教案模板应该根据不同的教学内容和学生特点进行灵活调整，以适应教学实际需求。以下是一些优秀的教案模板，希望能够为大家提供一些思路和指导。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇一
《孔子学琴》讲述了伟大的思想家、教育家孔子五十岁时向师襄学琴，勤学苦练，最后琴艺达到炉火纯青的故事，表现了孔子虚心好学、精益求精、不断进取的优秀品质。文章语言朴实简练、人物形象鲜明，课文通过具体描述孔子学琴时的语言、动作、神态，生动的表现了孔子顽强进取、追求卓越的艺术形象。
1、正确认读本课11个生字，掌握7个要求会写的生字。理解“毕恭毕敬、诚恳、炉火纯青”等词语的意思。正确、流利、有感情的朗读课文。
2、通过课前查找资料，交流资料更好地学习课文，走近孔子。继续进行自主识字，学会结合具体的语言环境等方法，来理解重点词句，同时提高学生的阅读能力。
3、学习孔子谦逊好学、做事一丝不苟、精益求精的品质。说教学重、难点。
教学重点：学习默读课文，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的，体会孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
教学难点：理解孔子刻苦练习，琴艺逐步达到最高境界的过程。
教法：
1、多媒体直观法：我运用多媒体直观法，出示鲜活的人物形象，使学生完全置身于与伟人直面对话的情景，拉近学生与课文人物的距离。利用多媒体课件，辅助课堂教学，发散学生思维，我注意让图文并茂的课件充分发挥它的作用，从视觉、听觉等多个角度来刺激学生的感观，使其积极地参与到学习中来。
2、问题教学法：以“孔子是怎样使自己的琴艺炉火纯青”的这一问题统领全篇来设计教学主线，起到纲举目张的作用。引导学生能更好、更快、更准、更深地把握教学中的重点、难点，从而深入地感悟课文内容。
3、情感朗读法：围绕本课的教学目标，体现学生为主体，教师为主导的教学思想，体现以读为本，以读促学的教学方法，注重自读品悟的教学理念，使学生掌握最基本的语文学习方法。
在学法上：以读书训练为经，语言文字训练为纬，引导学生采用“自读、自悟、合作探究”的学习方式，培养学生用稍快的速度默读，养成边读边思考，边读边批注等良好的学习习惯，在相互交流中进行思维碰撞、在积极评价中不断升华感悟，突出彰显学生学习的自主性、主动性、创造性。
我的教学流程统览：
一、创设情境，激情导入。
二、自由读文，大胆质疑。
三、探究交流，感悟理解。
四、畅谈收获，升华情感。
第一步，播放视频孔子生平，导入课题。小学生的情感极易受环境气氛和他人情感的感染而产生共鸣，基于这点，（点击）一开课我就通过播放视频介绍孔子的生平。
第二步，自由读文，大胆质疑。紧接着，我让学生自由大声朗读课文，把课文读通读顺的基础上，让他们就课文内容提出有价值和探讨性的问题。他们可能会提出：孔子为什么50岁还要学弹琴？孔子是怎样学琴的？孔子学琴学到什么程度？通过归纳总结学生提出的问题并应道学生提出：孔子怎样使自己的琴艺达到炉火纯青的？这个问题很有探究性，我顺势而导，设计问题的梯度，先让他们观看炼丹的画面，（出示）形象地理解“炉火纯青”的本意及比喻义，然后请同学们就带着“怎样使琴艺炉火纯青的”这一核心问题默读课文，先把描写孔子弹琴的语句画出，并在旁边写下批注。
第三步，探究交流，感悟理解。同学们写完批注后，紧接着让他们四人小组交流感受。交流后就让同学汇报他们找到哪些关于孔子学琴的句子，并说说自己的感受，根据他们汇报，（课件随机出示）孔子学琴时间顺序的词句；学琴的神态动作句子；孔子和师襄的`四次对话，然后引导学生一边读书一边思考一边在书上圈画，接着进行全班交流，将读、思、悟、说很好地结合起来。特别在学习孔子和师襄的4次对话中，我还让学生观看视频的范读，（出示）听完后出示四次对话的表格，让他们分角色有感情朗读。将孔子的四句话集中呈现在学生面前，通过反复对比朗读，更容易体会孔子虚心好学、严格要求、不断追求新的目标的学习品质。
在探究交流中，我还抓住关键词句品读感悟、提高阅读实效。先哲前贤的故事闪烁着智慧的光芒与生命的色彩，是后人成长的营养和学习的楷模。文章正是通过具体描述孔子学琴时的语言、动作、神态，生动地表现孔子勤学苦练、精益求精、不断进取的优秀品质，这是教材的中心、也是教学的重点。在教学中，通过引导学生，学会联系生活体验、结合上下文、借助字理，视频画面等方法理解关键词语的意思。如在理解孔子练琴的神态“毕恭毕敬”，我是这样品词的（出示），抓住了重点词语更好感悟到孔子学琴时严肃、认真的学习态度。“授之以鱼不如授之以渔”，我在这个环节除了引导学生感悟孔子的学习态度之外还让他们领会作者抓住人物动作、语言、神态突出人物个性的写作方法。我紧接着让学生完成一个小练笔：仿照课文中孔子学琴的句子描写，结合我们平时的观察，通过语言、动作、神态描写，表现某个同学认真学习的一个片段。
第四步，畅谈收获，升华情感。课文学完了，说说你从孔子身上学到了什么？让我们再次走进文本，走近孔子，感受他身上的优秀品质。接着用《文王操》配乐全班齐读课文。
虚心好学。
孔子炉火纯青。
精益求精。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇二
师：谁来说一说你画出了哪些句子?这位女同学请你来。
生1：读第二自然段有关句子。
师：：能说一说你画这个句子的原因吗?
生1;孔子弹琴时毕恭毕敬的说明态度认真，没有厌倦说明刻苦。
师：这位同学知道抓住重点词语来理解文字中蕴含的内容，真会读书。你接着来说。
生2：对自己弹琴的要求很高。
师：你从那里体会到的?
生：无语。
师：毕恭毕敬让你你体会到了什么?
生2：孔子很有耐心。
师：丝毫又说明什么?
生：毫不烦躁、不厌倦一直弹琴。
师：对。现在你把自己的理解完整表述出来。
生：谈理解。
师：谁能带着你的理解来读读这句话?
生3：读句子。
师：一个必恭必敬、又、丝毫的重读，你让我听出了你理解了文字。谁还想来读读。
生4：读句子。
师：理解得好才能读得好。那这一部分里你还画了哪些句子?
生5：读句子。并说自己体会到孔子对自己又提出了更高的要求。
师：你从哪个地方看出了他对自己又提出了更高的要求。
生5：读句子。
师：一个“只”让你体会到了什么?
生5：孔子想让自己达到炉火纯青的地步。
师：也就是说当孔子学会了曲谱，师襄让他再学一首新曲子的时候，他诚恳地说――师出示文字。
生：读句子。
师：大家想，孔子这是在告诉师囊什么?
生6：他要告诉师襄他要把这首曲子弹到最好。
师：你从这句话里感受到了孔子的不满足。那你用上这个关联词语相信你会把孔子的意思表达的更清楚(出示)。谁来看着大屏幕填一填。
生6：尽管已经学会了曲谱，我还要掌握弹奏技巧。
师：当师襄想劝孔子学一首新曲子的时候，他实际是说——师引读大屏幕出示的句子。
生：读句子。
师：哦，师囊啊，看着孔子的做法，听着他的话，你是怎么想的?
生7：我觉得孔子学得非常刻苦。
师：好，接下去说。
生8：我觉得孔子学得非常用功。
生9：我觉得孔子非常谦虚。
师：很好学是吗?课文当中哪些地方又是在写他掌握弹奏的技巧的呢?现在请同学们再来自由读读第三自然段。
生自由读句子，师巡视。
师：好，谁来说一说?
生1：读句子并谈感受孔子已经掌握了弹奏技巧。
师：哪些地方让你感受这么深的?
生1：他弹得像小溪流水，悦耳动听。
生2：行云流水。
生齐读句子。
师：那现在又是在告诉我们师囊什么呢?(大屏幕出示关联词语)。
生3：尽管已经掌握了弹奏技巧，我还要体会曲子的思想内容。
师：对啊。他已经掌握了弹奏技巧，在师襄看来，他可以再学一首新曲子了。可是没想到孔子又说――师引读句子。
生读句子。
师：这一次孔子又做到了吗?
生：做到了。
师：课文当中哪些句子让你为之心动呢?
生1：读句子。
师：你谈一谈为什么会让你心动?
生1：他既然能让师襄听得如醉如痴，就说明孔子已经领悟了文章的思想感情。
师：也就是说激情洋溢让你想到了什么?
生1：孔子已经领悟了文章的思想内容。
师：激情洋溢什么意思?
生2：就是十分有激情。
师：也就是弹得曲子里面有什么?
生2：弹得有感情，孔子把自己的感情容到乐曲里了。
师：孔子已经把自己的感情表达出来了。所以让师襄听得如醉如痴。如醉如痴怎么理解啊?
生3：形容神态失常，精神恍惚。
师：那是什么样啊?
生3：晃晃悠悠的。
师：哦，她仿佛看到孔子晃晃悠悠地样子。那你又仿佛看到孔子什么样子?
生4：像喝醉了一样。
师：仿佛看到孔子像喝醉了一样痴迷。好，你再来说。
生5：师襄被好听的曲子迷住了，身体自然地摇动着，不被大脑所控制。
师：你理解的很好。那你能带着你的理解把句子读出来吗?
生5：读句子。
师：老师知道你仿佛看到师襄一进门的样子。谁再来读一读。
生6：读句子。
师：谁还想读?
生7：读句子。
师：那看着孔子学琴的历程，读着他说的这些话，你又想对孔子说点什么?
生1：孔子你真厉害。我要学习你这种不断给自己树立新目标，永不满足的精神。
师：找到了学习的榜样。谁还想说?
生2：孔子，我要向你学习刻苦钻研的态度。
师：学习他的态度。你来说。
生3：我要对孔子说，我每次都要给自己提出更高的要求，每学一首曲子都刻苦钻研。我要学习他这种精神。
师：精益求精的精神值得我们学习。我发现我们的同学都非常地爱学习，都把孔子当作学习的榜样。那么，从今天开始我们就严格按照这个标准去做，相信你们将来也能取得好成绩。
同学们，这篇文章的原文选自《史记·孔子世家》老师也找到了它的原文。自己试着读一读。说说自己的感受。
生：读起来比较拗口。
师：这就是古文的特点。古人讲究锤炼语言，语言精炼。用最少的语言来表达丰富的内涵。想不想听老师来读一读。
生：想。
师：(配乐范读)课下同学们再自己读一读，细细地品味品味。下课!
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇三
今天上午，我读了《孔子学琴》这个故事，觉得非常好，想分享一下我总觉得读后感。
从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”
又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”
又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”
又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊！”
《孔子学琴》这个故事告诉我：学习需要用心专一，深入其中。倘若停留，或是学习的不彻底，便难以领悟其中更深的道理。学习也不是为别人学，是为自己学，为更好地掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学习的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇四
尊敬的各位领导、各位老师：
大家好！
我任教的是语文s版四年级上册第八单元的《孔子学琴》这篇课文，课文讲述了伟大的思想家、教育家孔子五十岁时向师襄学琴，勤学苦练，最后琴艺达到炉火纯青的故事，表现了孔子虚心好学、精益求精、不断进取的优秀品质。
1、知识与技能：认识生字，理解新词，掌握“厌倦、洋溢、沉浸、抑扬、炉火纯青”等词语。
2、过程与方法：默读课文，抓住描写孔子学琴、师襄听琴的语句，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的。
3、情感态度与价值观：通过学习课文，学习孔子虚心好学、精益求精、不断进取的优秀品质。
重点：默读课文，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的，体会孔子精益求精、不断进取的优秀品质。
难点：抓住描写孔子学琴的语句，读中悟情，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的。
本课的教学，我围绕教学目标，体现学生为主体，教师为主导的教学思想，体现以读为本，以读促学的教学方法，注重自读品悟的教学理念，使学生掌握最基本的语文学习方法。
在教法上，我先采用孔子名言导入，进而揭示课题。然后运用孔子图片及简介，拉近学生与课文人物的距离。教学中我以孔子是怎样使自己的琴艺炉火纯青的这一问题统领全篇来设计教学主线，起到高屋建瓴、纲举目张的作用。在分析这一问题时，我先引导学生学习前两个步骤：学习曲谱和掌握技巧。然后有扶到放，让学生按照老师交给的方法以小组的形式讨论交流后两步，最后小组汇报，得出正确答案。俗话说：授人以鱼，不如授人以渔。这样学生不仅掌握了学习课文的好方法，又能更好、更准、更深地把握教学中的重点、难点，从而深入地感悟课文内容。
在学法上，以读书训练为经，语言文字训练为纬，引导学生采用“多读、多悟、读中悟情、合作探究”的学习方式，培养学生用自由朗读、默读、小组读、指名带读等方法，养成边读边思考，边读边批注等良好的学习习惯，在相互交流中进行思维碰撞、在积极评价中不断升华感悟，突出彰显学生学习的自主性、主动性、创造性。
我的教学过程是：名言导入—初读感知—自主探究—合作交流—感悟品质—谈谈感受。可以归纳为四个字：学-交-导-练。去年四月，在教育局领导和学校领导的带领下，我们学校派出一批教师到四川省东辰国际学校学习新课改,我很荣幸能参加学习。他们学校的课改进行的轰轰烈烈，也取得了非常好的效果。每年都有来自全国许许多多学校的领导老师参观学习。今天我的课正体现了四川省东辰国际学校新课改的四个步骤：学-交-导-练。学，指学生围绕问题自学、独立思考；交，指学生把自己的所想及不懂的问题在小组内交流讨论；导，指学生以小组的方式汇报答案，教师则加以指导，起点拨指导的作用；练，指的是课堂布置学习任务或者布置课外作业。本课的教学，我首先名言导入，然后初读感知文章的主要内容，接着我提出了两个问题：
1、本文是按什么顺序写的？找出相关词语，画上波浪线。
2、孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的？找出孔子练琴、师襄听琴的句子，画上横线，读一读，说说自己的体会。我先让学生默读课文独立思考这两个问题，然后在小组内交流讨论，接着以小组的形式汇报答案，教师加以点拨指导，然后得出正确答案。这样以学生为主体，教师为主导，把课堂真正还给了学生。
在本课的教学中，我围绕《抓住重点词句，提高阅读时效》的主题，在教学中重点通过以下教学策略达成教学目标。
1、注重学生的.自主探究能力的培养。本课的教学，我力求让学生通过多种形式的读，如自由读、小声读、默读、指名带读、小组读等，围绕“孔子是怎样使自己的琴艺达到炉火纯青”的统领全篇的核心问题，引导学生先独立思考，一边读书一边在书上圈画，接着在小组内交流，最后进行全班交流，汇报。这样，将读、思、悟、说很好的结合起来。引导学生在读中理解、在读中感悟，在读中与圣贤进行精神对话，了解他们的经历，解读他们的人生，体会我们民族的文化和精神，在阅读中受到启发和教育，学习其精神、吸取其力量，为终身发展奠定坚实的基础。
2、抓住关键词句品读感悟、提高阅读实效。先哲前贤的故事闪烁着智慧的光芒与生命的色彩，是后人成长的营养和学习的楷模。文章正是通过具体描述孔子学琴时的语言、动作、神态，生动地表现孔子勤学苦练、精益求精、不断进取的优秀品质，这是教材的中心、也是教学的重点，在教学中，通过引导学生联系生活体验、结合上下文、借助工具书等理解关键词语的意思，抓住孔子学琴、师襄听琴的重点语句进行反复朗读，品读感悟，读中悟情，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的，进一步体会孔子虚心好学、精益求精、不断进取的品质。
总之，在教学中，我处处以学生为主体，不断引导学生在读中想，在读中悟，感悟语言的同时积累语言，全面提高学生的语文素养。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在今后的教学中，我将不断进取，更加完善自己。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇五
文章语言朴实简练，人物形象鲜明，以孔子学琴为主线展开故事，凸显孔子顽强进取、追求卓越的艺术形象。全文既有对孔子学琴的正面描写，又有从师襄的眼睛看孔子学琴的侧面描写，还有师襄神态的不断变化。课文先描述师襄对孔子学琴的表现不解，再写师襄看到孔子弹琴后的诚恳评价与肯定，接着写师襄愉悦地欣赏孔子弹琴，最后写师襄惊异于孔子琴艺的高超，由衷地佩服孔子。通过师襄对孔子学琴过程的看、问、听、赏的动作与语言的描写，读者感受到孔子刻苦练习，技艺不断提高，达到炉火纯青境界的过程。
全文线索明晰，层次清楚。按照时间的顺序，写了孔子学琴的四个阶段：即学会曲谱--掌握技巧--弹出思想--曲中识人，情节环环相扣、步步深入，使故事既连贯又紧凑。让读者在阅读故事中感受到孔子孜孜以求的学习态度与进取的精神，从而产生深深的敬意，受到感染与教育。
围绕课文的主要情节，课文配有一幅插图，表现的是孔子专心弹琴，师襄陶醉于琴声之中的情景。观看插图，有助于学生把握重点、理解课文。
教学目标。
1.辅导学生自学生字新词，搜集并选择、整理有关孔子的资料，扫除阅读障碍，逐步养成运用工具书及背景资料进行独立阅读的习惯。
2.指导学生默读课文，尝试归纳默读的方法，交流默读的经验，提高默读的效率。在默读中理清文章思路，体会文章中重点词语的意义及作用，达到读懂课文的目的。
3.引导学生在阅读中感受孔子刻苦学习的态度及精益求精、不断进取的学习精神，从中受到启发与教育。
4.重难点分析：
教学重点。
学习默读课文，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的，体会孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
教学难点。
理解孔子刻苦练习，琴艺逐步达到最高境界的过程。
教具准备。
1.布置学生搜集有关孔子的故事、言辞等资料。
教师制作介绍孔子生平、思想成就、历史地位、国际影响的课件。
教学过程。
一、展示成果。
(1)读生字。
(2)读课文。
(3)概括课文的主要内容。(课文主要写了什么?)。
二、精读感悟，读说结合。
学习第1自然段，初步了解孔子：
1.默读第1自然段，说说你了解了什么，从中感悟到什么。
学情预设：
(1)学生可以从课文中获得信息，在大家的补充中可以全面把握内容，但对关键词语的作用难以体会，需要教师给予点拨，引导学生注意“为什么这样写”的问题，感受写作的方法。
(2)学生能了解到的信息有：课文概括地介绍孔子不但是思想家、教育家，还是音乐的行家，多才多艺;孔子对古代的乐器样样都会，尤其弹一手好琴;从不自满，还拜师学艺，表现孔子虚心好学的精神。
2.朗读第1自然段，说说你读明白了什么，
教案。
(“尤其”表示更进一步的意思。去掉这个词，句子就不通了。作者强调并引用这个词，目的是突出了“弹得一手好琴”这句话。这个词在文章中的作用是：它不仅说明孔子琴弹得好，而且彰显孔子从不自满、虚心好学的精神，还起到引出下文、照应题目、贯通文意的作用。这句话中“弹得一手好琴”与下文“怎样练琴”互为因果，相辅相成，相得益彰，使文章内容真实可信。)。
三、深入学习，品味感悟。
1.默读“孔子学琴”的部分。找出表示时间的词语，说说作者是按什么顺序写的。归纳出孔子学琴的几个阶段。
作者按时间顺序写出孔子学琴的四个阶段：
(1)“一晃十天过去了”--孔子学会了曲谱;。
(2)“过了几天”--孔子掌握了弹奏的技巧;。
(3)“又过了些时候”--孔子领会了音乐的精神，弹出了感情;。
(4)“不知又过了多少天”--孔子从音乐中知道了作者。
2.朗读课文，全班交流自己的学习收获。
(1)交流孔子学琴的四个阶段的划分结果。
(2)结合自己的音乐常识以及学习音乐的实践思考：这四个阶段的内容、难度有什么不同?孔子依次达到的目的说明了什么?从这四个阶段中，你体会出什么?(第一阶段是学会曲谱，第二阶段掌握技巧，第三阶段是弹出感情、感动别人，第四阶段是曲中识人。这四个阶段难度越来越大，我们从中体会出孔子学而不厌、精益求精的学习态度。)。
2.默读课文，思考问题：孔子是怎样不断追求，逐步达到理想的境界的?
3.边读书边标注，练习使用记录符号，并且要把自己的体会用简洁的词语标注在书上的空白处。可依次思考以下问题：
(2)找出孔子说的话。思考：从这些词语中你理解了什么?体会到孔子什么优秀品质?
6.师生交流。
三、总结升华、拓展延伸。
读孔子的名言，不理解的字查字典：
学而不厌，诲人不倦。
温故而知新。
有朋友远方来，不亦说乎?
四、质疑、释疑。
1.周文王何许人?
周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季历死后担任周族首领的。他是一个很有作为的人，重视发展农业生产，关心民间疾苦，勤于政事，兢兢业业地治理国家。他以仁德为本，宽厚待人，保持质朴的美德，深得人心。这样，周族逐渐兴盛起来。为了使自己更有实力，他重视人才，礼贤下士，一大批仁人志士前来投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位时，商王朝还十分强大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加紧发展经济扩充军队。纣王听了崇侯虎的告发，把他抓了起来，关在羑里。他镇定自若，潜心研究八卦，创制了《周易》，后在臣子的营救下，被释放回到了周。这时，他的决心已下，一定要攻灭商朝，报仇雪耻。他整顿内部，认真做了准备工作。为了扩大政治影响，他不断对外用兵。姬昌晚年时，已经取得了当时天下三分之二的土地，为攻灭商朝奠定了基础。
周文王体恤百姓、胸怀博大、任人唯贤等品质被后人颂扬。
2.“炉火纯青”的本意是道家炼丹时的火候，有什么故事或典故吗?
老师讲述《炉火纯青》的成语故事。
五、指导书写。
一、写生字词，把字写正确、规范：
1.“抑”字容易写错，引导学生注意观察，右边不要多一横或多一点。比较“印”与“卬”的不同，要把字写正确。“抑”字要注意结构特点，左高右低，左窄右宽。
2.“倦”“纯”“溢”这三个左右结构的字，都是左窄右宽，书写时注意搭配，左右两边的笔画既有谦让又有穿插，使字成为一体。“倦”“溢”两个字点画比较多，要注意点的方向以及摆放的位置，努力把字写得左右匀称、字形饱满。
六、限时作业。
辨一辨，再组词：
抑纯()倦()溢()浸()谱()。
迎()吨()卷()益()侵()普()。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇六
教学要求：
正确认读课本7个生字，掌握11个要求会写的生字。
能抓住孔子的做法与语言，理解课文内容，初步了解孔子，学习孔子谦逊好学，做事一丝不苟、精益求精的品质。
按事情的发展顺序讲一讲或演一演《孔子学琴》的故事，培养学生思维的条理性和口头表达的能力。
课前预习：
读熟课文，自学课文的生字、生词。
搜集关于孔子的资料。
教学过程：
第一课时。
一、交流资料、了解孔子。
生：孔子。
师：对！他就是我国历史上著名的思想家、教育家孔子。你对他有所了解吗？
（学生展示自己在课前了解的关于孔子的资料。）。
如：
2．孔子生平简介。
3．孔子的思想成就简介。
4．历代尊孔的简介。
5．世界文化遗产——“孔府”“孔庙”“孔林”简介。
6．孔子在世界的影响。
师：这样一位伟人，在我国史书上是怎样记载的？
引导学生阅读《史记·孔子世家》。认识古文、大致了解古文内容。
师：从你们的眼神与惊讶中，我看出了你们对先贤的崇拜以及进一步了解先哲的欲望。孔子有怎样的人生？他是怎样成为圣贤的？……让我们一起学习课文，从《孔子学琴》的故事中，我们一定会受到启发、找到答案的！
二、自读课文，初步感知课文。
1．指名分段朗读，检查课前预习的情况。
学习并初步理解的新词有：琴、瑟、笙、磬、毕恭毕敬、厌倦、席地而坐、运用自如、顺畅、洋溢、如醉如痴、醒悟、沉浸、抑扬、戛然而止、体恤、行善、炉火纯青。
2．默读课文，概括文章主要内容。
课文主要讲的是伟大的思想家、教育家孔子五十岁时向师襄学琴的故事。孔子是一位音乐的行家，弹得一手好琴，但他从不自满，仍拜师学艺。学琴中他刻苦练习、不断追求新的弹奏境界，最后琴艺达到炉火纯青的地步。
根据课文内容将课文分成两段。
课文第一自然段概括介绍孔子。
课文第二至第六自然段写的是孔子学琴的经过，孔子学琴经历了四个层次。
三、学习生字。
1．读准生字字音，认清字形，同桌合作识字。
2．学生交流识字方法。教师针对学生容易读错和认错的字作适当指导。
第二课时。
一、复习导入。
二、深入学习，品味感悟。
1．默读“孔子学琴”的部分。找出表示时间的词语，说说作者是按什么顺序写的。
作者按时间顺序写出孔子学琴的四个阶段：
时间。
一晃十天。
会弹。
没有真正掌握弹琴的技。
过了几天。
顺畅自然、悦耳动听。
没有领会曲子的思想内容。
又过了几天。
令师襄如痴如醉。
没有体会出作者是一个怎样的人。
不知过了多少天。
抑扬的琴声令感情起伏不平。
知道作者是谁，心情激动。
2．结合自己的音乐常识以及学习音乐的实践思考：这四个阶段的内容、难度有什么不同？孔子依次达到的目的说明了什么？从这四个阶段中，你体会出什么？（第一阶段是学会曲谱，第二阶段掌握技巧，第三阶段是弹出感情、感动别人，第四阶段是曲中识人。这四个阶段难度越来越大，我们从中体会出孔子学而不厌、精益求精的学习态度。）。
3．默读，要求：边读书边标注，练习使用记录符号，并且要把自己的体会用简洁的词语标注在书上的空白处。可依次思考以下问题：
（2）找出孔子说的话。思考：从这些词语中你理解了什么？体会到孔子什么优秀品质？
三、复述故事。
师：这篇课文给了我们如此多的启示，你记住它了吗？试着把这个故事讲给别人听吧。
学生先在小组中讲一讲，然后派代表讲给全班听。
四、课外拓展。
搜集古今中外名人谦逊好学，做事一丝不苟、精益求精的事例，结合自己的学习、生活实际，写一篇心得体会。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇七
1、知识与技能目标：会写7个生字，会认4个生字，理解“毕恭毕敬、炉火纯青”等生词的意思。
2、正确、流利、有感情的朗读课文，提高学生的默读速度。
1、通过对课文内容的理解，学生能抓住孔子的做法与语言，初步了解孔子，学习孔子谦虚好学、做事一丝不苟、精益求精的品质。
抓住课文重点词句，理解孔子的琴艺是怎样达到炉火纯青的，体会孔子不断进取、精益求精的优秀品质。
理解孔子刻苦练习，琴艺逐步达到最高境界的过程。
一、图片导入。
1、课件出示为纪念孔子而建的各地孔庙，引出孔子。
2、阅读课文学习链接，初步了解孔子。
3、那么，孔子到底是怎样一个人呢？这节课我们就来学习关于他的一个小故事《孔子学琴》（板书：孔子学琴）。我想通过这个故事我们对他会有更深的了解。
二、初读课文，整体感知。
1、默读课文，自学生字、新词。
2、检查学生生字、新词的学习情况。（一看宽窄、二看高低、三看结构）。
（1）出示生词，引导学生边读边记住生字。开火车读生字、组词读、同桌互读、全班读。（提醒学生注意：哪些是翘舌音，哪些是前鼻音。）。
区别形近字：卷——倦恳——垦溢——益浸-——侵抑——仰——迎炉——庐。
纯——吨。
区别同音字：溢——抑。
（2）练习书写。指导学生根据自己总结的记忆方法练习书写生字。提醒：“抑”字右边不是“卯”字，“溢”字右边不是“兴”字，“恳”的上面不是“良”字。（3）理解：琴瑟笙磬（可以用图片的形式帮助学生理解。）（4）理解词语：放在句子中理解。毕恭毕敬：形容十分恭敬有礼貌。
席地而坐：古代人铺席于地以为坐，后泛指在地上坐。运用自如：运用得非常熟练自然。顺畅自然：顺利通畅，没有阻碍。
如痴如醉：形容入迷于某种事物而失去自制的神态。戛然而止：形容声音突然终止。
炉火纯青：比喻技艺或学问、修养达到完美的境界。
4、学生读文，动笔画出有关的句子，讨论交流。
5、学生汇报，教师点拨。
（1）课文主要讲了讲述了孔子不仅是历史上伟大的思想家、教育家，还是一位音乐行家，尤其弹得一手好琴，但他还不满足，50岁那年还向鲁国著名的音乐家师襄学习弹琴。孔子勤学苦练，最后琴艺达到炉火纯青。2）课文是按时间顺序写记叙的。（表示时间的词语：“一晃十天过去了”“过了几天”“又过了些时候”“不知过了多少天”。提示学生在以后的.作文中可以使用按时间顺序记叙的方式写。）（3）孔子是个做事认真、精益求精、不断进取的人。
三、课堂小结，置留问题。
同学们读书真的很仔细，不但了解了文章的记叙顺序，而且对孔子也有了进一步的认识。那么文中是如何具体描写孔子学琴的呢？下节课，我们再来研究。
四、布置作业。
1、抄写生字、新词。
2、继续有感情地朗读课文、默读课文。
一、复习导入。
1、还记得上节课的内容吗？通过上节课的学习，你了解了什么呢？谁来用自己的话复述课文。（温故而知新）。
2、这节课让我们继续走进文本走近孔子，在文章的字里行间中，继续体会这位伟人的优秀的学习品质。
二、细读课文，理解品悟。
2、学生先自学，然后小组内讨论交流。[在交流中感悟文章思想感情]。
3、全班汇报，教师点拨，进行朗读指导。（按段落次序教学）。
（1）他样样都会，尤其是弹得一手好琴。但孔子从不满足。五十岁那年，他还特意向著名音乐家师襄学弹琴。
（“尤其弹得一手好琴”“五十岁那年”还特意向著名音乐家师襄学弹琴“。可以看出孔子从不自满、谦逊好学。）。
（4）刚一进门，他就被激情洋溢的乐曲声迷住了。师襄听得如痴如醉，仿佛被带到了一个从未有过的境地。
语言文字训练：
（此处渗透“通过侧面描写突出人物”的写作方法。）。
（教学这些重点句时，让学生思考抓住人物的哪个方面进行描写的？渗透“通过人物言行表现人物品质”的写作方法。）。
三、教师小结，拓展延伸。
1、孔子学琴共经历了四个层次，由师襄四看孔子弹琴表现得淋漓尽致：一是学曲谱；二是练技巧；三是领会内容；四是体会作者，最终达到”炉火纯青"。
4、积累孔子的名言学而不厌，诲人不倦。温故而知新。
三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
5、布置作业：学习运用本课所学的人物描写方法，用一句话（一段话）写写你身边的人。
板书设计：
学曲谱学而不厌掌握技巧不断进取领会内容精益求精体会作者炉火纯青。
提醒。
1、注意读的指导要有层次，读的形式在教案中要有预设，如：个人读、小组读、男女生读等，教师评价朗读的语言也要预设好，读得好的怎样评价，读得不好的怎样引导，必要时教师范读。
2、在什么时候板书、课件什么时候出示要心中有数，要在教案中体现。
3、每个环节之间的过渡语言要预设要，视教学实际随机应变。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇八
正确认读课本生字，掌握要求会写的生字。理解一些词语的意思。
能抓住孔子的做法与语言，理解课文内容，初步了解孔子，学习孔子谦逊好学，做事一丝不苟、精益求精的品质。
按事情的发展顺序讲一讲或演一演《孔子学琴》的故事，培养学生思维的条理性和口头表达的能力。
读熟课文，自学课文的生字、生词。
搜集关于孔子的资料。
一、创设情境，引入课题。
1.电脑出示孔子画像。
师：同学们，在二千多年前，我国有一位伟大的思想家和教育家，他就是孔子。你对他有所了解吗？（学生展示资料）。
幻灯片介绍孔子的资料。
孔子(前551-前479)：
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家学派创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。曾任鲁国司寇，后周游列国。晚年又收徒讲学，弟子相传有三千人。其学说以“仁”为核心。孔子一生热衷于从政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前学在官府，文化知识由贵族专职人员垄断世袭。孔子首创私人讲学风气，面向社会广泛招收学生，传授文化知识以培养从政的人才，主张“有教无类”，因材施教的教学方法，使他成为中国历史上影响深远的第一位教育家。孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。著作有《论语》。
2.师：孔子为什么会有那么大的作为？今天就让我们随着课文的内容一起走进孔子。
二、自读课文，初步感知课文。
师：请同学们默读课文，想一想课文主要讲了个什么故事？孔子向谁学习？怎样学习？学习的结果怎样？（课文主要讲的是伟大的思想家、教育家孔子学琴的故事。向师襄学习。学琴中他刻苦练习、不断追求新的弹奏境界。孔子的琴艺达到了炉火纯青的地步。）。
师：接下来，请同学们把课文中生字、新词标出来，我们等下来学习。
出示生字词，学生齐读（指导读音，口头引导学生理解词意。）。
厌倦（juan）诚恳(ken)热情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)扬炉(lu)火纯(chun)青师襄(xiang)戛然(jia)而止体恤(xu)。
如痴如醉沉浸抑扬炉火纯青。
三、引导学生分段。
我们回到课文，想想课文中哪几段是介绍孔子学琴的？（2-6段）。
1.根据课文内容课文应该分成几段？怎么分？
（两段，第一自然段为一段，第二至第六自然段为一段）。
2.那第一段写什么呢？（课文第一自然段概括介绍孔子。）。
3.第二段呢？课文第二至第六自然段写的是孔子不断学习，认真揣摩乐曲，终于使琴艺达到炉火纯青的境界，受到老师的夸奖。/孔子学琴的经过，孔子学琴经历了四个层次。
四、深入课文，分析课文。
1．在课文的最后一段，讲述了孔子的`老师夸奖孔子的琴艺达到了炉火纯青的地步。那么孔子是怎样一步一步地进步的，最后使自己的琴艺达到最高境界的呢？请同学们默读“孔子学琴”部分，找出表示时间的词语，说说作者是按什么顺序写的？归纳出孔子学琴的几个阶段。
2.学生汇报。
3.根据学生的汇报，师板书。
作者按时间顺序写出孔子学琴的四个阶段：
时间孔子弹琴的程度孔子的想法。
4．引导朗读，促进理解。
师：下面我们来走进课文，近距离地感受孔子对自己严格要求，看他是怎样一步步地对自己提高要求的。
师：我们来品读第二自段，首先请几个同学来角色扮演，一个同学来读师襄的话，一个同学来读孔子的话语及动作，另一个同学读前面的情景描写。（读完后请同学评价孔子的态度）第二自然段重点理解“必恭必敬”“弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子”，从这里可以看出孔子已经学会了曲谱，正在揣摩弹奏的技巧，所以师襄劝他学习一首新曲子时，孔子表示自己还要练习练习。体会孔子做事很塌实。
师：过了几天，师襄又来看孔子练琴，这次他看到孔子的琴艺又是怎样的呢？
请两个同学，一个扮师襄，一个扮孔子，表演他们的对话。师评价孔子：孔子真是不断对自己提高要求（第三自然段重点理解“手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然，悦耳动听”这句话，这是他学琴的第二阶段，说明他掌握了弹琴的技巧，但他不满足，还要领会曲子的思想内容。）。
读完后提问：孔子在弹琴时不但要求自己学会曲谱、掌握技巧、领会思想，还要求什么呢？（悟到作者）设计意图：在分析课文的过程中，体会孔子治学的严谨——一丝不苟，做事的认真——精益求精。）。
师：他最后悟到了吗？是谁？请一个同学来读最后一段。
孔子能从乐曲中悟到作者，你们能做到吗？可孔子做到了。
师总结：学了这个故事，我不由得对孔子佩服得五体投地。不过，我们也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢？（他不断地对自己提高要求，最后才使自己的琴艺达到炉火纯青的地步）。
5．从孔子学琴的故事中你得到什么启发？
（体会出孔子学而不厌、精益求精的学习态度。我们以后的学习当中也要像孔子一样有这样的学习态度）。
师：学完了这个故事，你们是不是很想知道这首孔子学的《文王操》到底是一首怎样的曲子呢？同学们想不想听？下面就让我们来听听吧。（听到下课，就停止。如没听完，请同学们去网上搜来听听）。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇九
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇十
【翻译】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
二、子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”--《述而》。
【翻译】孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。”
三、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”--《雍也》。
【翻译】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《为政》。
【翻译】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
【翻译】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。”
【翻译】孔子说：“生来就知道的人，是上等;通过学习才知道的人，次一等;遇到困难才去学习的人，又次一等;遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》。
【翻译】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
八、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”--《宪问》。
【翻译】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”
九、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”--《述而》。
【翻译】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
十、子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”--《述而》。
【翻译】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
【翻译】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
十二、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”--《里仁》。
【翻译】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐;见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
十三、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”--《里仁》。
【翻译】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”--《雍也》。
【翻译】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”
十五、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”--《宪问》。
【翻译】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇十一
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、初步掌握文章内容。
3、认识3个生字，会写4个字，掌握“厌倦、洋溢、抑扬起伏、炉火纯青”等词。
联系上下文理解词语。
能概括文章主要内容。
演示文稿（字词卡片）
一、板书课题，谈话导入
1、同学们，你们知道他是谁吗？（出示孔子照片）
2、他就是我国儒家学派创始人孔子，他一生致力于教育。相传他的学生有三千多人，他是伟大的教育学家，思想家。今天就让我们一起走近孔子。（板书课题）
二、自读课文，整体感知
学生自由朗读，教师提醒学生借助拼音把字音读准，把句子读通顺。
三、学习生字、新词
1、默读课文，边读边画出生字。
2、读准生字字音，认清字形，同桌合作识字。
3、学生交流识字方法。教师针对学生容易读错和认错的`字作适当指导。
4、认读词语，联系上下文和生活实际理解词义。
四、练习朗读，初步感知课文的主要内容
1、初读课文，读通读顺。
2、轻声朗读，想想课文写了一件什么事？
3、同组互读，回答自己提出的问题。
4、指名读。
五、布置作业
1、抄写生字。
2、有感情地朗读课文。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇十二
教学目标：
知识与技能：
1.正确认读本课7个生字，学会书写11个生字。
2.能正确有感情的朗读课文，体会谦逊、好学的治学态度和一丝不苟、精益求精治学精神。
过程与方法：
1.继续进行自主识字，提高学生随文理解词义的能力，同时提高学生的阅读能力。
2.按事情的发展顺序讲一讲或演一演《孔子学琴》的故事，培养学生思维的条理性，口头表达能力。
情感态度与价值：
能抓住孔子的做法与语言，理解课文内容，初步了解孔子，学习孔子谦逊好学，做事一丝不苟精益求精的品质。
教学重点：
了解孔子学琴的过程，感受孔子的品行。
教学难点：
懂得学习做事要一丝不苟，精益求精。
课前准备：
查找孔子的作品，了解一下孔子是怎样的人。
课时：2课时。
教学过程：
一、谈话导入：
2.出示课后“我的资料夹”中《史记》原文，请课前预习的有能力的学生读一下。
(设计意图：与第一课内容联系起来，承上启下，增加学生学习的兴趣，先读古文，增加传统文化的韵味。)。
二、初读课文，自学生字。
1.师：下面我们家来看看现代文是怎样写孔子学琴的，首先我们要把文章读通顺。
学生自由读课文，遇到不认识的字可以问老师、同学、查字典等。
2.检查生字词的掌握情况，可以抽读绳子卡片，引导学生利用已经熟知的识字方法记住生字。
3.利用各种形式理解词语。
如：“琴、瑟、笙、磬”可以用图片的形式帮助学生理解。
如带有时代行为习惯的词语“盘坐”“席地而坐”等，可以具体的形体实际操作帮助理解。
(设计意图：用多种方法来理解词语，教给学生自主识字方法，提高自主识字能力。)。
三、读中感悟，深入品味。
1.教师引导学生默读课文，边读边思考：孔子是怎样学琴的?勾画出有关的重点词句。
2.引导学生说说那几段讲的是孔子学琴的经过?(指导学生抓住关键的语言文字来品位与理解)。
3.第二自然段重点理解“必恭必敬”“弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子”，从这里可以看出孔子已经学会了曲谱，正在揣摩弹奏的技巧，所以师襄劝他学习一首新曲子时，孔子表示自己还要练习练习。体会孔子做事很塌实。
4.第三自然段重点理解“手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然，悦耳动听”这句话，这是他学琴的第二阶段，说明他掌握了弹琴的技巧，但他不满足，还要领会曲子的思想内容。
(设计意图：在分析课文的过程中，体会孔子治学的严谨——一丝不苟，做事的认真——精益求精。)。
6.在学生理解课文的基础上，还可以让学生按事情的发展顺序讲一讲、演一演“孔子学琴”的故事。
(设计意图：培养学生思维的条理性，提高学生学习课文的兴趣，加深对课文的理解。)。
四、拓展延伸。
结合孔子学琴这件事，以及课下查阅的有关资料，让学生谈一谈孔子是个怎样的人。
(设计意图：扩大阅读面，提高学生阅读的兴趣。)。
五、记忆字型，指导书写。
1.认读本课生字词卡片，组词，并说句子。
2.小组讨论如何记忆字型，如何把字写好看。
3.知道重点字的书写。
4.学生进行独立的写字训练。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇十三
摘要:儒家文化在中国传统文化中占有统治地位。孔子作为我国古代儒家文化的代表人物，为儒家文化的发展奠定了基础。要考查中国古代的美学思想，就不能避开孔子。孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美。
关键词:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美学思想产生于西方，最初以哲学形式或文艺评论、创作理论的形式出现，比中国古典美学有更加明确清晰的发展线索，也更为复杂丰富。传入中国后，美学由最初的味觉扩充到个人主观的各种官能感受，后又向人类的经济生活、伦理生活、精神生活乃至艺术领域扩展。以孔子为代表建立的儒家文化对美学的提升起了积极作用，他更加注重具有社会伦理意义的东西，将从精神、理性方面得到的满足感和充实感作为审美对象。日本学者笠元仲二认为，中国人最初的美的观念始于味觉，美字的最早含义也是指味觉引起的甜美感受。朱立元教授在《美学》中引用东汉许慎《说文解字》观点:“美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也，美与善同意。”
1真美善统一。
真美善是哲学讨论的重要范畴，是中国古代文论关于文学赏评的重要标准。真实性是文学赏评中一个重要的标准，而文学的“美”“善”是建立在“真”的基础上的。文学作品中的“真”，主要表现在真实地再现和真实地表现上，这相当于通常探讨生活、艺术的真实问题。真实再现，即文艺作品真实地描写社会生活;真实地表现，即文艺作品真实地抒发作者的真实情感。诗真实地再现生活，孔子说诗“可以观”，郑玄理解为“观风俗之盛衰”(何晏注《论语集注》)，朱熹理解为“考见得失”(《论语集注》)，杨伯峻理解为“可以提高观察力”(《论语译注》)。那么诗如何做到这些呢?孔子认为诗应该真实地反映社会生活。孔子在《礼记表计》中说:“情欲信，辞欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的话说:‘修辞立其诚。’这个‘诚’就是真实的意思，修辞要注重事实”〔2〕。孔颖达在《礼记正义》里将其理解为“情貌欲得信实，言辞欲得和顺美好”。文学作品既要抒发真情实感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子对文艺创作所要求的是真与美的统一。另外，孔子在他的表述中包含着一些与“真”相同或相近的内涵。孔子说“言忠信，行笃敬”(《卫灵公》)，邢昞解为“言尽忠诚不欺于物，行唯敦厚而常谨敬”(《论语注疏》)。其中的“忠信”即忠诚不欺，“笃敬”即敦厚谨敬，含有“真”义。孔子说“君子贞而不谅”(《卫灵公》)，“贞”是言行一致的“大信”，包含有“真”义。杨伯峻认为，“君子讲大信，却不讲小信。”此外孔子还说“修辞立其诚”(《易乾卦文言》)，孔颖达理解为“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实”(《周易正义》)。由此可知，孔子所说的忠、信、贞、笃、敬、诚等概念包含有“真”义，这既有孔子对人的修身的“真”、文艺真实表现生活的“真”，又有对文艺作品要求作者抒发自己的真情实感的“真”。在儒家重视伦理的哲学思想中，孔子所说的“真”是与“善”密切联系的。李玉芝在《文学与美———中国古代文学鉴赏》一书中表示:“最好的文学作品，必须是以人的至善为前提，或表现人的至善的愿望、精神，或表现自然物为人欣赏的形状、本质。”〔3〕43孔子《论语》中所提倡的仁、义、礼、智、信，则是追求善的最好证明。如孔子所说:“里仁为美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之恶”(《颜渊》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以载道”，即要求文章以传播道德为美，以追求善为美，这与康德“真美善”的美学思想有相似之处。孔子认为“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’”〔4〕8(《为政》)，即是说《诗》三百篇，用一句话来概括总结，就是“思想主旨纯正无邪”，足见他对于艺术做出的伦理道德的要求。“子谓《韶》:‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣，未尽善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安国指出:“《韶》，舜乐名也。谓以圣德受禅，故曰尽善也。《武》，武王乐也。以征伐取天下，故曰未尽善也。”〔4〕49从这里可以看出，孔子不仅不否认事物外在的声色之美，还强调了善的作用。孔子除了不否认声色美，还不否认雕琢美，教导子贡“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《学而》)〔4〕6。中国古代文论关于“真”的赏评标准，从讲究“言辞真”“情志真”“事物真”到重视艺术真，孔子起到一定的积极作用。在以孔子为代表建立的美学体系中，他实现了真美善的统一。其真善美统一的美学思想可概括为:文艺应以真为基础，以善为主要衡量标准，以美为外观。
2“中和”之美。
“中和”是中国文学批评的核心之一。孔子:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”〔5〕6《礼记中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”〔3〕199“中”是适中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》观点:“天地之美恶，在两和之处，二中之所来归而遂其为也……中者，天之用也，和者，天之功也，举天地之道而美于和。”这里“中和”超出伦理意义而具有哲学高度和美学意义。孔子所说的“中和”强调人与人、人与社会、人与自然的和谐。他说:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”〔5〕122“过犹不及”〔5〕96，将“中和”提高到了形而上学程度。从美学的角度来说，“中和”实质是美的合规律性与合目的性的完美统一，即辩证地把握和处理艺术内部的各种对立因素，使之彼此制约而又相互依存、渗透，任何一方都无“过”或“不及”，从而使文艺整体达到一种适当、淳朴的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此类美学意义，它主要表现为“思无邪”“文质彬彬”“乐而不淫，哀而不伤”等美学思想。首先，孔子说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”杨伯峻认为“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”〔6〕11“思无邪”一词出自《诗经鲁颂駉篇》，原句中的“思”为句首语气词，并无实意，“无邪”是对牧马人放牧时神情专注的样子的描写，并无其他的意思。“孔子在此借用‘思无邪’概括《诗经》的特征，认为《诗经》各篇都符合儒家政治、伦理和审美的标准。从艺术角度看，孔子的‘思无邪’体现了中和之美的思想。”〔7〕44这里实际上是对“思无邪”思想的延伸和发挥，即要求文学作品的思想内容要不偏不倚、纯正无邪、无过不及。其次，孔子提出:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”朱熹《论语集注》解释为:“质朴超过文采就显得粗俗，文采超过质朴就显得虚浮，文采和质朴要搭配得当，这样才可以成为君子。”〔4〕47“文质彬彬”是用于衡量和判断人的标准，后被推演开来用作艺术作品，尤其是评判文学作品，要求文学中内容和形式的完美结合。如果只偏重于形式就显得虚浮，“文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”〔4〕106。由此可见，孔子重视文学作品的思想内容、艺术形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子说:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”朱熹释为:“《关雎》这一乐章，欢乐而不过分，悲哀而不伤情。”〔4〕21孔安国释为:“乐不至淫，哀不至伤，言其和也。”〔8〕45此观点以中庸之道为基础，强调真正美的、有益于人的文艺作品，其感情表现应当适度，不能过于放肆，否则就有害无益。因此孔子主张“临哀不伤”〔4〕22。从某种意义上说，孔子这一思想不仅奠定了儒家文化的美学基础，还将儒家文化的理想美推到了极致，并对后世美学理论体系的形成起到了奠基的作用。中国的宫殿建筑以中轴线为中心而向两边对称展开的形象、中国书法不肥不瘦的章法、中国诗画的抒情达意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中国文化重视伦理道德，以孔子为代表的儒家文化从伦理道德入手，围绕怎样做人、做一个什么样的人而展开。孔子认为，外界的万事万物都含有人格的意蕴，无不与自己的性情相通。如子贡说:“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《子张》)〔4〕184孔子将君子的过错比作日蚀月蚀，犯了过错人人都能看到，改了过错人人都能敬仰。然而，儒家的审美，实质上并不强调对所谓美的事物的欣赏，而是强调从外界事物中感受到人格理想，对自己人格或人格理想的欣赏。在《论语》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多艺于一身，是德才兼备的人。孔子认为以人为本的道德美是首要的，同时不能忽视外在美，他说:“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。”〔4〕84(《乡党》)因为人的外形缺陷是容易看得出的，而内在美却是不易察觉的。因此君子应具有仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等美好品质。孔子说:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”〔4〕48(《雍也》)孔子认为，聪明人喜欢流动的水，有仁之人喜欢稳重的山;聪明人性好动，仁者性好静;聪明人比较快乐，仁者比较长寿。这与儒家文化所倡导的道德品质是一脉相承的，无论是智者还是仁者，他们不是因为山水的形态如何美而喜欢，更重要的是因为山的特点是重而不迁、山至川流。他们可以从山水中看出一些基本的自然规律，然后通过这些规律去了解万事万物，而不是将自己的理解局限在某一范围内。此外，孔子还说:“人而不仁，如礼何?如乐何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”(《尧曰》)〔4〕190，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”(《卫灵公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李泽厚先生在《美的历程》中指出，“中国美学异于西方美学的许多特征主要由儒家的美学思想所铸成”〔9〕65，“汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由应追溯的先秦孔学……孔子在塑造中华民族性格和文化心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实”〔9〕270。从中可以看出，作为儒家创始人和中国古典美学主要代表人物的孔子，其关心现实、服务政治的文艺观念直接或间接地影响了中国文学批评的产生、形成和发展。他把文艺思想、美学思想与伦理学、心理学联系在一起，最终奠定了以情感与理智、个人与社会、文与质和谐统一为核心的儒家古代文学评判思想体系。当代学者应该吸收其理论和思想的精华，培养一分为二地、辩证地看待问题的能力。
参考文献:。
〔1〕朱立元．美学〔m〕．北京:高等教育出版社，．。
〔3〕李玉芝．文学与美———中国古代文学鉴赏〔m〕．北京:中国纺织出版社，．。
〔4〕朱熹．论语集注〔m〕．北京:中华书局，．。
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〔6〕杨伯峻．论语译注〔m〕．北京:中华书局，．。
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〔8〕何晏．论语注疏〔m〕．北京:北京大学出版社，2000．。
〔9〕李泽厚．美的历程〔m〕．天津:天津社会科学院出版社，．。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇十四
1、法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
3、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
8、放于利而行，多怨。
9、见善无不及，见不善如探汤。
10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
12、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
13、以文会友，以友辅仁。
14、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
孔子学琴说课稿（实用15篇）篇十五
7.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——《周恩来选集》。
8.读书也象开矿一样，"沙里淘金"。——赵树理。
10.求知无坦途，学问无捷径。
11.学习不是纯粹的模仿。——佚名。
12.一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
13.为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。
14.知不足者好学,耻下问者自满。
15.学如逆水行舟，不进则退。
20.好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。——陶渊明：《五柳先生传》。
21.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫：《杜工部集》。