优秀作文在表达观点的同时还要富有感染力，能够引起读者的思考和共鸣。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望能给大家提供一些灵感和参考。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇一
今天是真正了解了张爱玲所说的话“出名要趁早”。看来确实如此，不但出名要趁早，说话也要趁早。
只能怪自己才疏学浅，悟性太差。今天对友说了自己的看法，“网络文学如同洋快餐，”友说听的好熟悉。打开网页一看，原来别人早已说过，不禁感到悲哀。自己顿悟的过于晚了，远远赶不上时代的发展，幸好前人没有将这话注册版权，我才得已继续说下去。
新近的作家收入排行榜被人指称是一个娱乐排行榜，所言极是，当然并不是否认排在前列的郭敬明、于丹、易中天没有文学修养，缺乏文化贡献。只是他们在文学上的造诣远远没有达到那个高度。名家余秋雨，贾平凹则被远远的甩在后面，这本身就是文化市场上的不正常。
网络文学兴起是近几年的事情，对我们而言还是一个新鲜事物。将文字搬到网络上，点对点，面对面的交流，显然是科学技术的革新带给文化产业的革命。网络文学也如同文化的变革，将传统与世俗颠覆，我们不得不赞叹，网络的力量是强大的，网络的魅力是无穷的。只是，网络文学应该是扎根草根，还是应该完全走明星市场化，或者是我们极力维护文学本身所具有的严肃性，当文化的传承需要网络的力量作助推器的时候，我们不得不严肃的正面这一问题。
网络文学，该往何处走？
如果你打开网页去看，各大网络站，点击排行榜前列的一定是玄幻，修真，穿越，言情等几大类。如果一部作品，即使写得不怎么样，只要选题好，譬如在女性网站选择穿越言情，点击一定不会很差，只要是能看得过去，想红自然是没有问题。一位网站编辑说的好，选体裁对味，那这部作品就已经红了一半。也许有人会以为笔者吃不到葡萄说葡萄酸，可能是笔者尚且没有落到等米下锅的地步，所以站出来抨击这一现象。显而易见，我是吃饱了撑的。当然，死守思想阵地的作者也很多，他们不会去迎合市场，迎合观众，所以曲高和寡，多处于惨淡经营状态。中国的`文化土壤暂且养不活诗人，也不可能养活有着单纯文学梦想的孩子。
传统文化的流失，早已是警钟长鸣，只是我们尚且没有把这一思想认识转化为实际行动。网络文学如同快餐文化一样深入到我们大众其间，这好象也没有什么不好，像洋快餐一样侵袭到我们的生活，我们欣然接受是因为它的新鲜新奇，更重要的是它代表和迎合了我们现代人的心态，我们的生活状态如此。现在的社会是浮躁的，人们的生活节奏加快，渴望刺激与新奇，喜爱幻想，所以给那些快餐文学带来了生存繁荣的土壤，但这并不可以说那类文学是草根。
草根之所以叫草根，就应该是指我们内心深处的东西，是我们灵魂的根，我们思想的根。我们的博客，写给自己的日记，分享给朋友的快乐，这些才是我们的草根，而不是那些所谓的哗众取宠的东西，那仅是糟柏而已。也许有人会反问，既然是糟柏，那为什么会有那么多人喜欢。这不可笑，可是我有一个可笑的回答，你喜欢看毛片不？你也许会说不喜欢，但你内心一定是爱看，就是这样，解释很明了也很通俗易懂。
令我们比较寒心的是社会真的是太现实残酷了，虚伪充斥在我们周围，甚至已经到了无孔不入的程度。明星选秀节目有花钱拉票，这我们早就知道，只是新近才知道，原来还有一个“点击”行业，只要你付款，就可以购买若干数量的点击和评论，可以点击博客，更多的是点击发表在各大网站的小说。第一次看到，惊诧之程度不亚于看到古代美女洗澡，差点闪了舌头。
说到洋快餐，谈到舶来品，我想到韩国的娱乐节目，这些韩国二线演员组成的阵容让国内青少年发狂，并且引发至国内诸多电视台的效仿。虽然邯郸学步学的四不象，却都还有不小的收视率，所以一个个乐此不疲。我是感到很搞笑，想质问那些编导：你们的思维就那么匮乏了吗？把观众变傻，灌得白痴些你们就开心就娱乐了。无聊的笑过之后，我们居然发现，原来什么都没有，如同看了一部新近出品的国内娱乐大片一样，没有一个完整的故事，没有一个主题思想的表达，只有我们哈哈哈。
看到一则好消息，国家新闻出版署公布了四十部色情网络小说名单，要求各网站立即删除。网络文学需要健康发展，需要国家文化部门的正确引导和规范。文化产业不是其他产业，如果我们的文化陷落缺失了，那会怎样？恐怕将是我们中华民族的灾难！
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇二
中国传统文化有很多，比如：糖人、国画、武术，可我却对“做风筝”情有独钟。
星期天，我和妈妈去放风筝，可是我们没有风筝。妈妈说：“我们可以自己做。”于是我和妈妈买来做风筝的材料。首先，裁剪一张正方形的纸，将一根竹子签固定在纸张的中线位置，再将一根竹签折成“u”形，固定在另外两角。将剩余的纸张剪成长条状，贴在风筝的尾部。裁剪两个短纸贴在侧翼，在竹签上绑上风筝线后就可以放风筝了。
我知道了怎么做，就按照妈妈的做法来做。我开始做了，过了一会儿，我的风筝做好了，我和妈妈的对比了一下，我觉得妈妈做得好，当我抱怨自己的`时候，妈妈过来对我说：“不能放弃，要慢慢的做事，才能成功。”这一次，在妈妈的鼓励下，我做了一只美丽的风筝，我在风筝上画上美丽的图案，就好了。我心里甭提多高兴了。
下午，我和妈妈、弟弟一起去公园放风筝。到了公园，拿出风筝就开始放了。我和弟弟一边跑，一边拿着线，后来，风筝飞了起来，越飞越高。我们玩了一会儿，就回家了。
走在路上，妈妈告诉我，在古代，清明节放风筝是一种民间流传的习俗，它最主要的寓意是“放晦气”。人们在风筝上写上自己的愿望，然后放上天去，又故意剪断牵线让风筝飞去，认为这样就可以放走“晦气”，交上好运，达到“消灾去难”的目的。
中国传统文化日多种多样，是我国悠久历史文化的一个重要组成部分，可我独爱“做风筝”。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇三
在平时的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么，怎么去写作文呢？以下是小编精心整理的对于快餐文化的思考作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
fastfood，译为快餐，发源于美国，是为了满足快节奏生活的广大国民的需要而兴盛起来。几十年来，逐渐形成肯德基、麦当劳之类的快餐品牌，也衍生了其他副产品，甚至于我们发现，这种快餐风也吹进了我们五千年的传统文化。
当孩子们吃着薯条汉堡的'时候，也乐于接受人物生动、情节有趣的《三国演义》动画片，而不是几千页厚甸甸的教育读本；大人们也喜于观看掺入大量通俗搞笑台词的电视剧，而不是抑扬顿挫文绉绉的京剧表演。快餐之所以盛行，就在于它满足了大部分普通人眼下最迫切的需要。这就不难理解为什么很少有人花时间去看沉甸甸的文字版历史文化读物，而是大多乐于以其他的方式，例如通过电视剧和电影，去了解那些历史，那些文化。
快餐文化的普及在名著被翻拍为电视剧上尤为突出。我们欢迎这种大众口味的电视剧的出现，但对于一些把现代复杂的多角恋情强加到纯历史、纯文化的名著里，以求取高收视率的做法，不免心生厌恶，不敢苟同。
当下打开网络浏览，就会看到有人跳出来发表不满了，认为我们这是在抛弃和篡改引以为荣的五千年传统文化，认为大众的欣赏需求被大量名著里改编的剧情粗俗“同化”了，丧失了甄别真伪的动机。他们提出了“复兴传统文化”的口号。于是，近些年来逐渐兴起了办古学，例如上海的孔学院，让孩子们着青衫，扮儒生，摇头晃脑学习《四书五经》，说话谈吐讲究“之乎者也”。政府也积极地对节假日安排进行适当调整，清明节、端午节等传统节日又再度被提及，与此相关的文化在一定程度上也走上了复兴正规。
但同时我们也要看到，快餐文化在很大程度上是成功的。有很多学者都用一种通俗易懂的方式来阐述文化，并广为大众所接受。例如，易中天幽默解读《三国演义》，于丹则以我们乐见的说事方式巧解《论语》。据调查统计，因两人独特的阐释方式，在社会上引发了重读《三国演义》和《论语》的热潮。
在我看来，固然快餐文化有诸多优越的地方，也带来了诸多有利的影响，但我们在面对它的冲击之时，要清醒地认识到——渊源流长而博大精深的五千年传统文化才是我们的根，是我们炎黄子孙思想的慰藉之泉，精神动力之源，是万万不能摒弃的。
若把传统文化比作隽永大气的青花瓷，那么大众文化则是秀色可餐的洋快餐。当我们面对快餐文化之时，何不用青花碗盛装洋快餐呢？这样，既不抛弃传统文化之根，又能受到快餐文化的有利熏陶，何乐而不为呢？如此，自享其中两者有机结合的奥妙。乐哉。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇四
从小到大，父母对我的教育就是言传身教。做人一定要厚道，一定要善良。
一直以来，涉世未深，于是走出这座城市，才知道原来这个世界上什么样的人都有。
他们甚至有人是非不分，颠倒黑白。
将这样的生活和价值观定为人生的常态。
或许是吧。
或许这样的生活状态，她们已经成为了习惯。不会再因此而受到良心的谴责，因为它们早就失去了良心。
如果是一般人的话，也许从一开始就感觉有些良心不安了。
但我依旧相信因果报应。
不是不报，时候未到。
他们欠缺的那些东西迟早都会以其他的方式还回来的，我一直都相信。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇五
知识目标：
识记:（1）落后文化与腐朽文化的涵义及其表现、危害。
（2）中国特色社会主义文化的特点。
理解：（1）当前文化背景的复杂性。
（2）在当前背景下存在落后文化与腐朽文化的原因。
（3）社会主义文化建设的内容。
分析：（1）结合当前社会生活中封建迷信及表现，分析落后文化和腐朽文化的危害。
（2）结合国家的文化建设，分析主旋律文化的作用及地位。
能力目标。
（1）培养学生辩证分析能力，分析我国文化市场中存在的落后文化现象。
情感、态度、价值观目标：
通过对本课的学习，使学生树立科学的世界观、人生观与价值观，反对封建迷信，积极投身中国特色的社会主义文化建设。
[教学过程]。
1.思维探究：
春节是中国的传统节日，每个地方欢庆节日的方式和习惯都不尽相同，展现了不同地方的文化特色。你知道本地人是如何过春节的吗？请你列举其中的一些方式、习惯并说说你是如何看待这些现象的。
说明：春节习俗的各具特色反映了文化的多样性，但其中也有一些习俗如烧香拜神等渗透了落后文化的影响。阳光下也会存在阴影，在复杂的文化背景下，我们要提高对文化的鉴别能力，在现实文化生活中做出正确的选择。
2.教师精讲(提纲)：
（一）阳光下的阴影：
1、表现：
（1）落后文化、腐朽文化蔓延，污染文化环境，危害社会；
（2）不能把握正确的航向，是非观念模糊，良莠不分。
2、要求：
提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵御落后、腐朽文化的能力。
（二）、提高眼力、拒绝污染。
1、落后文化：
（1）含义：各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化。
（2）表现：常常以传统习俗的形式表现出来。
（3）措施：通过科学文化教育，予以改造和剔除。
2、腐朽文化：
（1）含义：封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫秽色情文化等。
（2）危害：
腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业。
（3）措施：坚决抵制、依法取缔。
3、存在的原因：
（1）封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固；
（2）西方资本主义腐朽思想文化的冲击；
（3）社会主义市场经济导致的不同社会群体价值取向、文化选择的多样化；
（4）市场经济自身的弱点诱发拜金主义等不良思想，滋生唯利是图等现象。
（三）、奏响主旋律：文化激荡看主导。
1、加强社会主义建设的必要性：各种文化相互交织、相互激荡，客观上要求加强社会主义建设。
2、中国特色社会主义文化：
（1）主导作用：
以科学的理论武装人；以正确的舆论引导人；以高尚的精神塑造人；以优秀的作品鼓舞人。
（2）地位保证：
（3）光明前景：
（4）重要内容：大力发展先进文化；支持健康有益文化；努力改造落后文化；坚决抵制腐朽文化。
3.师生互动：近几年每年“九-一八”的这一天，都有大量的商铺开张大吉和大量的新人结婚大典，因为在率先富起来的广东，“九-一八”的粤语发音是“就要发”，还有人堂而皇之挂出大幅标语：“九-一八”是个好日子。但也有例外，xx年的9月18日，正逢中秋佳节，又是双休日，全国有很多对新人本拟定在这一天举行婚礼，但后来又不约而同改在9月17日提前完婚。有新人告诉记者，婚礼日期本来选定了，可后来想起来是“国耻日”，他和新娘就决定把婚期改了，虽然改订酒店颇费了点周折，但是觉得心里踏实。可是也有人认为：自己结婚、开铺选什么日子是自己的事，与别人没有关系。对此你是怎么看的？请在充分讨论的基础上说说你的看法。
说明：落后文化与腐朽文化都属于文化糟粕，会给人的发展与社会的发展带来种种不良影响，尤其是腐朽文化会腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业，必须坚决抵制、依法取缔。作为国家的公民有责任牢记国耻，在文化生活中提高眼力，做出正确的选择。
4.例题:。
a、中国特色社会主义文化能够以优秀的作品鼓舞人。
b、其内容带有封建迷信色彩，应予以抵制。
c、文化的内容并不重要，形式才是重要的。
d、先进文化与落后文化没有确定的界限。
5.案例分析：
回答：（1）在你生活中，你还见过哪些类似的现象？请列举1—2个具体事例。
（2）这些文化现象为什么会屡禁不止？
（3）结合有关材料，你认为国家怎样才能有效制止和清除封建迷信活动？
答案：略。
6.走进生活：
（1）学校准备在第十八周举行文艺节和庆祝校庆活动，校长要求：不能跳街舞，不能跳健美操，不能搞时装表演，不能演情爱节目。你认同校长所作的选择吗？请说明理由。
（2）请你为如何建设好本校的校园文化提若干条合理建议，并说说建设先进的校园文化与建设中国特色社会主义文化的关系。
7.练习巩固：（略）。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇六
电视上的某一则食品广告中又植入了某一位名家的名曲，还在黄金时段，连播好几遍。我那不大的衣柜里，又悄无声息地多了几套极具个性的韩服来。电视频率锁定时装秀的明显高过新闻的，这些当代流行的'文化元素竟在不知不觉中充斥了我的生活。
那些看小言入魔的闺蜜们纷纷尝试了初恋的青果，模仿着书中的情节：牵手，拥抱，接吻，一起吃饭，一块儿说情话，而我则将左手上的小言打包，塞到了书柜的最底端，那么多的小言都只在告诉我，两个有情人终成眷属，再看看那些闺蜜们因爱情而跌落的学业，还是觉得席慕容比较亲切，更贴近生活，而小言只能是生活的添味剂。
那软绵绵的情歌，终日在我耳边回绕着，听得我晕晕乎乎，终于下定决心，将情歌砍掉38%，回归我清醒、自信、快乐的时光，听力仍盘在我的mp4里，而且越养越肥。
而衣橱里那些稀奇古怪无法穿去正式场合的韩服也统统被我打包送人，中规中矩地做一个学生。偶尔手痒买个一件，过过兴，但绝不过量。那时尚娱乐刊、时装秀也只是偶尔阅之。
我的成长一直不是被现代文化生活所影响的，我一直理性地认为：盲目跟从只会迷失方向。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇七
太阳从东边升起，寂静了一夜的校园被“沙沙”的脚步声唤醒。刚一跨进校园大门，一幢幢白色教学楼映入我们的眼帘。教学楼上的“自主善学实践探究”八个大字特别醒目，它时刻提醒我们要做一个乐于学习，善于学习的学生。
我走到教室门前，轻轻推开门，同学们朗朗的读书声围绕在我耳畔边。悄悄地走到位置上，拿出语文书开始阅读，我丝毫不敢影响这一美好的阅读时光。
早读课下，一阵小号声从喇叭中响起，出操啦！我们快速走出教室，排好队，老师带领我们迈着整齐的'步伐，踏步走向操场。“一二三四，二二三四……”我们做着广播操，个个动作整齐划一，没有一人“与众不同”。
做完操，我们回到教室，拿出书等候第一节课的老师。老师来了，班长喊道：“起立，老师好！”第一节课开始了，瞧，语文老师手里的粉笔在黑板上写着娟秀的字，说着流利的普通话，而我们全神贯注地倾听。老师就像一把金钥匙，打开我们心灵的知识大门。
第二节，第三节……时间过得好快，一转眼就到最后一节体育课了。我们来到操场上，我们有的跳绳，有的踢毽子，有的玩游戏……大家有说有笑，给宁静的操场增添了勃勃生机。
我们的校园生活，它处处充满色彩，时时充满欢笑，我想对我的校园说：“iloveyou！”
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇八
“坎坎伐壇兮，置之河这干兮----“”伐木者一边砍着树，一边唱着歌。中国文化就这样诞生了，诞生在老百姓的嘴巴里，诞生在老百姓的日常生活里。
文化之门一经打开，就如源源不断流出生活的细水。寓言、神话、传说无一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《诗经》、有了《楚辞》，也就有了中国古代的文明史、有了中国文学的风格。
“关关睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然朴实，这是《诗经》中特有的气质，它成了我国现实主义的滥觞。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，它探寻出中国文学浪漫主义的大道。我国文学的这两股细流，从此便在华夏大地上潺潺地流着，流过汉乐府，流过南北朝诗歌，流过唐诗、宋词、元曲、明清小说有，一直流淌到今天，一路欢唱，汇聚成浩瀚的大海。
可以说，没有生活便没有文学。文学无时无地不打上时代的烙印。文学是时代的最强音！《诗经》“赋比兴、风雅颂”就诠释着生活与文学的关联；诸子百家散文是战国特定的历史产物；司马迁《史记》记载的不仅是上自黄帝下讫汉武帝的中国历史的简单演义，更有作者自己悲惨人生的再现；无论是曹操时代的“建安风骨”，还是韩愈的“古文运动”，哪个次文化的变革不浸没在时代的荫影里。
孔子《论语》是他作为没落贵族的后裔而拼命撕喊的吼声！陶渊明看破红才会“种豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散尽还复来”的明证。杜甫的诗之所以成为“史诗”，他要感谢安史之乱的成全；李煜成了亡国之君却成就为千古词人陆游与唐婉的爱情悲剧让我们今天看到了烩炙人口的留园之恋。曹雪芹梦幻的'纨绔子弟的生活只有跌落到“举家食粥酒常赊”的田地，他不会看到封建社会的垂死性，也就是说不会有《红楼梦》。鲁迅为什么要弃医从文？他的笔下有祥林嫂、有阿q、有华老栓、有子君----这都是为什么呀，这里无一不证明了文化与生活的关系。
毛泽东说：“从群众中来，到群众中去。”我们要创造“民族的大众的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一离开生活就失去了他生存的空间和条件。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇九
1、识记文化市场、大众传媒对文化生活的影响2、理解发展多样性文化的意义。
（三）情感、态度与价值观目标帮助学生充分认识社会主义文化建设取得的重大成就，坚定爱党、爱国信念。
【教学内容】。
（一）文化市场与大众传媒的影响。
2、文化市场的盲目性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象（喜：4点 忧：3点）。
3、文化市场越活跃，越需要加强管理、正确引导。
（二）发展人民大众喜闻乐见的文化。
1、什么是大众文化：面向广大人民，反映人民的利益和呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。
2.为什么要发展大众文化？
拓展（人们文化需求的多层次、多样化的特点，一方面是社会发展和人民生活水平不断提高的要求，另一方面对社会文化事业的发展起引导和促进作用）。
3.如何满足人民群众日益增长的精神文化需求？
（1）针对人民群众文化需求的特点，应该提供多种类型、多种风格的文化产品（先进的、健康有益的）。
（2）大力发展为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。
【学生分析】通过前三个单元知识的学习,已经能够认识到文化与政治、经济间的关系，能用联系的观点去认识文化现象，这对于理解教材关于当代文化生活中复杂性的文化现象有所帮助，但是，由于他们还没有完整地学习哲学，所要他们用辩证的观点看问题还是有困难的。因此，教学中坚持运用相应的逻辑去引导他们学习效果必定更好一些。那就是：提出问题——分析问题——解决问题。
【设计思想】。
坚持以学定教，让学生了解教材的相关内容，同时把“三维设计”的相关自学内容作为导学案，让学生独立地去完成；在教学的过程中，坚持在现象作引导，让学生说话，让学生思考总结；运用练习题去加深学生对教材的相关内容的理解。教学中努力做到：教材-教辅-课件相统一。
【教学过程】：
教学内容 教学活动 设计意图。
教师活动 学生活动 。
问题探究1：所出现的这些特点是什么原因形成的？ 思考回答:当代文化生活表现出丰富多彩、色彩斑斓、在文化生活中面对多种选择的特点。
老师点拨回答：由于“大众文化”的出现所造成的，也就是说随着市场经济的发展和大众传媒的影响，使我国人民群众的文化生活出现了前所未有复杂性。 调动学生自主学习的积极性与创造性。
（提示:通过教材中的p87问题提出与解答，引导学生对整个目题内容思考。）。
问题探究3:对大众传媒与市场所产生的双重性影响。我们对社会上的文化领域所出现的新情况，将如何应对？ 学生讨论思考回答：
我们对目前我国所出现了这种文化的状态应持全面的观点来认识，大众传媒和文化市场的形成会造成两种不同的效果。第一是可喜的变化——对人们的精神生活、对科学文化知识的传播、对人们正确价值观的形成、对消费的引导与对生活的推动都能起到积极的作用。
对学生解答：引导学生对p88第一自然段理解。 学生讨论反思，由此强化对教材“弘扬和培育中华民族精神”的重要性的认知。
问题解答提示：这是在一个家庭中也存在着文化需求的多样性现象。导致这种现象的原因是多方面的有年龄的差异，也有文化的层次不同，还可能有文化特长等。
探究问题与点拨5：首先给我们提出了我们要发展什么样的文化？为什么要发展？怎样发展大众文化？必将是要提出的一系列的问题，而这些问题的解答要提示学生阅读教材p89中的相关内容。同时要学生建立起一个基本的观点：“和而不同”。使各具特色的文化和谐相处。 要教会学生阅读教材，能运用教材的相关知识去解答相关问题，让他们与高考的考题接轨。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十
［摘要］受商品经济意识和飞速发展的现代传媒的影响，纸质文学刊物的生存境况日益窘迫。1985年底创刊于湖南益阳的纯文学刊物《散文诗》创造出出刊180期发行80万册的骄人成绩。《散文诗》在异乎寻常的发展历程中，始终体现出湖湘文化“敢为天下先”的创新精神、“经世致用”的实践精神，而坚韧不拔的探索与“蛮”劲更使得《散文诗》拥有了别具一格的品质。
［关键词］《散文诗》；湖湘文化精神；纯文学。
20世纪90年代开始，大陆的经济体制改革走向纵深，金钱意识以前所未有的速度和力度向社会全方位渗透；互联网的诞生，使人们获取知识和信息变得越来越容易。这两个因素的叠加，让一向养尊处优的纯文学刊物的.创办和发行每况愈下，《诗刊》、《星星》、《诗歌报》等日渐“瘦身”，《读者》几年之间更是由巨无霸而变成“侏儒”。
1985年，《散文诗》在湖南省益阳市创刊了。在邹岳汉先生带领下，《散文诗》杂志从无编制、无经费、无场地的严峻情况下逐渐成长，20年间出刊180期，发行80万册，成为中国内地诗歌期刊业内的第一品牌。在文化日趋商业化的时代，它走纯文学之路，从未登商业广告，力求格调高雅，被称为“心灵的一方净土”。《散文诗》杂志之所以能在纯文学道路上越走越远，是因为它在发展历程中始终以湖湘文化精神作为强大的动力。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十一
教学目标：
（一）知识目标。
1、识记落后文化、腐朽文化的涵义。
2、理解文化多样性与倡导主旋律的关系。
（二）能力目标辨识各种文化现象，正确进行文化选择。
（三）情感、态度与价值观目标帮助学生充分认识健康文化生活的积极作用，腐朽文化的消极作用。
重点：落后文化、腐朽文化的表现及原因难点：落后文化、腐朽文化的表现及原因。
教学方法:教师启发、引导，学生自主阅读、思考，讨论、交流学习成果。
导入新课：色彩斑斓的文化生活，丰富了文化景观，扩大了文化视野，活跃了文化思想，激发了人民群众参与文化生活的热情。然而，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境，危害社会。因此，需要我们在文化生活中作出正确选择。
教学过程：教师活动：引导学生阅读教材90页内容，并体会所反映的问题。
学生活动：积极思考并讨论问题教师点评：这一内容说明形式多样的文化生活，活跃了文化思想，同时，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境。
一、阳光下的阴影。
形式多样的文化生活，丰富了文化景观，扩大了文化视野，活跃了文化思想，激发了人民群众参与文化生活的热情。然而，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境，危害社会。
置身于文化市场的海洋之中，如果不能把握正确的航向，是非观念模糊，良秀不分，就会陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成无法挽回的恶果。我们越追求丰富多彩的文化生活，越需要提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵御落后、腐朽文化的能力。
二、提高眼力,拒绝污染。
1、什么是落后文化呢？
教师活动：引导学生阅读教材91页漫画内容，思考落后文化的种种表现。
学生活动：积极思考并讨论问题。
各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。
落后文化常常以传统习俗的形式表现出来，如人们常见的看相、算命、测字、看风水等。落后文化是文化糟柏，需要不断通过科学文化教育，予以改造和剔除。
2、什么是腐朽文化呢？
教师活动：引导学生阅读教材91－92页内容，思考腐朽文化的种种表现与危害。
学生活动：积极思考并讨论问题。
封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“法轮功”邪教、淫秽色情文化等，都属于腐朽文化。
这些文化腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业，必须坚决抵制,依法取缔。
3、我国仍然存在落后文化和腐朽文化的原因。
首先，我国曾长期处于封建社会，封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固，封建文化并没有完全退出历史舞台。其次，经济全球化和信息网络技术的发展，既为文化传播提供了更广阔的空间，也加剧了西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化领域的冲击。
最后，社会主义市场经济在带来文化活力的同时，还导致不同社会群体价值取向、文化选择的多样化；市场经济自身的弱点，也会反映到人们的精神生活中来，诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良思想，滋生唯利是图、权钱交易、损人利己、欺诈勒索等现象。
教师活动：引导学生思考，如何抵制落后文化和腐朽文化？
学生活动：积极思考并讨论问题。
思考：
“传统习俗”等于“落后文化”吗?答案：
1、将传统习俗等同于落后文化的观点是片面的，犯了简单化和片面化的错误。
2、所谓传统习俗，是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯；而落后文化则是指各种带有迷信、愚昧、颓废和庸俗色彩的文化。
3、落后文化通常以传统习俗的形式表现出来，如人们生活中常见的看相、算命、测字和看风水等。但落后文化并非仅以传统习俗的表现出来，而通过传统习俗表现出来的也并非都是落后文化。
4、我国的传统习俗中既有前人积累的精华，也有糟粕的内容，我们应当保留传统习俗中的精华部分，改造其中的落后部分，在批判继承的基础上加以创新。
三、奏响主旋律：文化激荡看主导。
1、加强社会主义文化建设的时代背景。
在人类历史的长河中，各种思想文化总是相互冲击、交汇、融合，奔腾向前，永不停息。今天，我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、进步的和落后的、先进的和腐朽的、积极的和颓废的，等等。
各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。这就需要加强社会主义文化建设，保证文化的社会主义方向。
2、中国特色社会主义文化是我国文化生活的主导。
中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用。
社会主义文化以其自身的科学性和先进性，并依靠社会主义政治和经济力量，在人民大众的文化生活中始终占据着主导地位。随着时代不断前进，我国人民的文化生活内容更加丰富，形式更加多样，特征更加明显，更加充满生机与活力。
3、我国文化建设的内容。
大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是我们进行文化建设的重要内容。
只要我们在中国特色社会主义文化的百花园中不懈耕耘，人人都能享有充满阳光的文化生活。
1、加强社会主义文化建设的必要性：
各种文化相互交织、相互激荡，客观上要求加强社会主义文化建设。
2、中国特色社会主义文化：
（1）作用：中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用。
大力发展先进文化；
支持健康有益文化；
努力改造落后文化；
决抵制腐朽文化。
3、文化的主旋律和多样化的关系：（1）主旋律指什么？
多样化的文化对我们的生活有何影响？
主旋律：加强中国特色社会主义文化建设，坚持为人民服务，为社会主义服务的方向，就是让精神产品符合人民的利益，促进生活的进步。
形式多样的文化生活，丰富了文化景观，拓展了文化视野，活跃了文化思想，激发了人民群众参与文化生活的热情。然而，落后文化和腐朽文化也寻求各种机会蔓延，污染文化环境，危害社会。
（2）关系：多样性是弘扬主旋律的基础;。
弘扬主旋律为文化的多样性提供正确的方向保障。
（3）要正确处理主旋律和多样化的关系，就是要既大力弘扬主旋律，又要提倡多样化，达到二者高度统一，才有利于社会主义文化艺术事业和繁荣发展。思考：
1、为什么要对文化生活进行选择？
（2）提高辨别不同性质文化的眼力，增强抵御落后文化和腐朽文化的能力；
（3）凑响文化的主旋律，加强社会主义文化建设，发展社会主义先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，解决抵制腐朽文化。
材料一:在今天，电视文化已经成为人们娱乐学习和精神享受的重要组成部分。然而，好多充斥不健康的电视作品被炮制出来。大量拜金主义，暴力色情等内容污染了屏幕，给社会带来了巨大的反面影响。而且这些低俗之风往往会引起跟风炒做。
材料二:2008年3月3日,广电总局发出通知,要求各广播影视单位始终把保护未成年人健康成长和社会效益放首位,进一步繁荣创作、加强管理、净化银幕，为广大群众提供健康有益、丰富多彩的精神食粮，营造更加和谐、更加“绿色”的电影环境。
(1)请指出材料一反映的问题及其产生的原因。
(2)应该如何解决材料一反映的问题？
（3）为什么我们要加强对广播影视的管理？
（3）a、文化市场的自发性和传媒的商业性，引发了令人忧虑的现象。
文化市场越活跃，文化产品越丰富，文化生活越繁荣，越不能放任自流，越需要加强管理、正确引导。
b、大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是中国特色社会主义文化建设的必然要求。
c、加强对广播影视的管理，有利于弘扬主旋律，促进社会主义文化事业的繁荣。
本节内容主要讲述了正确进行文化选择的有关知识，知道了什么是落后文化和腐朽文化，存在落后文化和腐朽文化的原因，以及加强社会主义文化建设，奏响主旋律，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化等问题。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十二
从古至今，我们人类依然保留的一个传统节日.......对，是春节。
过春节的时候大家都要贴对联、贴福字，还要贴着贴，意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮，吃饺子。饺子是“交子”的意思，是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了......
生活中的传统文化还有很多，比如：过年放鞭炮，重阳节登高等。就拿过年放鞭炮来说吧。
过年为什么要放鞭炮呢？原来在很久很多久以前有一只"年"兽每到过年就来吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"兽又来吃人了，大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联，拿来稻草做鞭炮，还拿来蜡烛做灯笼，"年"兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此"年"再也不敢到人间来了，但人们怕它再来人间吃人，便在大年初一放鞭炮。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十三
看了这个题目，大家一定会想：我得的综合症是什么呢?我这个综合症呀，有许多种。请看:。
武林外传综合症。
最近，电视上正在上演一部喜剧电视连续剧，《武林外传》。我也许是看多了，成天在同学面前，表姐面前，挥舞着双手，大叫;“排山倒海!”然后又迅速点穴，说;“葵花点穴手!”不止这些，我还每天和表妹谈《武林外传》，什么我想当莫小贝呀，我要当郭芙蓉……每天都这样，丝毫不厌烦，真是名副其实的“武林外传综合症”呀。
东京猫猫综合症。
由于我期末考得好，妈妈便给我买了动画片《东京猫猫》，这可高兴死我了，我一口气就看完了，便喜欢上了这部动画片，并喜欢上了里面的奇修。我每天都要到东京猫猫吧里面去看。看了就去给表妹说，“小莓应该配奇修，蛋塔应该跟步铃，阿派应该和莴苣……”还写好东京猫猫续集打算去投稿，我太喜欢东京猫猫了!
和《武林外传》一样，《家有儿女》也是最近上演的，而且一样是搞笑的。我每天都会守着电视看。每天上学，下课间操时，我们几个女生都会聚在一起谈昨天《家有儿女》的剧情……好玩死了。
我的综合症还有很多很多，在这里说都说不完，以后再说吧，拜拜!
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十四
4月5日前后为清明节。清明节古时也叫三月节，已有20xx多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。清明时分，天气转暖，草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做"踏青节”。
农历五月初五是端午节，本名“端午”。《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。屈原(约公元前340-前278年)是战国时期楚国人，他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，五月初五抱石投汩罗江自沉;江边群众得知，便纷纷驾舟打捞屈原尸体。为纪念这位伟大的爱国诗人，后人把这天定为端午节。每逢此节，民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟习俗。香袋表示屈原的品德节操如馨谥艺，万古流芳：粽子原是防止鱼把屈原的尸体吃了，后成为节日食品，划龙船则表示去营救屈原。
农历七月初七夜，称“七夕”，是传说中牛郎织女每年相会的日子。是夕，陈瓜果子于庭中，女孩子结彩缕，穿七孔针。据说先穿完者为巧。“乞巧节”，又由于多是女孩子参加，故称“少女节”。
中元节在农历的七月十五。是传说中地官的生日，所以又称“鬼节”。佛教徒这天要设“盂兰盆”，施斋供僧，举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动。中国大约是在梁武帝时(六世纪上半叶)始设“盂兰盆斋”的。现在，设“盂兰盆”的在民间少见，但放河灯的习俗却仍在一些地区流传下来。
农历八月十五为中秋节，又称“团圆节”。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制。魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。在古代，每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家团圆欢聚。这种风俗，一直流传到今天。
重阳节为农历九月初九，是魏晋以后兴起的节日。“重阳”、“重九”之名，肇于三国时代。主要有五种传统习俗。一是登高，此时秋高气爽、景色宜人，正是游历的好季节，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驱秋蚊灭虫害。三是饮酒赏菊。农历九月正是菊花盛开之时，观赏千姿万态的秋菊，喝几盅菊花酒，也重阳节的乐事。四是食重阳糕。人们把粮食制成白嫩可口的米糕，谓之重阳糕，而“糕”又与“高”谐音，食之谓可步步高升。五是开展敬老活动，从古至今重阳敬老之风绵延不绝。
农历十二月(又称腊月)初八，俗称腊八。早先传说这天是释迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后来成为民间习俗，以示五谷丰登。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十五
宋柏文。
春节到了，家家户户都贴上来春联，也穿上了新衣服。
小朋友们都喜欢春节，因为春节可以放鞭炮，噼里啪啦响个不停。
春节也是我喜欢的节日之一，春节的习俗是吃饺子。
饺子是豆腐馅的有福气，饺子里有硬币的预示发大财。
小朋友们都出去拜年，说一些祝福的'话语。
春节是最隆重的节日，你们记住了吗？
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十六
一.考核内容要求。
（2）文化对人的影响。
文化对人的影响的表现。
文化对人的影响的特点。
丰富精神世界，促进全面发展。
二、方法指点。
学习本单元应理解文化与生活的关系。文化的产生、文化的内涵、对社会发展产生的影响，经济、政治、文化三者的关系，明确文化在综合国力竞争中的地位和作用。理解文化对人们交往行为、交往方式、实践活动、认识活动和思维方式的影响，文化影响的特点；了解世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心标志，对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响。
三.知识结构图。
文
化
概
内 济、政治 。
和
文
化
作 。
用 文化的 文化在综合国力竞争中的。
作 用 地位和作用越来越突出。
四、基础知识归纳。
考点1：文化概念的基本内涵。
1.《文化生活》中所讲的文化上相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。它包括意识形态性质的部分，如世界观、人生观和价值观等；也包括非意识形态的部分，如语言、文字、自然科学和技术等。也是建设中国特色社会主义文化中的“文化”。
典型题目：《文化生活》中讲的“文化”，是相对于政治、经济而言的。下列体现文化概念的内涵的是（ a ）。
a（1）（2）（3）（4）b（2）（3）（4）（5）c（1）（2）（4）（5）d（1）（2）（3）（4）（5）（6）。
（1）文化是特有的社会现象，是人类社会实践的产物。
（2）文化是人们的一种精神力量。这种精神力量能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。
考点2：文化与政治、经济的关系。
1.文化与经济、政治的相互影响：在经济的基础上。
表现在：经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定。文化反作用于政治、经济，给予政治、经济以重大影响。
把握其“相互影响”的关系要注意：（1）经济不但是文化的基础，也是政治的基础；经济决定政治，经济与政治又决定文化；政治是经济的反映，文化又是经济与政治的反映。（2）政治反作用于经济，外行话又反作用于政治与经济，给政治、经济以重大的影响。（3）文化有先进与落后、腐朽之分。不同的文化，对政治、经济的影响不同，对社会发展的作用也不同，先进的健康的文化会促进社会的发展；落后、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。（4）经济的“决定作用”与文化的“反作用”是两种不同性质的作用，不能混淆。
2.文化与经济、政治相互交融：在时代发展的进程中。
（1）文化与经济相互交融：表现在经济的发展中，科学技术的作用越来越重要，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。
（2）文化与政治相互交融：表现在我国的政治生活与文化相互交融，影响政治文明的发展；文化与 相互交融，成为担待国际政治斗争的重要内容。
典型练习：1、xx年1月12日，中共中央、国务院发出《关于深化文化体制改革的若干意见》指出，当今世界，文化与经济政治相互交融。这是指（ d ）。
a（1）（2）（3）（4）（5） b（1）（2）（4）（5） c（3）（4）（5） d（3）（4）。
2、“文化的水越有活力，民主的船越能顺行“，它所揭示的关系是（b ）。
a文化决定政治 b优秀的文化的发展对政治的进步有着推动的作用。
c政治决定文化 d文化以经济为基础。
文化是一种社会精神力量。能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量。
对个人的成长和社会的发展产生深刻的影响。
文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。即文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。所以我国要把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务来抓，牢牢把握先进文化的方向，大力宏扬民族精神，优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
典型题目：文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。这告诉我们（c ）。
a. 文化作为一种精神力量，能直接提升综合国力。
考点5：文化对人的影响。
文化为人所创造，又影响着每一个人。文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。
文化对人的影响：不仅表现在会影响人的交往行为和方式，还会影响人的实践活动、认识活动和思维方式。并且这种影响是潜移默化的、深远持久的。
世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志。一个人的世界观、人生观、价值观，它在长期的生活和学习过程中形成，是各种文化因素交互影响的结果。一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响。
文化塑造人生：优秀文化能丰富人的精神世界，培养健全人格；增强精神力量；促进人的全面发展。
典型练习：1、xx年3月5日召开的十届全国人大四次会议上通过的《政府工作报告》中把大力加强文化建设作为今年的主要任务之一，是因为（b ）。
a（1）（2）（3）（4）（5）（6）b（1）（2）（3）（4）c（5）（6）d（1）（2）（3）（4）（5）。
2、文化的影响是多种多样的。从人的发展看（d ）。
a. 一定的文化给予经济和政治重要的影响作用。
b. 文化与经济、政治相互交融。
c. 一定的经济和政治决定一定的文化。
d. 文化影响人们的交往方式和思维方式。
3.以下关于文化的作用的说法正确的是（d ）。
a. 先进的文化对个人成长起着决定性作用。
b. 凡是文化，都能促进社会的发展。
c. 文化是一种精神力量，对社会发展起决定作用。
d. 先进的、健康的文化会促进社会的发展。
五、相应练习（学案）。
单项选择题：
1.“文化”一词具有多义性。我们讲文化生活中的“文化”是（b ）。
a.指人们的一种素养 b.相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。
2.对于人和文化关系正确的表述是（a ）。
c.文化有健康的、先进的；有落后的、腐朽的 d.文化来源于社会实践。
3.150多年来《共产党宣言》作为科学社会主义第一个纲领文件，被译成200多种文字在世界各国出版，对世界范围内社会主义实践，产生了不可估量的影响。这说明（ b）。
a. 文化作为一种精神力量，能自然而然地转化为物质力量。
b. 文化作为一种精神力量，能够对社会发展产生深刻的影响。
c. 文化作为一种精神力量，只对国家和民族的历史产生影响。
d. 文化一旦产生，就会推动社会历史的发展。
考点：文化与经济、政治的关系。
a.相互交融、相互影响 b.相互决定、相互促进。
考点：文化对人的影响。
1.文化对人的影响，一般不是有形的、强制的，而是具有（b ）。
c.深远持久的特点 d.多样性的特点。
2.每个人所具有的文化素养，是（b ）。
b. 通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。
c. 在实际中感悟出来的。
d. 天生的。
3.人们文化素养的核心和标志是（b ）。
a. 对人产生深远持久影响的重要标志。
b. 世界观、人生观和价值观。
c. 通过对社会生活的体验逐步培养出来的。
d. 文化程度高低。
4.积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，主要说明（b ）。
c.只要是文化，就能丰富人的精神世界 d.社会实践是文化产生的根本途径。
5.阅读文学作品、欣赏艺术表演、外出旅游观光、参加体育活动等，或得到思想的启示、精神的享受，或产生思想的困惑、精神的失落。对此认识正确的是（ a ）。
a.（1）（2）（3） b.（1）（3）（4） c.（2）（4） d.（1）（4）。
6.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之所以能够代代相传，是因为（ c ）。
c.优秀文化能丰富人的精神世界，塑造人生 d.人创造了文化。
7.我国人民精神世界的主流是（ d）。
a.以经济建设为中心 b.建设和谐社会。
c.建设社会主义新农村 。
d.自主、竞争、效率和民主法制意识增强，爱国主义、集体主义、社会主义思想，科。
学文明、健康向上的观念和道德风尚。
8.歌曲《我的中国心》中有一句这样的歌词：“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”。说明（ a ）。
a. 文化对人的影响具有深远持久的特点。
b. 文化影响的思维方式具有多变性。
c. 文化程度影响人们的交往方式。
d. 风俗习惯影响人们的思维方式。
中国公民出境旅游文明行为指南发布。
从8月17日“提升中国公民旅游文明素质行动”在全国范围内开展一个多月以来，社会各界人士都通过网络、信函献计献策。国家旅游局组织专家研究之后，出台了公民出行的《公约》和《指南》。从即日起，怎样在出行时候做个有礼貌的游客，有了正式的行为参照。
中国公民国内旅游文明行为公约。
营造文明、和谐的旅游环境，关系到每位游客的切身利益。做文明游客是我们大家的义务，请遵守以下公约：
1.维护环境卫生。不随地吐痰和口香糖，不乱扔废弃物，不在禁烟场所吸烟。
2.遵守公共秩序。不喧哗吵闹，排队遵守秩序，不并行挡道，不在公众场所高声交谈。
3.保护生态环境。不踩踏绿地，不摘折花木和果实，不追捉、投打、乱喂动物。
4.保护文物古迹。不在文物古迹上涂刻，不攀爬触摸文物，拍照摄像遵守规定。
5.爱惜公共设施。不污损客房用品，不损坏公用设施，不贪占小便宜，节约用水用电，用餐不浪费。
6.尊重别人权利。不强行和外宾合影，不对着别人打喷嚏，不长期占用公共设施，尊重服务人员的劳动，尊重各民族宗教习俗。
7.讲究以礼待人。衣着整洁得体，不在公共场所袒胸赤膊；礼让老幼病残，礼让女士；不讲粗话。
8.提倡健康娱乐。抵制封建迷信活动，拒绝黄、赌、毒。
中国公民出境旅游文明行为指南。
中国公民，出境旅游，注重礼仪，保持尊严。
讲究卫生，爱护环境；衣着得体，请勿喧哗。
尊老爱幼，助人为乐；女士优先，礼貌谦让。
出行办事，遵守时间；排队有序，不越黄线。
文明住宿，不损用品；安静用餐，请勿浪费。
健康娱乐，有益身心；赌博色情，坚决拒绝。
参观游览，遵守规定；习俗禁忌，切勿冒犯。
遇有疑难，咨询领馆；文明出行，一路平安。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十七
综合探究 建设“学习型社会”
执笔人。
编写日期
执行人。
执行日期
三维。
教学。
重点。
难点1）从众多的职业、获得知识的方式等角度，感悟“会学”比“学会”更重要，理解文化传承是学校教育的主要功能。（2）从人们接受教育方式、场所等方面的变化中，感悟学习型社会的特点。（3）从课堂的延伸、学习者范围的扩大、学习方式的变化中，感受学习型社会的建立对于文化传承的重要性。（4）在“课外活动设计”中，学生围绕)我与学习型社会*收集整理材料，为课堂交流#或主题班会$作好准备。同时，在这个过程中，学生可以获得较多践行、体验的机会。
教法。
教具。
学生分小组自主收集相关资料,并整理成书面文字,教师适当进行引导.
教学过程。
教学。
后记。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十八
1.第一次的爱，始终无法轻描淡写。
2.人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
3.这不就是认识吗。
4.人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。
5.放逐茫茫人海里，常常会有这样的陌路擦肩。
6.有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
7.湘甲天下，品位农家。
8.尝尽天下美食，醉天然奢华！
9.如果不能拥有，那么忘记就是最好的选择。
10.自食其力，香自然留，味自然久。
11.你在哪所城市，哼着哪首情歌，你剪了怎样的发型，你坐上了几路夜班车，你是在喝着冰可乐还是热冷饮，或许你正在接电话，或者手机已关机。
12.食代在召唤，坚持真煮艺！
13.烩出食尚，炒出想象！
14.心在喜达，乐不思蜀，心不在湘。
15.美味优选择安全快餐哪里找，七十二街快又好。
16.华灯昏黄，从旧时岁月中走出的美食，在这都市繁华处与你不期而遇，体验山林珍馐在钨间华丽绽放的感动。
17.让我们的美食来征服你的口。
18.文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
19.放慢您的脚步，尽享您的美味。
20.清酒鹅肝，爱情的味道。
21.一菜一味，一客一乐！
22.安全快餐领袖，七十二街最牛。
23.想又快又好吃，让我为你送上。
24.神马闻香下马，浮云人云亦云。
25.镜中的容貌永远染上一层阴霾，永远把立体的人和物拉成一块冰硬的图案。
26.幸福之一，吃得好，感觉好。
27.甲鱼映像，天然美味，尚品滋味。
28.宠爱自己，让个性伴随左右，自信地站在自己的位置上，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新。
29.道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。
30.您喜欢的，我就送达喜悦滋味，欲速则达！
31.在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
32.阳光般的服务，上帝般的享受。
33.让顾客相信他们的选择没错。
34.任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
35.快来参加吧，味觉的欢乐派对。
36.快顾客之所盼，餐顾客之所愿。
37.你为什麽喜欢吃甲鱼因为它鱼“甲”味“湘”。
38.舔一舔舌头，分享速食滋味。
39.原味经典，香浓精髓。
40.美味时刻，幸福在握，尽在喜达（star）。
41.三色山药，滋补润燥。
42.谁比我更快味喜达湘川快餐，餐餐便捷健康。
43.安全快餐服务，七十二街开路。
44.年轻的我们总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的喜爱；面对前进道路上的未知因素，路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程；简单做自己，总有一扇门为梦想打开。
45.中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
46.甲鱼映像，湘菜制造。
47.尽享美味快餐，只选七十二街。
48.喜品湘川美味，达请四海宾朋。
49.克服民族性是文化的胜利。
50.喜达城市快餐，引领独特川蜀风情。
51.喜事一大“川”（串），快乐“达”家“湘”（享）。
52.老厨豆腐，这是豆腐么？
53.新朝的事，我没有能力与机会参加，且连想亦不想。
54.人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的应该是沿途的风景以及看风景的心情。
55.曾经，我把你的身影，放进窗口，定格为风景；曾经，我把流年剪成时光，婉约青春。
56.美味无限，快餐厅尽享美味。
57.我们曾渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系；我们曾计较付出的回报，到最后才懂得，一切得到终将失去的，只能空留一抹浮名。
58.秘制羊肉串，家好味道。
59.安全快餐哪里有，七十二街最可口。
60.你桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
61.细阅一路的风景，轻拂一路的浮躁，洗涤一路的心尘。
62.文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
63.总想把有你的岁月，唱成一首歌，却不知哪个音符偏离了主题，竟在无意中谱成了一曲忧伤；总想把相伴的日子，过成一首诗，却不知哪处词语属于锤炼，竟在不觉中天成了一韵惆怅；总想把牵手的时光，绣成一幅画，却不知哪一丝哪一缕纠结一处，剪不断理还乱，靓丽风景终成黯然。
64.山楂红烧肉，认真的搭配。
65.人生是一次旅行，在旅程中遇到的每一个人、每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。
66.天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。
67.山楂红烧肉，那一年，那一碗红烧肉。
68.快餐有新〔心〕意，天天好滋味。
69.喜达快餐喜达城市快餐，乐品湘川美味。
70.辣味十足，鲜味百分，喜达城市快餐。
71.安全快餐好选择，七十二街我最爱。
72.所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
74.喜捷味蕾，达溢心情，爱城市，爱生活，爱喜达（star）。
75.入则尝尽美食，出则回味余香。
76.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
77.体验快生活，享受“美食客”。
78.有时候我在想，这个世界上幸好有雪，铺天盖地的把一个嘈杂的世界归于沉寂，单纯的像一幅风景，没有时间，没有记忆，既像是真的，又像是假的。
79.快快快，你快，我快，大家都快。
80.有没有这么一个人、一处风景，你无数次说着要放弃，但终究还是舍不得。
81.喜达快餐喜达（star）城市快餐，湘川口味每一天！
82.湘川美味有惊喜，营养快餐即刻达。
83.原汁原味，食在对味！
84.七十二街快餐车，健康快捷誉九州。
85.给小芳看完病后，一个挑绳游戏引起张海峰王玲雨感情大震荡。
86.摇滚速度，交响品味，时尚生活。
87.似乎你已经走进别人的风景，无奈我还在遥望星光的投影，埋葬纯真的时间彷佛还是昨天但却那么遥远。
88.连串香（川湘）味，欢喜送达！
89.文化开启了对美的感知。
90.鞑子烤羊腿，大口喝酒，大块吃肉，怎能缺少羊腿。
91.快，速食美味；慢，细品味美。
92.爱在心里，绝口不提爱你，不是不爱，而是因为太爱。
93.人生就像一口大锅，当你走到了锅底时，无论朝哪个方向走，都是向上的。
94.拾壹道菜，食艺真功夫！
95.每个人年轻时的写作，是凭才华和气场，那是浑然天成写出来的。
96.喜达城市快餐，让我们有口福啦！
97.我爱你时，你也正是我眼中唯一的风景，不求深刻，只求简单。
98.智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
99.文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、哀、乐具有更深刻的联系。
100.遗失的美好，你想在重复中找回当时的心动，沿着轨迹回溯，路过的风景却全都已经不是当年的意味。
101.缸酸辣粉，酸辣杠杠的。
102.林静就是那样一个人，适合陪你走完余下的旅途，就像夜晚下的烟火，适合在黑夜下绽放。
103.光顾我，用餐不需漫长等待。
104.乾隆白菜，帝王桌上的宠儿。
105.你最后的笑容和甜甜的糖果黏在一起，融化成永不褪色的风景。
106.聚天下美食，会四海宾朋！
107.人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
108.喜从食来，美味送达喜欢湘川，喜欢喜达。
109.湘川美味，如喜讯火速送达喜达，城市里的自然滋味。
110.我来到这世上，就想与你看看这里的好风景，隐姓埋名过一生。
111.现代生活，有你！有我！有喜达！
112.甲鱼世家，万具湘味。
113.一甲天下鲜，农家湘味情。
114.可是人生那么苦，我只是想要一点儿好风景。
115.省时，不差钱，快餐，每一天。
116.谐音喜相逢了，突出湘川风味。
117.在您下班前为您备好的美食。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇十九
快餐店虽然是中国都市一道并不亮丽的风景线,但它却是不可或缺的。为什么?一则方便,二则便宜,三则可以提供基本的热量和营养。就像吃了总比饿着舒服,知道总比不知道强。对于进入飞速运转的新世纪的人们,文化快餐也是如此,它为当下患有文化饥饿症的人们提供了一份精神“快餐”。
存在的即是合理的。随着社会节奏的加快,竞争的日趋激烈,学生的课业负担越来越重,“减负”并未能真正落在实处。因此,要求青少年学生静下心来一本本地阅读中外名著,品味精品图书,确实没有现实的可能性。再者,在现代全方位开放的社会氛围中,文化传播的多元化,也必然分散着学生的'精力、时间和注意力。从这个角度上看,“文化快餐”在一定程度上正适应着快节奏的生活。以“缩写”“戏说”的影视剧、广视角的“网络文学”等弥补学生人文知识的严重匮乏,来舒缓一下绷紧的神经,应该说也不无益处。况且像易中天的《品三国》和于丹的《〈论语〉心得》,讲解浅显风趣,结合当下实际,联系现实人生、生活的酸甜苦辣,让人咀嚼回味,虽带点快餐的味道,但也的确是一种简单惬意的文化享受,不受学生喜爱才怪。这是一种文化的普及,是“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。
但是,“文化快餐”又有其严重的局限性和潜在的危害性。“文化快餐”之于“精品文化”,犹如零食之于正餐。零食虽然也能充一时之饥,但长期以零食代替主食必然会伤及脾胃,影响健康。“文化快餐”传播的知识不仅良莠不齐、真伪参半、一鳞半爪,且很少具有丰富严谨的学术内涵、深刻的思想性和精湛的艺术性,多为消费性、娱乐性的“泡沫文化”,不可能稳定长效地给青少年学生以健康的精神滋补、深刻的思想启迪和丰富的人文知识。长期沉湎于“快餐文化”,难以养成高尚的人格、高雅的品位、严谨的治学态度和良好的气质修养,甚或影响着学生健康的人生观的形成,这又是我们必须正视的现实。
要想让青少年学生真正从“快餐文化”中走出来,首先要把学生从过重的课业负担中解脱出来,还学生以充分的业余时间。其次,教师要积极引导学生学会取舍,懂得鉴别,热爱名作,培育和提高学生的阅读品位、欣赏品位,让文化正餐和文化快餐交替进行,提供更多的精神养料,全面均衡地提升学生的文化品位。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇二十
生活文化是一个国家和一个民族的精神象征，它反映了一种独特的生活方式和价值观念。在我的生活中，我不断地感受到生活文化的力量和魅力，从中汲取智慧和灵感。通过与不同文化交流、旅行、阅读和思考，我逐渐形成了自己的生活文化心得体会。
首先，生活文化教会了我尊重和包容。每个国家和民族都有自己的文化特色，并且每个人也有自己的习俗和信仰。在跨文化交流中，我们不能将自己的观念强加于人，而是要以尊重和包容的心态来与他人对话。只有通过理解和接纳不同文化的差异，我们才能够更好地与人沟通，建立和谐的关系。
其次，生活文化让我明白了“以人为本”的重要性。生活文化强调人的价值和尊严，关注个体的幸福和成长。我发现，无论是对待家庭、朋友还是陌生人，都要以人为中心，关心他人的感受和需求。只有在关怀他人的基础上，我们才能建立起深厚的人际关系，并在生活中获得更多的快乐和满足。
第三，生活文化启迪了我的审美情趣。每个民族都有自己独特的艺术形式和审美观念，这些丰富多样的艺术表达方式给了我很大的启发。在我欣赏各种文学作品、音乐、绘画和建筑时，我深刻地感受到美的力量和情感的张力。这些艺术作品不仅丰富了我的审美情趣，还让我看到了世界的多样性和精彩之处。
再次，生活文化激发了我的创造力。文化是人类创造的产物，它蕴含着丰富的智慧和创意。通过学习和研究不同的文化，我从中汲取了各种启发和灵感，进一步开拓了自己的思维和创造力。在日常生活中，我能够将不同文化的元素融入到自己的创作中去，让我的作品更具独特性和观赏性。
最后，生活文化教会了我品味和追求精神层面的幸福。在追求物质和享受的同时，我深知精神层面的满足和心灵的宁静对于幸福的重要性。我学会了欣赏内心的美和感悟生活的深意。通过参加文化活动、思考人生的意义以及在自然中静心冥想，我慢慢找到了自己内心的快乐和满足。
总之，生活文化是一面镜子，通过它我们可以更好地认识自己和世界。在不断学习和探索的过程中，我体会到生活文化的博大精深和独特魅力。尊重与包容、以人为本、审美情趣、创造力以及追求精神层面的幸福，这些是我从生活文化中获得的宝贵经验和心得体会。我相信，只要我们以开放的心态去欣赏和学习不同的文化，我们的生活将会变得更加丰富多彩。
最新慢生活和快餐文化大全（21篇）篇二十一
十九世纪末二十世纪初，随着电影、录音、广播以及电视等新的传播媒体的诞生，西方开始了大众文化的革命，把工业化大生产的模式带入到文化领域，使得精神产品也开始大规模生产和消费，而从80年代中期开始，中国随着社会政治经济发生根本变化，中国民众经久不衰的热情开始退潮，消费主义观念也开始渗透到文化的创造和传播过程中，于是中国主流文化开始出现了一个巨大的转折。无论是国家意识形态文化或是启蒙主义的知识分子文化，都或者悄然退出或被挤出了文化舞台的中央。那些五彩缤纷但却昙花一现的文化“快餐”几乎垄断了中国的文化市场。流行音乐、卡拉ok替代了古典音乐，迪斯科替代了芭蕾舞，通俗文学替代了严肃文学，千篇一律的肥皂剧替代了风格化的艺术电影。艺术家们不得不借助于种种商业包装了推销自己。在一种以宣泄和释放为目的的消费文化铺天盖地的席卷下，那个悲壮而崇高的普罗米修斯形象似乎正从中国文化中悄然淡出。这一切，标志着中国文化进入了一个大众文化的时代。
当代中国的大众文化，在功能上它是一种游戏性的娱乐文化；在生产方式上它是一种由文化工业生产的商品；在文本上它是一种无深度的平面文化；在传播上它是一种无等级的泛市民文化。因而，我们可以说，大众文化是借助于现代文化工业日臻完美的传播技术和复制手段，为人们提供的是一种消遣性的“原始魔术”。它通过对观众无意识欲望的调用，为大众制造出一个又一个快乐原则的狂欢节。它们放弃对终极意义、绝对价值、生命本质、历史意识、美学个性的孜孜以求，也不再把文化当作济世救民、普度众生的神赐法宝，不再用艺术来显示知识分子的精神优越和智力优越，来张扬普罗米修斯的人格力量和悲剧精神。它们仅仅只是一些无深度但却轻松自如的故事、情节和场景，一种令人兴奋而又晕眩的视听时空，只有现象没有本质，只有偶然没有必然，一切朝生夕亡、转瞬即逝。这些文本供人消遣而不供人阐释，供人娱乐而不供人判断。它们华丽丰富，但又一无所有。文化最终名正言顺地成了一种文化游戏。于是，当难以数计的老百姓正沉浸在大众文化所编织的白日梦中怡然自得时，文化界却引起了一番激烈的争论。有的认为，大众文化是当代社会民主化的硕果，是社会稳定、文化平等、话语霸权解体的势力进步；而另一些观点认为，大众文化是资本对文化、传统、信仰、价值观念的挑战，是物质对人类精神的专制，有的甚至把大众文化看成是人类心灵的、。
由此看来，大众文化已经不仅仅是一个学术问题、理论问题，同时也是一个不容回避的现实问题，它与我们的生存发展，与我们社会的健康进步，与我们文明的延续繁衍息息相关。对于大众文化，我们应该用一分为二的态度来看待。一方面，大众文化在当今社会中当然不仅仅是文化商人赚取利润的手段，它同时还有着不可替代的合理的社会和文化的功能。大众文化为处在高节奏、高竞争的现代社会中的人们创造了一个想象的“现实世界”，人们将希望和热情、光荣与梦想编织进这个栩栩如生的人造的世界之中，而这个对象化的世界，又以其“在场”的逼真性使人们仿佛面对的是一个自在的真实，于是大众文化一遍又一遍地把那些“善有善报，恶有恶报”、“有情人终成眷属”的世俗神话，为观者安排了一个虚幻的主体位置，含蓄地、有时甚至是赤裸裸地宣泄着人们心中所潜伏的各种无意识的冲动，从而使他们将幻想当作现实来体验，将主观的“善”当作客观的“真”来理解。大众文化为我们提供了一个五彩缤纷的世界，尽管这种五彩缤纷的后面掩藏着的也许是一种金钱的交易。它不需要我们殚思竭虑，不会让我们痛不欲生，它甚至可以把我们的智力降低到几乎等于零。这是一个巨大的诱惑。当我们目睹电影、电视剧、武侠小说、言情故事中那些少男少女的青春恋情终于柳暗花明，那些孤胆英雄终于化险为夷、功成名就，那些凡夫俗子竟然也能“指点江山，激扬文字”、“粪土当年万户侯”时，我们情不自禁走进了一个集体的梦幻之中，一个对我们自己的人生经历进行了理想化的幻景之中，人们共享着一种文化制造出来的快乐。所以大众文化为人们所提供的就不仅是一种声画的视听快感，而且也是一种画饼充饥、望梅止渴的心理抚慰。它使饱偿忧患和匮乏的人间心灵从中得到了象征性的满足。这种满足在一定程度上缓和了人在现实生活中的心理紧张和内在焦虑，也强化了个体对社会的认同感和安全感，这对于人们的心理压力的释放，社会的'有序化都有着明显的作用。
辩论。
着正是大众文化所包含的文化危机。大众文化由于与商业利润唇齿相依，于是它不可避免地要用媚俗的方式来换取大众的青睐以将产品卖给接受者同时又把接受者卖给利润，由于它和既成权利关系的相互依存，因而它对于我们文化发展、社会进步和美学理想的追求，对于保持一种批判的、超越的、具有活力的人类进步意识的努力必然带来一种负面性的影响。而如果我们对这种影响缺乏认识或无动于衷，那么我们也许将付出历史的代价。
大众文化的“非现实主义”的本质往往会误导人们对现实世界的认知从而解除人们对现实的判断和实践能力。“真实性”作为一种文化理想是大众文化所不屑一顾的，它所关心的是文化对于大众的刺激性、吸引性和迎合性。大众文化尽管十分逼真地复制现实表象，但正是这种表象的复制，抽调了现实，使现实非真实化了。我们看见的只有关于世界的影象，而没有了世界本身。所以，大众文化一边将种种复杂的现实矛盾简化为一个个二元对立的戏剧性冲突，将生存的丰富性简化为一个个喜怒哀乐的情节化的故事，将多元的权利关系简化为一次次爱情的游戏，将无情的历史真实简化为赏罚分明的道德寓言，从而导致了现实世界的“缺席”和对这“缺席”的无意识。人们当然会担心：当人们习惯了用一种方式去看世界的时候，他是否还有一种正确的判断去处理和解决实际的现实困境的可能。另一方面，大众文化往往以性、暴力和权利的交换作为调动人们消费欲望的诱饵。当人们如饥似渴地吞食这些诱饵的同时，他们也吞食了一种对于世界的歪曲。于是人们往往可能夸大性在人际关系中的重要性，夸大在现实中面对暴力威胁的可能性和用暴力解决问题的必要性，也夸大对日常生活中的戏剧性变化和因果联系的依赖。这种夸大所带来的后果，很可能使人们在突然遭遇现实的挑战时作出错误的或者至少是不恰当的反应。当文化离开了现实主义精神以后，人们借助于文化来认识、把握、改造现实的努力当然可能误入歧途。
大众文化就象一种被批量生产的为大众分享的“集体梦幻”，大众文化的梦幻特征往往导致人们产生一种逃避现实的心理倾向，从而强化大众的心理惰性和社会的保守倾向。大众文化用一种虚构的“现实”，调和人们心理内部“超我”、“本我”，“道德原则”和“快乐原则”之间的矛盾，解决社会现实中真善美与假丑恶之间的对立，融合时间进程与空间距离的分离，为大众提供一种实现本能欲望和社会认同的白日梦。它把日常生活叙述得象天堂一样，摆脱和逃避日常生活就象私奔和出走一样。这种快乐宿命论的逻辑自然会助长人们逆来顺受、听天由命的意识。大众可能会越来越习惯于将自己封闭在这个安全的梦境中，逃避对于现实的介。因而，大众文化往往有意无意地有效地取消人们对于世界和自身的现实处境的实际感受，同时也使人们将对于改造世界的实践热情遗弃在那些灾变的影象奇观和天道有常的幻想之中。文本中那些欢声雷动的场面是公众廉价的避难所，它是一种逃避。而且不只是逃避现实，也四逃避对于现实的思想。因此，大众文化提供的虽然是一种欢乐，但那是一种逃避的欢乐，是一种“商女犹唱后庭花”的对于历史的弃权。
大众文化复制性对于审美理想的消解也应该引起我们的关注。大众文化受到最激烈的批评往往来自于它与工业化生产方式相联系的千篇一律的“复制性”。的确，电影、电视、广播等电子传媒的出现，意味着不仅是对物质的复制，也是对于精神的复制，它用众多的复制物取代了独一无二的存在。大众文化从某种意义上说，就是一种复制的文化，它不仅是可以复制在胶片、磁带、激光唱盘上的批量生产的商品，而且它的类型、风格、模式，甚至语言也是复制出来的。它日复一日地为人们提供着各种大同小异的流行文化，如同满街的快餐，廉价而畅销。个性、创造性、批判热情、现实精神都消失殆尽。人们的艺术感觉，审美能力日益粗糙、退化，情感世界也会越来越枯竭，失去对生活丰富性和多样性的热爱，失去对人生的独特体验，也失去创造世界的鲜活的情感动力。人在生存中越来越失去自我控制和自我塑造的能力，而成为文化媒介的奴隶，成为一个“他人引导”的社会中一个脸谱化的“人们”。因而，我们不得不担心，在一个丧失了首创性和怀疑精神的社会中，我们的生存、发展，靠什么来得到保障。
此外，大众文化娱乐本位的动机有可能对健康人格的建立产生负面性的影响。人的需要是一个立体的复杂的系统。它一般包括两个层次：一是基本的“低级”的需要，包括人的生存、繁衍、以及与创伤恐惧相联系的归属需要，而食、色和拥有权利是其中最主要的动机。二是成材需要，也被看作高级需要，它包括人的尊重、爱、理解、认知、美和自我实现的需要。这两种需要相互依赖，低级需要是高级需要的基础，高级需要是低级需要的升华。而大众文化往往通过对暴力、性关系和场面的展示，刺激人的生命本能，满足人们的基本视觉需求和心理需求。而这种满足是一种消极的、被动的，它在导致心理宣泄的同时，也消除着人热情和创造性，甚至使人玩物丧志、人格萎缩。因此这种满足的愉快可能是短暂、贫乏的。相反，人的高级需要的满足往往是积极、主动、富于创造性的，它可以扩展人对世界的感受、理解和把握，增强人们的生活信念和热情，唤起人们的爱心、同情心和对于未来的希望，陶冶和净化人的心灵和人格，推动人的自我实现和自我完善。因而这种满足所带来的愉快是丰富、恒久和生产性的。如果说，低级需要的满足趋向于造就一种消费型享乐型的人格，那么高级需要的满足则趋向于造就一种建设性的成长型人格。正是在这一点上，大众文化娱乐本位的立场潜伏着一种人格建设的危机。