈玄能说虎狼仁。”
【麋鹿迹】宋·苏轼：“复穿鹓鹭行，强寄麋鹿迹。”
【麋鹿姿】宋·苏轼：“逝将江海去，安此麋鹿姿。”
【与麋鹿群】唐·陈子昂：“岂图山木寿，空与麋鹿群。”
【托麋鹿群】唐·柳宗元：“方托麋鹿群，敢同骐骥槽。”
【游麋鹿群】元·耶律楚材：“苍生未识鸿鹄志，皓首甘游麋鹿群。”
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇十四
《后汉书 ·马援列传》注引 《广州记》 曰：“援到交址，立铜柱，为汉之极界也。”《水经注 ·温水注》引 《林邑记》：“建武十九年，马援树两铜柱于象林南界，与两屠国分汉之南疆也。”
汉伏波将军马援远征交址，在边界上树立铜柱，标志汉与外国的疆界。后用此典表示建立功业。
【马柱】 清 ·丘逢甲：“只见螺舟来海外，未容马柱表交南。”
【汉柱】 宋·范成大：“摩挲汉柱怆分襟，邂逅吴船喜盍簪。”
【铜柱】 唐 ·杜牧：“莫教铜柱北，空说马将军。”金 ·元好问：“谕蜀相如今老矣，不妨铜柱有新名。”
【马援柱】 明 ·李梦阳：“君不见马援柱孔明碑，剥落黄蒿里。”
【汉将柱】 明 ·陈子龙：“应题汉将柱，独上武王台。”
【云深铜柱】 宋·范成大：“云深铜柱边声乐，月冷珠池海面平。”
【马援铜柱】 明 ·李梦阳：“马援留铜柱，王褒祀碧鸡。”
【伏波铜柱】 清·程可则：“伏波铜柱邈千岁，壮哉尔与同英声。”
【铜柱伏波】 明 ·沈明臣：“再睹楼船横海出，更标铜柱伏波名。”
【铜柱勋高】 唐·刘禹锡：“玉环庆远瞻台座，铜柱勋高压海门。”
【铁柱成千古】 清·黄景仁：“谁标铁柱成千古，却笑金焦属下流。”
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇十五
《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此。’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”程炎震注云：“《晋书·玉衍传》取此，云衍尝丧幼子。盖以万年十九卒，不得云孩抱中物也。”余嘉锡案：“今《晋书·王衍传》作‘衍尝丧幼子，山简吊之’。吴士鉴注曰：“王戎丧子，年已十九，不得云孩抱中物。《世说》误衍作戎，合为一事。”
王戎（一说应为王衍）幼子夭折，山简前往吊唁，见王戎非常悲痛，就说，一个怀抱之中的小孩子，何至于此？王戎回答：“世上最重感情的正是我们这样的人。后用此典表现人情感专注丰富，多指自己或自己一类的人。
【情所钟】宋·苏轼：“况复情所钟，感慨萃中年。”宋·陆游：“人生真与梦何校，我辈故应情所钟。”
【情钟甚】明·高启：“劝君不用情钟甚，即是当年未有时。”
【我辈钟情】明·唐寅：“莫道无情何必尔？自缘我辈正钟情。”
【我辈情钟】宋·苏轼：“我辈情钟，古来谁似龙山宴。”宋·范成大：“我辈情钟，匆匆相见，一笑真难得。”宋·姜特立：“我辈情钟君漫与，为云为雨应难据。”
【钟情我辈】清·王夫之：“钟情我辈聊如此，瞥眼他生固不争。”
【情之所钟】宋·陆游：“情之所钟在我曹，莫倚心肠如铁石。”
【情钟吾辈】宋·陆游：“自古情钟在吾辈，尊前莫怪泪沾衣。”
【情钟我辈】宋·苏轼：“生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。”元·耶律楚材：“寥落龙沙寄此生，情钟我辈岂无情。”
【忘情岂我辈】宋·杨万里：“忘情岂我辈，能禁秋兴悲。”
2023年不得要领的成语典故（专业16篇）篇十六
官员当然不理他：「胡闹，功名怎么可以随便转给别人呢？」雷义心里好失望：「那我也不要这个功名了！」雷义就假装发疯不去做官，终于被解除了功名。过了几年，雷义和陈重又一起去参加考试，这一次，他们两个都考上了，还很幸运地被派在同一个地方做事。雷义高兴的对陈重说：「陈兄，以后又要麻烦你多照顾了。」陈重说：「雷兄，您说笑了，都是您在照顾我呀！」两个人很开心能在一起工作，感情变得更好呢！大家看到他们感情这么好，都说：「胶和漆凝聚在一起很坚固，不过还是比不上雷义和陈重的深厚友谊呀！」后来，有人就把这件事变成胶漆相投这句成语，用来形容好朋友间的深厚友情，就像胶和漆聚合在一起那么坚固！