心得体会是对自己在学习、工作、生活等方面的经验和感悟的总结和归纳，它可以帮助我们更好地认识自己，提升自己的能力。下面，我们一起来欣赏一些优秀心得体会作品，或许能给你带来一些新的思考。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇一
师德教育,是教育主体对于教师施加职业道德影响,培养造就爱岗敬业、为人师表的教师队伍而开展的教育活动，下面是小编精心整理的，欢迎大家参阅。
在今年的两次整顿中，我充分认识到，教师这个职业不仅仅是完成自己的教学任务，而且还要在生活和工作中不断地严格要求自己，提高自己的专业水平，增强我们的专业素养，只有有了这样的认识，我们的生活才真正地有意义。特别是这次整风的开展，使我体会到了作为一名合格的人民教师所应该做到的。
首先在政治思想方面：虽然自己没有加入中国共产党，但时刻用共产党员的标准要求自己，长期坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，学习业务上的《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》来严格要求自己外，还应该学习《党章》、《文选》、党的xx届六中全会精神、科学发展观、社会主义荣辱观等，让自己为人民的教育事业奋斗，在社会中为人师表。
特别要让自己在教育教学过程中，不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严格执行师德师规，有高度的事业心、责任心、爱岗敬业。坚持“一切为了学生，为了学生的一切”，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不用学习成绩作为唯一标准来衡量学生，与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个学生，尊重每一个学生的人格，努力发现和开发每一个学生的潜在优秀品质，坚持做到不体罚或变相体罚学生。在家校联系中与家长相互探究如何使学生发展的方法、措施。
自古就是“教书育人，为人师表”。计算机教师同样也承担着“育人”的责任，但“育人”随着时代的发展，不断有新的内容，现在我们社会主义国家是培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有新人。新时代的师德应注入新的内涵：一是视野和思维不能仅仅着眼于孩子的现在，要像邓小平提出的“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”;第二，不能用过去的社会意识形态来教育现在的学生;第三，在教育过程中，要开发孩子多方面的智力，根据孩子的具体情况而把教学具体化。
从我们的民族传统上讲，当教师最重要的就是要诚信、守礼，这也是人的品德的形成。受教育者要得到的不仅仅是知识，更重要的还是品德。教师在传播知识的过程中，他的性格、品德包括价值观都会影响到学生的成长。
我觉得新时代的师德应该是与传统的标准揉在一起的。我们努力做到：平易近人、严中带慈、公平待人、勤奋好学。时时刻刻牢记“八荣八耻”。
通过这次学习，在以后的工作中我会更进一步认真领悟马列主义、毛泽东思想以及杨县长和方局长的讲话精神，及时掌握党的工作重点方针，与上级保持高度的一致。从思想上行动上提高自己的工作责任心，树立一切为学生服务的思想。刻苦钻研业务知识，做到政治业务两过硬。
教师是“人类灵魂的工程师”，对学生的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了教师“教书育人”的职责中教书的一面，而“为人师表”则对教师和教育工作者提出了更高的人格上的要求。作为培养未来人才的教育工作者，其知识结构的状况和道德水准的高下，愈来愈成为受关注的焦点。“为人师表”成为新时期师德、师风建设的重点，如何在新的环境中建立良好的师生关系更是重中之重。师生关系的主导因素在教师。首先，作为教师应该热爱学生。如果教师和蔼可亲，师生关系则比较融洽。师爱最受公众期待。
通过师德学习，使我进一步了解到教师职业的神圣，同时也感责任的重大。我们不仅学到了丰富的知识，还进一步提高了业务素质，下面我从以下几个个方面谈谈我对本阶段学习的心得体会：
一、热爱教育事业,献身教育事业是师德的思想基础。
"教师是太阳底下最崇高的事业。"人们常把教师比喻为"红烛"、"人梯"、"春蚕"、"铺路石"，意在表达教育这一职业的无私和伟大。所以，教师从自己执教之日起，就该对教师这一职业有充分的认识，才能彻底清除"拜金主义"."仕爵主义"观念，把自己的全部心血奉献给自己所人事的教育事业，像陶行知所说的那样："捧着一颗心来，不带半根草去"，无论何时，都能够理直气壮地说，投身教育事业，我终生无悔。
二、热爱、尊重学生是师德的基本要求。
教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。对学生冷漠，缺乏热情，决不是一个有良好师德的好教师。教师爱学生体现在"严"和"慈"上。常言道："严师出高徒。"又说："严是爱，宽是害。"对学生不严格要求，严格训练，是难以培育出跨世纪的可靠接班人和合格的建设者。"自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。"所以，对学生不严不行。当然，严要得法，严要有度，不能按法西斯式的训练来要求。慈，就是对学生要关心、爱护、宽容、尊重。充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的学习和成长进步，使学生全面发展。
三、为人师表是师德的核心。
教师是人类灵魂的工程师，"为人师表"是教师最崇高的荣誉，也是教师的神圣天职。二十一世纪的中国，不仅在经济发展上将上一个新台阶，而且在社会主义精神文明建设上更将跃上一个新高度。作为一个人民教师，负担着全面提高国民素质、提高全体人民，特别是青少年一代文明程度的直接责任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教师为人师表的水平，才能胜任人民教师的历史使命，无愧于人民教师的光荣称号。这就要求教师要时时处处以身作则，为人师表，凡要求学生做的自己必须先做到做好。
比如要求学生不迟到早退，教师自己就不能迟到早退;要求学生文明礼貌，教师自己言谈举止切切不可粗鲁;要求学生遵守行为规则，教师应自觉遵守教师守则。否则，光要求学生，而自己又不身体力行，反而胡作非为，学生就认为这样的老师言行不，出尔反尔而不可信赖。正如孔子所说："其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。"正说明这个道理。
四、教好书是师德的关键。
教师要把自己的学生培养成为全面发展的有用人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢?选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。所以，教师要有进行教育所需的扎实而宽厚的基础知识和专业知识，要透彻地懂得所教学科。仅仅熟悉教学大纲和本学科内容是不够的，教师的知识应比这宽广得多。
通常说："教师要给学生一杯水，自己必须有一桶水。"教师还应具备多方面的爱好和才能。因为正在成长中的少年儿童具有强烈的好奇心和求知欲，他们对任何事物都感兴趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，从远古时代到未来世界他们什么都知道，并认为教师什么都知道。这种好奇心加求知欲是发展智力的动力，教师应珍惜它，而不能扼杀。这就要求教师要多才多艺，和学生打成一片，指导学生开展丰富多彩的活动。
所以，教师要终身不断学习，不断开拓，更新自己的知识。正如加里宁所概括出的辩证过程：教师一方面要奉献出自己的东西，另一方面又要像海洋一样，从人民中.生活中吸收一切优良的东西，然后把这些优良的东西贡献给学生。
通过前几天学校组织师德师风教育的学习活动，使我进一步认识到作为教师在新时期的素质要求，学习师风师德心得体会。下面简单谈谈几点体会：
一、敬岗爱业，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。
既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断的挑战自己，超越自己。
二、加强政治学习，不断提高政治素养。
自己应该系统地学习《义务教育法》、《中华人民共和国教师法》、《教师资格条例》等法律法规文件，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，恪尽职守，遵守社会公德，忠诚人民的教育事业，为人师表。
三、爱心是师德素养的重要表现。
崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生，更是要“特别的爱给特别的你，”切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微之处的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学习的自信心，注重培养他们的学习兴趣。
四、孜孜不倦，积极进取。
有句话说的好，没有学不会的学生，只有不会教的老师。这就向老师提出了更高的要求，不断提高自身素质，不断完善自己，以求教好每一位学生。怎样提高自身素质呢?这就要求我们一定要与时俱进，孜孜不倦的学习，积极进取，开辟新教法，并且要做到严谨治学，诲人不倦、精益求精，厚积薄发，时时刻刻准备着用“一眼泉的水”来供给学生“一碗水”。
五、以身作则、率先垂范。
教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都喜欢模仿，将会给学生带来一生的影响，因此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自己首先做到;凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。
总之，作为一名人民教师，我们要从思想上严格要求自己，在行动上提高自己的工作责任心，树立一切为学生服务的思想。提高自己的钻研精神，发挥敢于与一切困难做斗争的思想和作风。刻苦钻研业务知识，做到政治业务两过硬。用一片赤诚之心培育人，高尚的人格魅力影响人，崇高的师德塑造人。只有不断提高教师自身的道德素养，才能培养出明礼、诚信、自尊、自爱、自信和有创新精神的高素质人才。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇二
x大提出了24字的言简意赅表述。其实中国人道德内容并不缺失，缺失的是道德背后的文化信仰，正是整个民族悲哀，社会导向不足，教育者教育乏力，受教育者无所用心，整个社会文化灵魂缺失。解决问题的关键，在于核心价值观的建立的文化觉醒。在“新八德”中，突出了道德与法的教育，硬性的规定充满了说教，行为教育刚性要求，达到了言过其实的地步。比如90度鞠躬礼，增加了很多的解释，如果自然形成一种氛围是好的，但是不能绝对化，教化重在内心世界的塑造，生命价值的提升。《中庸》讲“修身以道，修道以仁”就是修养言行走向正常人生之道。这个道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，倡导个人进德修业，个人格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。走向“以天地立心，以生民立命，以往圣继绝学，为万世开太平，”的人生追求的理想境界。这种最为美好的道德教化在哪里寻找呢?重在文化建设，弘扬优秀文化传统。促进文化的觉醒，有了对古圣先贤文化的温情与敬畏，才能浸入人的心灵，建立其民族的文化信仰，形成美好的道德追求。实现这一愿景，应该按照x大精神提出的核心价值观要求，建立优秀传统文化传承体系，弘扬优秀传统文化，创造立体、良好的文化环境，以其润物无声教育，熏陶对传统文化的理解如热爱，在青少年中以“经亦求精”方式读经典，建立民族文化自信和自豪感，以宽厚的文化积淀，以博大的人文精神把握人生。使其“知书达礼”，达到“诚于中，形于外”的境地，即：一个人内心忠诚，必然表现在外，文化的教养使其成为谦谦君子。
八德教育的实践，无处不是行为的塑造，鼓掌都是一个节奏，每天一个道德总结，每天检查道德行为，这种模块式教育，整齐划一的培养，形成学生的功利心理，必然忽视学生的个性发展，弱化培养学生的主体意识和创造精神，是中国式教育应该x的难题。在美国留学的高中生，高考成绩及格率仅有7%，中国人智商不低，但是至今没有在科技成果获得诺贝尔奖，学生缺乏批判思维和创新精神，是世人对中国教育的共识。
教育是教育者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。今日教育的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教育的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为教师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培养学习各种技能，升学找个好工作，做人教育理性缺位，做人教育的时间、空间被挤压。包括教育体制难以改变，都是文化信仰的缺失的必然结果。而“八德”恰缺少这一问题的理性思考，没有回答和解决这一问题。
八德教育内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?更不用说内容的牵强。
守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。
至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。
内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。
八德教育是有积极意义的，如同报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的智慧，共同建设青少年道德教育的完美大厦，是八德教育的真正价值所在。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇三
“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育培训课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
一、感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
三、孝应当成为学校德育的重要内容。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义!另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇四
想起几件事。
在成都师范校教书时，我二十多岁，住在教师宿舍一楼。有天半夜突然惊醒，感觉有一个人从窗帘后面探进来，半个身子已经钻过了铁栏，窗帘被顶得拱出一坨，一直脚已经踩在桌上，我一声惊叫，他“呼”地一声缩回去，窗帘啪地打在铁栏上，卷起一阵风，吓得我只是喘气，半天不敢开灯。
第二天，仔细看了，桌上确实有泥。把保卫科罗主任叫来，他断定，可能是猫。我觉得是人。但桌上的泥印模糊不清，看不出是人的脚印还是猫的脚印，其他再无线索，只好作罢。那夜，到底是个什么钻进了我的窗户，永远是个谜。
一直在想，真要是个人，真要钻进来了，那晚会是怎样呢?不敢细想。
不管你觉得会是怎样，但其实往往不会给你机会选择，事情往往是在你浑然不察的情况下发生，猝不及防，无论你是怯懦还是勇敢，其实都只能是本能的反应，不容你有理智的思考。
后来有一段时间我住在教育学院我父亲分的家属楼，也是一楼。当时母亲已经去世，父亲再婚，家里就我一个人。有天早上起来，听说对面的人家被偷了，小偷把窗户的铁栏撬弯，钻进屋，偷了东西若干，主人第二天才发现。
父亲也过来了，到处巡视一遍后，把我叫到主卧室的窗前(我住在另外一间小屋)，笑嘻嘻地问：“你发现没有?”
“发现什么?”
“昨天小偷撬过窗子。”
一看，大惊，果然窗户的铁条已被撬变了形，只是因为父亲事前在一排竖立的铁栏上又横着焊了两根铁条加固，才不致失守。原来，小偷先是光顾的我，因为没有得手，才去偷的对面。
万一撬开了呢?吓出一身冷汗。
而最为惊险的一次，是在北京，小偷真的成功入室，就在半夜从窗户翻进我们六楼的家中，把书房里的笔记本电脑、手表、手机、相机等洗劫一空。也是天意，老公第二天一早要到青海出差，头天收拾好了钱、证、衣物、相机等，全都装在箱子里，手表、手机也都放在桌上显眼的地方，只等第二天早上拿起就走。结果，方便了小偷，箱子被整个提到阳台上，里面所有值钱的东西全部搜走，剩下乱七八糟一堆，还有被掏空了钱的钱夹，扔在窗台上，幸好证件都在，也算是“义偷”了。
而整个过程中，我们全家三口居然没有一个人醒来。后来警察说，幸好没醒来，偷点东西还好，万一整出更大的事来，不合算!
屋里地板上清晰地留下了小偷的脚印，警察来拍了照，提取了各处痕迹，但至今没有破案。每当我一想到就在我的家里，就在我熟睡的时候，有一个(或几个)陌生人，从窗户进来了，他走到我的面前，听着我的鼾声，仔仔细细看着我睡觉的样子，他就站在那里，盯着我看，而我却一无所知!每每一想到他那盯着我看的眼光，我就毛骨悚然。
假如我醒了，会是怎样?不知道。仔细想来，那些所谓英雄主义的设想，临危不惧，急中生智等等，真的都是梦呓，事没到临头，谁都不知道会怎样。
要说事到临头，我也确实临过一次头。就是二十年前，和老公去水尾镇(川黔交界处的偏僻乡村)收款那次。我包里背着刚收来的一万三千块钱，当时无疑是一笔巨款。那时也没有私家车，只能坐中巴，结果中巴车上遇到小偷。其实那不是偷，是抢，没人敢吱声，眼睁睁看着他从车头搜向车尾，在每个人的身上探索。快到我身边时，老公拦住了他，问：“兄弟，到宜宾还有多远?”
那人看了他一眼，不答，但放过了他，从他身边挤过，往我这边靠。我紧紧地抱住我的包，想不出办法。老公递了支烟给那人，那人接了，夹在耳朵上。老公转头对我说：“快到了。”我立刻明白，他是在暗示那人“我们是一起的”。我看见前门他的同伙，正高度关注着这边，手伸进腰间。死寂的车厢里，我们的每一个动静都像霹雳一样。
我突然急中生智，对老公说：“市委那边通知了吗?是不是过来接我们?”老公说：“通知了，市委办公室x主任，说我们中午到。”“哦，他们应该就在路边。”我都不知道我在那种时候怎么还能开口说话，而且声音稳定，丝毫不抖。
那人看了看我们，慢慢退回车头。然后他们叫停车，跳下去，走了。一共四个人。
我一直耻于说这件事，二十多年了，一直埋藏心间。因为我们没有见义勇为，我们还称他“兄弟”，还给他敬烟，还把“市委”抬出来壮胆。但毕竟，在最后时刻，我们是有所行动的，说不上英勇，只是一种小民的狡黠，以及一种弱者的自保。那种情况下，躲是躲不过去的，我们还能开口说话，至少说明了，在我满心的怯懦中，还有一丝丝硬度存在。
或许，就是这一丝丝硬度，改变了整个事情，谁又说得清呢!
八德教育心得感悟（模板14篇）篇五
八德，中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这"八德"是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。
孙中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、爱、信、义、和、平"新"八德"，这是"中体西用"、中西道德精华相融合的杰作。20x年公民道德规范"爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献"，这"20个字"公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。
十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题"大中小学中华传统美德教育实验研究"，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。
依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：
"孝"与"耻"。"孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源;"耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇六
今年1月份，我从朋友圈看到深圳图书馆发布一个阅芽计划——每个深圳人都可以到深圳各图书馆领取一份阅芽包，指导0-6岁小孩早期阅读。
我领取了阅芽包，里面有几本书，看了其中的一本，才知道早期阅读的重要性。从此，我也开始了亲子阅读的历程。几个月来，虽有艰辛，但更多是欢乐。看着宝宝在亲子阅读中触摸世界，认识汉字，我甚是宽慰。一路下来，心得体会有几点：
1、培养阅读的习惯。一个人的习惯是长时间形成的，小孩也不例外。刚开始时陪宝宝读书，也许是新鲜而已，还能坚持一会儿，但是过了一段时间，阅读就不那么专注了。此时，该如何培养宝宝的阅读习惯呢?我觉得每天固定一个时间段，是睡觉前，一直陪宝宝阅读下去。此时，不需要注重阅读结果，只需要在轻松愉快的过程中完成阅读。时间长了，宝宝自然会找到阅读中的乐趣，习惯也就在不经意中形成了。我现在只要不值晚班，睡觉前都会叫上宝宝跟我一起看一会儿书，宝宝也很乐意亲子阅读中难得的快乐时光。
2、以兴趣为重。兴趣是的老师，对大人如此，对小孩也是如此。因此，在亲子阅读中，要善于发现宝宝的兴趣所在，以兴趣为诱导，亲子阅读就是再简单不过的事情了。比如，有段时间，宝宝突然对汽车感兴趣，我就带着宝宝认识各种不同汽车的标识，并在此过程中教宝宝认识与汽车相关的各种汉字，甚至还可以到图书馆、网上查找相关资料，陪宝宝了解与汽车有关的知识。
3、增加阅读中的乐趣。在亲子阅读过程中，父母一定要善于制造乐趣。有时可以夸张的大声朗读，有时可以与宝宝一起模仿书中动作声音，有时可以扮演书中不同动物或人物，尽可能妙趣横生。这样，宝宝一定对亲子阅读乐此不疲。比如，我在与宝宝阅读《分不完的面包》时，就拿一个大枕头作面包，然后我和宝宝扮演大胡子先生、小男孩、小熊、兔子、乌龟等。为了制造乐趣，尽可以扮演的夸张和逼真。
4、把生活中的体验与书本相结合。书中有生活，生活也可以套用书本的内容。平时带宝宝到外面玩的时候，遇到书本类似的情景，可以跟宝宝讲讲或朗读一下。有时在亲子阅读中，可以把宝宝在生活中经历过的事情引导到阅读中，这样宝宝体会得更深，也更认真。
5、穿插提问，激发思考。在亲子阅读过程中，可以适当对宝宝提一些简单的问题，让宝宝回答，从而激发宝宝的思考能力。有了一对一答，宝宝参与亲子阅读的兴趣会变得更加浓厚。
亲子阅读，既能加强亲子关系，又培养了宝宝的阅读习惯，我相信，只要父母能长期坚持下去，你播下的希望，总有一天能生根发芽并枝繁叶茂。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇七
孩子的教育与健康成长是所有父母关心与思虑的重大事项，因为孩子是父母的希望、是家庭的纽带、是父母生活的动力与源泉、是社会的未来之星，他们承载了太多的责任与梦想，所以孩子的教育和成长一直莹绕在我们的心中。尽管女儿只有2岁半，并且还处在吖吖学语阶段，但我每天都会观察她的表现、她的每一项进步都会让我高兴与自豪，也都会让我憧憬她的美好未来。由于我们工作较忙，对孩子的教育还处在摸索阶段，也没经过系统的总结，只是发自内心的感言，只是一些感性认识，或许有些观点不正确或还很不成熟，愿各位老师给予参考指正，在此愿借聆教益，共同帮助女儿全方位健康成长。
孩子的教育依我之拙见可以分三个阶段，家庭、学校及社会。家庭与学校教育是基础教育，也是人一生学习知识、培育思维、扩展视野的重要阶段。幼儿在家庭、学校、社会三种环境中成长，家庭却是幼儿成长的主要环境，幼儿的家庭教育作为幼儿教育的重要组成部分，对其幼儿的影响是第一位的，是任何其他教育都无法替代的，其特殊性主要表现在：
一、家庭是幼儿的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，父母的德行是孩子的榜样。因为幼儿的心灵象一泓清水、晶莹剔透，不能渗透任何不良的渣滓，父母的一言一行，孩子都会耳濡目染，所以父母作为第一任老师要品行端正与优良，给孩子一种潜移默化带动作用。
1。父母首先要培养孩子的德行。正因为父母的德行、一举一动、一颦一笑都会影响、熏陶孩子的行为，所以父母首先应加强自身的品行与素养。要经常教育孩子，别人的东西不能拿，拾到不属于自已的物品要交给老师，要懂得关心、爱护、帮助他人，要乐善好施、助人为乐。
2。父母要教育孩子有礼貌，要文明用语及如何接人待物，如何与人相处。比如见到老师、同学、叔叔、阿姨、爷爷、奶奶、哥哥、姐姐等都要问"好"，在和别人分别时要说"bye—bye"，别人帮助自已，要说"谢谢"等礼貌用语，如果做错了事要主动认错，并且要道歉，说"对不起"，在和他人相处时要笑容可掬、和蔼可亲、兼容并包，千万不能打人、骂人、说脏话和与他人顶嘴等行为。在日常学习与生活过程中要遵守各种规则，自已的行为千万不能干扰或影响他人的学习与生活。
3。要引导孩子认知事物、辨明是非。社会是一个纷繁复杂的多面体，父母要告诫孩子好的事情可以做，不好的事情不能做，那些是好的事，那些是不好的事，总之要多做对他人、对集体、对社会有益的事。
二、培养孩子的良好习惯。培根说过："习惯是一种顽强的力量，可以主宰一生"，习惯是一种惯量，也是一种能量的储蓄，行为形成习惯，习惯养成性格，性格决定人的命运，而良好习惯的形成需长时间的培育，古人云"非知之难、行之为难，非行之难、终之斯难"这就道出了良好习惯形成的真谛，也反映了良好行为习惯对人一生的重要作用。它包含生活习惯、学习习惯、卫生习惯、语言习惯、劳动习惯等。
1。生活习惯。父母要引导孩子养成良好的生活习性与规律，包括按时吃饭、喝水与睡觉，挑食是孩子的天性，无可厚非，但父母要给孩子讲解偏食的坏处，如果长期偏食会对身体发育不利，同时要保证孩子对食物的摄取量，如果吃的太多，不易消化，吃的太少，容易饿，这就要求家长和老师把握食物分配量。同样要求孩子一天喝多少杯水，水的作用是什么等。睡觉是一个人劳作一天后的休息方式，如果睡眠不好或没有充足的睡眠时间，会影响孩子的身体发育及学习与生活，所以每天晚上我们都会在8：30—9：00让孩子睡觉，并且要纠正孩子不雅或不良的睡眠恣势，目的是让孩子在睡觉中得到完全的放松与休息。由于一天每时段的气温有差距，家长和老师要观注孩子的表现，因为孩子不会表达冷、热的程度，并且免疫力较差，孩子的衣服随时都要增减，不能太热，也不能受冷，否则可能会感冒。
2。卫生习惯。良好的卫生习惯有益于孩子的身体健康，包括个人卫生与公共卫生。孩子的衣服要整洁、得体，指甲要勤剪，面容要洁静，书包及生活用具等要干净，要教育孩子餐前便后要洗手，日常要勤换衣。在公共场所不要乱扔垃圾、物品及随地吐痰等。
3。劳动习惯。人之为人，是因为劳动才创造了人类，是劳动创造了人的智慧，同时劳动还可以培养人的坚韧与毅力，所以我们常教育孩子要做力所能及的事，比如自已的玩具、小车、书籍、鞋等物品都是孩子本人去取，日常的吃饭、喝水尽量让孩子亲手操办，但大人在一旁维护安全，在必要时给予帮助。
4。语言习惯。语言作为思维与外部世界的中介，是连接人和外部世界的重要媒介，是基于社会实践基础上的一种现实交往活动，它始终依赖于主体的实践和社会交往得以存在与发展。父母要充分培育孩子的语言表达与交流的能力，我以为应从听话与说话二方面来引导和培养，比如说家长应丰富孩子的日常生活经验，多和孩子交流，同时需注重积累孩子的词汇，并且为孩子营造一个宽松的氛围让孩子有话可说，有话敢说，同时要教育孩子不要随意打断别人说话，要认真倾听别人的意见，做到有理、有节。
三、孩子的学习与技能的培养。幼儿的学习教育由于受到年龄和接受能力的限制，有其特殊性。要培养幼儿的学习技能我认为从以下几方面着手。
1。培养孩子的学习兴趣并从中让孩子享受快乐。有人说兴趣是最好的老师，由于孩子年龄较小、天性爱玩，所以父母要有目的且循序渐进地引导孩子培育学习的兴趣，比如看一些有文字的图片，玩一些数字游戏，这些图片和游戏的主旨与作用是什么，这些内容都要讲给孩子听，让孩子从中领悟知识并从中得到快乐。同时幼儿对社会上的人或物都很陌生，很多都不认识，所以在日常生活中父母要把身边的或碰见的物品指给孩子看，叫什么名称，有什么作用等，以增加孩子的知识储量。我认为在此阶段不应给孩子学习任务和压力，更不能进行填鸭式教学，也不能按照小学教育模式对待，否则会起到"物极必反、否极泰来的"作用，而应当培育孩子的学习兴趣并从此过程中让孩子享受快乐。
2。培养孩子的学习理念和习惯。人的行动是受自身的理念与习惯所支配，所以培养孩子的学习习惯特别重要，要想让孩子主动自觉学习，父母要以身作则，要经常在孩子面前看书学习，假以时日，孩子也会受其感染。同时父母也要给孩子灌输学习文化知识的好处，让孩子有个感性的了解。
3。要给孩子多鼓励、多赞扬、少批评。由于孩子年龄较小和接受能力有限，无论是在学习还是在玩耍过程中如果有不足之处，千万不能骂孩子及批评孩子，应当心平气和地指出不足或有什么危害，帮助孩子纠正错误并加以改正。当孩子做好或做对了一件事，应当给予鼓励和赞扬，以增加孩子的自信心，总之应采取多赞扬、少批评的方式，让孩子时时徜徉在赞扬与自信的氛围中。
四、孩子的安全问题。孩子的安全问题与学习及生活应是并驾齐驱的头等大事，在此阶段，我认为安全问题有过之而不及。孩子由于年龄较小、天性爱玩，对任何好玩的事都感到新鲜与好奇，也不知是否有危险，所以父母和老师要时时注意孩子在玩耍时的安全性。其实女儿的安全一直让我揪心，在她一岁二时，由于照看她的阿姨较粗心，结果女儿在玩耍时撞到了茶桌上，至今在她的额头上留有伤疤，至今都让我引以为憾。女儿在家时，我们时常都会告诉她什么东西不能玩、什么样的东西不能摸、什么样的东西不能爬，比如刀、剪等锐利的器具千万不能玩，电孔、插板、开水瓶等不能摸，桌子、椅子等不能往上爬，上卫生间、上下楼梯、玩滑滑车、过马路、在公共场合等一定要有大人在身边。特别现在是冬季，孩子的衣服穿的较多，行动不太方便，所以孩子上卫生间时，父母或老师一定要在身边给予帮助。总之，孩子的安全性必须提到重要的议事日程，安全的箴言与重要性不可小觑，否则造成的后果难以想象和担当。老子曾经说过"天下大事必作于细，天下难事必作于易"，只要我们认真、细心加以维护，提前预防各种安全隐患，做到未雨绸缪，孩子的安全问题就会得到保障。
五、幼儿园和家庭的关系。家庭是幼儿的第一所学校，父母作为第一任老师，主要侧重于德、行等方面的教育，而幼儿园是孩子获取科学知识、开发智力、培养技能的第一所学校，老师是孩子文化知识与技能的布道者。所以，幼儿园和家庭要经常保持联系与互动，要经常反馈与交流信息，二者就象一部车子的两个轮子，都不可独善其身，缺一都会失去平衡与稳固。父母要把孩子在家的生活、休息、学习及其它表现情况汇报给老师，老师把孩子当天的学习、生活、安全等情况反馈给家长，双方长期进行互动与交流，从中窥见端倪，这样可以有针对性、有目的性教育和引导孩子向好的方向全面发展，起到借他山之石可以攻玉的效果。
以上所述，道出了我们家长对孩子成才与健康成长的渴望，对孩子平安与幸福的期许，其实孩子的成才与成长是个系统工程，牵涉到方方面面的环节，既包括家庭、学校、也包括社会的教育与影响。不管怎样，老师和家长的用心良苦，最终一切都是为了孩子成长。当今社会，竞争异常激烈，父母工作之繁忙，劳作之辛苦，承载的负荷已没有太多的时间和精力去辅导或教育孩子去学习，所以我要感谢学校及老师，感谢你们给女儿提供了一个生活、学习及娱乐的优雅、温馨环境，同时我也要感激学校与老师，感激你们在生活上给女儿无微不至的关怀、照顾与体贴，最后我还要感恩学校与老师，感恩你们给女儿文化知识的教导、技能培养、做人理念及智力的开发。我希望女儿秉承幼儿园优良传统，在学校和老师的培育下能成为一个聪明、乖巧、懂事、听话、好好学xi、平安健康、全面发展的好学生。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇八
当今社会，物欲横流。唯钱财多少来论英雄。革命:把中国最优秀的传统教育革掉了;改革:把中国人最为优秀的德育革掉了。革命本身没有错、改革本身也没有错。个人认为:是我们的教育出了问题。大到国家、社会;小到团队、家庭。我们没有抓住教育的核心。
自汉武帝时代起，就将儒家学说正式确立为教育政策，其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直影像着中国几千年的君主制王朝。
宋朝朱熹说:“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。而教育的最根本是培养德行，在儒家教育里具体说来就是:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。即“八德”。
孝
在八德中，为何要把孝放在第一位呢?个人认为:一个如果自已父母都不孝敬、不爱待的人，是不可能来爱其他人的，更不可能爱社会、国家;更不会把爱奉献出来;他的本质是只爱自己。
孝是敬养父母、顺其心意。在《孝经》中指出:“身体受之父母，不敢毁伤，孝之始也“。
瞧瞧我们现在的年青人，特别是恋爱中的年青人，在恋爱中受了挫折，就拿烟头在自己身体上烧几个洞，或拿刀片在自己身上整点所谓的纪念。
我们的生命由父母而来，应该知恩感恩。一个知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝为先”。
我们老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。一个“老”字在上，一个儿子的“子”在下，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。上一代承担着如何教育好下一代才能对祖宗、对社会有好的交代;下一代一肩扛起上一代，时时想着如何敬养父母、顺其心意才能对得起父母的养育之恩。代代紧密融合，代代相传。
圣人的教学，是以孝为根本，师道是建立在孝道的基础上的。再来想想我们现在的教育。
悌
在《弟子规》中的第二篇就是讲——出则悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。这是传统教育中的启蒙教育。
而今天的社会中，我们可以经常听到、看到:兄弟间为了争父母的财产，为了争女人，为了争名利、为了争这个争那个，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹间都争得你死我活的，这个社会不就更要争得厉害了吗!!特别是现代人所谓的“商道”那就争得更离谱了。什么苏丹红、什么牛奶事件等等。
悌也是一个会意字。一个“心”字，加上一个弟弟的“弟”字，表示哥哥对弟妹们的关心，就是兄弟姐妹间彼此诚心友爱。而弟又“次第”，表示弟妹们对哥哥的恭敬顺从。兄弟姐妹间如能各尽其道，自然和睦友爱。彼此息息相通，如同树一样，同根连枝。
一个家庭的兄弟姐妹能如此友爱，那么，在学校、社会中就会懂得奉事师长、礼敬大众。如此上下和睦，祥和。这才是教育所要达到的高度。
曹植有诗云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”
忠
民政部公布最新的20xx年二季度全国民政事业统计数据。数据显示，今年前两个季度，全国办理离婚登记的夫妻达到84.8万对。其中，吉林省办理离婚登记的夫妻达到27696对，居全国第15位。
什么是“忠”?忠是负责尽职。为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。
我是一个商人，我能感受得到“敬事而信、童叟无欺”才是经营之最高理念。
我不知道华南虎照，奶粉事件算不算不诚信之举。但我清楚，教育部三令五申不准学校收补课费，可我们有多少学校还是照收不误，甚至在被曝光了，还变本加利。到底是我们老师的工资不够，还是我们老师被物欲刺激得没有理性?百年大计，教育为本。到底是要教出一个民族的人都是骗子，还是要教出一个民族的未来?!信:一个“人”字加上一个“言”字，即人说的话，也就是说:凡是人说出的话都要守信。正所谓:民无信不立。人若无信，则在社会无立足之地，与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行，行必果。诚实守信，众德之基。
礼
我想请问:当您在公交车上，遇一老者或一孕妇您会主动让坐吗?当您回到家里，您会大声说:“爸妈我回来了”。当有人为您帮忙时，您有说“谢谢”吗?还是《弟子规》里的:长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐;尊长前，声要低，低不闻，却非宜;进必趋，退必迟，问起对，视勿移;……这都是古圣先贤们的启蒙教育。是为人处事的基本礼节。而今的现代人都没有接受过这样的教育，更有甚者认为，这样的`教育没有意义。那么我们现代人，今天在搞的所谓的“礼仪培训”能培训出一些什么样的礼仪大使呢?礼是人与人往来的法则。曲礼曰:“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。《礼记》云:“人有礼则安，无礼则危。”行礼就有节度，过与不及皆不合礼。一个人能洁身自爱，知节用和，克自制欲，以德治事。人与人不就和谐了吗?!人和谐了，这个社会不就和谐了吗?礼之用，和为贵。
义
在我们的传统教育里，绝不是简单到哥们义气，江湖侠义。而是在教导我们:求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处的身分、地位、负责尽职，各守本分。
三国时期的关羽可能大家都有所了解。从三国到现在已有几千年了，关羽已成为我们心中的“忠义”的代表人物，且是被神化了的忠义之士。
在巴金的《电椅》里，有这么一句话:这慈祥的面孔正是掩饰罪恶和不义的虚伪的面孔啊!
我现在越来越能感受到我们现在的社会，越来越多的人在验证巴金的这句话。
前段时间，央视报道，我们有多少所谓的明星人物，在拍广告片的时候，明知某企业生产的产品不合格或台词是虚假的。这为不义之财吧。还是央视报道，我们现在市场上所畅销的减肥茶，不合格率达到了70%以上……为什么会这样?不义之财、不义之举为什么越来越来猖狂呢?还是教育的问题。
义:在古时为会意字。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理。
在社会活动中言行举止都合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
民心要回归醇厚、民风要回归纯朴，我们的教育必须把遵礼守义编入教科书中。
君子喻于义，小人喻于利。
廉
人的世界是一个欲壑难填的世界。我们的祖先真的很伟大，几千年前就把这个问题看透了。管子曰:“礼义廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡。”
中国历朝的灭亡无不与之有关。我们再瞧瞧现在的社会。国际评论，中国是一个贪污大国。其实，世界上没有一个国家是没有贪官的。西方国家的官员贪污，我个人认为是可以原谅的。为什么?西方国家的人进化到现在才多少个春秋?而中国人的智慧进化到现在可比西方的人的进化要久远的得多呀。
从改革开放到现在，中国的经济发现真的如火箭一般直上云霄。可我们的贪污案也是直上云霄了。一个个省、市、县级国家官员被打下来。这到底是什么出了问题?还是教育。
廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意去贪别人一分钱，如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋岳飞说:“文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平。”
建国之初，我们的党我们的解放军为什么那么受老百姓欢迎呢?我们的“为人民服务”的精神到哪里去了?现在更多的人提出:“为钱服务”。
耻
子曰:“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。
而我们现在瞧瞧所谓的新人类。
前几天在读一则新闻:一对青年男女在公交车上随意抚摸，公交司机要求他们下车，这对男女还要投诉司机。暧昧之举本应是房内隐私，如今却搬到公交车上来了，这还有耻辱感?网上只要点击，可以发现，现代的青年学生，真是各种各样让人无法理解的行为都有。
再来一起欣赏我们所谓的各种电影大片，导演们都会精心安排一段男女床戏，其目的就是为了吸引观众的眼珠子。
现代社会中，影视教育、行为影响已完全超过了书本的教育和影响。也就是。
多媒体教育，正在一步步吞噬文字、语言的教育。多媒体本来没有错，关键在于我们如何来应用。
可能是我们落后了。如果人类的进步是连耻辱感都可以不要了，我甘愿落后。
不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。
一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。
历史给了我血的教训:八国联军把我们最好的“圆明园”抢了，还一把火烧了;一战我们是战胜国，我们还要赔银子给人家。日本弹丸之国，把我们叫成“东亚病夫”，屠了我们一个南京城，把大半个中国统治了八年。这都是历史的耻辱。
一个民族，他的人民都不知道什么是自己的耻辱了，他会知道什么是国家的耻辱吗?
读了“八德”，我有感而发，写了个人感想。若能将“八德”写进我们的教科书，让我们每一个人都将“八德”落实到生活、学习、工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、事业顺利。如能落实为我们的施政理念:“孝悌忠信”为民族主义精神基础;“礼义廉耻”为民权主义精神体现。必定能推动社会安定祥和、世界和平。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇九
“时光无语，人生见证者”——在我看来，这是作者在回顾和反思自己中年生活后的顿悟，但它也反映了我们每个人的成长过程。我认为人生的遗憾不是不断地说再见，而是在离开前、离开时都没有好好珍惜。
没时间说再见了。
所谓父母和孩子在一起，只是意味着你和他的命运是看着他在这辈子离开。你站在路的这一头，看着他消失在路的转弯处，他背对你说：不要追他。这是《目击者》。
扉页上有一段文字，让人感到悲伤和无助。此外，我读到一种深深的孤独。
当人们进入中年，他们所有的名誉，财富，地位和资本，他们渴望当他们年轻的时候，但当他们冷静下来，他们发现他们的父亲已经消失，他们的母亲越来越老了，他们的儿子已经远远脱离他们的保护，他们的朋友逐渐消失的这首歌，和他们的兄弟姐妹姐妹正在运行他们自己的生活。
在别人的眼里，我不能一个一个抱着他们，环顾四周，只能让他们走得越来越远，默默地“看着”。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇十
在上级教育主管部门的领导下，为了进一步加强对继续教育工作的领导，管理，进一步完善教师教育内容，改进教育方法，拓宽教育渠道，整合教育资源，健全教育制度，提高教师事业心和职业道德精神，以保证培训质量，提高培训效益，促进教师队伍的成长，现就本期的工作总结如下。
组织教师认真学习了有关文件，充分调动了教师继续教育的积极性和主动性，具体由校长任组长，教导处具体实施继续教育工作，确保了继续教育工作有条不紊地开展。
（一）国培培训。
（二）校本培训。
1、师德培训（3学时）。
2、“四新”学科业务培训（15学时）。
我校集中学习了《法制教育与学科教学》是在什么背景下编。
写的、《法制教育与学科教学》是怎样形成的、为什么说《法制教育与学科教学》的编写是一次创新、如何用好《法制教育与学科教学》一书、为什么要在学科教学中渗透法制教育、小学语文听课、小学语文评课、新课程标准下数学如何评课、集体备课活动、改善课堂交流提升课堂品质、让每个学生在有效学习中获得进步、在小学数学教学中如何使学生主动学习、让“读”成为小学语文课堂教学的“亮点”共计15学时，同时，认真撰写心得体会1篇，总结1篇。
3、强化新技术的培训。
全体教师要能熟练掌握windows系统的操作，切实加强信息技术在学科教学中运用能力的培训。学校利用每周四集中学习信息技术知识，每位教师一学期均达20学时。
4、切实加强教育教学技能的培训。
每位教师认真练习三笔字、普通话和组织教学技能。鼓励教师之间相互听课，每学期人均听课10节；每期每人都有经验文章或论文在学校及以上级单位交流或发表。
5、鼓励教师学历提高培训。
认真贯彻执行上级《关于加强中小学教师学历培训的通知》要求，学校制定了五年规划，确定了教师培训计划。鼓励教师参加各类培训。
学校对继续教育工作及时积累资料，认真做好了登记和初审工作，争取上级审核时全体教师均能达良好及以上。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇十一
对于教育这个行业，我一直怀着深深的崇拜和喜爱。从师范毕业后，我在封闭式管理的私立初中做了一年的班主任，终因感觉自己的教育理念难以实施而苦闷离开。
正在我迷茫和挣扎时，我邂逅了“龙文教育”这个以1对1个性化教学著称的课外辅导机构。在经过相对深入的了解后，我满心欢喜地投入了她的怀抱。
怀着一腔热血和满满的爱心投身个性化教学之中已一年有余，与学生的相处带给我太多的感慨和感动，其中印象最深刻的便是帮x同学处理家务事。
事情是这样的：那一天x同学来上数学课，中途她的数学老师忧心忡忡地下来找我，说x同学听课过程中时常发呆且有流泪的倾向，希望我能去劝解一番。看到我来了，她匆匆擦掉眼泪，避开我焦灼的目光。我靠近她，一把搂住她的肩，故作诙谐地冒了一句：“hi，mygirl，whatareyoudoing?”她居然没有任何回应，看来确实是心情不佳。
看样子，单纯地哄哄估计是无济于事的。于是我单刀直入地问她怎么了，她只回了句“我没事”就没了下文。见直接的没用，我改出选择题：“跟同学闹矛盾了?”对方摇头，“被老师批评了?”继续摇头，“篮球比赛输了?”还是摇头，“跟爸妈闹别扭?”先是摇头然后补了一句：“我干嘛跟他们闹别扭，他们那么爱我”。此话就字面意思理解很好，但究其语气不难发现问题。看来这心情不好与家人有关。继续问其是否与家人不和，对方拒绝回答。我就开始在一旁自顾自的讲自己上初中时和家里闹别扭的事儿，最终不知道她是因为受不了我的喋喋不休还是我讲的故事中有引起她共鸣的地方，反正她向我袒露心扉了。在她断断续续地描述中，我找出了症结所在——与家人缺乏沟通，不能理解彼此。
把心里的痛苦倾诉给我之后，她不再像讲述过程中那样大哭，待其平复下来，我结合对她及对她爸妈的了解，陈述了自己的建议。但她固执的认为与父母沟通的结果一定是沟越来越深却怎么都通不了。我就和她一起分析沟通和不沟通各有可能出现的结果，分析完后她接受了我的建议。此建议得以实施的基础是她爸妈能知道她这些想法，所以我征求她的意见，看我是否能把她的心里话告诉她父母。一开始她强烈反对，原因是她怕她妈知道她宁愿把心里话讲给我听却不讲给她听时会很难受。看来这小妮子还是很爱她妈妈的，我抓住这一点对她进行了心理攻势，最终她同意了。
把她送出校门后我致电她妈妈约好来校开家长会，她妈妈来的时候还是一脸愁云，待听完我的陈述后，就变得豁然开朗了。回去后的第二天给我打来电话，说她女儿主动找他们沟通，彼此有了准确、深入的了解，沟通的最后不再是以各自吵架赌气散场。听着她妈妈轻松愉悦的声音，我觉得很幸福。原来自己真的可以抛开传统的严肃、批判而改用爱心和鼓励来教育孩子并达到好的效果。
此事件之后的那个星期六，她爸妈来续费;杨梅成熟的时候，她爸妈送来了一大篮自摘的杨梅;我生完孩子她爸妈送来了纸尿裤等婴儿用品;今年中秋她爸妈还送来了月饼……这些物质都是浮云，不是我们龙文人所追求的。物质背后，是家长实实在在的认可，是学生快乐健康的成长，是师生与家长的和谐共进。而这，恰恰是我们所需要和追求的。
在龙文，我可以用爱心感染孩子;在龙文，我能够用爱心传达教育。从此，我不再因自己的教育理念难以实施而苦闷彷徨。我愿用我的热情点燃希望，用满腔的爱心托起更多的太阳。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇十二
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
在着就是感恩的缺失与感恩的教育。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
最后是孝应当成为学校德育的重要内容。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
八德教育心得感悟（模板14篇）篇十三
学习“新八德”，提高了我们的道德意识，增强了我们的法制观念，收获极大。学习“新八德”与《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
通过学习“新八德”教育，我认为一个人成才需具备四个要素：志向、道德、修身能力、学习能力。纵观古今有作为的人才，其必备条件是有济世之志，理想远大，有博爱的胸怀，有聪明才智，有扎实苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培养的人正是具有这些优秀品质的人。志向是一个人为实现奋斗目标而积极进取的动力之源。俗话说“有志者，事竟成。”学生只有正确立志，才能把握人生成才的正确方向和奋斗目标；如果没有远大理想和奋斗目标，我们的道德修养、文化知识、法律知识增长的愿望和动力就不足，很难成长。“孝亲、尊师、友学”是成才所必须具备的道德基础，如果有才无德，则不能称其为成才，搞不好还会是“危险品”。只有孝亲，才能感恩博爱，才能忠于党、忠于人民、忠于祖国、热爱事业；只有尊师，才能着重他人、善待他人，才能着重知识、尊重科学、尊重道德文明；只有友爱同学，才能爱他人和爱自己，才能融入团体，团结互助，为构建和谐社会作贡献。
“长善、救失、守法”是成才秘必须具备的知识基础，如果只有德没有才，则也不能称其为成才，德才兼备才是真正的人才。只有长善，才能学好文化知识和道德知识，增长德才兼备的本领，将来报效祖国、全心全意为人民服务；只有救失，才能不断改过自强，谦虚谨慎；只有学法，才能懂法、守法、用法，依法维护自己、他人和集体的权益，实现社会公平正义与和谐平等。
学生只有学会做人，学会做事，学会学习，学会创新，学生才能有更好的发展，只有做到立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》，才能形成德才兼备的社会主义新型人才，才能真正落实《教育规划纲要》提出的坚持以德为先，立德树人教育战略主题。
由此引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富。感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过电视报导，我们能够看到，有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪，有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能，有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒，有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多，还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。而《弟子规》让我们知道感恩，感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取，完善自己，感动别人。学习《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的.自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！
学习新八德与《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
今后我们要将“新八德”落实到德育教育中，使法律、道德根植于教师的心中，让“新八德”伴随着孩子们茁壮成长。
八德教育心得感悟（模板14篇）篇十四
“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
深入落实立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实弟子规“新八德”教育理念，全面提升师幼的文明形象，结合我园实际，制定了相关实施方案。
以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新八德内容融入幼儿的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我园实际情况，通过主题教育活动及家园共育等方式让校园、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思想，以达到更好的效果。组织全体教师学习王启顺及王欢著《道德与法制教育——183创新模式指导教程》及《成才之路，必由之路》，使我园教师深刻理解和认识学习实践“新八德”活动的目的和意义，加强教师工作的积极性和主动性。
到了分层次合理安排，让活动适合孩子年龄特点，让孩子们活动中提高认识。
生科学发展观;只有守法，才能实现公平正义、和谐平等。“立志”是一个人为自己人生设立的正确发展方向和目标，并且经过努力来实现自己的志愿。
“孝亲”即孝敬自己的父母、长辈。
“尊师”即尊敬老师。
“友学”即同学之间要互相关心、互相尊敬、互相谦让、互相帮助、互相爱护、互相团结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。
“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。“说一说”就是在教师节这天，祝老师节日快乐，直接对老师表达敬意。“写一写”即可以写几句话给老师，感恩老师的教导。“做一做”即自己动手制作环保贺卡送给老师。这些都非常适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的'主题班会，孩子们从学习、生活技能、体育锻炼三个方面，制定了本学期自己的努力目标，比如学习上，孩子们根据自己的情况，自己定出读几本书，每天读多长时间;生活上，每天坚持负责一项家务劳动，主动完成并一直坚持下去;体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内测评，评价激励着孩子们为自己的目标努力。十一月份“救失”活动，我们的主题班会是“我错了------”，在班会前，我布置了一项家庭作业，让孩子们给自己画画错误像，把自己平时的一些常犯的小错误画出来，班会上展示给小组同学，目的是让孩子们能够以坦然的态度直面自己的错误，认识到错误是不可怕的，知错就改是好样的。并且小组内确定了改错办法以及监督人，在学校的小毛病由同学监督改正，在家里的小错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗?由同学、家长参与评价，真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
总之，通过学习活动，全园师生提高了道德意识和增强了法制观念，收获极。