世界名著是人类文学史上具有重要地位和影响的作品，它们代表着人类的智慧和创造力。4.以下是小编为大家整理的名著导读，可以帮助读者更好地理解和解读其中的精髓和内涵。
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇一
优秀的文学作品如同花圃里美丽的鲜花一样数不胜数，朵朵都有自己独特的芬芳。而我最喜欢的名著人物，则是美国文豪——马克·吐温笔下的传奇人物——汤姆·索亚。
汤姆·索亚是一个聪明爱动的孩子，他足智多谋，善恶分明，对现实环境可以保持自己的态度，一心冲出村庄，过实在的，自由的，自己所想要的生活，当绿林好汉，行侠仗义。他也是一个英明的领导者，一个了不起的英雄。从他身上，我也看到了自己所想拥有的样子：正直，乐观，可以一如既往地保持自己内心的真实想法，勇敢的冲出束缚，过自己想要的人生。
汤姆敢于追求，敢于冒险，一个又一个闪光点在这个看似调皮的孩子身上集中，塑造出了一个多重角色结合，受人喜爱的汤姆。当他和贝琪困在洞中时，他没有惊慌，不但安慰同伴，还运用自己的聪明才智，用风筝线探路。在发现洞口时，还鼓励毫无希望的贝琪爬出山洞，最终成功获救。他的形象栩栩如生，给我留下了深刻的印象。他做错事后敢于承认错误，他冒险途中不忘家人身体。关于他，书中有一句简单的概括：“淘气的机灵鬼”“镇上孩子的头儿”“在小伙伴的眼中无所不能”。一次次不同的探险经历，更是凸显出了汤姆身上所令人喜爱的`特质——勇敢而富有同情心，懂得知错就改，勇于冲出桎梏。他可以抛弃私心大胆指出凶手;他会在自己身体还没有恢复号就想着去看望朋友，给他们带去欢乐;他还有一些小小的虚荣心，可以把自己好好的吹嘘一番……这便构造成了一个讨人喜欢的小男孩——汤姆·索亚。
在过去的时间里，各种个性不同的经典人物与我们擦肩招手，伴我们走过阅读路上最珍贵，最美好的风景。而汤姆·索亚这个活泼伶俐的小英雄，将是这条路上最绚丽的那道彩虹!
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我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇二
《三国演义》塑造了许多让人为之五体投地的英雄，让我讲的就是在中国古代思想史上毫无建树但被人推举为集“忠”“信”“义”“勇”于一身的关羽。
关羽，想必大家并不必陌生吧，他作为罗贯中塑造最成功的人物之一，是人们热烈颂赞的对象。鲁迅先生在《中国小说史略》里曾就《三国演义》写了如下的一段话：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。唯有关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”此句是鲁迅先生在《中国小说史略》里谈《三国演义》的时候用来批评《三国演义》的描写的。鲁迅先生认为其在表现人物时分寸把握不够，所谓“夸过其理，则名实两乖”。只有关羽，写出了他的英雄之魄。关羽在他的一生中，策马扬鞭，驰骋疆场，忠心辅佐刘备完成大业，了了他一世的心愿，谱写了一曲可歌可泣的人生壮歌。
“汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。”“温酒斩华雄”表现出他出类拔萃的气概，投降曹营时，虽受尽礼遇，但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，骨别疼痛，一名医师说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给医师，开始刮骨，血流到盘，但关羽却一面食肉饮酒，神态自若。
在关羽身上，忠义不可分。“屯土山关公约三事”中，关羽被迫归曹，曹操又十分仰赖关羽，便笼络他。“小宴三日，大宴五日”“近日赠赤兔，明天赠锦袍”对关羽无微不至，但关羽却拒绝了曹操，继续踏上寻找刘备之路。
在我心目中，关羽千里走单骑，过五关斩六将，让人不为之动容，让我看出了他“义不负心，忠不顾死”的气概。
“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”这首诗想必大家都听过吧。曹操把大海当作自己，写出了广大的胸怀和远大的志向。而今天我要讲的一个名著中的人物，就是曹操。三国中写道：曹操，姓曹，名操，小字阿瞒，沛国谯郡人，身长七尺，曹操的父亲曹嵩，本姓夏侯，因为是中常侍曹腾的养子，所以姓曹。这就是曹操是曹操的身世了。
曹操在小时候，他的叔父见曹操整天放荡无度，非常生气，于是告诉他的父亲，曹嵩因此而责备曹操，于是曹操心生一计，是父亲不在相信他的叔父。小时候的曹操是个有小仇必报，鬼点子多的人或者用文中的话来说就是“有权谋，多机变”，也正是因为曹操小时候的性格造就了他长大后说的这样一句话“宁教我负天下人，休教天下人负我”也许在很多人看来这句话足以让他们认为曹操是奸贼，他似乎不允许任何人背叛他，也就是说叛曹操者死。当然这也表明了曹操的野心和霸气。但换个角度来看，也真真切切地体现出自己内心的想法，有野心有称霸天下的想法都说出来，即使是这样，却能看出他的真实。不像董卓，虽没有什么言语，但却掠夺财宝，自己享受荣华富贵。当然即便他不说，那也是日久见人心。他也不像刘备那样畏畏缩缩的。
关羽在不知刘备的去向之时，曾暂住在曹操那儿。当关羽要走的时候，曹操竟说了这样一句话：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。”曹操恐怕大家都得顺从他，他难道还有什么得不到的东西，竟说：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。”我想这也是曹操的一种无奈和感慨。他虽霸气，但却还是有人的情感。这也许是一个复杂，多面性的人物，尽管冷酷无情，却还是有血有肉的，有情感有情操的人。曹操。
通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记叙师生之情、父子之爱、朋友之谊，展示人性的善良与纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神。这就是埃得蒙多·德·亚米契斯所展现在《爱的教育》中的“爱”，这种纯洁的爱是天地间最美好的爱。
“爱的教育”这四个字看似简单，但做起来又是何等的困难！大多数的人脑中并没有“爱的教育”这个概念。所以，我们的生活中才缺乏“爱的教育”。正因为缺少了“爱的教育”，才使得我们的生活中少了一些爱。对父母的爱，对老师的爱，对同学的爱，这正是我们所缺少的，正是我们所需要寻找的。有了这些“爱”我们的生活才会完美，才会充满生机。
在《爱的教育》中，我亲眼目睹了安利柯的生活，他怎样学习，怎样生活，怎样去爱。他的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。他们所诠释的是人性之爱中所最美好的教育，而这美好的教育使爱升华，变得更为纯净。
安利柯用自身的实际行动来感染着一代代人，所有人都为之动容。没有人不被他所吸引，他的感人行动，让世人为之臣服。他让人找到了生活中的爱，在爱中找到生活，这才是亚米契斯写作的目的。这部著作真的感染了许许多多的人，迷途的少年，可悲的流浪儿……都因为这本书，重新振奋，寻找生活的方向。
没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……及他们平凡的生活。每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。这就是埃得蒙多·德·亚米契斯用他神奇的笔展现他脑海中的爱。
内容摘要：武松，称号“行者”，因为在家排行第二，又名武二郎，生活在北宋年间，河北邢台清河县（也有记载武松早是阳谷县人，经历史考证为今河北省邢台市清河县王什庄）人，是《水浒传》的一个主角及《金瓶梅》的重要配角。
他是陕西大侠铁臂膀周侗的弟子，其武艺高强，有勇有谋，是一个下层侠义之士，崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报，他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物，梁山排名第14位。
关键信息：义气英雄好汉打虎英勇。
自古从今，何为流传百代，家喻户晓。流为民间，怎样才是千古留香，受人敬畏。话说“江山代有人才出，各领风骚数百年。”但这无尽的文化长河里，究竟是怎般的人物流传更久，扎根更深。在茫茫人海中，每一颗都是最闪耀的恒星，定格在那永不磨灭的辉煌地。武松，却永远定格在人们的心里。
话说这古今中外有史以来，道念起《水浒传》或许能滔滔不绝地说不出不少英雄好汉。但若称功道名起来，也未必会有武松的大名。他就是这样一个实实在在，脚踏实地地，一步一个脚印地走下去的英雄。他为人正直，身躯凛凛，相貌堂堂，一双眼光射寒星，两弯眉挥如刷漆。胸脯衡阔，有万夫难敌之风：话语轩昂，吐千丈凌云之志气。在这整本书中，他并不是像宋江，晁盖那样在历史上让人们记住他们的丰功伟绩。却是仍然让人惊叹，让人敬畏。话说起武松打虎，是耳熟能详的一件事了，但贯彻古今，又有一个人能做到像武松那样的勇气。他不是娇艳的玫瑰，却是满怀理想的蒲公英：他不是迷人心脾的薰衣草，却是顽强不屈，抬头迎接风雨的野草。他并没有在战场上给人留下回忆，却是一个头脑清晰的旁观者，在民间做好事不留痕的英雄！千载难逢般地情愿，他的名字却深深烙印在人们的心里。武松，一条不为自己添“高官”的深藏不露的飞龙！
话说从小提起三国，就在武松打虎的壮举中渡过。他的英勇豪迈，聪明机智，明知山有虎，偏向虎山行的气节就无时无刻地感染着我。他为兄弟打抱不平，潘金莲和西门庆的狡猾，奸诈，让他为民除害后还立刻自首。拿得起，放得下，敢作敢当，顶天立地的好英雄。他是这样似平凡，却又是让人敬佩。直缀冷披黑雾，戒箍光射秋霜。
话说当初武松被打进青州后上梁山入伙，虽为来宾头领之一。但始终没有成为梁山泊中的一个被重用的好把手，但武松始终在旁默默地听候指令。他仿佛永远是头脑最清晰的一位好汉。他看透了这世事的黑暗，官场的险恶，最上还英勇走上反抗之路。但我相信敢作敢当的武松将不会抹黑自己的形象，哪怕是一点一滴。
只要武松还顶天立地地踏在这一片天地上，他就会永远将正气的方土保留。他踏过得土地，将带走所有邪念，换来了一片正直的芬芳！若历史还在延续，武松必将创造奇迹！
他将成为恒星中最耀眼的一颗，在人们心头挥之不去……。
宋江，你是《水浒传》的核心人物，你和吴用肩并肩，手拉手，为梁山伯打住一片新天地。纳尼招贤纳士。平易近人，凭借自己的“义”吧荣孔明。李俊。张顺。等人引上梁山。开创了名震四方的梁山。
你的“孝”更是人人皆知，你杀了阎婆惜，逃亡在外，拉拢了不少英雄好汉，上梁山时，收到了家属。赶回家中，被官兵抓住了，险些丢了性命。
但是宋江，你可知道，金无足赤，人无完人！我敬重你的同事，又深深地痛恨你，你虚情假意，害梁山好汉家破人亡。要归顺朝廷，然后又要造反？无心干那些大视野，又骗众人之心，你是在奸诈。
在你临死前，你装的的很义愤填胸，一起喝下毒酒，还非要拉上人家粗鲁又可爱的李逵做垫背，李逵一身正气，非要让他和你一起死，这事我做不出来，义气义气，我一点都没看到你的一起。反而让世人觉得你宋江终于朝廷，义气超人。
宋江，如果我是你的话，就杀了卖国贼和大奸臣！
相信上高年级了的同学们，应该都看过《三国演义》这本书吧！作者是罗贯中，是我国著名的四大名著之一。那里面有一个人物让我印象最深刻，那人就是——曹操。
曹操这个人最明显的特点，那就是性格多疑，在诸葛亮草船借箭和败走华容道这两个例子中最明显！
在草船借箭的时候，因为天气有大雾，又不知道诸葛亮有多少兵力，怕中埋伏，只让士兵们放箭，结果把10万支箭白白送给了诸葛亮，成了一个名副其实的“送箭童子”：第二次是在赤壁之战后，因为惨败，所以曹操下令撤退，在撤退的时候，曹操居然选了一条非常危险的小路——华容道。走进去的时候有2千人，结果出来的时候只剩下5百多人了。因为曹操多疑的选择，差点使魏国全军覆没。
在《三国演义》这本书中，虽然里面把曹操描写的很笨拙，还经常被诸葛亮整，但其实，他是一个才华横溢的诗人和随机应变，称职的官员。
曹操其实一生写过很多诗，叫人拍案叫绝！但他不仅诗写得好，他也是一个有勇有谋的人，在曹操年轻的时候，只是一个好不起眼的小官。他在官府门口摆了五色样，不管是平民还是地主，上级还是领导，只要犯了罪，就照打不误，差点丢了饭碗，真叫人佩服！在刺杀董卓的时候，因差点暴露，他以献刀和试马为理由，逃会了家乡，在那里招兵买马。
这就是曹操，生性多疑，但很聪明，我们要取长补短，取其精华，学习他的智慧！
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇三
3、歇后语：曹操遇蒋干——倒了大霉。
4、歇后语：曹操作事——干干净净。
5、歇后语：曹操杀华佗——讳疾忌医。
6、歇后语：曹操用计——又奸又滑。
7、歇后语：曹操战宛城——大败而逃。
8、歇后语：曹操杀吕伯奢——将错就错。
9、歇后语：曹操败走华客道——不出所料。
10、歇后语：曹操败走华容道——走对了路子。
11、歇后语：曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同）。
12、歇后语：张飞穿针——粗中有细。
13、歇后语：张飞绣花——粗中有细。
14、歇后语：张飞穿针——大眼瞪小眼。
15、歇后语：周瑜打黄盖——两相情愿。
16、歇后语：张飞使计谋——粗中有细。
17、歇后语：张飞贩私盐——谁敢检查。
18、歇后语：张飞卖秤锤——人强货硬。
19、歇后语：张飞卖肉——光说不割。
20、歇后语：张飞战关公——忘了旧情。
21、歇后语：张飞吃豆芽——一盘小莱。
22、歇后语：张飞妈妈姓吴——无事（吴氏）生非。
23、歇后语：张飞抓耪子——大眼瞪小眼。
24、歇后语：诸葛亮征孟获——收收放放。
25、歇后语：诸葛亮用兵——神出鬼没。
26、歇后语：诸葛亮招亲——才重于貌。
27、歇后语：诸葛亮要丑妻——为事业着想。
28、歇后语：诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测。
29、歇后语：诸葛亮三气周瑜——略施小技。
30、歇后语：诸葛亮弹琴——计上心来。
31、歇后语：诸葛亮借箭——有借无还。
32、歇后语：诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局。
33、歇后语：诸葛亮的锦羹——神机妙算。
34、歇后语：诸葛亮隆中对策——有先见之明。
35、歇后语：诸葛亮用空城计——不得已。
36、歇后语：诸葛亮唱空城计——没办法。
37、歇后语：诸葛亮当军师——办法多。
38、歇后语：诸葛亮当军师——名副其实。
39、歇后语：诸葛亮吊孝——装模作样。
40、歇后语：诸葛亮吊孝——不是真心。
41、歇后语：诸葛亮草船借箭——有把握。
42、歇后语：诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计。
43、歇后语：草船借箭——多多益善。
44、歇后语：草船借箭——坐享其成。
45、歇后语：草船借箭——满载而归。
46、歇后语：对着张飞骂刘备——找气惹。
47、歇后语：阿斗当皇帝——软弱无能。
48、歇后语：蒋干盗书——上了大当。
49、歇后语：鲁肃宴请关云长——暗藏杀机。
50、歇后语：鲁肃讨荆州——空手而去，空手而回。
51、歇后语：董卓戏貂蝉——死在花下。
52、歇后语：吕布见貂蝉——迷上了。
53、歇后语：东吴招亲——弄假成真。
54、歇后语：司马懿破八卦阵——不懂装懂·。
55、歇后语：关公开凤眼——要杀人。
56、歇后语：关羽卖肉——没人敢来。
57、歇后语：貂蝉唱歌——有声有色。
58、歇后语：关云长卖豆腐——人硬货不硬。
59、歇后语：关帝庙求子——踏错了门。
60、歇后语：关公射黄忠——手下留情。
61、歇后语：关公照镜子——自觉脸红。
62、歇后语：关公喝酒——不怕脸红。
63、歇后语：关云长走麦城——大难临头。
64、歇后语：关帝庙夫人——慌了神。
65、歇后语：关公赴会——单刀直入（比喻直截了当，不绕弯子）。
66、歇后语：关帝庙里拜观音——找错了门。
67、歇后语：关帝庙里挂观音像——名不符实。
68、歇后语：关胜战李遣——大刀阔斧。
69、歇后语：关云长刮骨疗毒——若无其事。
70、歇后语：关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色。
71、歇后语：关云长刮骨下棋——若无其事。
72、歇后语：关公进曹营——单刀直入。
73、歇后语：三个臭皮匠——顶个诸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来）。
74、歇后语：吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在。
75、歇后语：董卓进京——来者不善(.)。
76、歇后语：刘备的江山——哭出来的（比喻来之不易）。
77、歇后语：刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮（比喻请的就是你）。
78、歇后语：董卓进京——不怀好意。
79、歇后语：周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。
80、歇后语：周瑜讨荆州——费力不讨好。
81、歇后语：周喻打黄盖——装样子。
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇四
想当年，刘关张桃园三结义，立下亘古不变的誓言，那一句不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，共扶汉室，如若违背，天人共戮。也就是这样一句誓言，让关羽尊奉了一生。屯土山关公约三事：一是降汉不降曹。二是有刘备消息就走，无论刀山火海，可能不及道别。30三是对两位嫂嫂要好。这三件事，说不尽的忠义、说不尽的对刘备的忠心。关云长挂印封金辞汉相，又是为了什么？那么多的美女、金钱、爵位都不要，又是为了什么？曹操给了新袍，却穿在刘备给的旧袍里，为了什么？过五关、斩六将，又是为了谁？关羽经历这么多艰辛，依旧坚持，又是为了何？他做的一切都是为了他。为了汉室的复兴。这是我敬佩他的最大原因。
但人无完人，关羽自然也有它的弱点。想当初，刘备封五虎上将，当他得知时，却轻蔑地说：马超、黄忠等老卒，怎能与我等并列。其自大可见。但我觉得他还是一位了不起的英雄！
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇五
我想大家都看过《西游记》这部名著，这本书的内容生动而有趣，故事情节扑朔迷离，特别吸引人，让人一看就想一口气看完，我喜爱的名著中的人物。这里面的人物形象各有千秋，人物性格也千差万别。有灵巧机智的孙悟空，有忠厚虔诚的唐僧，有憨厚老实的沙僧，还有形形色色的妖魔鬼怪等等，其中猪八戒给我留下了深刻的印象。
猪八戒在读者的心目中是以一种好吃贪玩的形象出现的，所以大多数读者都不很喜欢他，甚至有点讨厌他，认为他一点优点都没有。但是在我心目中的猪八戒并不是这样的.。别看猪八戒长得有点丑而且有时好吃懒做，但是他还是有自己的优点的，比如他的那种乐观处事心理和自由自在的生活方式这就是别的人物所不能及的，同时也是我特别向往的一点。
自由自在是猪八戒一生中最值得自豪的地方了。在陪伴唐僧去西天取经的路上，每天都少不了快乐嬉戏的猪八戒。有时在处境比较险恶、困难的情况下猪八戒仍然还是轻松自在的只顾着吃和玩，一点紧张、拘束的情绪都没有，小学生作文《我喜爱的名著中的人物》。比如有一次他们经过一个国家，有一个女魔王想嫁给他师父，孙悟空、沙僧都在为师父着急，而猪八戒却想，这下可好了，以后我每天都有好吃好喝的了。结果差点坏了师父的取经大事。
乐观处事的猪八戒也是值得学习的。猪八戒的这一点是我最喜欢的地方，因为它不仅仅是和唐僧西天取经的一路上笑脸相过，而且他不论什么时候都是无忧无虑、轻松自在，一点烦心事都没有。
其实猪八戒还有一种吃苦耐劳的精神，就拿他对他的师父来说。他师父累了，猪八戒就帮师父找地方歇息；师父热了，他就拿来扇子给师父扇风；师父渴了，他便给师父从大老远给师父找水喝，不管自己再苦再累也毫无怨言，为了师父他可以说是上刀山、下油锅都在所不辞。
说起猪八戒，我便想起了生活中的“猪八戒”。他们同样也拥有一种乐观向上的人生态度，不管在为人处事上还是在生活娱乐上他们也是以一种快乐、开心的心情度过的。猪八戒都不因为自己长相的丑陋而感到自卑从而怨天尤人，相反他却自由自在、乐观向上的活着，这不由的让我想到环卫工人和拾荒者，他们没有因自己做这样的工作而感到自卑，相反他们也是积极向上的活着，他们不怕脏不怕累的为我们的社区环境做出了自己的一份贡献，我同样也很尊敬他们。
爱玩就玩，爱说就说，爱跳就跳的猪八戒我永远都忘不了，我想我也会是生活中的“猪八戒”。
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇六
通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记叙师生之情、父子之爱、朋友之谊，展示人性的善良与纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神。这就是埃得蒙多·德·亚米契斯所展现在《爱的教育》中的“爱”，这种纯洁的爱是天地间最美好的爱。
“爱的教育”这四个字看似简单，但做起来又是何等的困难！大多数的人脑中并没有“爱的教育”这个概念。所以，我们的生活中才缺乏“爱的教育”。正因为缺少了“爱的教育”，才使得我们的生活中少了一些爱。对父母的爱，对老师的爱，对同学的爱，这正是我们所缺少的，正是我们所需要寻找的。有了这些“爱”我们的生活才会完美，才会充满生机。
在《爱的教育》中，我亲眼目睹了安利柯的生活，他怎样学习，怎样生活，怎样去爱。他的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。他们所诠释的是人性之爱中所最美好的教育，而这美好的教育使爱升华，变得更为纯净。
安利柯用自身的实际行动来感染着一代代人，所有人都为之动容。没有人不被他所吸引，他的感人行动，让世人为之臣服。他让人找到了生活中的爱，在爱中找到生活，这才是亚米契斯写作的目的。这部著作真的感染了许许多多的人，迷途的少年，可悲的流浪儿……都因为这本书，重新振奋，寻找生活的方向。
没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……及他们平凡的生活。每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。这就是埃得蒙多·德·亚米契斯用他神奇的笔展现他脑海中的爱。
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇七
《三国演义》塑造了许多让人为之五体投地的英雄，让我讲的就是在中国古代思想史上毫无建树但被人推举为集“忠”“信”“义”“勇”于一身的关羽。
关羽，想必大家并不必陌生吧，他作为罗贯中塑造最成功的人物之一，是人们热烈颂赞的对象。鲁迅先生在《中国小说史略》里曾就《三国演义》写了如下的一段话：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。唯有关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”此句是鲁迅先生在《中国小说史略》里谈《三国演义》的时候用来批评《三国演义》的描写的。鲁迅先生认为其在表现人物时分寸把握不够，所谓“夸过其理，则名实两乖”。只有关羽，写出了他的英雄之魄。关羽在他的一生中，策马扬鞭，驰骋疆场，忠心辅佐刘备完成大业，了了他一世的心愿，谱写了一曲可歌可泣的人生壮歌。
“汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。”“温酒斩华雄”表现出他出类拔萃的气概，投降曹营时，虽受尽礼遇，但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，骨别疼痛，一名医师说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给医师，开始刮骨，血流到盘，但关羽却一面食肉饮酒，神态自若。
在关羽身上，忠义不可分。“屯土山关公约三事”中，关羽被迫归曹，曹操又十分仰赖关羽，便笼络他。“小宴三日，大宴五日”“近日赠赤兔，明天赠锦袍”对关羽无微不至，但关羽却拒绝了曹操，继续踏上寻找刘备之路。
在我心目中，关羽千里走单骑，过五关斩六将，让人不为之动容，让我看出了他“义不负心，忠不顾死”的气概。
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇八
名著的魅力在于无论何时翻阅，都会令我们获得新的感悟。那些经典的人物.总能在不同的人生阶段，带给我们一些新的认识。下面是小编精心收集的走进名著中的人物。
作文。
希望能对你有所帮助。
《三国演义》塑造了许多让人为之五体投地的英雄，让我讲的就是在中国古代思想史上毫无建树但被人推举为集“忠”“信”“义”“勇”于一身的关羽。
关羽，想必大家并不必陌生吧，他作为罗贯中塑造最成功的人物之一，是人们热烈颂赞的对象。鲁迅先生在《中国小说史略》里曾就《三国演义》写了如下的一段话：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。唯有关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”此句是鲁迅先生在《中国小说史略》里谈《三国演义》的时候用来批评《三国演义》的描写的。鲁迅先生认为其在表现人物时分寸把握不够，所谓“夸过其理，则名实两乖”。只有关羽，写出了他的英雄之魄。关羽在他的一生中，策马扬鞭，驰骋疆场，忠心辅佐刘备完成大业，了了他一世的心愿，谱写了一曲可歌可泣的人生壮歌。
“汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。”“温酒斩华雄”表现出他出类拔萃的气概，投降曹营时，虽受尽礼遇，但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，骨别疼痛，一名医师说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给医师，开始刮骨，血流到盘，但关羽却一面食肉饮酒，神态自若。
在关羽身上，忠义不可分。“屯土山关公约三事”中，关羽被迫归曹，曹操又十分仰赖关羽，便笼络他。“小宴三日，大宴五日”“近日赠赤兔，明天赠锦袍”对关羽无微不至，但关羽却拒绝了曹操，继续踏上寻找刘备之路。
在我心目中，关羽千里走单骑，过五关斩六将，让人不为之动容，让我看出了他“义不负心，忠不顾死”的气概。
“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”这首诗想必大家都听过吧。曹操把大海当作自己，写出了广大的胸怀和远大的志向。而今天我要讲的一个名著中的人物，就是曹操。三国中写道：曹操，姓曹，名操，小字阿瞒，沛国谯郡人，身长七尺，曹操的父亲曹嵩，本姓夏侯，因为是中常侍曹腾的养子，所以姓曹。这就是曹操是曹操的身世了。
曹操在小时候，他的叔父见曹操整天放荡无度，非常生气，于是告诉他的父亲，曹嵩因此而责备曹操，于是曹操心生一计，是父亲不在相信他的叔父。小时候的曹操是个有小仇必报，鬼点子多的人或者用文中的话来说就是“有权谋，多机变”，也正是因为曹操小时候的性格造就了他长大后说的这样一句话“宁教我负天下人，休教天下人负我”也许在很多人看来这句话足以让他们认为曹操是奸贼，他似乎不允许任何人背叛他，也就是说叛曹操者死。当然这也表明了曹操的野心和霸气。但换个角度来看，也真真切切地体现出自己内心的想法，有野心有称霸天下的想法都说出来，即使是这样，却能看出他的真实。不像董卓，虽没有什么言语，但却掠夺财宝，自己享受荣华富贵。当然即便他不说，那也是日久见人心。他也不像刘备那样畏畏缩缩的。
关羽在不知刘备的去向之时，曾暂住在曹操那儿。当关羽要走的时候，曹操竟说了这样一句话：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。”曹操恐怕大家都得顺从他，他难道还有什么得不到的东西，竟说：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。”我想这也是曹操的一种无奈和感慨。他虽霸气，但却还是有人的情感。这也许是一个复杂，多面性的人物，尽管冷酷无情，却还是有血有肉的，有情感有情操的人。曹操。
通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记叙师生之情、父子之爱、朋友之谊，展示人性的善良与纯洁，讴歌爱祖国、爱社会的精神。这就是埃得蒙多·德·亚米契斯所展现在《爱的教育》中的“爱”，这种纯洁的爱是天地间最美好的爱。
“爱的教育”这四个字看似简单，但做起来又是何等的困难！大多数的人脑中并没有“爱的教育”这个概念。所以，我们的生活中才缺乏“爱的教育”。正因为缺少了“爱的教育”，才使得我们的生活中少了一些爱。对父母的爱，对老师的爱，对同学的爱，这正是我们所缺少的，正是我们所需要寻找的。有了这些“爱”我们的生活才会完美，才会充满生机。
在《爱的教育》中，我亲眼目睹了安利柯的生活，他怎样学习，怎样生活，怎样去爱。他的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。他们所诠释的是人性之爱中所最美好的教育，而这美好的教育使爱升华，变得更为纯净。
安利柯用自身的实际行动来感染着一代代人，所有人都为之动容。没有人不被他所吸引，他的感人行动，让世人为之臣服。他让人找到了生活中的爱，在爱中找到生活，这才是亚米契斯写作的目的。这部著作真的感染了许许多多的人，迷途的少年，可悲的流浪儿……都因为这本书，重新振奋，寻找生活的方向。
没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……及他们平凡的生活。每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。这就是埃得蒙多·德·亚米契斯用他神奇的笔展现他脑海中的爱。
内容摘要：武松，称号“行者”，因为在家排行第二，又名武二郎，生活在北宋年间，河北邢台清河县（也有记载武松早是阳谷县人，经历史考证为今河北省邢台市清河县王什庄）人，是《水浒传》的一个主角及《金瓶梅》的重要配角。
他是陕西大侠铁臂膀周侗的弟子，其武艺高强，有勇有谋，是一个下层侠义之士，崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报，他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物，梁山排名第14位。
关键信息：义气英雄好汉打虎英勇。
自古从今，何为流传百代，家喻户晓。流为民间，怎样才是千古留香，受人敬畏。话说“江山代有人才出，各领风骚数百年。”但这无尽的文化长河里，究竟是怎般的人物流传更久，扎根更深。在茫茫人海中，每一颗都是最闪耀的恒星，定格在那永不磨灭的辉煌地。武松，却永远定格在人们的心里。
话说这古今中外有史以来，道念起《水浒传》或许能滔滔不绝地说不出不少英雄好汉。但若称功道名起来，也未必会有武松的大名。他就是这样一个实实在在，脚踏实地地，一步一个脚印地走下去的英雄。他为人正直，身躯凛凛，相貌堂堂，一双眼光射寒星，两弯眉挥如刷漆。胸脯衡阔，有万夫难敌之风：话语轩昂，吐千丈凌云之志气。在这整本书中，他并不是像宋江，晁盖那样在历史上让人们记住他们的丰功伟绩。却是仍然让人惊叹，让人敬畏。话说起武松打虎，是耳熟能详的一件事了，但贯彻古今，又有一个人能做到像武松那样的勇气。他不是娇艳的玫瑰，却是满怀理想的蒲公英：他不是迷人心脾的薰衣草，却是顽强不屈，抬头迎接风雨的野草。他并没有在战场上给人留下回忆，却是一个头脑清晰的旁观者，在民间做好事不留痕的英雄！千载难逢般地情愿，他的名字却深深烙印在人们的心里。武松，一条不为自己添“高官”的深藏不露的飞龙！
话说从小提起三国，就在武松打虎的壮举中渡过。他的英勇豪迈，聪明机智，明知山有虎，偏向虎山行的气节就无时无刻地感染着我。他为兄弟打抱不平，潘金莲和西门庆的狡猾，奸诈，让他为民除害后还立刻自首。拿得起，放得下，敢作敢当，顶天立地的好英雄。他是这样似平凡，却又是让人敬佩。直缀冷披黑雾，戒箍光射秋霜。
话说当初武松被打进青州后上梁山入伙，虽为来宾头领之一。但始终没有成为梁山泊中的一个被重用的好把手，但武松始终在旁默默地听候指令。他仿佛永远是头脑最清晰的一位好汉。他看透了这世事的黑暗，官场的险恶，最上还英勇走上反抗之路。但我相信敢作敢当的武松将不会抹黑自己的形象，哪怕是一点一滴。
只要武松还顶天立地地踏在这一片天地上，他就会永远将正气的方土保留。他踏过得土地，将带走所有邪念，换来了一片正直的芬芳！若历史还在延续，武松必将创造奇迹！
他将成为恒星中最耀眼的一颗，在人们心头挥之不去……。
宋江，你是《水浒传》的核心人物，你和吴用肩并肩，手拉手，为梁山伯打住一片新天地。纳尼招贤纳士。平易近人，凭借自己的“义”吧荣孔明。李俊。张顺。等人引上梁山。开创了名震四方的梁山。
你的“孝”更是人人皆知，你杀了阎婆惜，逃亡在外，拉拢了不少英雄好汉，上梁山时，收到了家属。赶回家中，被官兵抓住了，险些丢了性命。
但是宋江，你可知道，金无足赤，人无完人！我敬重你的同事，又深深地痛恨你，你虚情假意，害梁山好汉家破人亡。要归顺朝廷，然后又要造反？无心干那些大视野，又骗众人之心，你是在奸诈。
在你临死前，你装的的很义愤填胸，一起喝下毒酒，还非要拉上人家粗鲁又可爱的李逵做垫背，李逵一身正气，非要让他和你一起死，这事我做不出来，义气义气，我一点都没看到你的一起。反而让世人觉得你宋江终于朝廷，义气超人。
宋江，如果我是你的话，就杀了卖国贼和大奸臣！
相信上高年级了的同学们，应该都看过《三国演义》这本书吧！作者是罗贯中，是我国著名的四大名著之一。那里面有一个人物让我印象最深刻，那人就是——曹操。
曹操这个人最明显的特点，那就是性格多疑，在诸葛亮草船借箭和败走华容道这两个例子中最明显！
在草船借箭的时候，因为天气有大雾，又不知道诸葛亮有多少兵力，怕中埋伏，只让士兵们放箭，结果把10万支箭白白送给了诸葛亮，成了一个名副其实的“送箭童子”：第二次是在赤壁之战后，因为惨败，所以曹操下令撤退，在撤退的时候，曹操居然选了一条非常危险的小路——华容道。走进去的时候有2千人，结果出来的时候只剩下5百多人了。因为曹操多疑的选择，差点使魏国全军覆没。
在《三国演义》这本书中，虽然里面把曹操描写的很笨拙，还经常被诸葛亮整，但其实，他是一个才华横溢的诗人和随机应变，称职的官员。
曹操其实一生写过很多诗，叫人拍案叫绝！但他不仅诗写得好，他也是一个有勇有谋的人，在曹操年轻的时候，只是一个好不起眼的小官。他在官府门口摆了五色样，不管是平民还是地主，上级还是领导，只要犯了罪，就照打不误，差点丢了饭碗，真叫人佩服！在刺杀董卓的时候，因差点暴露，他以献刀和试马为理由，逃会了家乡，在那里招兵买马。
这就是曹操，生性多疑，但很聪明，我们要取长补短，取其精华，学习他的智慧！
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇九
顿悟之感，更不禁生许多联想。
“机读卡”，“机读”，“机”——“读”。顾名思义，所谓“机读”，当然是通过机器来读取信息啦。由此可见，“读”，不仅仅是人这种智慧生物的独有能力，即使非生命如机器等，也可以有同样的能力。显然，以“读”为代表的对信息的摄取功能，包括记忆能力和简单处理，不是人所独有的。但人之为人，缘何呢？人有一颗奇特的大脑。
一般我们认为，整一套人类的思维系统，都不是遗传的，其实即使是遗传的思维也必定会经历一个从无到有的过程。所以人类的思考能力不是天赋的，那么，这种能力就是人类后天建立起来的。我们不会要求一个呱呱坠地的小孩说柠檬很酸，或者感到一丝不挂是羞耻的。但是，当他长大后，一看见柠檬就会禁不住分泌唾液，也绝不会光着屁股到处跑。根据经验主义者们的说法，我们的理性和知识来源于经验，经验抽象于体验。也就是说，小孩是通过感官——味觉或其它——接受到到柠檬是酸的这个经验（他先有酸和柠檬的经验），才会对柠檬产生酸的观念。对一丝不挂的羞耻感也不会是吃了一个苹果而得到的，一定是外界的效果。
也就是说，人类通过以“读”为代表的非独有的机械方式，获得了神奇的思维能力，这是进化开天辟地的奇迹。未来物质科学应该可以解开大脑的记忆之谜——也就可以弄清了人类的机械功能的工作原理，但那一群神秘的蛋白质如何凭借经验碰撞来升华出人类高贵的理性，或许永远无法用自己解释自己，虽然这是令人惊愕的事实。
哈姆雷特赞美人类：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！”的确，人之所以为人，卓尔不凡，区别于其他造物的，就是因为高贵的理性。这是人类的伟大所在，也是人类一切成就的来源。
所以，思想也自然是人类终端的能力，是人类最值得去努力发掘的能力。也就意味着，每个人从发现自己存在并可以思考开始，都应该用自己的头脑去思索这个世界。
客观世界只有一个，是属于所有存在的。然而对于智慧体来说，还存在一个世界，那就是所认知的客观世界之外的认知角度，泛一点就是人的世界观。世界观是心灵的上帝，它可以让人的思维冲出世界，在世界之外，接近上帝的角度来看待世界。
我们都赞成认知的后验性，所以人以感官来认识的世界是有限的，而世界应是无限的。上帝是无限精神，而人类是有限精神，黑格尔推崇的，也正是认识自己的有限性，以思维来进入“绝对精神”。思索的价值在于，它可以在深度上让有限趋向与无限；另一边，科学家们从事的探索工作则是在广度上帮助有限趋向与无限，两者交叉而共生，是人类社会前行的两片羽翼，让人类思想的触角不断向世界的深处延伸。
作为我们，我们必须认识到人的价值不仅仅在于接受，接受只是一种媒介。书橱一般的人物不过是一种记忆机器罢了。最近好像对记忆神童有一种格外的关注，这个会背百家姓啦，那个会背万年历啦，今后人类智商越来越高，出现个五岁会背百科全书也不是不可能，但又如何呢？百科全书的东西，巴掌大的存储器能放多少倍了。社会的价值取向有问题，思想的价值没有得到应有的推崇。
我明显感到身边的同学并没有自己的世界观和价值取向，他们对事物的价值判断太感性。比方说，他们喜欢漫画，喜欢歌星等等。我并不是说如何如何他们，只是觉得人的喜恶应有人的思想决定，不能被他人左右。人之所以浮躁、被动，是因为没有自己的信仰（信仰不局限于宗教，而应是自己所坚持的思想）。这样是不会为人类的进步做出贡献的。正如季羡林所说的，人类的社会之所以发展，总是有人能坐下冷板凳，赶热潮的人很多。
我的一位老师一直对法国人对哲学的热情和热衷于思辨的氛围赞不绝口。这样很好，这让我敬佩，这样的民族会有正确的价值取向长久的生命力。虽然我们的课程里接触不到哲学，日程也被排的满满的，但这不应该成为我们不思考的理由。真正杀伤思考的是这个时代。物欲横流让我们对精神世界的一切失去了兴趣，我们清楚思考并不能带给我们显性的什么，并且思考的人会有特殊的倾向而每每与社会格格不入，反给自己招致斜视，于是我们为得到什么而疲于奔命，看似忙忙碌碌，一旦停下来就脊背发凉，不敢想自己究竟为何奔命，为何碌碌终生，却不知自己的价值观被功利扭曲。当大部分人的价值观扭曲之后，社会的发展轴心也随之发生偏转。并且上一代人的偏斜会由我们继承和放大，这是令人悚然的。
浮躁的社会需要静下来思考。我们需要好奇的眼光，我们需要书。用好奇的目光打量世界，看到一面墙就去想象它的背后，去看书籍，华美的文字里是人类文明的传承，我们接受得越多，眼界也越臻于完美，思想也越成熟。结合别人的，用它们来塑造自己，用自己的目光去审视每一件事物，大胆甚至狂妄地，展示自己思维的独特性。这是我们所需要的。
“读书”是一种必要方式，但人类的开创性成就不会是套用知识得来的。我们的读书需要会意，去领会其精神实质，用人的方式去处理外界的讯息。我们希望社会的鞭子能够松弛下来，多给人一份思考的时间，去想想自己，想想世界，不论人是何种社会定位，他都应该去寻找自己于世界的定位，并以此探求人生的终极意义。以“读”为代表的机械方式是积累，是我们思索和发展的底蕴。但我们应该在机械能力之上，用理智来对待自己，寻求人的独特性。不管这么说，人都要先看清自己，之后才有正确的方向，只有这样，才能拥有独立的人格，才算是以人的身份存在于世界上。
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇十
我在营中，忽然快马来报说街亭失守，于是急忙把各个将领集合到军营内。我严声厉色地对他们说;“街亭失守，十万火急，各部署撤兵，关兴、张苞你二人个带领三千精兵，遇到魏兵，只管擂鼓呐喊，不去交战，等魏军走后，迅速撤往阳平关;姜维、马岱去山谷埋伏，掩护各路人马撤退。”“是”!他们四人就都退下了。
我悬着的心终于放下了，因为我军的粮草在西城，这一下，粮草司马懿可搬不走了!这时，快马传书说，魏军主帅司马懿带着十五万大军向西城杀来!我一听，心想，好你个司马懿，想要抢我军的粮草，门都没有!我早已派人搬走了粮草，你去抢空气吧!想着想着，我不禁嘴角上翘，可是，又来了一个问题：张苞、关兴他们走了，而且西城中只剩两千五百多万人，其中，还都是文官，可怎么办呀?但是，我眼珠一转，计上心来。
我先来到城门上看见了一帮人马向这赶儿来，虽然尘土飞扬但是我还是看见了带有魏字的军旗。
城内百姓和文官们都十分恐惧，我摇了摇扇子，不慌不忙地说：“孔明已想到退敌之计，只要各位的配合。文官们都躲在屋内，百姓则像平常一样扫地、干活面目素然，不要有人和恐惧之意，而则带着两个道童，坐在城门上，焚香抚琴，大家照我说的去做吧!”然后，我又用刚才的语气对士兵们说：“大开城门，将旌旗藏起每个城门都要有士兵把守，每个门派二十个士兵装作老百姓。”
于是，每个人都忙起来，我也带着两个道童来到城门上，我身旁有一个小香炉，焚起香来;我坐在原地盘起腿，坐在古筝旁弹起曲子。
魏军来到，见一切十分平静，城门大开，百姓在自顾自的干活。
城门有士兵把守好像成后又数以千计的精兵在做后盾。这时司马懿让军队撤退我猜：他肯定是想我孔明平生谨慎不会冒然打开城门而且是在没有重兵把守的时候打开其中必有诈所以才撤兵。
众官员见魏军走了，就十分疑惑的问我：“丞相高明，可退军十五万，可是，您怎么知道，这计会成功哪?”我便摇着扇子便慢悠悠地说：“空明知道司马懿会认定我平生谨慎不会冒然这么做，所以才会设下着空城计。”众官员听完后，不住的称赞我。我心里比吃了蜜还甜。
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇十一
瞧，他头戴凤翅紫金冠，身穿锁子黄金甲，脚蹬藕丝步云履，手持如意金箍棒，一双能辨是非善恶的火眼金睛，浑身上下透露出一种天不怕,地不怕的气概，铲除世间妖魔鬼怪，一心保卫唐僧西天取经，说到这儿，想必大家都猜到他是谁了吧！他就是我心目中的偶像，大名鼎鼎的齐天大圣——孙悟空！
自盘古开天辟地，天下分为四大洲，其中东胜洲的海外，有一个傲来国，此国有一座花果山，山顶上有一块仙石，内育仙胎，因见风化作一个石猴，五官具备，四肢皆全，此猴下地便会行走跳跃，食草木，饮涧泉，踩山化，觅树果与山中百兽为伴，众猴称他“美猴王”。
美猴王为了学到真本领用枯松编做筏子漂洋过海，历经十几个年头来到灵台方寸山，拜菩提祖师为师，不分昼夜苦学本领，终于学会了“长生不老之术”、“七十二变”、“腾云驾雾”等本领，祖师赐他法名为“孙悟空”。
我喜欢他耐得寂寞，持之以恒的精神，被如来佛祖压在五行山下五百年，经过万物复苏的春天，赤日炎炎的夏天，暴风骤雨的秋天，天寒地冻的冬天，只为等待唐僧路过此处收他为徒，从此护送师傅一路降妖除魔，历经九九八十一难，取得真经。
我们少年人要像孙悟空一样，面对苦难有敢于拼搏的精神！
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇十二
知识与技能：
培养学生对人物的正确评价的语言表达能力，并且掌握高度概括的行文方法。
过程与方法：
1、交流人物的雅号，进入教学情境。
3、领悟提出的作文方法，说别称后的故事。
4、运用所学的方法完成习作。
情感、态度、价值观：培养乐观与豁达的品格，学会一分为二的看问题。
教学重难点：
引导学生明白别称是突出人物性格、技艺、品行特点。
课前准备：
课件、调查表。
教学过程：
一、破冰导入。
我说昵称你猜人物，激发兴趣，让学生处于轻松愉悦的表达状态。
教师说文学名著中的人物的绰号与别称，让学生说对应的人物的名字。
二、习作指导。
1、说原委，体验方法。
师评价：能猜出这么多名著中的人物，真的很厉害！老师再增加难度，你们知道这些名著中的人物为什么会得到这个绰号或者别称吗？学生发言，老师注意引导学生用名著中的人物故事来更形象地说明绰号或别称。
2、赏名著，明方法。
教师引导：教师以《西游记》为例，先抓特点，再说故事，来分别分析人物，让学生明确点评人物的基本方法。
3、再拓展，找思路。
教师让学生发散思维，想一想其它名著中的感兴趣的人物。根据你事先准备的.调查表，运用上面的方法描述，扎实写点评人物的方法。
4、说写法，成板书。
教师总结点评人物的习作框架写法，归纳板书。
5、展开头，亮结尾。
教师给学生范例开头与结尾，同时也开拓学生的思维。
三、布置习作。
打开书，读读习作要求，再次审作文要求。
快乐级：点评《西游记》中人物，用课上老师讲思路与开头结尾。
调整级：点评课上同学提的其它四大名著中人物，沿用老师讲的开头与结尾。
快乐级：点评其它中外名著中的典型人物，自由发挥，不用课上老师提供的开头结尾。
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇十三
我是孙悟空，当年我大闹天宫是何等厉害？后来，我和我的师弟们护送师父上西天取经，师父取到真经以后，我就一直闲着没事干。
一天，我听到一声巨响。啊！四川发生8级大地震。许多房屋被震倒，许多人被压在废墟底下。我取出金箍棒，翘起一座座倒塌的房屋，人们都走了出来。太好了！我又拔出一根毫毛，一吹，那根毫毛马上变成了修复器，把倒了的房屋重新复原，让死去的人们复活，受伤的人变健康。
几天以后，我腾云驾雾来到另一个地方。啊！这里发生沙尘暴，那些房屋都被埋在沙尘暴里，人们有的被活埋了，有的还在挣扎。我看到这悲惨的景象，马上拔出一根毫毛。一吹，变成了千千万万个吸沙器，把沙子全部吸得一粒也不剩。那些吸沙器又变成一棵棵大树。“哈！哈！”现在沙尘暴再也不会发生了。
这里的事情搞定了，我又到了南方。
怎么样，我这个孙悟空厉害吧！
我欣赏名著中的人物（热门14篇）篇十四
“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名，他的一生始终以抨击旧势力，揭露社会中的黑暗现象为己任鲁迅文学作为一种典型的文学形象，一种审美形态，我们应该以哲学眼光来审视。要以一种新的典型观去把握它的本质。如阿q的“精神胜利法”，已从东方步入西方，文学典型总是这样没有国界，超越时空，而富于永久的艺术魅力。鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人中间，意在揭出痛苦，引起疗救的注意。”鲁迅先生就是通过阿q这一典型的艺术形象，反映了封建统治者所造成的国民的愚昧，深刻揭露了封建势力凶残狡猾的反动本质，批判了辛亥革命的不彻底性。与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。
1.逃避现实的阿q。
在鲁迅刻画的农民形象中，逃避现实者阿q的形象，是一个经得起时间考验，具有永久艺术生命力的典型形象，阿q的主要性格特征是精神胜利法。阿q的生活道路，虽然并不是当时所有农民共同的生活道路，但就其悲惨遭遇来看，阿q的受压迫、受剥削、被欺辱、被愚弄的命运，却是广大农民所共有的。有压迫就应该有反抗，但是，阿q的性格却使他的所谓反抗，通过扭曲的形式表现出来。在他一生的“行状”里，他的性格显示出很多弱点或者说病态。
阿q的精神胜利法更恶劣的发展，就是欺凌弱小，借以转嫁痛苦。他要取得实际胜利，但他所致胜的，不是欺凌过他的对手，而是并未欺凌阿q，反被他所欺的弱小而无辜的人。阿q这种欺凌弱小的恶劣行为是有社会历史根源的。
鲁迅曾指出：“我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据”。[1]中国近代蒙受了鸦x战争、甲午战争和八国联军侵华战争的奇耻大辱，在统治阶层中形成了从残酷的失败中寻找荒唐的“胜利”的自欺欺人，不思变革自强的病态心理，这种“病”也传染给了苦难深重的下层民众。
逃避现实者阿q的精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点，一种愚昧、落后的精神状态和病态的心理。鲁迅描绘的阿q是一个“现代的我们国人的魂灵”，[2]对国人具有深刻的针砭作用。“可惜中国人对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。……要中国得救……只要青年们……反过来一用就够了。对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊”。
2.被毒害失去反抗力的“木乃伊”形象——单四嫂。
单四嫂是小说《明天》的主人公，“是一个粗笨的女人”，她勤劳善良，丈夫去逝后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念，不敢改嫁，只想靠着自己的双手养活自己和儿子。然而宝儿生病了，她抱着宝儿，在“黑沉沉”的灯光下发愁时，没有人帮助她，无赖蓝皮老五和红鼻老拱反而还打她的主意。她是鲁迅小说创作的第一个妇女形象，然而却是失去任何反抗力量的妇女形象，她的命运极为悲苦，一连串的不幸和打击向她袭来，但她没有任何的不满和反抗，一味地用对命运的顺从、屈服，幻想改变或减少自己的灾难和痛苦。宝儿生病后，她向神求签、许愿;在宝儿死后，又幻想“明天”宝儿会好好地睡在自己身边，而当这些幻想一次次破灭后，她只是“想赶快睡去”，在梦中去“会她的宝儿”。她的宝儿是被残酷、落后、冷酷的封建制度吞噬了，也是被她自己的愚昧、落后、迷信杀害了。单四嫂的形象深刻揭露了封建制度及其思想对人民群众特别是对妇女的毒害，揭示了国民的弱点。在她身上，体现作者对被压迫、被摧残的妇女的深切同情，对她们的麻木、愚昧、任凭命运摆布的精神感到痛楚。她是一个彻底被封建制度及其思想压抑了、毒害了，如同“木乃伊”般的失去任何反抗力的妇女形象，而这在后来的祥林嫂身上得到了大的进展。
从这些妇女形象可以看出，妇女要获得真正的解放是在整个社会变革之后的，必须把妇女解放同社会革命融为一体，把个性解放与社会解放紧密联系在一起;必须首先取得政治上的翻身、经济上的独立权;要达到解放的目的，必须推翻封建制度，必须进行深沉韧性的战斗。
典型是显示出特征的、富有艺术魅力的人物性格。作为文学形象的高级形态，它一般包含着更为丰富的历史内容，成为人类通过文学认识生活的方式之一，所以它常常是叙述文学的至高的美学追求，也更是人物塑造达到艺术至境的标志。
鲁迅作品中人物形象的塑造。
1.鲁迅作品人物具有的特征。
1.1现实性。
鲁迅作品中的人物是对立于整个社会而存在的，这些人大多是接受过西方启蒙主义思想，对独立人格展开追求，并对当时社会持以批判态度的知识分子，例如狂人、夏瑜、吕纬甫等一类中国传统文化的批判者。这群人衡量中国社会的标准为人文主义价值观，因而否定中国传统的愚昧思想。在当时社会，这群人为极少数人，他们批判传统的文化，因而在所谓正统的人群严重，他们是异端，是可恨又可怜的存在。这群叛逆者在于社会抗争的过程中，均与失败告终。
在鲁迅作品中，最为深刻的人物形象便是《狂人日记》中的狂人了。狂人作为象征意象，将思想先觉者与当时社会的对立面生动、形象地进行了概况与体现。其中，狂人从发病直至痊愈前这一系列过程，便是现代知识分子对封建社会及文化的反思，直至批判的真实写照。狂人突然发疯预示着知识分子思想的觉醒以及对传统文化的态度发生了改变，他们发现广大中国人正处于非人的社会及状态中而不自知，人生存的权利及尊严从未有过。其中，“吃人”一词不但与精神病人的思维相符，同时也将中国封建文化的本质贴切地揭示出来。狂人这一意象及狂人与社会的冲突尤为精彩，将鲁迅作为先觉者与批判者的痛苦体验深刻地反映出来。在“医生”与“大哥”等周围人的压力下，狂人从与社会环境对立面转变为了发疯之前的状态，并同所有从前的读书人无二，候补做官去了，这个结局不但是极大的讽刺，同时暗示中国传统社会力量的强大[1]。
1.2复杂性。
鲁迅作品的悲剧性，是寻常人世所包含的一种悲剧意味，与超自然力量或偶然事件造成的悲剧相比，其作品体现的悲剧以为更平常，且更令人压抑。因此，鲁迅小说中的悲剧美感不带有崇高的色彩，是一种人生况味，在作品中则以沉郁的氛围表现出来。正式因为鲁迅对人生的悲剧有着自身独特的认识与感受，因而在作品中渲染出了浓郁的悲剧气氛。
鲁迅既是富有悲剧体验的思想家，更是一位讽刺大家，他的作品中无一不透露出讽刺才能及幽默气质。鲁迅小说富含的戏剧性主要有以下两种形态，一种是《**》、《高老夫子》等单纯形式出现的喜剧，另一种便是《阿q正传》、《孔乙己》等将悲剧情愫隐含在喜剧之中的形式。在《**》、《高老夫子》等这类作品中，均是采用单纯的讽刺语态对其中人物及行为进行叙述，由于人物不具备有价值的内在精神，因而使得作者对其持蔑视的态度;而由于人物的外在形式与其内在的本质出现了不协调的状况，从而形成了讽刺。
1.3批判性。
鲁迅笔下的人物形象凝聚了作者对人生的深刻体现，寄托了当时叛逆知识分子的理想，也包含了鲁迅对当时中国社会的悲观情绪。这种悲观并不是负面价值情绪，这种悲观的产生在于热切的期待，只有对人类具有真挚的爱意，并有着热切希望心灵的人，方能在经过深刻认识后产生出悲观的情绪。而鲁迅的悲观则来自于他的清醒，也使得他采取了韧性的战斗这一最为现实的态度。
鲁迅作品中的批判对象多为位于统治阶级地位的人群，如《狂人日记》中的大哥，《离婚》中的七大人等统治阶级政治上的代表;《**》中的赵七爷，《肥皂》中的四铭等统治阶级文化上的代表;以及赵太爷、赵贵翁等统治阶级经济上的代表。这部分人虽然是少数，且不是主要角色，但都刻画得非常有特征，均代表着当时中国社会的意识形态。例如《祝福》中的鲁四爷，尽管出场次数极少，但作者通过几句话便将这个人物冷酷、自私、守旧的形象充分展现出来。鲁迅在对这类人物进行刻画时，并不会将自己的憎恶公开表现出来，也不会渲染丑化，而是通过白描的手法，将对这一类居于社会上层，却毫无人性人物的蔑视情感生动传达出来。鲁迅通对这类人物形象进行塑造，从而对封建道德存在的虚伪及腐朽进行深刻批判。
2.鲁迅作品人物形象的塑造方法探析。
2.1艺术的集中与概括。
鲁迅先生曾说过，“画的眼睛”为省俭画出人的特点的最好方式，他的众多小说中就非常好的证实了“画人”“点睛”均与情感相连的艺术特点。鲁迅采用眼睛描写在内的艺术手法，塑造了大量具有典型性的人物形象。鲁迅先生“画眼睛”的手法高超，风格质朴淡雅，文笔简练。鲁迅在以下几个人物形象塑造方面比较突出。
(1)通过“眼睛”描写“眼睛”，对人物心理状态进行刻画。
鲁迅在《狂人日记》一文中，通过狂人这一觉醒的反封建勇士“眼睛”，画出了赵贵翁这一封建势力形象代表们的“眼睛”：这些人有着“似乎怕我，似乎又想害我”的“怪眼色”;有的是“满眼凶光的鬼眼光”等等。作者从双方对立关系入手，将狂人受到迫害而愤懑的心理细致入微地刻画出来。我们似乎可以看到狂人用他那双具有极高警觉性的眼睛对一切眼光进行敏锐捕捉。同时，这些眼神、眼光又将赵贵翁一类封建势力的矛盾、恐怖、仇恨等吃人的心理及丑态真实地展现出来。鲁迅先生采用犀利的艺术手段，将“吃人的人”与“被人吃的人”的对立阵线生动地展现在读者的眼前。
(2)透过人物的“眼睛”，将国民的灵魂体现出来。
人们都说眼睛是心灵的窗户，鲁迅先生在作品中对人物的描写时，也曾要想通过人物的“眼睛”来体现出人们的灵魂，并且效果比较理想。在鲁迅生活的时代中，通过对作品中人物的描写，来体现出当时社会环境下沉默的国民的灵魂，其主要目的是揭示当时人们生活的环境，体现贫穷人们的病苦生活，从而引起人们的注意以及对这些贫苦人民的救治，进而寻求医治的措施和对策。例如在《阿q正传》中，当阿q去法场的路上，看着围观凑热闹的人们，联想到之前一只饿狼盯着他，并想要吃他的情景，对那种“眼睛”无法忘却。作品中对狼的眼睛的描写是又凶又怯，像两颗鬼火，穿透了他的皮肉。这回他看到的是更加可怕的眼睛，又钝又锋利，不仅穿透他的皮肉，甚至穿透了他的灵魂。阿q在这些“眼睛”的注视和恐惧中死去。通过对看客们的“眼睛”的描写，体现出当时人们的冷漠无情，精神麻木，同时也体现出尚未觉醒的民众的灵魂。