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出自礼记的名言篇一
2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》
3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记》
4.至诚无息。《礼记·中庸》
5.玉不琢，不成器。《礼记》
6.君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》
7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。《礼记》
8.仁者莫大于爱人。《礼记》
9.择不食之地而葬。《礼记》
10.其德薄者其志轻。《礼记》
11.大道之行也，天下为公。《礼记》
12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》
13.风俗弊坏，由于无教。《礼记》
14.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》
15.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
16.古者为政，爱人为大。《礼记》
17.一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。《礼记·大学》
18.古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》
19.举大事必慎其终始。《礼记》
20.师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》
21.不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
22.礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》
23.大道之行，天下为公。《礼记》
24.爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》
25.学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》
26.恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记·祭义》
27.见利不亏其义，见死不更其守。《礼记·儒行》
28.量入以为出。《礼记·王制》
29.记问之学，不足以为人师。《礼记·学记》
30.教也者，长善而救其失者也。《礼记·学记》
31.凡学之道，严师为难。《礼记·学记》
32.大德不官，大道不器，大信不约。《礼记·学记》
33.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记·学记》
34.有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》
35.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
36.诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》
37.正已而不求于人。《礼记》
38.其旨远，其辞文。《礼记》
39.君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》
40.神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》
41.古之建国，教学为先。《礼记》
42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》
43.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。《礼记》
出自礼记的名言篇二
爱而知其恶，憎而知其善。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
不宝金玉，而忠信以为宝。
诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
大道之行，天下为公。
大德不官，大道不器，大信不约。
德不优者，不能怀远；才不大者。
恶言不出于口，忿言不反于身。
凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
凡事豫则立，不豫则废。
凡学之道，严师为难。
风俗弊坏，由于无教
古者为政，爱人为大。
古之建国，教学为先。
古之学者必严其师，师严而后道尊。
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
故学然后知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
出自礼记的名言篇三
1、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记
2、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。——礼记
3、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。——礼记
4、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
5、大道之行，天下为公。——礼记
6、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）
7、上好仁，则下之为仁争先人。――《礼记?缁衣》
8、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记
9、君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。――《礼记?表记》
10、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记
11、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
12、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。――《礼记?曲礼上》
13、民以君为心，君以民为体；君以民存，亦以民亡。――《礼记?缁衣》。
14、百姓以君王当做自己的心脏，君王将百姓当做自己的身体。君王因为人民的拥护而存在，也会因为人民背叛而灭亡。
15、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
16、时教，必有正业；退息，必有君学。——礼记
17、积而能散，安安而能迁。
18、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
19、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
20、量入以为出。——礼记
21、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记
22、建国君民，教学为先。——礼记
23、善则称亲，过则称己，则民作孝。――《礼记?坊记第三十》
24、饮食男女，人之大欲存焉。――《礼记?礼运第九》
25、人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。
26、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。《礼记·大学》
27、圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
28、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记
29、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
30、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记
31、知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。――《礼记?学记》
32、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记
33、教学相长。――《礼记?学记》
34、文武之道,一张一弛。——礼记
35、有其言，无其行，君子耻之。——礼记
36、古之学者必严其师，师严而后道尊。——礼记
37、分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。
38、夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
39、爱 而知其恶，憎而知其善。——礼记
40、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
41、君子约言，小人先言。 （《礼记·坊记》）
42、力不能问，然后语之。――《礼记?学记》
43、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记
44、择不食之地而葬。——礼记
45、仁者莫大于爱人。——礼记
46、礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教。
47、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
48、古者为政，爱人为大。——礼记
49、在下位不获乎上，民不可得而治矣。
50、道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。
51、凡学之道，严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学。
出自礼记的名言篇四
1、大道之行也，天下为公 。——礼记
2、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——礼记
3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。——礼记
4、有其言，无其行，君子耻之。——礼记
5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。——礼记
6、玉不琢，不成器。人不学，不知道。——礼记
7、量入以为出。——礼记
8、学然后知不足。——礼记
9、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。——礼记
10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——礼记
11、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——礼记
12、君子不自大其事，不自尚其功。——礼记
13、大德不官，大道不器，大信不约。——礼记
14、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——礼记
15、古之学者必严其师，师严而后道尊 。——礼记
16、不宝金玉，而忠信以为宝。——礼记
17、建国君民，教学为先。——礼记
18、记问之学，不足以为人师。——礼记
19、爱而知其恶，憎而知其善。——礼记
20、风俗弊坏，由于无教。——礼记
21、仁者莫大于爱人。——礼记
22、择不食之地而葬 。——礼记
23、论其诗不如听其声，听其声不如察。——礼记
24、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。——礼记
25、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。——礼记
26、仁者义之本也。——礼记
27、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——礼记
28、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。——礼记
29、德不优者，不能怀远；才不大者。——礼记
30、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。——礼记
31、择师不可不慎也。——礼记
32、时教，必有正业；退息，必有君学 。——礼记
33、水至清则无鱼,人至察则无徒。——礼记
34、教也者，长善而救其失者也。——礼记
35、其德薄者其志轻。——礼记
36、凡事豫——预则立,不豫——预则废。——礼记
37、凡学之道，严师为难。——礼记
38、古之建国，教学为先。——礼记
39、文武之道,一张一弛。——礼记
40、学，然后知不足，教，然后知困。——礼记
41、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。——礼记
42、大道之行，天下为公。——礼记
43、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记
44、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。——礼记
45、古者为政，爱人为大。——礼记
出自礼记的名言篇五
《礼记》 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《礼记》 记问之学，不足以为人师 。
《礼记》 择师不可不慎也。
《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。
《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废。
《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒。
《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
《礼记》 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
《礼记》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。