读后感是通过文字将自己的阅读体会和思考整理出来，以便更好地理解和传递读物的含义。小编为大家整理了一些经典的读后感范文，希望能够给大家提供一些灵感和思考。
沈从文传读后感（模板17篇）篇一
暑假里，我禁不住又一次捧起了《达尔文传》这本书读了起来。这是一本难得的好书，让我百读不厌，更让我忘记了周围的世界，进入了达尔文的时代。
读这本书我了解到达尔文在小时候去了舅舅的庄园，从那里开始他对生物产生了浓厚的兴趣，也正是由于他对生物的无限热爱才让达尔文成为了干预挑战权威的科学斗士。他一生致力于生物学研究，获得了无数的辉煌，他甚至还荣获了英国最高的奖牌--柯普雷奖章。但是让我深有感触的是他一生都淡泊名利，虽然获得的奖牌奖章无数，但他从来没有炫耀过自己的荣誉，依然刻苦钻研。
伟人中还有很多这样的榜样，比如居里夫人。她是一位伟大的科学家，他一生中的任何一种发现足以让世人仰慕。但在她看来，那些代表她荣誉的奖牌奖章只不过是女儿的玩具。
再看看生活中不乏这样的人，他们为了名利整日奔波劳碌，想方设法想要成名成功，甚至为了一时的名利扭曲了自己的灵魂，耽误了自己的前途，也毁了自己的人生。
看看伟人，再想想自己曾经为了一张喜报乐的屁颠屁颠的，巴不得让街坊四邻都知道。还曾经觉得老师评价不公而抱怨，搞的自己郁郁寡欢而耽误学习。现在我终于明白，喜报只是激励同学们好好学习的手段，而不是学习的目标。我应该在学习上不断地超越自己，实现一个个目标，从而实现自己的理想。
淡泊名利是成功的基本要素，同学们，让我们也向伟人们学习吧！
沈从文传读后感（模板17篇）篇二
《欧亨利短篇小说选》是长江文艺出版社出版的图书，作者是欧·亨利。
欧亨利短篇小说选--欧·亨利的代表作品是《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》和《最后一片叶子》。其著名小说还有《黄雀在后》、《市政报告》、《配供家具的客房》、《双料骗子》等，真实准确的细节描写，生动简洁的语言使一系列栩栩如生的艺术形象展现在读者面前，也使他在世界短篇小说史上占有重要位置。他的作品构思奇巧，文字生动活泼，经常运用俚语、双关语、讹音、谐音和旧典新意。其中短篇小说中占有较大比例、值得重视的是描写美国大城市、尤其是纽约生活的作品。
沈从文传读后感（模板17篇）篇三
这几天，我把长达268页的《达尔文传》读完了。这本书以传记的形式记录了达尔文的一生：先在牛津上学，然后随贝格尔号进行了长达5年的航海冒险，然后出版诸多著作，与教会进行斗争，创立达尔文主义——进化论，直至在73岁离开人世。
达尔文的进化论，不仅推翻了盘踞好多世纪的神学说，还为生物学打开了一片光明。正如鲁迅先生所说：“……达尔文《物种由来》成，举世震动，盖生物学界之光明，扫群疑之一说之下者之。”
达尔文一生出版了许多著作：《物种起源》、《人类的起源》、《兰花的传粉》、《蔓足亚纲》……不仅如此，达尔文还完成了一件对他一生有极大影响的事情：随贝格尔号航海冒险5年。
他的《物种起源》、《人类的起源》出版时，引起了不同的反响，有惊讶，有赞成，有愤怒……一石击起千层浪。教会是最反对达尔文的组织。他们对达尔文进行了严厉地抨击。但这时，带病的达尔文及其朋友郝胥黎、华莱士、莱尔、虎克……以真理驳倒了教会，使教会承认了达尔文理论——进化论、物竞天择、适者生存、优胜劣败、自然选择。
年过花甲的达尔文，名利浮云，英国女王伊丽莎白要封其为爵士，被达尔文拒绝了。由于父母是近-亲，达尔文身体为欠佳，尤其是他完成了贝格尔号的航行后。一种“神秘的胃痛”与心脏病，伴随了达尔文一生。尽管达尔文即将去世，他仍然在坚持在工作，他做到了“生命不息，奋斗不止”。
为了探求真理，达尔文向科学献出了自己的生命。
1882年4月19日达尔文完成了自己辉煌的，长达73三年的一生。
按照兴趣发展，不但快乐，而且更容易成功。达尔文的祖父、父亲都是非常了不起的医生，他的祖父在许多方面都有建树，他的父亲希望他能继承祖业，但达尔文的兴趣却不在这儿，他很小的时候就喜欢观察动植物，制作各种小标本。小学时他的成绩并不好，中学时学古典文学，大学时读神学，他都没兴趣，他最终成为一个博物学家，是与小时候的兴趣一致的。
大师的指引很重要。达尔文中学时学数学不是只听老师上课，然后埋头做题，而是自己阅读数学家的著作，直接向大师学习，这是现在的中国学生无法做到的。达尔文大学时读的专业是神学，但是却跟学校里年轻的自然科学家来往密切，听他们的讲座，得到了很好的指点和帮助，这对达尔文后来的成功起了至关重要的作用。
科学研究离不开长期艰苦踏实的科学考察和实验。达尔文跟随贝格尔号巡洋舰到南美、非洲各地进行了为期五年的科学考察，收集了大量珍贵的资料，记下了翔实的考察日记。回国后长期坚持动植物的养殖栽培，以研究自然选择对遗传变异的作用，还广泛地向有经验的养殖人员请教，虚心地向同行请教，他能做出惊人的成绩是很自然的事，不像我们时下许多人的研究，急功近利，弄虚作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出几项成果。这样所谓的成果除了能评个职称，混个头衔，骗点经费之外，对于社会，对于真理毫无价值。
热爱科学，尊重他人的成果。达尔文热爱的科学本身，热爱的是提示真理，他能从科学研究中得到乐趣，而对于名利并不看重。
沈从文传读后感（模板17篇）篇四
主要内容：这本书描写查理·达尔文从童年到了晚年，他经历了许多故事，从家里到剑桥大学，从大学又生重返英国，再从伦敦到了唐恩。从这本书里，可以看出，他为了事业奔波了一生，去了许多地方。
最喜欢的词句：“他还观察了少量长着大颚的啮齿动物——水啄。不过最引起他兴趣的还是经常在土中乱拱的小啮齿动物——吐科鼠。达尔文注意到，这里的松鼠眼睛虽然瞎了，却没有对它们的生活造成什么不便之处。”这段文字详细为读者介绍了这两种动物，文字通俗易懂，看到这些句子我可以想到两种动物的特点，让我非常喜欢。
个人最喜欢的部分：这本书中达尔文很有特点，执着的他是我最喜欢的。为了证明给同事看，用五个月时间统计出在地上种种子，不喷农药，三百五十棵幼苗，二百九十五棵都被虫子咬死了。善良的他也让我喜欢。发现了独一无二的生物后，不自己占为己有，把它与其它科学家分享。”
读完以后的感想：达尔文真是伟大的人，他创立的生物学进化理论不仅改变了生物科学的面貌，而且变革了人们的科学观念。他自童年开始就很喜欢阅读，最终让他提出物种起源学说，果然是“读万卷书，行万里路”啊！我们也要向他学习。
沈从文传读后感（模板17篇）篇五
这个暑假，我看了一本名叫《生命之树——达尔文的一生》的书，这本书生动的描绘了达尔文是如何走向成功的，使我深有感触。
达尔文，这位写出《物种起源》的伟大科学家，他出生在一个富裕而又传统的家庭中，他的父亲和祖父都是医生。他的父亲希望达尔文能继承家庭传统，也当名医生，于是安排他去上爱丁堡大学，可是达尔文却有自己的想法，他喜欢自然学科，喜欢采集标本和做化学试验，于是他不顾父亲的反对离开了爱丁堡大学，去追求自己的理想。后来达尔文的父亲又想让他成为牧师，送达尔文去了剑桥大学的基督学院，这次达尔文满足了父亲的愿望，以高分毕业，但达尔文始终认为应该做一名自然学家，梦想自己能进行地质调查旅行。后来他终于不顾父亲的反对，加入“贝格尔号”的航行，去开展调查自然的工作，这次六年的旅行，让达尔文收获了许多知识，最终写出了《物种起源》这本伟大的书，由于书中许多知识都是经过达尔文亲身去调查论证的，所以虽然当时许多人都对这本书表示质疑，但达尔文用大量严谨而又细致的证据说服了他们，最终《物种起源》获得了大多数人的认同。
达尔文这一生给我们留下了许多珍贵的科学知识，而我想他之所以能取得这样伟大的成果，跟他那种坚持自己的理想，不顾一切潜心研究科学的精神是分不开的。虽然几百年过去了，但达尔文的这种精神仍然值得我们学习。我以后也要学习达尔文这种坚持不懈、勇于探索的精神，拥有了达尔文的这种精神，相信我也能成为一个有作为的人，我一定要加油！
沈从文传读后感（模板17篇）篇六
这本书里面讲述了达尔文从出生到去世，达尔文的全名叫查尔斯·达尔文，在他家庭里，祖父叫伊拉斯·莫达尔文，是名医生、哲学家、诗人。他曾在著作《动物学》中提到过进化学说。外祖父约西亚·维奇伍德是著名的陶艺家，父亲：罗伯特·韦林·达尔文，母亲：苏珊娜·维奇伍德。她在达尔文8岁时去世了。这本书里讲道：达尔文的父亲希望能给子女最好的，他希望两个儿子伊拉斯莫和达尔文接受整正统的教育，成为有学问、有教养的绅士。他们应该研读古典学科，学习希腊文、拉丁文，阅读《荷马史诗》。荷马出生在希腊，是盲诗人。公元前钱873年生，相传记述公元前12~前11世纪，特洛伊战争及有关海上冒险故事，他写过《荷马史诗》、《伊利亚特》和《奥德赛》。和维吉尔的作品，同时也应该学习古代历史。这时的达尔文却有自己的想法。
在达尔文9岁的时候，被父亲送到附近一所寄宿学校，和哥哥伊拉莫斯一起就读。这是一所声誉良好的学校，当时的教育方式。但是达尔文不喜欢这所学校。他不喜欢古典学科，也不喜欢这所学校，也不喜欢谁在一间被十几个男孩挤满的大宿舍。他想到户外骑马、打猎、钓鱼、在乡间散步、采集标本，所以一有机会他就逃回家。达尔文先跟哥哥在家里的花园小屋做化学实验。达尔文的父亲有一个计划：他希望达尔文以后做一个牧师，在乡间拥有一栋优雅的房子。所以达尔文要先去剑桥大学的基督学院，和哥哥一起学习牧师的课程。他还找了家教帮达尔文复习拉丁文和希腊文。达尔文发现其他科目比较有趣，尤其是植物学教授亨斯洛的课。他仍然喜欢打猎、骑马和采集果子。毕业考试时他很用功，以高分通过，让父亲十分满意。他毕业后，去四处调查旅行。他认为自己是一名自然学家。
我喜欢这本书，我喜欢达尔文。
沈从文传读后感（模板17篇）篇七
本书记录了约翰·欧文（1616~1683）的一生。欧文是17世纪英国清教徒，不从国教者领袖之一，曾任牛津大学教务长。克伦威尔出任护国公期间，欧文担任长期议会的议员，并为克伦威尔起草了拒绝王位的宣言。王政复辟后，欧文因反对国教而受逼迫。后来国王与不从国教者修复关系时，欧文又一次发挥了重大作用，在他的斡旋下，约翰·班扬等著名清教徒得以出狱。
您可能听说过许多清教徒的事，读过他们的书，甚至听到“清教徒”这几个字就肃然起敬。但你真的了解他们是什么样的人吗？知道他们怎样为人处世，怎样度过今生吗？从本书中，您应该可以一瞥清教徒的真颜。
本书记录了著名清教徒领袖约翰·欧文的一生。欧文不仅是学术大师，写了不少经典巨著，也是教导大众信仰知识的导师，写了许多浅显易懂的小册子。他们不是两耳不闻窗外事的隐者，而是对普天下的灵魂心怀爱心，想要在一切事上荣耀神，秉行公义，制造良好的传福音的环境。
沈从文传读后感（模板17篇）篇八
读了《达尔文》我知道了他的姓名叫查理·达尔文，国籍是英国，出生日期是1809年2月12日，逝世日期1882年4月19日之外。还知道他的性格呢，他勤奋好学、坚韧不拔，职业是博物学家、生物学家。
达尔文的勤奋好学很值得我们学习。他小的时侯一天看一本书，并且认真做笔记，不懂的还会马上问老师，把问题一定要搞懂。做实验和写文章伴随着达尔文走完了整个生命历程。达尔文被人们称他为创立进化论的生物家。达尔文写过很多书，有《物种起源》、《一个博学家的日记》、《动物和植物在家养下的变异》、《攀援植物的运动和习性》、《人类的由来及性选择》、《人类和动物的表情》、《同种植物的不同花型》等很多书，其中他的代表作品是《物种起源》。每一本书都装满了他一路的辛勤和汗水，都彰显了他对科学事业的一片赤诚之心。
我觉得这本书很好看，建议同学们看一下。
沈从文传读后感（模板17篇）篇九
说来很遗憾,虽然也是湘西人,小时候也听说过他的大名,但是直到读了大学才读到他的书,而我当年那些大学的同学好多还是来读大学了才知道他的名字，可见直到现在他在中国的影响实在小的可怜。
我本科就读于湖南边催吉首大学，那里离沈先生的故乡只有一个多小时的车程，学校凭借地利优势建起了沈从文研究所，中文系的一干老师都在研究沈从文，许多老师把沈从文拨高到了一个当时我们觉得不可想象的地步，当然，虽然事后看来也未免就是夸张。但那时因为逆反心理，看他的书看得少，总觉得他的文字有些淡，不符合我那个时候的味口，我那时喜欢的是激昂的振奋人心的东西，更关键的是他笔下的那个湘西跟我伴我成长的湘西，跟我所见的所感的湘西差差别太大了，让我感觉他是在写另一个地方，也许他笔下的湘西只是出于他的想像罢了。
对他的改观是在读研以后，一个人来到北京，做他来北京想做而没有做成的事情，读大学。虽然不至于像他那么惨，但是第一次离家那么远，总有一种思乡之情，所以对他的作品一下子亲切起来，第一次是借了一本《沈从文散文选》，觉得他的散文虽淡然而清新，没有那种世俗的气息，特别是后来看到散文中的一些方言还自已不由自主的念出来，觉得特别亲切。
作者对湘西的历史进行了详细的考据，连我生长在那个地方的人也没有想到在这个地方还曾发生了那么多风风雨雨的故事，我在我的印象中故乡是缓慢的，人们生生世世生长在那里日出而做日落而息住木瓦房，好像一直都是这样的。
但是对沈从文在北京后期的生活这本书介绍得少，特别是他在北大跟西南联大教科书的经历没有提及，这让我很失望，因为我一直想看他写情书追校花的那一段。
沈从文传读后感（模板17篇）篇十
这段时间，我看了一本浙江少年儿童出版社出版的书《达尔文》。达尔文这本书，不但写得有趣，而且能让我们了解到很多科学发明的来源知识。
故事讲了，达尔文从小就喜欢科学，到处捉虫研究，为了这个喜好，常常逃课不上学。爸爸发现以后，经常和他吵架。爸爸的意见，达尔文听不进去，我行我素。后来，爸爸发现达尔文坚持没上学，但是学习还是可以。这个发现让达尔文的爸爸很吃惊，爸爸觉得达尔文对现在所学的内容没有兴趣，可能喜欢学医，就不再请强求。达尔文终于得偿所愿来到医学院，做自己的学习研究。最后，不但创作了《生物进化论》等巨著，而且还成为一名有名的教授。
发现学习真谛后的达尔文和我有一个共同点，我们都觉得学习是快乐的!周围都有值得学习的地方。我认为只有学习才会让人进步，了解更多未知的事情，得到更多的成功，自己就会更快乐。
总而言之，学习就是无论事情的大小，只要我们不懂的，对我们有好的影响，能认真完成，得到收获，就是一种学习。
达尔文的科学气质达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设(而我不能反对每一问题成立一种假设)，除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近-亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性;我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。”对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。例如对意大利植物学家菲得利克・德尔宾诺(18331905)的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正;我发现他的批评很有用处。”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
沈从文传读后感（模板17篇）篇十一
这部汉文学家写的传记让我很震撼，对于外国学者治学精神的严谨性和功夫表示敬佩，本书提供了很详细的中国当时历史情况。
个人比较喜欢这种传记形式，因为人是要受环境影响的，在中国当时那么复杂的社会环境下，才有沈从文作品的一个又一个转折，有句话叫时势造英雄。
对沈从文创造的这种乡土文学，也是很喜欢，他保留了中国少数民族的文化，对文化传承有重要作用。因为在云南读的大学，对于富有少数民族特色的东西比较喜爱，觉得那是人类智慧的珍宝。希望通过这本书，有越来越多的人喜欢它。
而对沈从文的性格并无主观描述和判断，其实对于这个人物的学贯中西，博学多才自己有个很深的印象，对于他骨子里的坦然率真描述的也很形象，但对于其私生活的描写少了点，当然人无完人，不做置评。
但是总觉得政治作用于文学的影响力太大，其实经济基础和上策建筑之间确实有关系，但是作为文化大革命那种完全拿极端的标准来衡量作品和文人，是不够客观和包容的。在当代也有借鉴意义，这个社会如果不出现反对声音，那绝对是有问题的，希望更多讥讽社会的优秀作品能层出不穷。让我们更加深刻的认识到社会中的问题。
总之，本书值得一读。
沈从文传读后感（模板17篇）篇十二
《达尔文传》的作者欧文・斯通再现了达尔文执着严谨同时又充满浪漫刺激的科学探险活动，其中不乏有对达尔文许多奇妙有趣的经典回顾，对这位长眠于西敏寺中的一代伟人的内心世界及其情感生活也作了细致的描写。书中清晰地描写了他所想做的事以及如何去做成的过程，尤其收集材料与观察事实的勤恳精神，充分展现了达尔文超乎常人的敏锐判断力及识别力，影响了许多科学家的信仰。
《达尔文传》是一部“小说化传记”，即用小说的体裁和手法写成的传记，通过丰富的生活细节、人物对话和人物的心理活动把传主刻画得有血有肉。当然，作家欧文・斯通的想象和虚构是以传主生平经历为基础的，所以能让读者更直观地了解传主。
但我认为他最终能真正地在学术界上成功，最主要的是他有磐石般的坚持和恒心。他费尽心血创出《物种起源》后并发表后，却不完全被学者理解并支持。那些反对他的学者，不停地对他攻击，说讽刺的言语打击他的观点，就连过去某个时候曾经是达尔文的老师的地质学家塞治威克也对他作出尖锐的批评。虽然因老师的不理解而倍感痛心，但只是在给爱沙・葛雷的信中提到“可怜的老塞治威克对《物种起源》发出的狂怒”时说：“我永远不能相信宗教裁判者会是一个好人；但是现在我知道了，一个人可以火烧另一个人，同时又可以有一颗象塞治威克那种又慈善又高贵的心。”时发出愤慨。他并没有因此而怀疑自己，更没有放弃“自然选择”的真理。而是更坚韧地跟他们斗争下来证明自己。
相比之下，如今的科学技术仍较薄弱的中国的科研人员最缺乏的就是这种对正确的事抱有坚定信念的科研人员。
9月23日，81岁的中国药理学家、中国中医科学院终身研究员屠呦呦，因发明治疗疟疾的特效青蒿素，登上拉斯克临床医学奖的领奖台，这里迄今为止中国生物医学界获得的世界级最高奖项。这个“无博士，无海外留学背景，无三院两市头衔”的“三无”科学家，屠呦呦在中国无数科研人员和院士博士一大堆的背景下成功，这值得我们深思。
她的一鸣惊人与她几十年如一日地工作是分不开的，有人说：“优秀只有在你追求知识全面时才跟上。”科技学术研究也是如此，只有当你把一项事业当成你感兴趣的事物，并能为它忘记所有、付出所有，真真正正地了解它时，这项事业才不知不觉被你做成。其次，近年来，从学生到老师，教授到院士，抄袭丑闻层出不穷。学生做作业抄，老师做报告也抄，学者做论文更是抄，全社会形成一种左拼右凑的坏现象。因此导致研究千篇一律，毫无创新，得过且过的社会风气，这也是为什么中国如此多科研人员却抵不过一个屠呦呦的原因。
因此，作为一个有理想抱负的中国青年，要想活得不那么失败，我们必先要有独到见地和观点，不要人云亦云，随波逐流，更不要啃前人遗下来的残渣，像达尔文那样对自己的成果和发现要执有坚持真理的态度。我们要保护好真理之花，即使全世界反对你，自己也要支持自己，因为创新和成功的果实往往就是这样掉落。
沈从文传读后感（模板17篇）篇十三
约翰.欧文是一位神学博士，曾任牛津校长，在十二岁时，学业已达到入大学水平，因此进入皇后学院学习。他本人也曾在牛津学习语言、哲学、神学，他大学几年全身心的投入学业的不同领域，甚至晚上只允许自己睡四小时，之后成为那里的教区牧师。他积极履行职责，挨家挨户走访，进行要理问答，赢得爱戴，坚实的讲道很快将教区居民聚拢一起。
在动乱时期，他上任牛津校长一职，内战结束后，学校受到全面的破坏，大学负债累累，多的几乎没有指望还清，学生从保王党军队学会了放纵和不服管束，在这样的时刻出任校长，处理这些问题，需要非凡的勇气。他在受职发言中提到：“那赐种给撒种的，从婴孩口中建立能力的，能够施恩遮盖一切内在的不足。尽管我自己缺乏力量和胆量，但不管怎样，我都把自己完全交托给那‘厚赐与众人，也不斥责人的神。任何一用善行的来源都不是靠着我们自己’”数年里，他成功治愈了大学最糟糕的罪恶，恢复了欣欣向荣的景象。
他也常常参加许多重大公共事物，发论文批判反驳当时的谬论，即使在异常忙碌的事工中，他还写下了许多著作。如《圣灵论》，《三一教义》、《希伯来书注释》等，（有些标题很复杂，我简要概括了），他的作品涉猎广泛，解析精确，逻辑强，内容详尽丰富，不过人无完人，欧文的一项缺点就是（如果算得上是缺点的话）由于他海量的学问，对很多问题都要寻根问底，解析透彻，总是言无不尽，所以他的作品较比其他著名作品有点啰嗦，从他常用括号说明的方式，可以简单看出，这也是欧文进一步为人所接受的主要障碍。纵观一生，他熟读各类人类文献，并且最大限度的使用自己的知识谋求信仰的利益，忠心侍奉，在神学、实践、和辩论中，都更高一筹。晚年时，疾病缠身，病弱不已，确仍奋力的服侍。
沈从文传读后感（模板17篇）篇十四
达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。人们相信赖尔，谁也不去怀疑。可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子繁衍许多代，丝毫没有发生有害的后果。人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
沈从文传读后感（模板17篇）篇十五
公司发《史蒂夫・乔布斯传》那天，我带着它回来，在路边的杂货店买东西时，店老板（一位看上去五十多岁的女人）对我说：“那本书刚上市不久！”，我没太在意也没理她，到我结账时，她又对我说：“你那本乔布斯是刚上市不久的吧！”我有点儿诧异，更多的是失错，忙说：“是的，刚上市不久的。”
这就是乔布斯，一个正风靡全世界的“神”话！他是头版头条，报纸上写的、杂志上登的、电视上播的、网络上传的都是……关于他的，以至于普通百姓对他的知晓也不亚于猪肉价格的涨跌。
成者王，败者寇。传记似乎只为成功者而著，那些成功者之前身上的“瑕疵”都被赋予一种个性而展出来，使人易于接受甚至转变为欣赏，而那些失败者的“瑕疵”却成为那些评论家眼中永恒的弱点（如果ta一生都没有成功过一次的话）。成败就像一条分隔线，将天堂与地狱彻底分裂开来，那怕ta离成功只差0。001%，那也注定了ta失败的悲剧，尽管有人也说失败是一首歌，但显然这样的歌不能取悦绝大多数人，更不可能被绝大多数人所传唱，充其量是一种了以慰藉罢了。
乔布斯显然是成功的！在经济学家眼里，他颠覆了传统产业模式，整合了全新的产业链，并为之创造了巨大的财富！在评论家眼里，他的价值可以比肩爱迪生与福特！他是美国精神的楷模！在全世界知晓的普众眼里，他是伟人，是天才，是奇迹！
坦白讲，我对学习《史蒂夫・乔布斯传》并无多少兴趣，整本书我也记不得有什么亮点，我也不知道这是对太in还是太out的反应。
托尔斯泰在其著作《安娜卡列妮娜》开篇第一句即说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭则各有各的不幸。”那些成功者的自传似乎也传递着类似的音调：“成功者都是一样的，失败者则各有各的不同。”信念、激情、坚持、超越，这应该是所有成功者的基因，“活着除了改变世界？难道还有其它意义吗？”、一年只拿一美元的ceo，一周工作一百个小时，到病入膏肓也一周工作七十个小时，从创立苹果到被赶出苹果到再回苹果，从newtone到itunes、ipod再到的让世界为之疯狂的巅峰之作iphone与ipad，几十年的跌宕起伏，这些都是他拥有超越常人的信念、激情、坚持、追求卓越的证据。
但对于乔布斯的成功，我还关注了另一种基因：文化属性（这可能与乔布斯死后网上流传的《如果乔布斯在中国》的文章有关）。任何一种结果都是文化属性的产物，成功也好，失败也好。文化属性是什么？《遥远的救世主》主人公对文化属性描述道：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”乔布斯，上个世纪六十年代出生，私生子，出生即被弃，后跷课、暴脾气、不讲卫生等一系列恶习和他怎么会有如此成就？在书的第三十一章：爱音乐的人，写道：“只要把你的ipod交给一个朋友，你初次约会的人，或者是飞机上那个坐在你身边的陌生人，你就像一本书一样被打开了，所有的我只需要用转盘浏览你的歌曲库，从音乐的角度上来说，你就一丝不挂。暴露的不仅仅是你的喜好，而是你是一个怎样的人。”
我在网上搜了一下乔布斯ipod里面存储的歌曲，坦白讲，鲍勃迪伦我是通知乔布斯才知道的，披头士知其很出名但只听过约翰列侬的《狼》，对马友友的印像一直很悲情（可能与他拉大提琴有关），鲍勃迪伦是乔布斯心中的英雄，我第一个搜了他的歌曲，我是用酷狗搜的`，可能是这歌曲太老了，所以搜出来的曲子都显示非热门曲目，放出来的第一首是《blowing、in、the、wind》曲子一出，便辨出来是《阿甘正传》里面珍妮唱过的那首歌，很是漂泊、凄凉、无奈以及与世俗的抗争，后来又听了感恩而死乐队的《uncle、johns、band》、鲍勃迪伦的《one、too、many、mornings》以及他们的一些其它歌曲，绝大部分没有歌词，我只能凭旋律去感受，没有歌词的注解全然没有深刻，远不及五月天、许巍歌曲带给我的深刻。但这些音乐帮助乔布斯塑造了他的底层源代码，音乐是艺术，艺术是追求完美、精益求精、永远不做蹩脚的事，这种追求艺术精神的底层源代码成就了乔布斯，成就了苹果产品，所以也不难理解乔布斯为什么是个控制狂，对每一处细节都管控到底。
那这些音乐是乔布斯的文化属性或者说是他的底层源代码吗？是的，他骨子里是那样的人，所以做出来的事儿也必定是那样的。可是这种音乐的属性又是谁给的呢？披头士？鲍勃迪伦？马友友？巴赫？u2？是的，可以又是谁给了披头士？鲍勃迪伦？马友友？巴赫？u2？做出这样音乐的规律呢？他们的偶像？！谁又给他们的偶像做出这种规律的曲子呢？他们偶像的偶像？历史？人类发展的文明史？人类在发展过程中约定的和不约成的，规则的或不规划的既成的环境所形成的属性造就了文化的差异性。有点儿晕了，我理不太清，这似乎有一种宿命论的倾向，我们逃不过生命本身，因为在我们出生之前就已经被以一种隐形的规则给套牢，而后天可怕的不是我们缺乏改变的勇气，而是我们习以为常从不曾发觉。
乔布斯死了，他的命运结束在他一生最辉煌的时刻，他的一生也似文学艺术作品一样，在剧情达到高潮的时候也就是剧情结束的时候到了。他的死留给人们的是更为疯狂的崇拜、研究与分析，他的一生被分段、分片总结成不同的精神篇章，管理者在学它，营销者在学它，老板在学它，员工在学它……学它什么？为什么而学它？它的精神是学不来的，就如同他的精神不是学来的而是悟来的一样，是没有人学得到的，也不可能有第二个乔布斯出现，因为每一个伟人都是前无古人后无来者，每一个都是独一无二的，那怕你坚守的是同样的原则与规律，但因为执行主体的不同、环境的不同结果也会不同。
乔布斯在斯坦福大学的毕业演讲上说：“当我十七岁时，我读到一则格言，把每一天都当成生命中的最后一天，你就会轻松自在。”让我更加理解了他不受拘束的个性，以及那么拼命地做事。我又想起了稻盛和夫在《活法》里面的话：我们的人生都是无价之宝，如此珍贵的人生如果浑浑噩噩，白白虚度，那么不仅仅是浪费而已，也违反了宇宙的法则。小时候背得滚瓜烂熟的奥斯特洛夫斯基的名言：人，最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；珍惜生命，不虚度年华这是所有成功者的本质。
乔布斯或者说那些成功者带给我们的不是如何学习他们的精神，而是更多的反思自己，认清自己生命的本位与方向，坚持什么？为什么而坚持？用什么去坚持？这是生命存活的全部理由。
沈从文传读后感（模板17篇）篇十六
从特异色彩的乡村世界到色调繁复的都市生活。他行了很多地方的桥，看了许多次数的云，喝了许多种类的酒，却依然保留着那颗最红的心，以及爱着那个正当最好年纪的张兆和。
作家沈从文，湘西凤凰人；作者凌宇，湘西龙山人。湘西人写湘西人，自然而然地围绕着浪漫雪花。但，当这些历史堆里的瓦砾被作者一块块拾起时，你会惊叹时代的无奈，斗争的无情，血泪的残忍和时间那把锋利的杀猪刀。
这些历史上发生的征服与反征服，同化与反同化，也预示着湘西发展的基本方向。每一次重大政治军事冲突，是那样轰轰烈烈。然而，在这每一次政治军事冲突之间，留下的却是大片空白。在这片空白里，这些湘西各民族平凡的人生哀乐，被沈从文填补了起来，让世界重新认识了湘西人民。认识到湘西不仅仅只有山间魔幻的“赶尸人”，凶狠彪悍的“山大王”；还有那河畔恬美纯真的翠翠姑娘，那篝火旁朴实好客的苗土族人，吃苦“霸蛮”的追梦人。
在“焕呼，其有文章”的谶语中毅然“从文”。在南北风雨的海上激流中，驾驶着他的一叶孤舟，堆砌属于他自己的历史瓦砾片。
生命是生活依据，它的个体不能长存，它只能通过子嗣的分蘖，在种族延续的链条中获得“永生”。
文学是精神产品，是用生活做依据凭想象生着翅膀飞到另一个世界去的一件事，她是另一种生命存在形式。
若肉体终死灭，那生命永长存。作者：永顺楚雁潮。
沈从文传读后感（模板17篇）篇十七
1.“我先是学习，尔后是环球航行，然后又是学习，这就是我的自传。”这就是十九世纪伟大的科学家――达尔文。
这几天，我把长达268页的《达尔文传》读完了。这本书以传记的形式记录了达尔文的一生：先在牛津上学，然后随贝格尔号进行了长达5年的航海冒险，然后出版诸多著作，与教会进行斗争，创立达尔文主义――进化论，直至在73岁离开人世。
达尔文的进化论，不仅推翻了盘踞好多世纪的神学说，还为生物学打开了一片光明。正如鲁迅先生所说：“……达尔文《物种由来》成，举世震动，盖生物学界之光明，扫群疑之一说之下者之。”
达尔文一生出版了许多著作：《物种起源》、《人类的起源》、《兰花的传粉》、《蔓足亚纲》……不仅如此，达尔文还完成了一件对他一生有极大影响的事情：随贝格尔号航海冒险5年。
他的《物种起源》、《人类的起源》出版时，引起了不同的反响，有惊讶，有赞成，有愤怒……一石击起千层浪。教会是最反对达尔文的组织。他们对达尔文进行了严厉地抨击。但这时，带病的达尔文及其朋友郝胥黎、华莱士、莱尔、虎克……以真理驳倒了教会，使教会承认了达尔文理论――进化论、物竞天择、适者生存、优胜劣败、自然选择。
年过花甲的达尔文，名利浮云，英国女王伊丽莎白要封其为爵士，被达尔文拒绝了。由于父母是近-亲，达尔文身体为欠佳，尤其是他完成了贝格尔号的航行后。一种“神秘的胃痛”与心脏病，伴随了达尔文一生。尽管达尔文即将去世，他仍然在坚持在工作，他做到了“生命不息，奋斗不止”。
为了探求真理，达尔文向科学献出了自己的生命。
1882年4月19日达尔文完成了自己辉煌的，长达73三年的一生。
2.达尔文是一位伟大的科学家，他的《物种起源》改变了人类对于世界的认识，除此以外，他还有二十多种著作。他的一生能给人许多启示和教益。
按照兴趣发展，不但快乐，而且更容易成功。达尔文的祖父、父亲都是非常了不起的医生，他的祖父在许多方面都有建树，他的父亲希望他能继承祖业，但达尔文的兴趣却不在这儿，他很小的时候就喜欢观察动植物，制作各种小标本。小学时他的成绩并不好，中学时学古典文学，大学时读神学，他都没兴趣，他最终成为一个博物学家，是与小时候的兴趣一致的。
大师的指引很重要。达尔文中学时学数学不是只听老师上课，然后埋头做题，而是自己阅读数学家的著作，直接向大师学习，这是现在的中国学生无法做到的。达尔文大学时读的专业是神学，但是却跟学校里年轻的自然科学家来往密切，听他们的讲座，得到了很好的指点和帮助，这对达尔文后来的成功起了至关重要的作用。
科学研究离不开长期艰苦踏实的科学考察和实验。达尔文跟随贝格尔号巡洋舰到南美、非洲各地进行了为期五年的科学考察，收集了大量珍贵的资料，记下了翔实的考察日记。回国后长期坚持动植物的养殖栽培，以研究自然选择对遗传变异的作用，还广泛地向有经验的养殖人员请教，虚心地向同行请教，他能做出惊人的成绩是很自然的事，不像我们时下许多人的研究，急功近利，弄虚作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出几项成果。这样所谓的成果除了能评个职称，混个头衔，骗点经费之外，对于社会，对于真理毫无价值。
热爱科学，尊重他人的成果。达尔文热爱的科学本身，热爱的是提示真理，他能从科学研究中得到乐趣，而对于名利并不看重。