读后感是读者对阅读过程中感受到的情感和所思所想的记录和总结。以下是一些近期热门书籍的读后感，欢迎大家一起分享交流。
世间之路读后感（实用16篇）篇一
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《红楼梦》是四大名著之一，读完它我的感触很深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态，与它最终将会走向灭亡的必然命运。
《红楼梦》里的人物各有各的特点。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。贾宝玉从小过着被捧在掌心里的日子，再加上衔玉而生被他的祖母视为珍宝。
每日与女孩子玩乐嬉戏，不顾学业，而且软弱无能，但也是因为这样，他的.父亲贾政才会不喜欢他，当然，贾宝玉也很惧怕这个父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，争权夺利的人，不过也有真情在，贾宝玉和林黛玉两情相悦，真心相爱，却也逃不过封建社会的婚姻父母之命，媒妁之言的命运。
林黛玉是个多愁善感的人，她经常落泪，都说她心眼小，可是她只有贾宝玉这个知己了。林妹妹身体弱，经不起折腾，每天都喝药，都快成了药缸子了。她最后死的太可怜了。不仅芳魂早逝，而且死的时候都是带着遗憾和悔恨。
薛宝钗在大观园里可算是最有心机的女孩了。她为人处事都很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛。她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好每一个人连贾母也不在话下。她最终嫁给了贾宝玉，又怎么样，终究得不到他的心，最后还不是独自一人。
读完《红楼梦》让我见识了人世间的美与丑，善与恶，让我懂得了人与人之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。
世间之路读后感（实用16篇）篇二
最近老师的讲了《丝绸之路》这篇文章，我为那些西域商人产生了敬佩之情。
课文一开始就向我们介绍了丝绸之路两旁的巨型石雕，它反映的是当时那些驮着彩绸的一峰峰骆驼，高鼻凹眼的西域商人，一个个精神饱满，栩栩如生。丝绸之路不仅是一条伟大的路，还是一条艰辛的路。每一座石雕，每一个脚印，都记录着英勇的中国人为亚欧的友谊和文化付出的艰辛，正向文中写的：望着这群石雕，就仿佛看到了当年的丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声。
通过老师的讲解，我知道了丝绸之路是横贯亚欧的通道，它东起我国的汉唐古都长安，往西一直延伸到罗马。在通过这条慢慢长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，因此取名为“丝绸之路”。在这条路上发生的故事不计其数。我印象最深的是张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚欧内陆交通要道，于西域各国正式开始了友好往来，促进了中西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，成了中国走向世界的第一人。
我还知道投笔从戎的班超，他为了祖国的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和内地连为一体，为中华民族的基业立下了汗马功劳。
我还知道去西天取经的玄奘，热爱建筑的铁木尔……他们都为亚欧文化做出了很大的贡献。
我也要好好学习，将来为祖国作贡献。
世间之路读后感（实用16篇）篇三
给别人撑伞的同时，不要淋湿自己。
网上流传一段很深刻的话：
“割一片肉救一个人，人会感激。但割的越多，人要的也会越来越多。
到最后，就算把那人凌迟了只剩一具白骨，人也不会满足。”
人性皆是如此。
如果对一个人好到失去了分寸，最后伤的只会是自己。
人人遇到困难时都喜欢来找周秉昆帮忙，帮的次数多了，这些付出变成了理所当然。
周秉昆新买的房子被骗打了水漂，实在没地方住，只好去找国庆把原本借给他们的房子要回来。
没想到吴倩听到周秉昆的来意后，当场翻脸，哭着喊着怨周秉昆不帮他们。如果善良过了头，换来的不一定是感恩，很可能是恩将仇报。
余生，在为别人撑伞的同时，也记得为自己遮雨。帮别人的同时，也别浪费了真心，消耗了善良。
世间之路读后感（实用16篇）篇四
之所以取《复兴之路》这个书名，作者说，“是因为此书的内容都与实现中华民族的伟大复兴有关”。
在1840年鸦片战争以后，近代中国遭受了难以细说的屈辱。尽管孙中山先生向国人发出了“振兴中华”的号召，并在1911年推翻了腐朽的清王朝，但当时的中国并没有彻底消灭封建制度，也没使人民摆脱帝国主义的奴役。中华民族复兴之路仍是一片渺茫。多少志士仁人为此嗟叹！这种状况直到中国共产党诞生，到1949年成立中华人民共和国以后才得以根本改变。但也正如作者所说的，“在一个积贫积弱的大国进行前所未有的社会主义建设，尽管付出了很多努力也没有使中国甩掉贫穷落后的帽子”。于是，小平同志开创的改革开放新时期从1978年开始起步，中国人民从贫穷走向富裕，全国的生产力得到极大解放，国力大为增强，中国在国际事务中的影响力从来没有像现在这样巨大。民族复兴之路在人们眼中也开始逐渐明朗了起来，而当我们步入21世纪后，这条伟大的复兴之路更是清晰可见。
《复兴之路》全书分为五辑，55万多字。发展和全面建设小康社会以及“三农”问题，国际形势、外交和国家安全，港澳回归和“一国两制”，海峡两岸关系和祖国统一等等内容。其涉及面之广泛，论述之精辟，论证之严密，为政治学家中少见。可以说，通读此书，会对当代中国发展和世界若干重要问题有更透彻、更全面的认识，从而对本身肩负的责任也会有更深切的体会。
由于作者担任过党内“第一支笔”（邓小平语）胡乔木同志的秘书，长期接受胡乔木同志的言传身教，因而，他的文章论述起点高，视野宽，立意新。比如，他在论述党的建设时，就将中国共产党在21世纪的历史机遇，严峻挑战和庄严历史使命讲得相当清楚；而在《论21世纪的中国共产党》一文中，则从我们党执政面临的外部环境、深化改革给党的建设带来的新问题，党的建设必须不断创新、实现自我超越，学习和思想教育是根本大计，转变领导观念、改进领导方式，反斗争必须常抓不懈等方面娓娓道来，条分缕析，给人以很大的启发。而其在中国共产党的执政规律，对加强党的执政能力建设的几点思考，论立党为公执政为民，政治文明与党的执政方式等等文章中的观点，不仅让人可以窥见作者的渊博学识，更让人体会到其企盼中国共产党珍惜优势，发展政治文明，巩固执政基础，更好地带领全国各族人民走向伟大复兴之路的炽热之心。
要实现中华民族的伟大复兴，党的领导是根本。而在全面建设小康社会的进程中，党也要十分注意冷静审视，脚踏实地，切实抓住加快发展的战略机遇期，显然，作者在这方面对“三农”工作倾注了很大的精力。他通过大量的调查研究，对我国农业的基础地位、粮食与其他农产品问题、土地承包与规模经营、农民增收与减负、地区差别与扶贫、乡镇企业与小城镇建设、农业科技开发、调整产业结构与农业现代化、农村精神文明和基层组织建设等问题，都结合“三农”实际作了详尽的阐释，读后有豁然开朗之感。
我们国家的现代化建设，离不开国际形势的稳定。这样，对中国安全战略的研究就显得非常重要了。作者依据其对党的路线、方针、政策的高度理解和对我国家利益的强烈关注，分别对国际几大强势力量之间如俄美、欧美、日美关系作了较深刻的分析，对当前国际形势的主要特点和中国对外政策的基础方针作了深入浅出的阐发，同时还对全球化的定义、特点和实质，全球化与社会主义的历史进程，全球化与发展中国家，全球化与国际政治经济新秩序，全球化给我国带来的机遇和挑战等等问题进行了探讨。可以这么说，看过这些文章，加上平时有阅读、观看国际新闻的习惯，人们一般就可以在看似千变万化、扑朔迷离的国际形势中找到问题的症结之所在。
“一国两制”，是邓小平同志为处理港澳回归问题而提出的伟大构想。“一国两制”把高度的原则性和操作的灵活性相结合，把目标的一致性和方法的多样性相结合，形成了具备中国特色社会主义的国家主权体制。这是对社会主义理论和马克思主义国家学说的丰富和发展，是把马克思主义基本原理与当代中国实际相结合解决历史遗留问题的又一成功范例。作者曾在20世纪90年代中后期新华社澳门分社工作过几年，因而，他对“一国两制”国策在香港、澳门的成功实践，有着比常人更深的体会，以政治家的博大胸怀及记者的敏锐观察写出的几组文章，既有其本人的亲身经历，也可以说是真实的记录，其中更多的则是丰富的历史知识、缜密的论证和睿智的思辨。
至于台湾，作者倾注了很大的心力。他断言：“民族复兴离不开祖国的完全统一，基本可以说海峡两岸统一之日，就是中华民族伟大复兴之时！”作者说，无论台湾今后什么党和什么人掌权，由于国际社会承认一个中国的基本格局不可逆转，祖国大陆突飞猛进的发展趋势不可逆转，海内外中华儿女反对分裂，人心思统的历史不可逆转，所以他对解决台的前景是乐观的。此言极是。联想国共两党关系已逐渐正常化，国在台湾赢了大选，两岸“三通”逐步实现，同胞之间联系日益频繁，血浓于水、有难同帮、共克时艰已蔚然成风。海内外中华儿女见此一切无不欣慰之极。
《复兴之路》是一本好书，正如本书封面所提示的：“从醒来到站起来再到富起来，中华民族一百多年来就是这样在复兴的征途上一步一步奋斗过来的。”读后让人受益良多。掩卷长思，本书理论上的制高点、论述上的严密性、选题上的广泛性，更是非常值得自己借鉴和学习的。因为这些都是党的新闻宣传工作者所应具备的素质和优点。自己不仅是站在党的宣传舆论阵地的一个战士，肩负着沉甸甸的重担，而且是一位老共产党员，理应为中华民族的伟大复兴竭尽自己的绵薄之力。
世间之路读后感（实用16篇）篇五
近日有幸阅读了《丝绸之路》这篇文章，了解到了丝绸之路是中国历史辉煌的一部分，再这条漫漫长路中，以产自我国的丝绸最具代表性，“丝绸之路”也因此得名。丝绸之路讲述了我国与其他国家贸易交流的过程，这代表了民族和谐共处，也因此让我们的科技越来越发达，他们加强了汉朝与西域各国的友好往来。从那以后，他们越过崇山峻岭，将中国的缫丝、制铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中西亚和欧州，将那里的葡萄、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到了我国，还有狮子、良马等动物，也传进了我国。我国音乐、舞蹈、绘画、雕刻，由于吸收了外来文化的长处，变得更加丰富多彩、美轮美奂。
此时此刻，我对那些西域商人产生了敬佩之情。此文开始就向我们介绍了丝绸之路两旁的巨型石雕，它反映的是当时那些驮着彩绸的一峰峰骆驼，高鼻凹眼的西域商人，一个个精神饱满，栩栩如生。丝绸之路不仅是一条伟大的路，还是一条艰辛的路。每一座石雕，每一个脚印，都记录着英勇的中国人为亚欧的友谊和文化付出的艰辛，正向文中写的：望着这群石雕，就仿佛看到了当年的丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声。
通过阅读此文，我知道了丝绸之路是横贯亚欧的通道，它东起我国的汉唐古都长安，往西一直延伸到罗马。在通过这条慢慢长路进行贸易的'货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，因此取名为“丝绸之路”。在这条路上发生的故事不计其数。我印象最深的是张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚欧内陆交通要道，于西域各国正式开始了友好往来，促进了中西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，成了中国走向世界的第一人。
丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。它东起我国的汉唐古都长安，也就是现在的陕西西安，往西一直延伸到罗马。在这条路（上）进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸为主，这就是“丝绸之路”名字的由来。丝绸之路不仅是古代亚欧互通的商贸大道，还是促进亚欧各国、沟通东西方文化的友谊之路。而且还有许多名人的故事都与这条路有关：出使西域的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘……我真敬佩感到这条路真是条伟大的路呀！
我感到这条路传承了无数的骆驼商旅，他们越过崇山峻岭，将中国的丝绸运往亚欧，将那里的食品带回中国，我国的音乐、舞蹈、绘画等由于吸收了西方文化的长处而变得美轮美奂……正是这条路传播了东西方的古老文化；正是这条路传承了亚欧的文化与友谊-----它真是中西文化交流的要道啊！亚欧各国的人们能这样友好相处，这是为什么呢？因为古代中、外人民的智慧和才智；因为他们知道友好相处；因为大家懂得互帮互利！
世间之路读后感（实用16篇）篇六
我觉得电视剧《人世间》没有选好周秉昆的角色。
电视剧里的他，憨厚老实，但书中的周秉昆却没有那么神经大条，也没有那么像老好人。书中的周秉昆是一个目光中稍稍带着狡黠，有点怕事，却重情重义的人。
书中的人物都有或多或少的外貌描写，如描写周秉义和肖国庆都用到了国字脸，相貌英俊等赞美词汇。描写吴倩和乔春燕用到了其貌不扬等词。但对秉昆却没有过多的.长相描写。这点，我很纳闷。
难道这是作者在暗中揭示本书中的主角。
本书中的主要人物，在我看来就是周秉昆。所有一切的事都是围绕着他周围的人展开的。甚至一切的悲痛和欢喜都和他有直接或间接关系。
周秉昆生为周家脑子最笨，最不灵活的“老疙瘩”，却直至最后也坚守在自己的家庭里，照顾父母，力所能及的照顾哥哥和姐姐。虽然哥哥，姐姐都是北大毕业，比他厉害很多。
他尽力为每个朋友着想。当朋友有困难的时候，他会毫不犹豫地出手保护，为朋友找工作，请朋友饱餐一顿。还特别照顾自己一位早逝朋友的女儿，这些仿佛都是他自己力所能及的。
最后他支持哥哥拆迁光字片，建造新区的想法，并带着家人们以身作则，第一个搬进了新楼房去住。他劝说哥哥让自己的朋友们都住进来，有好日子过。
即使最后家庭被曹德宝和乔春燕所害，周秉义被此事连累去世。他依旧相信自己能和朋友讲清楚，希望这些都能彻底过去。
也许，在世人看来，这都是些愚蠢的行径。但是周秉昆的重情重义是此书的一大看点。
人世间，在周家形象地演绎了出来。各式各样的人物，大同小异的结局，这才是当时的人间了。
世间之路读后感（实用16篇）篇七
《人世间》这本书在中国历史处于大变迁的50年中，从保守的计划经济向市场经济转型，历史进程交织到每个人的命运，那段岁月就仿佛印在眼前，而现在也是中国经济转型之年，如果要选择一个最重要的年代那就是1978年，改革开放改变了一代人、一个时代，父辈们谱写了人生最美的芳华。文中曲老太太和金老太太，为了革命事业奉献了宝贵的青春年华，受到了委屈，也仅是一句会好起来。而今识尽愁滋味，方知天下父母曾在革命道路上辛勤的付出。梁老曾说过，这本书希望年轻人多读，了解当时那个特殊年代，了解父辈理想至上的原因，只有父辈们的不懈拼搏，才有现在后辈们的.美好生活，而今我们随着年龄和认知的增长，也必须要承接历史使命，从我做起，认真对待工作，无论哪个岗位，认真都是前提，不忘初心，牢记使命。
世间之路读后感（实用16篇）篇八
有幸拜读李伟长老师于今年7月份由作家出版社出版的《人世间多是辜负》。这是一部书评随笔结集，而主题是关于爱和辜负，文学与评论。其米黄色的精装版，凹凸有致的书名，充满后现代主义打散形式的字体，让读者摸起来实在是有着历史的沉淀感和厚重感。而粉橘色的绳结书签，又十分契合作者在书中评论那些文学作品所展现出的关于情爱的引述，也十分真诚地表达了作者自己关于爱，关于文学观的心得和心境。
读李伟长老师的佳作，最大的益处是犹如在听一个八零后的兄长在其下笔自如地并文思敏捷而流畅地述说他与书的故事，而且甚是有亲和力和亲切感。而在这部佳作，作者则是通过爱情为契入点而带领我们这一群小屁孩从一个大众读书人的身份和视野，而不是以学院派的呆板风，也不是以评论派的尖酸刻薄风去评论一些文学书籍。作者可贵之处在于将故事和分析研究的内容像讲童话故事的姿态平和地去讲给我们后生们听。如今哪怕是冬季，也无妨让我们有种如沐春风的和熙感，以及有种心身淋漓之舒适感。
有时候我们看书，可以不按照常理出牌，大抵看了些目录后，可以从尾开始读，自然也是别样的一番体验，以及会意料不到地可以体验到收获知识不同顺序的反层次美感。首先，你比如说，就读这本书，我们在书的结尾附二就可以读到作者对米饭的生活美食题材赞美无遗的大品文《吃不到这三碗饭，颇为惆怅》，颇有汪曾祺的文风。我们可以跟着作者通过袁枚《随园食单》的引述而开始进入饭的世界，的确“饭者，百味之本。”对于南方的自己，自然也是对稻花米香的饭是钟有独钟的，毕竟也是从小吃到的的食物。通过此文我们知道作者偏爱牛油拌饭、鹅油拌饭、咸鱼鸡粒炒饭的原因，以及作者与饭结缘而产生爱的情义。
而此文让我最为感到长见识的是，文中提到李渔《闲情偶寄》让米饭煮得更香的秘诀是：在饭将熟未熟之时，取一盏兼容性强的桂花、蔷薇、香橼的花露浇在上面。于此，我们可以不妨学习古人的热爱生活美学的方式，在现代社会展现出了那一种自在优雅的生活情调。此外，文中也提到米饭是发胖之来源，但在作者看来如果没有米饭，日子寡淡无味的，而在我而言，是十分赞同作者的见地的。不仅是因为人是铁，饭是钢的道理，煮饭和吃饭更是一种不俗的生活情调和代表家满屋的那一缕饭香气的温馨。
其次，自然李伟长见长的不是生活情调，而是关于爱关于文学的高见和心得。其中最有分量的文章，自然是那一篇《沈从文：把自己的生命押上去，赌一注》，这是一篇关于张新颖的著作《沈从文的前半生》的书评，而又因为是《光明日报》的约稿，作者自然不敢怠慢，出品也是非常精致和漂亮的，并有极大的文学研究价值。我们知道沈从文的一生就是关于文学，关于文物研究的一生。著作《沈从文的前半生》则是讲述沈从文的文学之路，而本书的作者李伟长老师，则是通过深入浅出的文字风格，表达出一种对《沈从文的前半生》作者张新颖研究沈从文的研究成果的肯定态度。而对于我而言，最大的收获是知道像沈从文那一批文人遭遇的是两次思想觉醒的洗礼，不仅在旧社会的社会风习经过洗礼，而在建国后也经过写客观的新旧交替的变化和洗礼，从而促成了如此的一种沈从文生命中独有的人生轨迹，沈从文的一生似乎就是在教导我们如何睿智地处理个人和社会，文学与其他领域之间关系;教导我们如何热爱生活，如何把自己的生命押上去，赌一注的文人气宇轩昂的高贵品质，以及“硬写”写出佳作的勤勉作家那笔耕不辍的形象。
值得一提的是，作者十分肯定张新颖提出的“沈从文传统”观，这不仅体现在当代文学界的著作如《活着》《秦腔》《天香》《受戒》都可以找到沈从文的影子，说明沈从文已经成为了文学象征的形象，在这座文学界高大上的沈从文偶像尊像下，现当代都对自己的榜样做出了自守和要求，这就从真正意义上去表达沈从文的文学价值。君不见，就拿汪曾祺而言，就时常会将其与沈从文相提并论的，个中的原因就是就像沈从文在时代巨轮的影响下实现了从小说转为文物研究的转变那样，汪曾祺从小说也转向到另外一个领域生活美学的研究，两者的共同点就是教导我们如何与现实共存，也不违背自己内心而去走好自己的一生，这就回到了教导我们如何睿智地处理个人和社会，文学与其他领域之间关系;教导我们如何热爱生活的文章的主旨上。
此外，既然是写人物传记的，作者也肯定了《沈从文的前半生》中张新颖对沈从文的爱情路途上那种天真、老实、善良，以及是君子的情深的良好形象。
再次，然后我们回到作者真真切切的情爱主题上。此书的上编为“爱的骑士”，在作者的带领下，我们既可以读到温特森、契诃夫、杜拉斯、胡赛尼、春上村树、钱德勒、特里斯，也可以读到菲茨杰拉德、歌德、兰波、北野武诸位作家的作品，而这些作品都是关于爱的故事。而在作者的关于爱的文学爱情观中，就得知道处理两个问题，一个是分离，一个相遇。
其中作者一开篇就有温特森《写在身体上》的小说中关于情爱那真挚而炽热的那种“分离”不同背景的描写，道出了爱的杀伤力之强大。其中如“她闻起来像一把枪”，温特森就是通过通感的写作手法体现出了男性对女人的热爱，犹如爱抢一样充满诱惑。其中我们也可以通过作者关于契诃夫《牵小狗的女人》的书评，解读出一种忠于事实，尊重自己情感和忠于自己幽暗的自己的内心的文学思维，道出何为真爱而不求结果的隐秘人性的道理，这个也是属于处理分离中“了解不同个体存在”的爱情问题。
说到此书文学作品中的语言美，作者十分钟情于将爱形象化的文学语言表达，除了上段提到之外，其中不管是《西游记》的女儿国那就“御弟哥哥，还不来占凤乘鸾?”，还是穿插《聊斋》的聂小倩故事的“月夜不寐,愿修燕好”，还是《卖油郎独占花魁》“我要嫁你，你若不允，我就死于君前”如此这些或美，或磅礴，或情趣的情爱文学美词，洋溢与这些古典文学中，都体现的是一种古典语言美，也是让作者和我们大众读者一一细细品味古时的高雅文学表达爱的高雅情操。自然就体现了文学的广阔性和审美性。
而在处理爱的相遇后的相处问题上，我们也可以通过作者关于菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》的书评，可以知道相遇的“代价”，在此小说中，我们知道虽然男女主人公已经相遇了，但黛茜辜负了盖茨比，纽约辜负了盖茨比，美国梦也辜负了盖茨比。但盖茨比没有辜负他自己，所以他死了。值得一提的是，此片书评或者作者随笔风格中最大的亮点就是作者拿《大话西游》与此小说展开对比和论述，表明了一种爱情中命运无常的道理，相遇带来的一种残酷结果。但在此书的作者看来，《了不起的盖茨比》的意义不是教人悲观，而要教人发现现实的真相，正视现实，并明白人各有志的道理。这就正如《了不起的盖茨比》，也正如《大话西游》那样的内核一样。
此外在处理爱的相遇问题上，我们也可以通过作者关于北野武《北野武的小酒馆》的书评，知道相遇中的语言说话技巧的重要性，或者说关于爱在相遇中遇到交流的问题。告诉大家应该懂得见人将人话，见鬼讲鬼话的道理，从中作者也穿插关于艺术的随性的讨论，有着一种抛砖引玉的机智。
最后，在此书的关于文学观的写作上，作者通过写张定浩《取瑟而歌》的书评，也写出了自己的“愿而不能”文学观，说明文学的局限，但也肯定文学的广阔性，自然也是破为读书人认清读文学的真谛，有所感悟。是的，就如作者说的“经受”一词，我们经受读文学和写文学，这不只是一种阅读和写作能力，而更是一种懂得如何爱，如何生活的能力。
尤为值得大家学习写读书随笔方法借鉴的地方，就是如果说有哪一些文字体现作者在日常气息与书面雅致间达到了微妙的平衡的话，那便是作者在该书238页写关于写菲利普罗斯的《垂死的肉体》的夹评了，个中写了渐渐变老之下，与一些年轻人打篮球所出现的困境，无论进攻还是防守都与以前作者年轻的巅峰状态相比是有巨大差别的，不得不承认真理：岁月就是一把杀猪刀。而作者文章的主旨不是喟叹岁月蹉跎，而是说明一种，无论我们的青春是终究是一点点失去，但也知道曾经这样的青春我们是曾一点点获得过的道理。文章的意义在于:教导我们不要过于伤春悲秋，而是传递出一种希望我们既要学会体验获得，也要体验失去，体验时间，作为每个平凡的个体都应该好好体验生活，才不枉此生的达观而积极的人生态度。
除了此书，李伟长老师还一直坚持写文章。偶有看到《南方文坛》刊登了看李老师的又一新的有分量的佳作《忠于自己：我的批评观》，说明作者安身立命的文艺批评观———体验更为普遍的不会过时的人类情感。在这个基础上，通过李老师的这本评论随笔作品，我更看到他那博览群书之才气，也看到作品中呈现出一种将观点打散再整合的，将各个书或影视作品的相似观点镶嵌于评论对象的作品共同点上，新颖地做到了串联起全文的观点论据，从而以作者个体的经验去表达书评的中心主旨，可谓富有后现代主义气息的评论风格。李伟长是我们文艺评论界不可多得的，以平和而流畅，且流长的风格著称之骄子。
世间之路读后感（实用16篇）篇九
读了他写的《我的科学之路》一文，对他本人的了解更加深入，体会也更加深刻了。
从这一篇文章中我明白了他的成就来自于他的勤奋的学习态度、扎实的学科基础知识、严谨的工作作风、独立的创新理念、执着的献身科学的精神、高尚的科学道德品质……这些是他一生的科学之路上闪光的印记，读过此文，使我深受启发。邹先生用自己真挚的情感写就的文字，使我有如沐春风的感觉。在这春风化雨般的文字交流中，我学习了许多做人、做事、做学问的道理，这些真知灼见将指导我进行以后的学习和工作。特别是在学术研究中，邹先生求真务实做学问的方法和精神将是我一生学习的榜样。
邹先生在文中开篇第一句就说：“我一生做学问所遵循的基本原则可以归纳为：努力追求科学真理，避免追求新闻价值，跟踪最新发展前沿，不断提高水平，勤奋工作，永不自满。”这句话是他对科学研究的基本原则的总结，在他的一生中，他也一直身体力行，可为科学界之楷模。
邹先生在中学和大学时期，勤奋好学，基础知识牢固。后来留学英国剑桥大学，留学期间就曾在nature杂志上发表论文。1951年，邹先生回国，组建研究组进行生物化学研究。在几十年的研究生涯中，他安贫乐道、热爱科学、对科学富有献身精神，不追求高官厚禄的人，几十年如一日孜孜不倦地追求科学真理，探索科学真谛，勇攀科学顶峰，为我国科学的繁荣进步做出贡献。
邹先生认为：研究工作需要经常接触新事物，追踪科学发展新动态；养成自己去查阅参考书或文献的自学习惯；对任何规律性知识都要问一个为什么。不仅要知其然，更重要的是要知其所以然；看到别人论文中的优秀部分可以学习，错误可以提醒自己不犯或少犯类似的错误；前人知识的积累而成的基础知识要完全弄清了来龙去脉，真正牢固掌握，为自己所用；阅读文献以追踪当前发展动态时，务须切记发挥自己判断力，不可盲从。
邹先生工作严谨。做研究的过程中，从制定研究计划，到做实验，到收集实验结果，再到总结研究工作，每一步都细致有加，严格之致。邹先生对论文写作的格式、篇章布局、图表描述、文献引用、投稿发表、署名、后期追踪等一系列工作都认真对待，一丝不苟。
邹先生务实，不图虚名。对研究成果进行科学的评价和宣传，态度严肃。他认为：研究成果要经得住时间的考验，用学术成就树立声望，不靠媒体追捧。对于研究中可能出现的错误要严肃对待，诚实负责。
邹先生恪守科学道德。坚决反对企图不劳而获，或少劳多获的做法。对诸如伪造数据、剽窃他人成果、一稿两投或多投、强行署名等违反科学道德的表现形式进行尖锐的批评。
邹先生忠于科学研究事业。他说自己“五十年的科学研究工作，既有艰辛，也有欢娱；既有失败的痛苦，也有成功的满足”。他追求真理的信念矢志不渝，选择科学研究作为终身的职业。
读完《我的科学之路》全文，我对邹先生的人格魅力和科学精神更是敬佩万分，他的科学之路，已经在人类科学史册上留下了光辉的一页；他的求真务实的做学问的精神也会指引更多的人投入到科学研究工作中去，为国家、为民族，及至全人类的繁荣进步做出贡献。
世间之路读后感（实用16篇）篇十
当国人还兀自沉浸在四大发明的光环之中时；当国人还自以为是世界的经济、政治、文化的中心时；当国人还自以为中华地大物博时……在欧洲，许多西方国家却在悄然中慢慢发展壮大起来，并且很快的超越了东方文明。
当中国的大门的钥匙被偷的时候，当中国的大门被外国侵略者无情地踹开的时候，中国已然开始了那段惨不忍睹、面目全非的`凄惨岁月……在列强的武力威胁、打击之下，当时腐败无能的清政府与列强签订了一系列丧国辱权的不平等条约，使本就落后的华夏大地的现状雪上加霜，造成了国民的**……中华大地伤痕累累，已被侵略者的鞭子鞭打的体无完肤。尽管在这片土地上，发出了无数声痛苦的呻吟，可是这一切都在这样凄惨的历史背景下无济于事。
“国破家何在？”当中华大地面临生死存亡的抉择是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后继的为了解放中华的事业而奋斗：谭嗣同、梁启超、秋瑾、孙中山、毛泽东……他们为中国抛头颅、洒热血，献出了自己珍贵的生命，洒下了自己的热血，淌下了自己的热泪。经过他们的不懈努力和奋斗，终于迎来了今天这泡在蜜罐里的生活。
但是尽管是这样，我们拥有了一双能够飞上蓝天的翅膀，可是我们依然是折断羽翼的。“请不要随地吐痰”“请自觉排队”“请主动给老弱病残让座”……()类似于这样的提示在现在随处可见，大家看到之后又有什么感受吗？做为一名中国人当你在国外看到用汉语写的“请不要大声喧哗”“请爱护环境，不要乱扔垃圾”的标语时，你心里是怎样的感受呢？他们为什么要用汉语不用英文呢？这还是‘礼仪之邦’么？还是‘谦谦君子’的国度吗？当前中国便面临这样一个问题：‘诚信缺失'’道德滑坡‘……没有一对完美的羽翼，依然无法成为那个在蓝天上自由滑翔的最强者。
我们口口声声强调要“复兴”，难道只是要复兴经济、军事、政治吗？我们的优良传统，优秀传统文化，古人高尚的品德难道不应该复兴么？作为一个中国人，这是值得每个人深思的一件事。
蜜蜂会忘记采蜜，鸟儿会忘记筑巢，曾经的中国正是这样的一个患有健忘症的过度。但是当晨光洒向苔藓小路，铺满了灰尘的被尘封了千年的国门，也已伴着古老的钟声开启。推开了，推来了！透入了新鲜的空气。蜘蛛网被清风吹破，在那一刻，一切都被吹醒，一切都有了生机。祖国跨越了新世纪，逐渐复兴强盛！这一路走来的峥嵘岁月实属不易，我们更应珍惜美好生活！
中国，在走过复兴之路，早已沧桑，可是这正是，最质朴的美丽，最美丽的沧桑！
世间之路读后感（实用16篇）篇十一
一年前，习近平总书记提出构建"丝绸之路经济带"和21世纪"海上丝绸之路"简称为"一带一路"的战略构想，即刻受到国际社会的高度重视和热烈响应。这不仅是现实的需要，更是文化的吸引。
丝绸之路这个以和平、繁荣为内涵的历史概念与中国未来全球化发展的关系，中国在丝绸之路中占有什么位置，都可以在刘迎胜教授的新书《丝绸之路》中找到答案。
"丝绸之路起源于各人类文明中心之间的相互吸引。"这是《丝绸之路》一书开宗明义的一句话。四大文明古国即古代中国、印度、巴比伦和埃及，散布于亚、非大陆，地理位置的排列，决定了古代文明中心之间的交流主要是东西人类文化之间的交流。这是丝绸之路产生的决定性因素。在数千年的人类文明史上，不同文明的人们征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障碍，建立了联系东西方的丝绸之路，如同丝绸的璀璨斑斓一样，丝绸之路在人类文明史上光彩夺目，绚烂辉煌。
丝绸是华夏祖先对人类文明的重要贡献，这种源于农耕文明的丝织物，由于其轻软、耐用的特性，对于欧亚大陆上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，这是丝绸西传的物理特性。随着我们祖先丝织技术的进步，丝绸象征着华美、尊贵、富有，中世纪欧亚大陆乃至欧洲的贵族对丝绸产生迷恋甚至膜拜，这是丝绸西传的文化特性。丝绸因其物质的、文化的特性，成为沟通东西文明的纽带和媒介。东西方之间不同文明、不同民族之间，以丝绸为介质，在数千年的历史长河中，在横贯数万里的地理区间内，相互进行着交通往来和文明交融。时至今日，生活在这个世界相当多的人们仍然享受着丝路文明带来的福荫。
既然丝绸之路是联系、沟通东西方的通道，生活在不同地区的人们就会走自己最适合的通道，因而丝绸之路犹如沟通东西文明的血管，有很多条，但主要的也就是两条大动脉：陆路和海路，也就是草原丝绸之路和海上丝绸之路。由此构成本书的两个组成部分，上篇为草原丝绸之路，下篇为海上丝绸之路。
《丝绸之路》一书是刘迎胜关于丝绸之路学术研究和科学考察的成果，由此构成本书最突出的特色。作者早年师从蒙元史大家韩儒林先生，通晓十几种语言，包括欧亚大陆的古代语言，在蒙元史、中外关系史、内陆亚洲及中国伊斯兰文化研究领域，取得了国际学界公认的学术成就。这本书作为学术大家长期从事学术研究和科学考察的结晶，其权威性、前沿性在丝绸之路主题图书中独树一帜。
书中，作者实地考察与文献记录相结合的论述随处可见，有着很强的现场感，更不用说订正传说中以讹传讹的谬误了。无论是草原丝绸之路还是海上丝绸之路，中国元素无处不在，中国始终是丝路的主角，中国古代文献的记录是最为丰富的，成于中国知名学者的著作也最具参考价值。
丝绸之路是不同文明相互吸引的产物，从古至今，丝绸之路一直衔接着"中国梦"与"世界梦",在新的历史条件下，古老的丝绸之路必将焕发新的生机，中华文明必将对人类文明的发展作出新的贡献。
世间之路读后感（实用16篇）篇十二
在周末，我读了《复兴之路》，有了好多感受。
曾经有过辉煌，也有过屈辱。
曾经的辉煌让一帮人慕名而来，让所有人都相信有一个童话般美丽的・梦境一样的国度在那世界的东方。人们传说着那个国家丰衣足食・辛福安康，甚至连地面都是用金子。
也曾经屈辱，而这段屈辱，是每一个中国人都难以忘却也永远不会忘却的。我的祖国啊，您曾伤痕累累，险些只剩下半壁江山。可是，您有无数挚爱您的儿女，爱到拿生命去作为代价来换回您失去的`也在所不惜。于是，我们优秀的中华儿女，英雄的炎黄子孙，用激情，用热血，用生命保住了江山，保护了您啊，我的祖**亲!
曾经的辉煌，就让它过去吧;曾经的屈辱，虽然已成为历史，但这深深的痛楚我们一定会将它烙印在心底，让它化为鞭策我们前进的动力。
漫漫求索之路，有您坚韧的足迹，更有重峦叠嶂泥淖沼泽;。
漫漫革命道路，有您忠诚的儿女，不惧抛洒热血马革裹尸。
10月15日那个普通而特殊的日子。我国神舟五号宇宙飞船成功发射上天，我国的守卫航天英雄杨利伟在浩瀚的太空翱翔了21小时，中国儿女千年来的飞天梦想在那一刻实现了!
我是文明古国的子孙后代!我们要继承和弘扬我们中华民族的精神，立振兴中华之志，长建设四化之才，尽力报效国家之力，把爱国之情化为效国之行，从我做起，从点滴做起，为把祖国建设成现代化得高度文明、高度民主的社会主义强国而奋斗。
世间之路读后感（实用16篇）篇十三
前不久刚刚读完这本很贴近生活的哲学著作，因为之前从别的书里对罗素有过一些模糊的认识，所以，读起来并不陌生。另外，我也没有对每一本读过的书都写一篇心得的习惯，因此，也只是想借着《幸福之路》来整理整理最近混乱的思路和波澜的情绪，而且也不用浪费精力来取名字了。
每次在临近假期和年关的时候，在火车站，汽车站，和一些县城的车站里，到处都能看见那些背上背着，手里提着，胸前挂着大大小小的行李包的工人们，有的还要牵着孩子，他们睡在地上，吃着泡面咸菜，有的一连几天都买不到票，他们弯着腰，排着队，尽管可以从他们的眼睛里看到一些回家的喜悦，但是更多的还是在那一张张麻木的脸上，被风雨留下的苦难的痕迹，苦难是什么，是让一个失去感情的生活程序，是一种让人放弃希望的现实基础，还是一种让人一味服从的社会地位？是谁给了谁的权利，在他们的脸上写下了苦难，是自己，还是现实。但是我的所见所想就不会偏颇吗？也许关于他们，可能没什么文化，可能没什么地位，可能没什么未来，但是他们真真实实存在着，生命的重量切切实实，虽然看起来沧桑渺小，但是谁知道他们的心里面躲藏着多少个小幸福，也许对于他们的苦难，仅仅是我片面的主观臆断而已啊，所以，我宁愿相信世界是美好的，我宁愿去相信他们的幸福，去尊重他们的经历，去感受他们的真实。
其实，幸福说大可以大到天上，远到看不见的地方，但是，幸福说小却可以小到身边，近到看不见的心里。它是一种角度，站在我们肉体之外的某个点上来注视着一切，也是一种态度，是发自我们心底的一种色彩来美化着一切。如果把幸福抽象了，也就没有那么多的棱棱角角和世俗功利了。
可是世界总归不是抽象的，那么世界上最真实的幸福也不可能是完全抽象的，所以，还是要回归于具体。具体到衣食住行，具体到所有的点点滴滴的真实的物质和感情。所以，不好好工作哪行，不爱护家人哪行，不努力奋斗哪行，不对得起自己哪行。
靠谱是什么，靠谱的好小伙就是不但要有情、有义、有感性，还必须有血、有肉、有本领。
世间之路读后感（实用16篇）篇十四
一辈子太短，幸福的模式千差万别，看着剧中几十年的历史跨度，各阶层、各职业、各家庭的变迁，就感觉正三观和自洽是一辈子的事，始终在路上。
梁晓声先生用自己的笔墨，花了八年的时光在抒写，不改写作初心，终成大作。正如片尾歌词里所讲：“有多少苦乐，就有多少活法，有多少变化，太阳都会升起落下，平凡的我们，一身雨雪风霜不问去哪......祝你，不忘少年样，也无惧那白发苍苍，我们啊像种子一样，一生向阳”。
世间之路读后感（实用16篇）篇十五
傅斯年，五四新文化运动的健将，是一位思想深刻的学者和卓有成就的历史学家、教育家。但是由于历史的原因，在相当长的岁月中人们对他了解甚少。19元旦，新潮问世。第一期出版后，在社会上反响很大。傅斯年在很短的时间内，先后发表了《怎样做白话文》、《中国文艺界之病根》、《白话文学与心理的改革》等文章，并创作了《深秋永定门城上晚景》、《老头子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由体新诗。在北大师生中，文言功底差而赞成白话文的多，文言文写得好却赞成白话文的就极少，而傅就属于后者。他虽然国学根底很厚，文言文写得很精彩，但却深知提倡白话文是文学革新和学术革命的关键，所以才追随胡、鲁、陈等新文化运动的主将，积极倡导白话文运动。
在这场运动中，阻力也是很大的。其中，最顽固的要算文学系的黄侃教授。在一次讲课中，黄反对胡适提倡白话文，并赞美文言文的高明。他举例说，如胡适的`太太死了，他的家人电报必云：“你的太太死了!赶快回来啊!”长达11字。而用文言则仅需“妻丧速归”4字即可，只电报费就可以省三分之二。
火烧赵家楼将五四运动推向高-潮，不过，傅斯年并未继续学生领袖之路，他志不在政治，而在于学问。傅斯年讲授《中国文学史》，并没有现成的讲义，常常需要刻钢板油印讲义。他不仅授课受欢迎，而且十分关心学生，对成绩优秀者奖掖有嘉。傅斯年不但是一位大气磅礴的学者，卓越的学术组织领导人，还是一位日常生活非常严谨的传统知识分子。
对于教育改革，傅斯年有自己的考虑。1949年3月，胡适由美国来台，两人对教育制度进行了深入探讨。傅以为，中国的学校制度，可以说是抄袭的，连模仿都算不上。因为模仿要用心，抄袭则随便。莫名其妙、兴之所至，便是学校制度的现状。胡适以为，世纪初的学校，章程译自日本，日本也是抄袭的，中国教育按这个行不通。民初，又学美国，结果长处没学来，短处却学了不少。每任教育部长上任，又有新见解、新作为，旧的不改，新的激增，使学生课程繁难，严重摧残青少年身心健康。
傅斯年说，从教育宗旨看，中国仍是传统的读书做官论，于是认字的越多，学校办得越多，社会寄生虫越多。衡量一个学校成功与否的标准，一是学生是否具有运用课本知识动手实干的能力，二是能否将所学知识与课本知识联系起来。只有这样，才不至于学生成为社会废物和游民。教改的另一原则，则是教育大众化，以奖学金解决寒门学子的入学与上进。
他办的四件大事，一是中山大学的文学院，二是史语所，三是北大复员，四是台大，都是最大的成绩。
傅斯年先生，伟大的教育家，读完他的经历，我陷入深深的思考中，他的“敦品，励学，爱国，爱人”，会一直铭记在我心中。
世间之路读后感（实用16篇）篇十六
蔡晓光和周蓉，缘起在光字片的周家小时候一起读书、讲故事、讨论问题，周秉义与郝冬梅也是如此。周秉昆与郑娟则缘起周秉昆一次偶然的“替人跑腿”，太平胡同里看到郑家的土坏窝里衣衫不整的郑娟，那时应当是郑娟一生中最为黯淡的时刻，这就是经典版的一见钟情，虽然周秉昆怀揣十足的诚意却未能得到郑娟的一个笑脸。
周秉昆读书不多，但想到郑娟时，他会联想到契可夫笔下的小美人——玛莎，而契可夫的描写，周秉昆恰恰觉得就是对自己心理的完全揭示。“如果美好的东西如灵光偶现，很快就将属于别人，根本不由任何原则来决定，还没有理论的地方，这就难免令人忧伤不已”。这种强大的心理驱动，使得在水自流和骆士宾（又称“瘸子”和“棉猴”）无法接济郑娟一家时，周秉昆毅然、果断地偷出家里的传家宝——玉镯，质押借款而继续帮助郑娟、光明（又叫萤心）他们一家人。
很难判断，周秉昆的这种帮助一定是为了娶郑娟回家做老婆，书中看不出来这方面的任何迹象，但毫无疑问，他不希望郑娟一家过不下去，他希望郑娟好。我想这是一见钟情后的爱！
正如作者所说：“如果郑娟最终嫁给了别人，他的人生就注定忧伤不已，暗谈无光”，但最终两个人在跌跌撞撞的命运中走到了一起，周秉昆虽在事业上一事无成，却仍然觉得自己的人生也算是十分的幸运，以至于最后他攥紧郑娟的手反复念叨“谢天谢地，谢天谢地！”
世间真爱往往缘起于偶然，却在人世间的点点滴滴之中幻化成永恒的幸福，值得倍加珍惜！
从小时候到光字片的宅院里读各种文学作品，到后来国家恢复高考后周秉义和周蓉分别考入北京大学，且不说在当时，就在当下能够考入北京大学的，也是青年人中的翘楚和榜样，是我这等学生此生无法企及的阶段性人生之高度。除此之外，周蓉及其女儿周玥、郑娟的儿子楠楠都是同样的在那个时代通过自己的努力获得接受高等教育的机会，他们身上代表一代的中国知识分子。
无法得出“知识改变命运，命运一定顺利”的答案，但周家几代人的命运足以诠释知识的武装让人具有更多的选择权、可以选择不同的岗位或者职业，甚至有更多的机会影响他人、造福社会、造福国家。况且，从老一代“大三线”工人周志刚这一代起，如果缺少了知识的神奇力量，周秉义、周蓉是否有可能与周秉昆一样在光字片挣扎一生，仍像一辆破旧的三轮平板车，这都不好说。
尽管说：“破车子好揽载，也可以用很雄壮的话说‘能力越大、责任越大’”，这话是自我安慰，也是自我嘲讽。
当然，这也与周家第一代儿女的善良、正直密不可分，作者把这种现象称之为“这是父母好的人性基因的遗传，也是人格力量的感召”。确实如此，仅仅拥有知识而失去善良和正直，周秉义不可能得到郝冬梅、周秉昆不可能得到郑娟、周蓉也不可能得到蔡晓光，这里是指得到他们的真心。
或许有人会说“善良、正直且拥有知识，也未必等同于幸福”，这便无从争论和辩驳了，什么是幸福？周蓉追求爱情却为爱情所伤，周玥执意选择一个年长的企业家老公，郑娟紧跟周秉昆却一生拮据却精神充满富足，到底幸福还是不幸福呢？这个我看作者也在笔端显现出极为复杂的矛盾心理。
知识可以改变命运，但不等同于有知识就一定幸福，幸福还是要靠每个人在不偏离善良、正直的人生中去不断去探索和感受。
《人世间》于人间烟火处彰显道义和担当，所展示的历史“画卷”恰恰发生在中国正在转型的历史时期，我自己在懵懵懂懂中经历了其中的一部分。墨定陈规还是思想解放？在当下看似乎已完全不具有争议的价值和意义，这种疑问的提出恰如无病呻吟。
可是那个历史年代，是墨守成规还是思想解放不仅仅是巨大的政治问题，更是涉及普通小老百姓生活的方方面面。从每逢春节在周家的聚，到后来的聚不起来，思想不同而共同语言少了；从春燕刚刚开始对学习修脚的无奈到最后在妇联副主任岗位上的转变；还有周秉昆兄妹如何慢慢接受周玥的婚姻选择、周蓉如何在内心接受楠楠等，能否解放思想，确实不完全是一个政治方向的选择，也直接关乎每一个普通的家庭、普通的个人。
其实，如果说现在没有墨守陈规和解决思想的争议，我也不大认同。水自流经营的崇文书店，在病榻前托付给周秉昆，而周秉昆则转介绍的邵敬文，水自流的遗愿是“书店一定要开下去”。曾姗也慷慨大方的表示“一定会开下去”，请水自流安心放心的走，毕竟他是公司的“功臣”。然而，这种承诺旋即被曾姗、唐向阳等人所抛弃，理由很简单——开一家肯德基餐厅的经济收益更好。唐向阳回答记者提问时所讲颇有深意“等将来读书的人多了，说不定还会把肯德基餐厅再改回来重新开一家书店”。
是信守承诺的周秉昆、邵敬文墨守成陈规的错了？还是解放思想而充满商业思维的曾姗、唐向阳错了？如果为了信守承诺，而不断的亏损让邵敬文陷入泥潭，而肯德基餐厅却可以提供更多的就业机会，何错又何对呢？这个争议，放在今天来看，仍然极具争论的价值。
如果争论多于行动，则就是优柔寡断，不如当机立断——干！
作者说“一个国家的文明程序取决于其对待改革者的态度”，此处的改革者当然是指周秉义。担任副市长的周秉义大刀阔斧的完成了几代人没有能够实现的愿望，从前的新中国第一代建筑工人周志刚，从他上班的那一天起，就经常梦想着率领建筑队的工友们在光字片为穷人盖起一幢幢楼房；然而，干了一辈子的工人，离世前也没有能够住进自己梦想的楼房，光字片还是那个原来的光字片。
令周志刚无法想到的是，他的大儿子周秉义顶住种种的压力和质疑甚至是指责和谩骂，建设新城区、说服居民搬迁，最终完成了父亲未能完成的夙愿，真所谓“如（周志刚）泉下有知，他肯定会特别欣慰”。
周秉义面临的质疑，不，确切说是谩骂也不少，以至于像德宝、春燕这样的老朋友也写举报信控告周秉义的“恶劣行径”，用周聪的话讲是“举报周秉义的信件如雪花般多”，并引起了中纪委的组织调查。这就是改革者所难避免的代价，幸好，周秉义是一个经得起考验的好干部。
改革者若无权力，则改革难以实现、改革难以成功，改革者的思想大多通过权力而实现，这也是因为权力本身意义上就是对他人行为的指挥和支配。“权力真是个法宝。有权力的人如果利用它为自己或亲人谋私利的话，只要稍稍动动脑筋，就可以相当顺利地心想事成，波澜不惊地达到目的，而且还可以做得合情合理，摆在桌面上说也会让别人无可指责”，这话不仅仅是周秉义自身的领悟，这分明是古今中外官场一个精准的总结。
对改革者，尽管可能犯错误，我们也应当给其合理的包容和理解，这样才有利于不断改革创新，推动社会发展。
周蓉的天生的叛逆，如果时代让她感到压抑，她的表现绝不会是逐渐适应。她对自由的向往，她从书中感染了“不自由、毋宁死”的思想，所以才会小小五年级这个时候说出那种“我上哪所中学完全是我自己的事，老师要趁早打消你们的念头”，说实在，如果我养出这样一个女儿，不知道将来是喜是忧，尽管她可能将来会毕业于北京大学。
为追究浪漫的爱情，周蓉到贵州去追随冯化成，最后到从内心里接受并承认冯化成的感情背叛，对一个向往自由的女人来讲，这是无法形容的一场致命打击。然而，幸运的是：无论如何那个等待她的蔡晓光仍然接纳了她，并给了她未来和一切。
工作上的不顺暂且不说，只身赴法国寻找女儿周玥，从起初的找到后周玥表现出来的绝情和冷漠，到后来周玥的转变而回归到母亲的身边。令人遗憾的是当她选择接受楠楠与周玥在一起这一现实时，楠楠却突然以一种光荣而悲壮的方式离开人世。
曾经思想独立、向往自由的周蓉，最终被蔡晓光点到痛处：“我们只不过是芸芸众生中较为幸运的人而已。那么，对于我们而言，除了真爱至上，还有什么别的值得至上吗？”嘴上虽不承认，但周蓉却被蔡晓光点透了，醍醐灌顶。
生活的种种磨练便是人生的升华，以至于周蓉在她的长篇小说《我们这代儿女》中所讲：“对于人类，世上的好事、美事是多种多样的。对于全世界的人来说，美好的事却又太少太少，少到绝大多数人的一生与之无缘。”这不仅仅是她对嫂子郝冬梅的赞扬——是对那个不再是她嫂子的冬梅姐的赞扬，也是对她自己对蔡晓光一种含蓄的赞许和认同。
《人世间》展现了普通人的悲欢离合，这一切微观的人和事，都离不开国家、社会、时代的宏观“大幕”。正如作者所说：“大多数人的生活绝非个人之力所能改变，也并不是个人愿意所能左右。不可不承认，国家、社会、时代的因素尤显重要”。