在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
村里通知结婚说篇一
1、十分感激各位兄弟姊妹、亲朋好友们的鼎力相助，我们的婚礼因你们增色不少!x月x日晚于慰劳各位劳苦功高的兄弟姊妹，届时请准时出席!
2、我最可爱的同学们，本人小明将于x月x日举行告别单身仪式，在这神圣的时刻，恭请大家携自己的伴侣一同出席，为我见证!
3、您好，本人小明兹定于20xx年1月1日中午11点与阿花举行结婚典礼，地点在xx饭店层x厅，诚挚希望您携家人参加，谢谢您的祝福。
4、我们的幸福需要您的祝福与见证：诚意邀请您参加小明和阿花的婚礼—20xx年x月x日下午18：00，某某饭店大厅。感谢您一直以来的支持与关爱，我们携手期待着您的到来!
5、亲们，这一刻终于到来，我决定结束和他牵牵小手的日子，义无反顾地奔向所有小夫妻向往的温馨甜蜜，并誓将快乐幸福进行到底。请亲们第一时间来参加分享我们爱情点滴，祝我们小两口结婚快乐吧。
村里通知结婚说篇二
41、两情相悦的境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久!恭贺新婚之禧！
42、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!
43、愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子，都象今日这般辉煌喜悦！
44、据说你们郎有才，女有貌，情有投，意有合，在花又好，月又圆的今天，要缘定三生，特来祝贺：美满良缘，白首成约！
45、洋溢在喜悦的天堂，披着闪闪月光，堪叹：只羡鸳鸯不羡仙。
46、海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞。
47、愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦！
48、你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容互相照顾，祝福你们！
49、祝你们美满良缘恩爱长，鸾凤和鸣幸福久！年年岁岁情爱深，岁岁年年无不同！
50、为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾快乐！祝你们，百年好合!白头到老！
51、兰舟昨日系，今朝结丝萝，一对神仙眷侣，两颗白首同心，金宵同温鸳鸯梦，来年双飞了重重，新婚同祝愿，百年好合同与共。
52、愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍；好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐！
53、在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，并且奔腾不已，生生不息！
54、恭喜你们步入爱的殿堂。祝百年好合！
55、新娘如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜追求者众，略输新郎，左邻右舍，钦佩羡慕，亲朋好友，祝福欢喜；俱往矣，数风流丈夫，还看今朝！哈哈,恭喜恭喜,新婚大吉!
56、于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘，祝你俩幸福美满，共谐连理。
57、新婚快乐，早生贵子
58、愿你俩用爱去缠着对方，彼此互相体谅和关怀
59、用满怀真挚的友谊给你祝福万千贺礼!
60、爱人几时有，友人问青天。然而才过多久，婚期已传来！！我现短信发去，愿你此缘如明月，高处永不落，婚姻永美满，幸福在人间！恭喜恭喜啊！
村里通知结婚说篇三
1、时间
时间包括结婚的年月日和星期几，一般需要写清楚农历时间和公历时间，此外，婚礼当天的的时间也需要些清楚，最好落实到几分几秒，如果可以的话，尽量通知宾客的时间早于婚礼开始的时间，这样才不会太过匆忙。
2、地点
地点很重要，如果不写清楚，宾客可能在婚礼当天无法到达正确的地点，现在微信有一个功能是“位置共享”，可以把结婚地点发送给宾客，这样可以更加便于宾客参加婚礼。
一般婚宴上都会提前分配好座位，在发送位置的时候可以考虑把酒店的地址楼层和座位号一并发送给宾客。
3、人物
婚礼的主角是谁一定要明确指出，新人打算邀请宾客一个人、夫妻两人、还是一家人，最好在邀请通知中就应该清晰地指出来。
4、事件
事件自然就是“新人结婚”这件事情了。
5、敬词
为了表明新人对待宾客的尊敬以及邀请宾客的.诚意，最好在结婚微信通知的内容上加上敬词，比如：“恭候”、“敬备”、“请”等等。
二、结婚微信邀请范文
1、兹定于何时何分(星期几)在何地为某某与某某举行的结婚典礼，期待您携带您的家人一同到来。
2、感谢您一直以来的照顾与关爱，如今我（xx）和妻子（xx）即将步入婚姻的殿堂，期待您的到来，时间：xxx，地点：xxx。
3、鄙人于x年x月x日将举办告别单身典礼，在这个喜庆的日子，期待您的到来，请盛装出席，为我见证哦。
村里通知结婚说篇四
由有权的社会成员向无权的社会成员授予价值，只不过是使后者物化的又一具体例子。
—凯瑟琳。 卡利兹：“欲望、危险、身体-中国明末女故事”
一、关键词和本文要
讨论的问题（或本文的方法论）
婚姻：本文对婚姻（家庭）的基本判断是，婚姻的自由是建立在其不自由的基础之上的。毕竟，婚姻（家庭）既是扩大的个人，又是缩小的国家。婚姻成为个人和国家中间的屏蔽和媒介，个人和国家都力图在其中寻找到自身。
“婚姻的自由”的一种诠释是，个人的腕力在国家的沉睡之地的恣意施展。“婚姻的不自由”的一种诠释是，在国家的清醒之地国家腕力的恣意施展，以及在国家的苏醒之地个人与国家对扼杀自己的自由的合谋。
革命：在本文中指一套凌驾于身体之上的无中心的宏大叙事，其明察秋毫般地掌握着施与身体之上的，来自自主和他主的，以身体的驯服为直接目标的力量、策略和关系。革命与身体的关系是，前者对后者单方面的宣传、裹胁、鼓动、教育、授予价值等等。这些都可以归结为治理和控制。革命对身体的控制，在弥散性的同时具有首尾呼应的体系性，这种控制通过指向宏观的身体-人口和微观的身体-器官而进行全方位的操作。
策略：在本文指革命对支配和控制关系的操作实践，它本身就是革命的生存方式，它通过权力的体面操作和诱导自我的肯认和满足来完成。
法律的目的本来是对抗革命的，因为法律绝不会指向特定的敌人也绝对禁止非程序的暴力。这样，革命中的法律就显得同革命中的男人一样尴尬。在面对xxx的法令的法律社会学家眼里，革命中的法律是被道具化了的。
法律的道具化：相近词为法律的治理化和法律的策略化。[3]法律不是消极地为社会的一般行动者提供相对平等的舞台和背景，而是作为某些“更加平等（more equal）”的演员手中的道具，积极地参加一幕幕革命话剧的演出。它或是一份就职演说稿（“宪法就是把革命胜利的成果巩固下来”），或是一部好教材（“新婚姻法是一部用社会主义思想处理婚姻家庭关系的好教材”），或是一把摩西式的分水宝剑（划分敌我）。道具被直接施加在less equal 的演员的身体之上。
革命以来的婚姻和妇女解放法令的功能，不在于揭橥某种可重复的价值，而在于完成某种不可重复的一时的工作任务。法律的这种强烈的手段属性，使其日益与治理、策略成为孪生姐妹。[4]本文试图关注一些婚姻法学家很少问津的问题。它们很少被问津的原因，或许是它们一直不被法学家当成正宗的法律问题，但当这些问题在一个个革命的婚姻法令中频繁出现时，就理应成为一个法学家，至少一个法律边缘学科人士注意的问题。这些问题主要是：
1. 革命的阶段性胜利是如何体现在身体，尤其是女人的身体上的？
2. 结婚和离婚条件在不同阶段的相异和相通。与之相关的问题是不同阶段的法学家对婚姻基础的言说隐含了怎样的一种话语策略。
4. 革命对性及的关注。[6]
二、革命对女人身体的重新分配
一切革命共同具有的爽利特征就是：分清敌我，赏罚分明。[7]因为这样才能发动和鼓励单纯而果断的革命实践。从1922年彭湃建立海陆丰根据地到1949年毛横扫江山，xxx的历次革命不断坐大的根本保证到底是什么？有人说是xxx十分成功地发动了农民，尤其是贫农，因为革命精英们许诺并事实上也的确把土地重新分配给这些伟大的联盟者们。但我们说革命对贫农的犒赏除了土地，还有女人。
当革命的婚姻法将妇女放在一个凸现的位置上时，喜钟却并非为它们而鸣。无论是提送决策层的工作报告，还是当时的统计数字都表明买卖婚姻并没有因此而绝迹。妇女仍然像以往一样被看作男权主义的附属物，唯一的变化只是“价钱便宜了而已”。所以本文提出这样一种解释：在每次革命论功行赏之日，女人的身体就会和土地一样被重新加以分配，总的流向是从富人家拖到穷人家。这就是xxx当时将革命后的新婚姻称做“民主主义的婚姻”的缘由罢。
我们将新婚姻法的至福、妇女的“不合作”、贫农的抵触放在一起审视时，或许我们可以这样思考：1、对于婚姻法令。每当一段革命成果被巩固在一定的土地、人口之上后，一批新的婚姻法令就会被确定下来，而且总是身具象征和策略的双重意义。《剑桥xxx史（1911-1949）》“苏区”一节的撰写者陈志让评价苏区的民生立法时说，“就实际工作而言，这意味着一俟红军建立了苏维埃xxx，就必须全力关注在其领导下的人民的生活和社会公正。”这明显是西方语境中产生的判断。当一群在夹缝中图存的起义者和另一群在夹缝中图存的本地人相遇时，生活与生存、公正与功利的界限本来就是模糊不堪的。由于革命者还没有完成民权与公正理念的形上准备，xxx的一切民生安排都只能徘徊在太平天国和苏维埃俄国之间，回忆起义之初相当模糊的乌托邦理想和观察革命的现实需要，在生存中革命，用革命来生存。xxx初期领导的农民运动是无法与在列宁的精致运筹和目标启示下发生的俄国共产主义运动相比的。[18]因此，在农民运动的扫荡之下制度选择的任意性是相当大的，一部作为宣言和教材的混合体的婚姻法的出现，很难说是偶然的。xxx的婚姻法一直就是这样的宣言书、好教材，从革命头到革命尾。它并不是依据现世社会生活的常规性加以总结、规范，而是将一种出自政治信念的理想生活方式悬挂在人民头顶之上。这种法律不是立足于历史，而是立足于为未来，不是为每一个活生生的人而设，而是为一个赋予和接受某一种价值的群体而设。这种不考虑传统、习俗的革命浪漫主义的独断的激情写作阻碍了xxx“从革命精英向政府精英的转化”。
2、妇女在革命中的位置。妇女在中国革命中从一开始与其说是作为革命主体来行动的，毋宁说是作为革命的目标和战利品而在场的。男人们在解放妇女中解放自身，然后让妇女为他们的解放而奋斗献身。[19]从剪发到放足，从苏区的身体分配到延安的鼓励生育，妇女只是作为一种被剥离主观性别感受和性别需求的身体出现的。在妇女被当作革命精英与革命联盟者之间利益交换的许诺时，妇女的解放早已从根基上被拖入民主主义和共产主义的男性化政治语境里，得到阳性的阐释。婚姻法正是裹挟在女性的身体上的阳性的理念展示。[20]这种革命与身体的对抗终于在对外军事和xxx危机相对缓和时，以妇女的“不合作”表达出来。可悲的是，这种表达却是以离婚-这种中国传统中妇女最不堪接受的方式-表达出来的：与革命者离婚，与革命的联盟者离婚。浦安修，一个智慧而杰出的女性，在1945年将这种矛盾概括为“妇女与农民的关系”问题。
在体系性、弥散性的革命眼前，只能用哭和胃疼来抵抗的妇女们是无论如何不可能胜利的。[21]但革命的策略却因此在革命理念允许的范围内逐渐转变。
三、狡黠的报复与温柔的看守
我们还不得不先来考察发生在1932年早春的《红色中华》报（中央苏区的机关报）上的一场关于《婚姻条例》的争论，因为它具有某种象征意义，正是在这场争论中，《婚姻条例》的制度理想显露了危机，而项英的政治戴帽的答复也表现出这一法令的羸弱。质疑者是永定 县委书记向荣，他向中央执委副主席项英提出了关于离婚问题的三点异议：
1. 假使一个男子或女子，没有一点正当理由提出了离婚，究竟可否准其离婚？“离婚绝对自由”引发的“朝秦暮楚”现象如何解决？2.《条例》规定“男女同居所负的公共债务，归男子负责清偿”，假使男女同居时，因负债太多，女子坚决要求离婚，于是这债务完全由男子负责偿还了。这对于男子是否负担过重？3.《条例》规定“离婚后，女子如未再行结婚，男子须继续其生活，或代耕田地，直至再行结婚为止。”如果女子在没有理由情况下，坚决要求离婚。男子要不愿意离婚，离婚后又还要负担女子的生活费，不是雪上加霜吗？向荣最后写道，“以上的问题，不了解的人，恐不止我一个，希在红色中华报上，公开答复。”
项英似乎也看到了这一点，他答复道，“现在离婚的主要的不是男子而是女子，因为女子刚从封建束缚之下解放出来，坚决反对离婚的绝大多数是男子。所以我们应该坚决地拥护离婚自由。至于无正当理由的说法……应该从现存的婚姻家庭关系上来认识，若是藉口无理由，这不过是反对婚姻自由的掩饰语，实在就是拥护压迫女子旧的制度存在……”
在这里，xxx、妇女、农民（落后农民）三者在离婚问题上形成了微妙的政治对抗：党通过妇女的离婚问题来教育农民（落后农民）和确定领导权威，农民（落后农民）通过诋毁妇女来抒发对党的无产阶级政策的不满。[25]（我在前面说过，男人的角色太过尴尬，实在让人把握不来）
尽管党和农民（落后农民）在妇女的身体（去留）之上和颜悦色地争夺，而妇女到底是在利用这一空隙开始狡黠的报复了。她们通过党的《婚姻法》（50年的习惯称呼是“的婚姻法”）来报复丈夫翁姑的压迫，[26]同时通过报复丈夫来破坏他与党的结盟，从而报复党对其身体的利用和分配。这一狡黠的报复，（颇似张爱玲笔下的女主人公一样的自私、狡黠、怨毒[27]）带来了两个后果：1.党像发现落后的“农民意识”一样，发现了落后的“妇女意识”，从而展开了“新的妇女解放运动”-妇女讲习班，和教育农民一样开始教育妇女。以至于后来发展到在浦安修总结中的，利用妇女的善感和自私来做妇女工作和完成政治任务。2.党开始收紧对妇女离婚解放的纵容，试图重新与农民（仍然有很多落后农民）结成可靠联盟，包括在妇女离婚上的联盟，以巩固革命胜利时对妇女身体的重新分配。
这时党的婚姻立法开始普遍修改，先是从“离婚的绝对自由”退回到“离婚自由”。即在“婚姻法”中的离婚自由原则下，列举了离婚条件，实际上就是项英反复批判的“正当理由”。由此可见xxx在策略上对农民的让步。如闽西第一次工农兵代表大会通过的《婚姻法》规定了11条离婚条件，如“（1）夫妇间有一方患残废、癫狂或暗疾，经调查实在的；（2）妇女如有受翁姑丈夫压迫情形，经乡苏维埃证实的……”1940年《晋冀鲁豫边区婚姻暂行条例》规定了9条离婚条件，同时规定了夫妻感情恶劣至不能同居者，任何一方均可诉诸离婚。至于“朝秦暮楚”现象，（被项英贬斥为训政的观点），后来也证明不是空穴来风，在根据地时期，牛山县有一个妇女，三年结离了5次婚，以至浦安修号召妇女工作干部，“要教育妇女和农民，勿拿婚姻当儿戏”。鄂豫皖工农兵第一次代表大会《婚姻问题决议案》规定，“男女主谋提出离婚不得过三次，……”有的地方还规定：“离婚后经两个月始可再次登记结婚”。在上文提到的《关于婚姻问题决议案》中，苏区中央批评了“朝三暮四”、“一杯水恋爱”现象。还有向荣提出的离婚后男子对妇女的抚养义务显然过苛的问题，苏区也开始纠正，在湘赣省《婚姻条例》中规定：“……（工）中农及中农以下的老婆，实行离婚之后，在未结婚之前，其间的生活，男子概不负责，离婚时只能带本人的土地及衣物。”
这个记述是如实的。浦安修在《总结》中也着力分析了这一点。（从这里也可以看出蔡畅和浦安修的思想是较为接近的）。浦安修非常聪明地分析了农民和妇女的关系，认为“妇女运动的口号须依靠农民的觉悟程度来提出。”[31]这也表明当时的xxx的策略转换上，农民的利益终于高出了妇女的利益。这我们不应以女权主义的立场来判决浦安修和蔡畅的“变节”，在当时的中国农村，这种提法反是务实的，真正关心妇女的。因为这个口号“正可以解放妇女不的痛苦，并易获得各种人士的同情，尤可得到老年妇女的同情……”。
家庭的位置在革命的眼中是古怪的，矛盾的，家庭的稳定带来个人情绪的饱满，少怨气，这应该是革命喜欢看到的，但是，家庭的和睦也带来统治者对个人的直接控制的削弱，因为当个人可以安枕无忧地藏在家庭中时，革命便无法安枕无忧了。正如一个小孩子总要抱着自己最喜爱的娃娃，才能入睡一样，革命喜欢无时无刻不“看到”个人。这时它唯一能做的，就是去分析家庭中的每个成员，在其中找到同盟者，从而通过这个同盟者来“看到”家庭里的其他人。xxx的婚姻法令中，时常出现的一条规定：“男女因政治意见不合或阶级地位不同，准予离婚”，深意恐怕就在于此罢！[33]前文曾提到，家庭里的夫妇矛盾可以很容易找到 行政机构（如妇救会）来作援军，那么政府是乐于这样做的，因为正是这样它保持着进入一个家庭的合理权力。
四、权力技术与自我技术的转换与交织
上文已经探讨xxx婚姻法令在离婚问题上的策略变化，在本节我试图在更深一个层次呼应及重新审视这一变化。这里，政治策略将进入本体的论域，如同一个得道的数学家于宇宙间，只看到抛物线而已。
但正如上文所述，党内也仍然存在着不支持妇女解放和婚姻革命的势力，毕竟婚姻问题并非全部与政治清白有关。随着xxx人马列修养的不断提高，一种新的支持妇女解放的话语被提出来，“人类解放的事业是否胜利，要看妇女运动的成绩如何”，“妇女解放不仅是妇女本身的事，而且是全人类的事。”[41]当妇女解放与人类解放被打通之后，xxx内部对妇女运动的分歧者终于在新的思想高度上达成了和解。因为他们从妇女的解放中看到了自身的解放，这种符合雄性的拯救欲和保护欲的话语取得了意外的良好效果。
同时，我们在这些完成革命者内部自我技术的话语中发现，革命的策略也仿佛从中得到了启示，那就是将对革命有危险的人提出局，剥夺这些人从婚姻中得到幸福的权利。苏区和根据地、解放区的许多婚姻法令都支持夫妻一方对地主、豪绅、xxx等xxx敌人，甚至对革命举棋不定和置身事外者的离婚诉求。这种“分清敌我”的权力策略与婚姻圣洁的自我技术交织盘旋，潜伏在伟大的事业和口号之下。
毕竟，婚姻归根到底是一种最基本的民生安排，如果承载太多的政治意义，将会越来越远离人性，从而导致自身的崩溃。同时任何一种自我技术都不会是普适的，而只适用于特定的话语群体。当共产主义者内部为人类解放的激情所燃烧时，一般的民众是无法理解的。自我技术的虚空，只能导致低级需求的代偿。金钱、性乱、草率、欺骗仍在影响着现实存在的婚姻，使红色区域的婚姻和几乎处于失控的危险中。要使婚姻和都成为可计划、可控制的生命—政治行为，就必须为农民们提供一种自我技术。[42]令人诧异的是，1940年—1942年左右，突然地，许多文件、资料和法令中都开始大量地谈论爱情和幸福的问题。要知道在苏区时，说一个姑娘“爱漂亮好恋爱”无异于说她是“反动派”。[43]xxx在1942年3月2日的青年妇女座谈会上系统地谈到男女青年的择偶和婚姻生活问题。[44]“对待恋爱和婚姻的态度，我们主张要慎予选择，出于自愿，情投意合，须有高尚的情感、共同的志趣、共同的事业，在这些基础上，还得加上男女双方不断的努力，才能使爱情巩固和发展，生活幸福。”[45]在《晋察冀婚姻条例》、《陕甘宁边区婚姻条例》中都确定了离婚的“感情破裂”原则。一封针对《晋察冀婚姻条例》的“司法解释”里称，“婚姻必须双方有浓厚的爱情，结合才能美满，感情根本不合对双方都会是很大的痛苦。”[46]也是在这一时期，蔡畅、浦安修也以“家庭和睦”口号换掉了“婚姻自由”。这样，个人应该在爱情的基础上建立自己的家庭，也应该努力呵护婚姻的幸福，而不是结婚、离婚自由来逃避责任。
爱情与婚姻的合而为一，同“家庭和睦”口号一样，有效限制了结婚、离婚泛滥，家庭结构不稳定的现象。一个最可能的解释就是，革命为农民们提供的自我技术，是与权力技术一起送到他们脑子中的。在革命的精致运筹之下，个人一旦沉迷于某种话语的幻想，陷阱早已为他埋好了。
五、身体在场和关注位移
“只有求得社会解放和民族解放，妇女才能得到解放。”[47]这样，妇女的痛苦无法在社会、民族、阶级的痛苦之外找到根源，妇女解放也无法在社会、民族、阶级的解放之外找到位置。在社会解放没有最后完成前，妇女解放必然需要依附于，也服务于一个切身而懵懂的宏伟目标。[48]在男性的社会解放的语境里，妇女的主体精神话语往往会阻碍这个必然要求无数男人和女人献身的事业。所以，当妇女的话语以及背后的主体性别需求被封杀、抽象之后，具有革命关注的价值的就是女人的-身体（生命）。
在革命的图象里，社会、民族、阶级的痛苦是因女人身体的伤痕和屈辱来表达的。[49]而革命的成功也是在女人的身体上得到表彰。同时革命偷窥到女人的身体上的一种被可鼓动，可训导的力量。
革命的目光开始打量女人的身体，它看到了封建敌人在女人身体上发出的狞笑。于是革命开始关注女人的头发、胸和脚，一开始这就是一场从敌人手中夺回女人身体的战役。据当时资料记载，一旦剪发的妇女走出苏区或敌人侵入时，“反动派一见便大杀之。”以至于一度失陷的宿山县，“各区剪头妇女未活一人”。中央苏区颁布的《禁止缠足的训令》的主旨是控诉封建礼教时女性的摧残，解放妇女先要解放女人的身体。据1930年12月估计，赣西南地区青年妇女中已有十分 之三的人剪发、放胸、放足。[50]但随着身体的解放，革命从这一变革强烈的象征意义的醺醉中看到的，已不仅仅是身体的解放，而且身体中的力量的释放。
传统农村妇女的发式是婚前长辫，扎着红头绳，婚后结髻，插上簪子。苏区的剪发运动的含义是非常复杂的。除了在象征意义上根除封建残余外，剪发还有政治上的原因。这是因为剪发后原来的金银首饰就不需要了，所以苏区在各个会议上宣传教育，使妇女自动起来“不穿耳环、手圈等封建装饰品，送给苏维埃银行去造花边。”另外，剪发还是为当时革命的一种针对身体的策略服务的。当时苏区流行的一首剪发歌生动地讲述了剪发的好处：年青妹剪了发可以随时出外跑，穷家妹剪了发可以避免外出时丢掉金银首饰，富家女剪了发可以在外出前省却打扮的时间。从中我们可以发现，剪发的理由除了象征意义和政治原因外还在于身移的方便。放胸和放足作为革命策略的一部分，在身体上同样也是为了行动方便，同时也有政治上的考虑。xxx胜利县委的报告中称，小足妇女不劳动专靠男人养活，“所以阻止男人当红军，也就是这些小足婆最厉害”。放脚运动一旦与扩红参战的实际斗争需要连结在一起，便由象征意义走向单纯的策略考量，由和平走向强迫了。
当妇女行动方便了，便更加容易走出家门。这个简单的身体的位移正是革命所精心策划的。在浦安修的总结之前，根据地大量出现的妇女识字班，频繁的妇女会议，多是“依靠行政力量强迫妇女走出家门口”，这些措施并不非常关心妇女的素质提高和妇女问题的解决，它们关心的是妇女身体的位移。[51]甚至一些妇女干部认为关在家里是妇女多胃病的原因。[52]从而站在医学知识的高度上鼓动妇女外出。这种对位移的关注并不意味着革命希望妇女在家庭之外建立“公共领域”，甚至这根本不是革命愿意看到的，革命真正关心的是妇女的身体躲开了家庭的屏障，个别地分散地在革命的监视之下。同时40年根据地普遍提倡妇女参加开荒、修滩、造妇女林和武装操练。当然，其很大原因在于根据地的精壮男劳力被征入军队，妇女承担了很大一部分生产任务。可是由妇女从事开荒这样的重体力劳作，事实上不可能有很大的效果。除却妇女干部的邀功因素以外，我们可以发现无意义、无效率的劳动所维持的是保持妇女的身体的大部分能量在户外释放和消耗。革命的最初动机并不在于产量，而在于攻破小农经济和家庭壁垒，将每一个身体都劫持到户外，以保证其始终处于革命的运筹之内。自然，这也是革命对家庭的矛盾心理所导致的策略。
六、性对革命的危险与合作
七、结语
但是，有两个原因阻止了我这样去做。第一个原因当然是能力、精力和篇幅的关系，第二个原因是我自觉已无此必要。当写完本文再看建国后的婚姻法令时，我发觉场景的变换并不影响本文分析模式的有效性，只不过需要将权力的主语“革命”换成国家而已。建国后的两部婚姻法无非是在抄袭《中华苏维埃婚姻法》和《晋察冀婚姻法》而已，比如50年婚姻法确认了“婚姻绝对自由”原则后，又发生了像32年一样的对要求婚姻自由的妇女的大量虐杀，[65]而80年婚姻法确立了“感情破裂原则”，竟然与《晋察冀婚姻法》同出一辙。具有象征意义的是xxx在32年的讲话被拿到87年的《xxx》重新发表，而两个时期都对“爱情”予以策略性的关注。革命（国家）对妇女、家庭、性的双重策略，革命（国家）的迷狂与转折的脉络，甚至策略与话语的细节，竟都是一再被重复的。
注释：
-[1] “身体”一词的外延不能被扩及“意志”，因为“意志”往往是“身体”的背叛者。我们很难说身体是自由的，但我们一定可以说意志是不自由的，因为它易受蛊惑。甚至身体也无法被扩及感触和感情，因为只有被剥离了这些，身体才是从彻底被物化的，潜力、欲望、危险同样是客观的因而是物化的。
[2] 见刘禾：“重返《生死场》：妇女与民族国家”，引自李小江等（主编）：《性别与中国》，北京：三联书店，1994年，页71.引文中的“身体”与本文的“身体（生命）”接近，它涵摄小说《生死场》中的怀孕、生育、死亡等，这些基本的生命活动是人的主体精神所无法进入的，（即主体精神的不在场）从而强调其客体属性。萧红频繁地将人的性和生育与动物的繁衍并列：“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……”但在本文中，重要的是，在女人的世界里，身体（生命）也许就是革命之治理的起点和归宿。
村里通知结婚说篇五
1、不要怀疑你的眼睛，本人（、终于决定于x年x月x日在xx酒店，与共同走进的另一阶段，没错就是结婚，现通知你：到时一定要准时参加，不然本人将发动身边的所有人力物力财力，必把你请到现场，呵呵，所以请祝福我吧。
2、佳偶天成、珠联璧合，与x10月23日甜蜜大婚，诚邀您的见证与祝福！（大宅门三里屯店、报名从速，请于当日11点前到达。
3、鄙人于某月有这天将开展辞行只身典礼，在这极其崇高的时刻，恭请各人盛大参加，为我见证！
4、你好，鄙人兹定于20xx年1月1日晌午11点与举行结婚典礼，地点餐馆层x厅，肇庆婚纱摄影诚挚期望您携家人参加，非常感谢您的祝福。
5、兹定于何时何分（星期几、在何地为某某与某某举行结婚典礼，敬备喜筵，恭请阁下光临，某某敬邀。
6、我们的需要您的祝福与见证：诚意邀请您参加和婚礼――x年xx月xx日下午18：00，x饭店x厅。感谢您一直以来的支持与关爱，期待着您携带您的家人到来！。
7、谨于阳历x年x月x日借用酒家x楼x厅进行结婚仪式，下战书x时恭候x时举行宴会，敬备菲酌恭候惠临。
8、本人将于x年xx月xx日时分公开招聘一名贴身跟班，特举行盛大的招聘活动，请准时参加！
9、喜结良缘乐无比，佳期已定娶娇妻，特邀好友来相聚，送来美好祝福语，把酒言欢多甜蜜，快乐幸福添喜气，婚礼之上有你在，吉祥如意跟着来。婚期请你要牢记，酒席之上我敬你！
10、谨于阳历x年x月x日借用酒家x楼x厅开展结婚仪式，下战书x时恭候x时举行宴会，敬备菲酌恭候惠临。
村里通知结婚说篇六
61、祝你们永结同心，百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！
62、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意；今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴！
63、愿你俩用爱去绾着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心！祝你们永远相爱，携手共渡美丽人生！
64、好事连连，好梦圆圆。合家欢乐，双燕齐飞。
65、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老！
66、珍惜这爱情，如珍惜着宝藏，轻轻地走进这情感的圣殿，去感受每一刻美妙时光。
67、用彼此的深情画出一道美丽的彩虹，架起爱情的桥梁，不分你我，共尝甘苦，融入彼此的生命，敬祝你们百年好合，永结同心！
68、花好月圆，喜事连连，祝福你们婚姻坚不可摧，爱情牢不可破！和和美美，白头偕老。
69、东风喜，欢情浓，一杯良缘，一生牵引！爱爱爱！春如新，人颜红，笑意喜色上眉头！祝你们山盟永在海誓长存！
70、愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子，都象今日这般辉煌喜悦！
71、祝你们永远相爱，携手共渡美丽人生。
72、愿你俩用爱去缠着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心。
73、愿神的慈爱主耶稣*的恩惠圣灵的感动，常与你们和众人同在！直到永远，阿门！！
74、愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟；又如葡萄树开花放香，作*馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀！
75、新婚大喜！百年好合！
76、愿我的弟兄如同以撒，诚实勇敢信靠顺服，如展翅飞腾的鹰；愿我的姊妹如同利百加，温柔善良勤劳才德，如多结果子的葡萄树！
77、他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。
78、祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老！
79、你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容互相照顾，祝福你们!
80、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！
村里通知结婚说篇七
1.一个小宝，呱呱落地，带来了快乐，带来了喜气;不知不觉，满月来到，约来了亲友，办了桌酒席;特意通知，请你牢记，分享了快乐，品尝了甜蜜。愿你一起来，幸福乐开怀！
2.曾经的相濡以沫，早已都相忘江湖。曾经的风花雪月，习惯成阴晴圆缺。曾经的富国安邦，现已经戒掉理想。安安分分开个小店，快快乐乐陪陪朋友！小店新开，朋友速来！
3.在爱老虎油最新政策的评估下，本着相濡以沫共渡一生的宗旨，我俩决定启动“爱的仪式”，欢迎各位人士到场观摩。
4.相亲相知相欢喜，同志同德才联谊。小店开业祈大吉，四方散友齐汇聚。只愿托君吉祥，旺我小店生意。携全体员工，欢迎您的到来！
5.最近，吾家上下都在密谋筹划一件大事，兹事体大，特别需要您的加入和配合。现定于xx年xx月xx日xx酒店行动，行动代号：宝贝生日快乐。呵呵，一定要来参加我家宝贝的生日宴奥。
6.天公作美，护佑在下，天降麟儿，弄璋之喜。小儿无赖，就爱使坏。想要你亲，想要你抱。略备薄酒，聊表谢意。欢迎光临，不胜荣幸。
7.明天xx点钟以后，我家就要正式添一口人了，你知道的，多一口人就多一张嘴，为了避免你以后到我家没吃的，明天x点前，赶紧来xx酒店蹭一顿。特此通知！
8.一辈一辈的情意延续着，一杯一杯的欢乐陪伴着，一腔一腔的热情堆积着，一天一天的日子流失着。在我喜得儿子的日子，邀请好友一同畅饮，友情升华，岁月见证。谢谢你能带来更多的吉祥、好运。
9.12。贴喜字，放鞭炮，我的婚期已来到;花儿美，月色好，洞房花烛度良宵;饮美酒，品佳肴，我的挚友不能少;发短信，来相邀，请你到时务必到！
10.经过过去几年的低潮，走过过去几年的低谷，如今的我托各位的福，职位小升，薪资稍增。实在可喜可贺，特诚心邀请各位知心好友于×年×月×日，在×××酒楼的宴席，望勿推辞，愿与诸君一醉方休！
村里通知结婚说篇八
1、老弟，哥要结婚了，在某年某月某日，在某市谋酒店某层，老弟带上弟妹一定要来啊。
2、你来，或不来，我们两都在这里，你在，或不在，我们两都有关系，你，看或不看，你看着办。
3、可爱的同学们，本人将于x月x日举行告别单身仪式，在这神圣的时刻，恭请大家出席，为我见证！
4、兹定于何时何分（星期几）在何地为某某与某某举行结婚典礼，敬备喜筵，恭请阁下光临，某某敬邀！
5、新婚之喜，怎能忘了你，有你的前戏，喜宴才会更加有戏，亲爱的朋友，发出我们的友谊，真诚的希望你光临，必定喜上加喜。
6、佳偶天成、珠联璧合，xxx与xxx10月23日甜蜜大婚，诚邀您的见证与祝福！（大宅门三里屯店）报名从速，请于当日11点前到达。
7、非常感激各位兄弟姊妹的鼎力相助，我们的婚礼因你们增色不少！x月x日晚x时于xx酒店，慰劳各位劳苦功高的兄弟姊妹，届时请准时出席！
8、亲爱的朋友，兄弟我被爱情打昏了头，即将步入坟墓。被老婆拴住了腰，马上进入围城。某月某日某地敬备酒宴一席，恭请大家光临，为我送行。
9、最近我喜从天降，可让我喜上眉梢了，现在喜出望外的盼你这只喜羊羊能来，那将更加喜气洋洋，结婚才能喜笑颜开，愿你来为我喜上加喜啊！
10、你好，鄙人xxx兹定于20xx年1月1日晌午11点与xxx举行结婚典礼，地点xx餐馆xx层xxx厅，肇庆婚纱摄影诚挚期望您携家人参加，非常感谢您的祝福。
11、哥们儿，与西施相见，你今生无缘；与貂蝉相遇，你穿越犯难；想见识四大美女吗？就来我的婚礼吧，我的老婆很美哟！呵呵，我的婚姻一定不要错过哟！
12、明天xx点钟以后，我家就要正式添一口人了，你知道的，多一口人就多一张嘴，为了避免你以后到我家没吃的，明天x点前，赶紧来xx酒店蹭一顿。特此通知！
13、为了高举婚姻是爱情的归属的旗帜，打击认为婚姻是爱情的坟墓之反动份子。xx和xxx以身作则，奔赴前线战斗。x月x日x时x分于xx酒店，诚邀各位莅临启动仪式！
14、月老的一根红绳，给我拴住了心爱的她；定下了佳期，我即将谱写幸福的神话；一封邀请函，将我的甜蜜快乐默默传达；愿我的婚姻有好友你的参加！敬请光临哟！
15、通知：明天xx点钟以后，我家就要正式添一口人了，你知道的，多一口人就多一张嘴，为了避免你们以后到我家没吃，明天x点前，赶紧来xx酒店蹭一顿。特此通知！
16、小人即将走进爱情的坟墓，到时请大人您大驾光临参加我的爱情葬礼，见证这神奇的一刻，以纪念我死去的爱情。痛苦的我诚恳您的到来。就这么愉快的决定了。明天xxx酒店。
17、喜结良缘乐无比，佳期已定娶娇妻，特邀好友来相聚，送来美好祝福语，把酒言欢多甜蜜，快乐幸福添喜气，婚礼之上有你在，吉祥如意跟着来。婚期请你要牢记，酒席之上我敬你！
18、在世界上最美的一刻，莫过于和我心爱的人牵着彼此的手，决定编织一段甜蜜的温馨生活。好日子到了，请您第一时间来参加我们的婚礼，见证并和我们一起享受美妙的爱情，一起徜徉在幸福的小河！
村里通知结婚说篇九
我女儿几月几号要举行婚礼，希望各位亲朋好友到时候能来喝杯喜酒，大家一起热闹热闹，谢谢！
非常感激各位兄弟姊妹的鼎力相助，我们的婚礼因你们增色不少！x月x日晚于慰劳各位劳苦功高的兄弟姊妹，届时请准时出席。
您好，本人某某兹定于年某月某日中午点与某某举行结婚典礼，地点某饭店某层某厅，诚挚希望您携家人参加，谢谢您的祝福。
各位亲爱的朋友们！本人与妻兹定于x年xx月xx日点在举行盛大的婚宴，诚挚邀您携家人一家x口共同到场见证。
明天点来xx酒店参加和婚礼！要带礼金啊有木有！不允许有任何缺席的理由有木有！要按时到啊有木有！每个收到本短信不出席的都是上辈子折翅的天使！
我们的幸福需要您的祝福与见证：诚意邀请您参加某某和某某的婚礼。某年某月某日下午某时，某饭店某厅。感谢您一直以来的支持与关爱，我们携手期待着您的到来！
贤良一美女，明日要出嫁，大红喜字门上挂，亲朋好友乐开怀。小人爱女某某即将出嫁，于x月x日（星期x）在欢喜大饭店举行结婚庆典仪式，望各位亲友前来见证。恭候您的到来。
喜结连理佳偶天成，可谓是命中注定。新郎和新娘将定于x月x日x时进行婚礼答谢，诚邀您来见证我们的幸福时刻！酒店：路xx酒店xx厅，报名从速，一生只此一次机会！
嘿，xx月xx日x时来参加我女儿和女婿婚宴，千万记得准时到哦，地址还记得吧，就在，诚挚邀请您见证。
鄙人于某月有这天将开展辞行只身典礼，在这极其崇高的时刻，恭请各人盛大参加，为我见证！
兹定于何时何分在何地为某某与某某举行结婚典礼，敬备喜筵，恭请阁下光临，某某敬邀。
xx年x月x日在xx酒店x时，与将举办结婚典礼。你来，或不来，我们两都在这里；你在，或不在，我们两都有关系；你，看或不看，你看着办。
日盼夜盼，结婚盼到。告别单身，不再烦恼。从今后，二人世界共同创造，小小家庭夫妻同欢笑。为了祝贺新的开始，特准备美酒佳肴，请各位亲朋好友做个见证。一定要到哟！
小女近日与（新郎名字）喜结良缘，为感谢诸位亲友多年无微不至关怀，余特设宴答谢，亲友相聚，至喜至诚。时间地点酒楼，恭候赴宴。
hello，某（你的姓）已定于xx日xx月穿上礼服了，特邀你前来观看。
老朋友你好啊，本人于某年某月某日结婚，欢迎各位隽带家眷前来喝小生的一杯喜酒，倍感荣幸。
为了高举婚姻是爱情的归属的旗帜，打击认为婚姻是爱情的坟墓之反动份子。和以身作则，奔赴前线战斗。x月x日x时x分于xx酒店，诚邀各位莅临启动仪式！
您好！某年某月某日是我犬子大婚之日，特发此信函邀您来参与，望您百忙之中抽空前来分享我们全家的喜悦大事。婚礼将于当日几时几分，与某酒店举行！望您前来。
为了开心时能有个人一起笑，为了难过时有个温暖肩膀可以依靠，为了撒欢的时候有个人能一起闹，为了流年中能有个人一起幸福的慢慢变老，经过仔细考察，我女儿决定成个家。喜宴准备妥当，就等你来参加！
亲爱的姐妹们，x月x日是我的大日子，届时请于早上点到达我家，共商玩兄弟大计！
村里通知结婚说篇十
1、择良辰吉日，我喜迁新居，旧的东西不用取，忧愁烦恼全扔去，带来幸福健康和如意，珍贵的友谊不能离，特邀好友来家聚，作为上宾把情叙，新房老友情意浓，留给你的座位不要空。
2 、兄弟您好啊，本人______兹定于______年1月1日午时11点与______进行成结婚典礼礼，所在北京______饭馆二层______厅，诚挚但愿您携家人到场，谢谢您的祝愿。
3、爱回家，爱老婆，爱洗衣做饭，也爱做牛做马。我不是春哥也不是曾哥，我是______。我和你不一样，我要结婚了！时间：______月______日，地点：______酒店。
4 、不要怀疑你的眼睛，本人（______）终于决定于______年______月______日在______酒店，与______共同走进人生的另一阶段，没错，就是结婚！现通知你：到时一定要准时参加，不然本人将发动身边的所有人力物力财力，必把你请到现场，呵呵，所以请祝福我吧！
5 、相亲相知相欢喜，同志同德才联谊。小店开业祈大吉，四方散友齐汇聚。只愿托君吉祥，旺我小店生意。携全体员工，欢迎您的到来！
6 、love1314号航班，_____年______月______日______起飞，目的地______酒店，限乘坐当日当次航班，在当天内到达有效。帅气的______先生和美丽的______小姐走到了一起，我们的甜蜜诚邀你的见证与祝福。亲爱的______，欢迎乘坐本次航班！