美丽民间传说范文（18篇）

优秀作文是多方面素养的综合体现，需要我们不断的学习和提高。下面是一些在写作比赛中获得优秀成绩的作文范文，让我们一起来欣赏和学习。

美丽民间传说范文（18篇）篇一

美丽民间传说范文（18篇）篇二

彝族、撒尼支系风格独特的语言文字、婚丧习俗中的奇异舞狮、斑斓绚丽的服饰彩绣、风姿豪放的民间歌舞、内涵丰富的诗文传说、古朴粗犷的摔跤竞技、斗牛斗羊的传统风采，令多少游人叹为观止。更有那被撒尼人称之为“撒尼维纳斯”古老的“阿诗玛”动人传说，令多少游人为痴为迷。尤其是那被誉为“东方狂欢节”的火把节，伴随着热情奔放的大三弦舞，千万支火把映红石林夜空，更给多少游人留下了难忘的印象和久久的回想。

美丽民间传说范文（18篇）篇三

一个个美丽的民间传说，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。这些美丽的民间传说，反映了当地民间生活习惯，表现了他们的聪明才智，让我们产生了许多遐想。今天，就让我带给一个牛鱼嘴的传说吧!

相传很久很久以前，大帽山是一片大海，海里住着南海龙王儿子龙，岸边住着牛魔王的儿子牛和鲤鱼精的女儿鱼。鱼和牛从小青梅竹马,经常喜欢在一起玩。在不知不觉中，他们都已到青年时期，牛和龙同时爱上了如花似玉的鱼。而鱼只爱上为人忠诚，力大无比的牛。

一天，牛和鱼约会时被龙看见，龙顿时火冒三丈，立即要和牛决一死战。这场大战战了七七四十九天，战到翻江倒海，天昏地暗，仍未分出胜负，结果大海干枯变成了高山。也就是大帽山。

这件事终于被上帝知道了，于是上帝把龙顶在大帽山的山顶上;把鱼锁在了半山腰上;把牛牛赶下做凡间苦役，就在牛被赶下做凡间苦役的前一夜，牛和鱼在大帽山的山嘴上做最后的生死离别。

最后，人们为了纪念牛和鱼这个凄美的爱情故事，就把大帽山叫成“牛鱼嘴”。

9.小学生读书笔记400字。

美丽民间传说范文（18篇）篇四

你们听过阿诗玛这个名字吗?有没有听过有关于阿诗玛的传说故事，下面跟着小编一起去看看阿诗玛的传说故事了解一下阿诗玛吧。

从前，有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛"绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。在这年的火把节，阿诗玛向阿黑吐露了真情，愿以终身相许，立誓不嫁他人。

阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。他的父母在他12岁时，被土司虐待，相继死去。他被财主热布巴拉抓去服劳役。一天，他为主人上山采摘鲜果迷了路，在密林大管申挨冻受饿，受尽了惊骇，因怕主人责骂，不敢回去。正在这时，他遇到了放羊的小姑娘阿诗玛，她把阿黑领回家，阿黑被阿诗玛的阿爹、阿妈收养为义子。从此，阿黑和阿诗玛，两小无猜，相亲相爱。渐渐地，阿黑长成了大小伙子，他的性格像高山上的青松---断得弯不得，成了周围撤尼小伙子的榜样。人们唱歌夸赞他道:。

圭山的树木青松高，

撒尼小伙子阿黑最好，

万丈青松不怕寒，

勇敢的阿黑吃过虎胆。

阿黑十分勤劳，很会种庄稼。他在石子地上开荒种包谷，包谷比别人家的长得旺，包谷穗也比别人家的长得长。他上山砍柴，比别的小伙子砍得多。他从小爱骑光背马。他调理的马，骑起来矫健如飞。他挽弓射箭，百发百中。他的义父格路日明，把神箭传给了他，使他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，他的歌声特别嘹亮。他喜欢吹笛子和弹三弦，他吹的笛声格外悠扬，他弹的弦子格外动听，不知吸引过多少姑娘。这年火把节，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情以后，这对义兄妹便双双订了亲。

一个街子天，阿诗玛前去赶街，被阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了，他要娶阿诗玛做媳妇。他回家央求父亲热布巴拉，要父亲请媒人为他堤亲。热布巴拉早就听说过阿诗玛的美名，他马上答应了儿子的请求，请了有权有势的媒人海热，立即到阿诗玛家说亲。海热到了阿诗玛家，用他那麻蛇般的舌头，夸热布巴拉家如何如何好，怎么怎么富，阿诗玛嫁过去怎样怎样享福……阿诗玛听了之后说:"热布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鲜花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和浑水一起蹬，绵羊不能伴豺狼。"阿诗玛的回答，惹恼了海热，他威胁道:"热布巴拉家是阿着底有钱有势的人家，热布巴拉的脚跺两跺，阿着底的山都要摇三摇，阿诗玛要是不嫁过去，当心丢了家。"阿诗玛不管海热怎样威胁利诱，就是不嫁。

转眼间，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊儿吃不饱肚子，阿黑要赶着羊群到很远的滇南热地方去放牧。临走时，阿黑向阿诗玛告别，他们互相勉励，互相嘱咐，依依不舍。阿黑走后，热布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地抢走了阿诗玛。想让阿诗玛磕了头，吃了酒，来了客，生米做成熟饭，不嫁也得嫁。阿诗玛忠于她与阿黑的。

爱情。

她被抢到热布巴拉家以后在热布巴拉夫妇的威逼利诱面前始终不从拒绝与阿支成亲。财主捧出金银财宝指着谷仓和牛羊对阿诗玛说:"你只要依了阿支这些都是你的。"阿诗玛瞧也不瞧轻蔑地说:"这些我不稀罕我就是不嫁你们家。"阿支绷着瘦猴似的脸眨巴眨巴眼睛恶狠狠地骂道:"你不答应嫁给我就把你家赶出阿着底!"阿诗玛毫不畏惧地说:"大话吓不了人阿着底不属于你一家的。"热布巴拉见阿诗玛软硬不吃恼羞成怒他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿诗玛把她打得遍体鳞伤。热布巴拉的老婆诅咒阿诗玛是"生来的贱薄命有福不会享"。阿诗玛被关进了黑牢但她坚信只要阿黑知道她被关在热布巴拉家一定会来救她。

一天，阿黑正在牧羊，阿着底报信的人找到了他，向他报告了阿诗玛被抢的消息。阿黑闻讯后，很为阿诗玛的安危担心，他立刻跃马扬鞭，日夜兼程，跨山涧，过险崖，从远方赶回家来搭救阿诗玛。他来到热布巴拉家门口，阿支紧闭铁门不准进，提出要与阿黑对歌，唱赢了才准进门。阿支坐在门楼上，阿黑坐在果树下，两人对歌对了三天三夜。·阿支缺才少智，越唱越没词，急得脸红脖子粗，声音也变得像瘸蛤膜叫似的，越来越难听了;而有才有智的阿黑，越唱越起劲，脸泛笑容，歌声响亮。阿黑终于唱赢了，阿支只得让他进了大门。但阿支又提出种种刁难，要和阿黑赛砍树、接树、撒种。这些活计阿支哪有阿黑熟练，阿黑件件都胜过了阿支。热布巴拉眼看难不住阿黑，便想出一条毒计，皮笑肉不笑地假意说:"天已经不早了，你先好好睡一觉，明天再送你和阿诗玛一起走吧!"阿黑答应住下，被安排睡在一间没有门的房屋里。半夜，热布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企图伤害阿黑。阿黑早有准备，当老虎张开血盆大口向他扑来时，他拿出弓箭，对准老虎"哩哩嗅。连射三箭，射死了老虎。第二天，热布巴拉父子见虎死，很惊异，再也无计可施，理屈词穷，答应放回阿诗玛。可当阿黑走出大门等候时，热布巴拉又立即关闭了大门，食言抵赖，不放出阿诗玛。

阿黑忍无可忍，立刻张弓搭箭，连连射出三箭。第一箭射在大门上，大门立即被射开;第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡响;第三支箭射在供桌上，震得供桌摇摇晃晃。热布巴拉吓慌了，连忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，没人能够拔得下。他只好叫人打开黑牢门，放出阿诗玛，向她求情道:"只要你把箭拔下来，我马上就放你回家。"阿诗玛鄙夷地看了热布巴拉一眼，走上前去，像摘花一样，轻轻拔下箭，然后同阿黑一起，离开了热布巴拉家。

热布巴拉父子眼巴巴看着阿黑领走了阿诗玛，心中很不服气，但又不敢去阻拦。心肠歹毒的热布巴拉父子不肯罢休，又想出丧尽天良的毒计。他们知道，阿黑和阿诗玛回家，要经过十二崖子脚，便勾结崖神，要把崖子脚下的小河变大河，淹死阿黑和阿诗玛。热布巴拉父子带着家丁，赶在阿黑和阿诗玛过河之前，趁山洪暴发把小河上游的岩石扒开放水。正当阿黑和阿诗玛过河时，洪水滚滚而来，阿诗玛被卷进漩涡，阿黑只听到阿诗玛喊了声"阿黑哥来救我"，就再也没听见她的声音，没看见她的踪影了。

阿诗玛不见了，阿黑挣扎着上了岸，到处寻找阿诗玛。他找啊找，找到天放晴，找到大河又变成小河，都没有找到阿诗玛。他大声地呼喊:"阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"可是，只听到那十二崖子顶回答同样的声音:"阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"。

原来，十二崖子上的应山歌姑娘，见阿诗玛被洪水卷走;便跳入漩涡，排开洪水，救出阿诗玛，一同在十二崖子住下，阿诗玛变成了石峰，变成了抽牌神(回声神)。从此，你怎样喊她，她就怎样回答。

阿黑失去了阿诗玛，但他时时刻刻想念着她。每天吃饭时，他盛着包谷饭，端着饭碗走出门，对石崖子喊:"阿诗玛!阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛便应声:"阿诗玛!阿诗玛"。

阿爹、阿妈出去做活的时候，对着石崖子喊:"爹妈的好?呀!好?阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛，同样地应声:"爹妈的好?呀!好?，阿诗玛!"。

小伴们在阿诗玛站的石崖子下，对着石崖子上的阿诗玛弹三弦，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿诗玛也会应和着锋锋弦音、悠扬笛声，唱起山歌。

阿诗玛的声音永远回荡在石林;她的身影，已经化成石头，永远和她的乡亲相伴。从此，你怎样叫她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。

现在阿诗玛已经成为彝族女子的代称，关于阿诗玛的传说版本比较多,但无论什么版本都表现了阿诗玛和阿黑曲折动人的爱情故事，塑造了美丽善良，勤劳勇敢的撒尼姑娘阿诗玛的艺术形象，表现了彝族人民追求。

幸福。

生活的。

坚强。

意志，歌颂了彝族人民的勤劳智慧和反抗邪恶势力的斗争精神。

《阿诗玛》是流传在撒尼人民口头上的一支美丽的歌，是撒尼人民世世代代的集体创作，它充分体现了撒尼人民的生活习惯和风俗人情。中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片《阿诗玛》，于1982年获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。自此民间叙事长诗《阿诗玛》开始享誉海内外。从那时起，一个勤劳善良、能歌善舞、不畏强权的阿诗玛形象，活在了国人的心中，另有同名的香烟和景点。

彝族撒尼分支民间叙事长诗。1953年5月，云南省人民文工团深入到彝族撒尼族人聚集的路南县圭山区进行发掘工作，历时三个月，搜集到《阿诗玛》的异文传说二十种。后由公刘、黄铁、刘知勇、刘绮等对异文进行了整理、润色，于1954年发表。1959年，李广田在这个基础上作了加工，并写序文，于1960年由云南人民出版社出版。长诗《阿诗玛》塑造了富贵不能淫、威武不能屈的阿诗玛和聪明、勇敢的阿黑这两个撒尼族青年的典型形象，富于浪漫主义色彩。

《阿诗玛》使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类。

理想。

反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。《阿诗玛》被撒尼人称为"我们民族的歌"阿诗玛的传说已经成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其它风俗习惯的一部分在人民中间广为传唱。其艺术魅力随。

时间。

的冲刷而弥久愈新，不减光芒，成为我国百民族文学百花园中一块璀璨的瑰宝，蜚声世界文坛。

美丽民间传说范文（18篇）篇五

洞房失火，新娘子与陪嫁丫头，一死一伤，对于凌家而言，转瞬之间，喜事变丧事。喜娘逢人便絮叨：“真不该只留她们主仆二人待在房里，一个半聋全哑，一个又蒙着盖头，就是猫儿踢翻了烛台，或是耗子偷吃灯油，她们如何能及时发现？都怪我……”

失魂落魄的卓焕无心怪她，就是拿喜娘偿了命，他的箐儿就会活过来吗？活过来与他吟诗诵词，猜谜作对，结伴踏青，听竹赏月？不会了，再不会了！

此后，凌府上下都觉得大少爷像是换了一个人似的，从前那个仗义正直、白衣翩翩的凌家大少爷消失了，取而代之的只是一个性情乖张、脾气暴躁的酒疯子而已，人人唯恐避之不及。只有初夏，忍辱负重，随侍左右，忍受大少爷满身的酒气和污秽，以及随时可能的打骂。

阳光和煦的午后，卓焕自府外回转，刚走在院里的青石板路上，就听到一串流畅优美的.琵琶声，多么熟悉，多么亲切，他的心吊起来，不敢相信，是箐儿，只能是箐儿！“箐儿——”他动情地喊着，径直冲进屋内，游目逡巡，不见箐儿，只有初夏。初夏抱着琵琶，拨弄着琴弦，见大少爷无端闯进来，不知所措，定在原地。卓焕神情大变，粗暴地从初夏手中夺过琵琶，指着门口，大吼一字：“滚！”初夏神色委屈，盈盈欲泪，但还是静静走出房门，默不作声。

卓焕看初夏越发不顺眼了，箐儿的物件，岂是随意给人拿用的？直到那天，初夏失手又打翻了茶杯，洇湿了他刚刚写就的字纸，他实在忍无可忍，盛怒之下，要管家送初夏出府。初夏惊恐至极，膝行至卓焕跟前，扯着他的衣襟，泪水涟涟，虽无法启口一字，却楚楚可怜，哀恳尽言。卓焕软下心肠，只说换了他房内的丫头，初夏仍可留侍凌府。

美丽民间传说范文（18篇）篇六

在很久很久以前，由于铜鼓土地肥沃，这里的人民丰衣足食，过着幸福的生活，吸引了很多外地游客.

在很久很久以前，由于铜鼓土地肥沃，这里的人民丰衣足食，过着幸福的生活，吸引了很多外地游客。也不知是哪一年，备兵使者晋人延论来到这里，看到县城东郊有一块巨石，大约八米高，呈圆柱形，就像一面铜鼓。就提笔写下了“铜鼓石”三个苍劲有力的大字。每一个字大约有一尺多高。相传，铜鼓县名便由此而来。

很多年以后，一个叫许旌阳的人，手执宝剑追杀一条孽龙。他路过铜鼓石，听见石中有响声，以为孽龙藏在里面，就拔出宝剑，向巨石用力劈去。顿时，铜鼓石从中间裂开一条一尺多宽的缝。没发现孽龙，倒飞出了两只金鸡。据说，从此以后，铜鼓人民的生活慢慢地越来越贫困了。其实,这只是传说，真正使铜鼓人民走向贫困的是自然灾害与战乱，特别是日军的侵略和历代的内战，使铜鼓人民处于水深火热之中。

明末隆庆年间，邓子龙将军领兵路过铜鼓石，看见巨石中间的裂缝犹如刀劈斧削，便挥笔写下了笔力遒劲的“试剑”二字，每个字大约有一米多高。铜鼓石从此又称为“试剑石”。

随着改革开放的深入，勤劳智慧的铜鼓人民依托大山的优势，开工厂，办企业，搞旅游，生活发生了翻天覆地的变化。人们又传说是金鸡飞回来了。

铜鼓石经历了千百年的风风雨雨，见证了铜鼓的兴衰荣辱。虽然石顶长满了杂草，石壁布满了青苔，但那几个朱红的大字依然清晰可见，它成了铜鼓的象征。

美丽民间传说范文（18篇）篇七

很久以前，有一个勇敢、聪明的侗家后生，叫阿宁。有一回他出远门办事，走呀走呀，觉得一个人很孤独，心想有个伴就好了。不料这个想法被一个魔鬼知道了，摇身一变，变成了一个人。于是他俩结伴而行。

他俩走着走着，魔鬼脚走痛了，就想出个主意，让阿宁背着他走。魔鬼说：“我们这样走，再走两天就走不动了，我俩来互相背着走吧。”

阿宁答应了，问魔鬼：“那谁先背谁呢？”

魔鬼说：“这样吧，哪个年纪小就先背年纪大的。”

阿宁知道魔鬼想耍花招捉弄自己，想了想就对魔鬼说：“你先提了来，那你先报自己的年纪吧。”

魔鬼说：“天下还没有人的时候我就已经出世了，我是天底下出世最早的一个人。”

阿宁听魔鬼这么说，心里暗自骂道：这个恶魔，这也想难住我么？魔鬼一说完，阿宁就放声大哭起来。魔鬼感到莫名其妙。问：“你哭哪样。”阿宁不回答，而且越哭越伤心，魔鬼急了，说：“你哭什么，说呀！”

阿宁这才慢慢地说，“哎，难得讲呀，恰恰你出生的那一天，我的崽死了，现在听你这么一说，又勾起了我的伤心事。”

魔鬼张口结舌，只得认输，先背阿宁走。

走着走着，魔鬼越想越后悔，越想越恼恨。心想：我决不能叫人占便宜。于是又对阿宁说：“我俩原先没讲清楚。到底要背多远呢？得有个约规才说。”

阿宁想了想，说：“原先没讲清，现在不好定。这样，我在你背上唱支歌，几时唱完几时换我背。”

魔鬼想，一支歌能有多久呢？于是满口答应了。阿宁开始“哟哟依，哟哟依”地唱起来。其实阿宁并没有唱什么检查，翻来覆去老是那句“哟哟依”。

又走了一天，歌还没有唱完。魔鬼急了，问：“你这支歌几时才唱完呀？老是那个哟哟依！”

阿宁不作回答，仍旧唱他的“哟哟依”。

到了傍晚，魔鬼实在走不动了，对人哀求说：“你的歌几时才能唱完呀，我们先歇一会吧。”

阿宁看看天色，同意了。说：“这是你要歇的，我的歌并没有唱宛，我们说话要算数，什么时候唱完什么时候换我背你。”

人能编那么长的歌吗？魔鬼有点怀疑，问：“你唱的是什么歌呀？”阿宁说：“这支歌是开天辟地歌，有三万三千三百三十三句！我唱了一天，才唱得一千一百一十一句哩！”

魔鬼已经累得筋疲力尽，听阿宁这么一说，只得暗暗叫苦，心想，我得另外想办法整他才行。

歇了一会，魔鬼计上心来，说：“世界上你最怕什么东西！”

阿宁知道魔鬼又在打自己的主意了。于是他将计就计，说：“我最怕的有两样，一是糯米粑粑捏成的人，再一个是炖熟了的鸡。”

魔鬼听说暗自得意，心想：“这两样东西还不好办！等我拿来了把他吓跑，也就免得明天再背他了。”

到了晚上，魔鬼趁人睡觉，去偷来了糯米粑粑和熟鸡放在阿宁的身边。然后把阿宁叫醒，说：“你快看，你身边是什么东西！”

阿宁醒过来，见了糍粑和炖鸡，心里高兴极了，但故作惊讶地喊叫：“呀！不得了，可吓死我了！”说着抓起粑粑和炖鸡就吃，三下五去二几大口就吃了个干干净净，填他了肚子。

魔鬼愣住了，不解地问：“你不是最怕这两样东西吗？怎么把它都吞掉了？”

阿宁说：“我害怕它们，把它们吞掉也就不怕了。”

魔鬼有苦难言。

第二天，阿宁又要魔鬼背，魔鬼没办法，只得背着人继续走，人还是在唱他的哟哟依……。

美丽民间传说范文（18篇）篇八

在这样一片桃林中，居住着一对恋人，他们是玉隐和惊鸿。

惊鸿不知道玉隐是哪儿来的，只知道某天当她如往时一样来到后山赏桃花时，桃树下多出了一个懒洋洋观含苞欲放的桃花的少年。她从未见过这个人，而他却毫不客气地把她打量了个遍，惊鸿不愿与陌生人交谈，自己步于不能被他望见的一角观赏桃花，期盼这只是一个过路人。

第二日，惊鸿再来到桃园时，他又在那儿，同样是懒洋洋地，只是手中多了一根横笛，从那样短短的小竹笛中，他居然吹奏出了极美妙的曲子。

第三日，惊鸿已经是带着期盼来桃园了，他在那儿舞剑。

第四日，他不知从哪儿弄来许多木头，好象要开始搭建什么，而且好象是个不小的工程。

第五日、第六日、第七日，都看到他一言不发，埋头做事。

第十二日，在桃林中间，出现了一座小小的木头搭建的房子。

第十三日，他又开始在小木屋旁边忙碌起来。

再一个八日，另一座小木屋也出现了。惊鸿就这样，也一言不发地看他搭了十六日。只是养成了每天为他带饮食的习惯，他也不问，渴了接来就喝，饿了拿来就吃。

第二十一日，他用小刀在第一座小屋门上刻下“玉隐”二字，然后把刀递给了她，她接过，刻下了“惊鸿”。

已是桃花盛开，落英缤纷时。他们经常各坐于小屋中，观花飞如蝶，听鸟鸣如莺。而她也爱上了他用笛子吹奏的曲子，爱上了他侧头吹笛的身姿，爱上了他……可是他从来没有说过他的来历，也没有问过她的，他不想知道吗?惊鸿只沉浸于眼前的日日相会，也浑然忘了要去询问他。

某天，他突然说他要走了。惊鸿顿时心如刀绞，可无从挽留，她转身离去，泪如雨下。

玉隐想：不是我要走，而是你根本不关心我的去留，你从来没问过我从哪儿来?是什么人?如今又如此绝然留去，更说明你心里没我。

两个情窦初开的少年男女，因着误会，相背而行。

一直在一旁暗中观察他们的爱神，这时看不下去了，她出现在玉隐面前，对他说“那个女孩子身患绝症，已没有多少。

时间。

的

生命。

了。”玉隐急道：“那如何是好?”爱神道：“只有在这座桃林靠南面的深处，去寻找四叶草，就是传说中有四片叶子的草，能够带来幸运和幸福的，才能挽救她的生命。”玉隐道了一声谢，就急急奔入了桃林，爱神微笑地看着他的背景，露出了满意的表情，她将同样的话又说给了惊鸿听，只是把方位改成了北面。从惊鸿焦急的反应中，她同样看到了预期的效果。

是夜，惊鸿第一次于日落时分没有回到自己家。她已经顾不上流连在外可能会受到的父母的询问和责备，心中只有一个想法：找到四叶草，救他的性命。月升时分，下起了雨，雨越下越大，伴随着雷声，今年的春雷格外的频繁，格外的响。将眼前的视线都迷糊了，惊鸿用手抚好淋湿披散在眼前的头发，睁大了眼睛向前奔跑着，其实她从小是最怕打雷的。

终于她发现了一片三叶草的密集的生长地，她忙乱地用手寻找着，一片一片，都是三叶的，四叶的在哪儿呢?这么多的三叶草中，一定会有一片是四叶的，必须得有。雨水早湿透了她全身的衣物，在踉跄中，也不知摔倒过几次，鞋上裹着厚厚的泥泞。疲劳和焦虑是她现在唯一的感受，终于，一夜地寻觅后，一片四叶草赫然出现在眼前。惊鸿如获至宝地将它全根挖出，双手捧在胸前，她用嘴唇轻轻去触碰那娇嫩的叶子，那小小的四叶构成的植物，寄托了她所有的期望。

惊鸿转身循来路奔去，她要去找到玉隐，将这棵四叶草带到他面前，也将幸运带到他面前。

一旁的爱神笑了，这是她和他们开的一个玩笑，因为她不想让幸福来得过于容易，只有彼此在乎、彼此珍惜的人才配拥有幸福。

在中国台湾，“四叶草”普遍所指的是四叶的酢浆草。

在爱尔兰民间，人们认为四叶的车轴草能带来好运，是爱尔兰最知名的国家象征，畜牧业在该国国民经济中具有举足轻重的地位，其优良牧草白车轴草一枝独秀。因此白车轴草被视为爱尔兰的国花，是用来献给爱尔兰守护圣人--圣帕特里克的花朵，爱尔兰为了争取独立曾经和英国长期浴血抗战。因此，它的花语是--。

爱国。

在德国，幸运草被认为是自由，统一，

团结。

和平的象征。

在欧洲，寻找四叶草还是小孩们热门的游戏，他们认为找到四叶车轴草就能得到幸福。四叶草，喜阳，喜湿，生命力强，截一段栽种可长出四叶草新的一株;夜间，四张叶子会紧闭在一起，次日太阳升起前再开放，[1]看来它懂人性!盆栽一段时间后四叶草会变，生长不如盆栽前，叶也会变的稀疏、细小，施肥收到的成效也小;如果发现上述情况可能是盆栽土里有虫(可能是白色)，建议换土，否则有可能病死!最好还是放栽野外为好，难种植!四叶草，年生植物，一年一次的轮回;在每年的七月到九月之间枯萎，三叶草有种子在适合的环境下可以再长出新的幼株，而四叶草是没有种子的，也只有在一千万株传统的三叶草中寻找。即使找到也难以避免她的离去!她的珍贵亦在此。

四叶草，喜阳，喜湿，生命力强，截一段栽种可长出新的一株;夜间，四张叶子会紧闭在一起，次日太阳升起前再开放，看来它懂人性!盆栽一段时间后四叶草会变，生长不如盆栽前，叶也会变的稀疏、细小，施肥收到的成效也小;如果发现上述情况可能是盆栽土里有虫(可能是白色)，建议换土，否则有可能病死。最好还是放栽野外为好，难种植。四叶草，年生植物，一年一次的轮回;在每年的七月到九月之间枯萎，三叶草有种子在适合的环境下可以再长出新的幼株，而四叶草是没有种子的，也只有在一千万株传统的三叶草中寻找。即使找到也难以避免它的离去。它的珍贵亦在此。

oneleafforfame,(一叶带来荣誉)。

oneleafforwealth,(一叶带来财富)。

oneforafaithfullover,(一叶带来。

爱情。

)

oneforglorioushealth,(一叶带来健康)。

allinthisfour-leafedclover.(四叶草啊!你拥有了这四种能力.)。

美丽民间传说范文（18篇）篇九

中国流传着许多民间传说，你知道哪些?下面一起和小编学习一下美丽的民间传说的。

作文。

吧！

很久很久以前，在府内(大分市)，有个叫中屋玄通的穷商人。

有一次，玄通去浦边卖酒，走过高崎山的山脚下。

这时，不知从哪传来“吱，吱”的声音，听着很是痛苦。

“这声音是怎么回事!”玄通急急忙忙往有声音的方向去，看到猴子在地上打滚。

仔细一看，才发现是一只大螃蟹夹在猴子的一只脚上了。

玄通觉得猴子很可怜就急忙把螃蟹拿了下来。

然后像是在劝说猴子一般，对着它说道：“好了好了。一定很痛吧。不过螃蟹和你和我一样都是生物，所以就放过它吧。”然后就把螃蟹放了。

到了第二天，玄通像往常一样经过高崎山的山脚去卖酒时，又听到了猴子“吱，吱”的叫声。

一看是昨天的那只猴子不停地在向玄通发出邀请。

“什么，是希望我过来?”玄通虽然觉得不可思议，可还是跟着猴子走了过去。

过了一会后，就来到了涌出清水的大石头前面。

“吱吱，吱吱”猴子指着那水，玄通无意间尝了一口后叫了一声：“这，这是酒啊。而且是上等的酒啊。”

那清水居然不是水，而是天然的酒啊。

原来是猴子为了报告之前的救命之恩，把流传在猴子之间的秘密酒告诉了玄通。

就这样玄通把那酒拿去卖，不久就成了九州的第一酒富翁。

那酒就被称为“猴酒”，而且就算是现在的高崎山，和这传说相关的猴酒也还在卖。

很久很久以前，某个地方住着个老爷爷，老奶奶和美丽姑娘。

有一次，城里的年轻大人来狩猎，突然下起了大雨，所以就来老爷爷和老奶奶家躲雨，然后就看上了那位姑娘。临走前说“近期内，我会来提亲的。”

过了两三天后，老爷爷家要做法事，可是就连那和尚也看上了那位姑娘。

可是因为和尚是要为佛祖效劳的，所以不能和女性结婚。

因为不能说让那姑娘嫁给自己，所以就决定对老爷爷和老奶奶撒个谎。

“老爷爷，老奶奶，以我之见，你们的女儿最近可能会变成牛。但是我会在佛祖前面为她念经诵佛，所以让她来寺庙里呆几天吧。”

到第二天早上，老爷爷和老奶奶喊来轿夫把女儿送到寺庙里去。

可是爱喝酒的轿夫把轿子放在路上就跑去酒馆喝酒了。

这时城里的年轻大人正好经过，发现了姑娘就把她带到城里去了。

之后，不知道从哪里逃来的一只小牛逃进了姑娘下来后的轿子里。

而正好回来的轿夫什么都不知道就这样去了寺庙，不知道什么时候姑娘变成了小牛的和尚和轿夫都吃了一惊。

和尚对老爷爷和老奶奶说道：“在我念经之前，你们的女儿就变成了牛。我的经已经不能让她再变成人了。”然后让他们把牛领了回来。

老爷爷和老奶奶一边哭一边把小牛带回家，细心照顾它。

牛一天天大了起来，已经能让老爷爷和老奶奶坐着去田里了，可是有一天牛载着两人狂奔起来，跑到了城里。

对于突然出现的牛，城里引起了骚动。

这时，女儿出来迎接他们：“哎呀?爸爸妈妈你们来了啊。”后来，老爷爷和老奶奶和女儿，还有那头牛一起在城里幸福得生活。

从前有个国王，家里供养着一个僧人。这个僧人很有点神通，能够预知许多事情。有一天，他跟国王说：“国王，请允许我报告你一件非常可怕的事情，这座城市很快就要被洪水淹没，你和你的臣民都要象鱼一样留在水底。唯一可以预知洪水来临的办法，是你要天天派人去察看市场上的石狮。如果石狮眼里流血，那么不出七天，洪水就会到来。”说完，不管国王如何挽留，他还是背起行装走了。

国王听信了僧人的话，天天打发自己的三个女儿，轮流到市场买肉，其实呢，是去察看石狮的眼睛。就在石狮旁边，有五个卖肉的高人。他们对公主亲自买肉这件事，感到十分惊奇。他们在一起，就相互议论道：“天呀!国王手下有几百个男女仆人，怎么叫公主来买肉呢?这里面一定有缘故。”有一天，他们向年纪最小的公主，提出了他们的疑问。小公主看看旁边没有人，便把石狮流血的事情，老老实实地讲了出来。

小公主走后，五个商人便凑在一起，你一言我一语地商量起来，他们要抓住这个秘密，大大发一笔横财。晚上，他们把牛血羊血，偷偷地涂在石狮眼里。第二天，大公主来买肉，看见石狮两眼鲜血淋淋，吓得肉也顾不上拿，慌慌张张地跑去报告了国王。国王呢，连忙召集所有的大臣，宣布了这个可怕的消息，用最低的价钱，拍卖了王宫的财产，带着臣民百姓，逃到山上去了。

只有这五个卖肉的商人，肚子里暗暗发笑。他们用很少一点钱，买到数不清的财产和房屋。他们杀了许多牛羊，煮了大坛的酒，每家轮流请客三天，庆贺他们凭着聪明智慧，一夜之间变成了全城最大的富翁。正当他们饮酒作乐的时候，石狮眼里真正流出了鲜血，不过，因为上边被商人涂满了牛血羊血，很不容易看出来。等到七天之后，一场洪水淹没了整个城市，这五个商人连同他们的财产，都被滚滚的波涛冲得不知去向。

在新疆维吾尔族民间流传玉是美丽而善良的姑娘的化身。

相传古代于田国的玉河畔，居住一位技艺绝伦的老石匠，带了一个徒弟。

在六十岁生日那天，于玉河中拾到一块很大的羊脂玉，精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。

老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿多好啊!”

果然，这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘，拜老石匠为父，取名叫塔什古丽(玉花)。

不久老石匠去世，塔什古丽与小石匠相亲相爱。

可是，当地一位恶霸，趁小石匠外出，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。

塔什古丽不从，恶霸用刀砍她。

她身上发出了耀眼的火花，点燃了恶霸的府第，而自己化成一缕白烟，向故乡昆仑山飞去。

小石匠得知后，骑马去追，沿路撒下了小石子，成为后人找玉的矿苗。

维吾尔族人民历来崇玉爱玉，

谚语。

说：“宁做高山上的白玉，勿做巴依(地主)堂上的地毯。”

美丽民间传说范文（18篇）篇十

很多人都见过漂亮且变化万千的中国结，从其所蕴涵的深意来分，有寓意吉祥如意的“吉祥结”，有寓意如意自在的“如意结”，有表达平安和一帆风顺的“方胜结”，有表达长命百岁的“盘长结”，有寓意团圆美满、锦上添花的“团锦结”，有寓意祥云绵绵的“祥云结”，还有表达永结同心的“同心结”，表达花好月圆的“桂花结”等。这些中国结无不“以结寓意，以结表情”，千百年来一直受到中国人的喜爱。

据说，中国结的渊源最早可以追溯到上古时期。传说“女娲引绳在泥中，举以为人”，即神祗女娲将绳子在泥中滚动，便造出了人。早期的人类曾经崇拜过绳子，甚至还结绳记事。史书记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”“结”，《说文解字》解释为“缔也”。《集韵》认为，“结”与“吉”在古代同音亦同义，那么“结”也有吉祥的意思。由“结”组成的词语，如结缘、结交、结合、结果、结发夫妻等，都充满了温馨、幸福、亲密之感。《诗经》中有“亲结其缡，九十其仪”之句，是说女儿出嫁时，母亲一面与其扎结，一面叮嘱要注意的礼节。而由此演化的词语“结缡”成为古时成婚的代名词。

中国结肇始于上古，到了汉带，衣服的带子上开始出现了“结”。因为中国早期的衣服没有今天的纽扣、拉链等，需要靠衣带打结之法来系衣服。唐宋时更是开始广泛兴起。在出土的唐代的铜镜图案中，有绘有口含绳结的飞鸟，意指永结百年之好。那时的人们喜欢随身佩带饰物，而饰物基本上都靠穿绳打结系在衣服上的。明清时期，中国结的变化达到了繁盛，变化万千的中国结表达了美好的祝福。

中国结讲究的是上下一致、左右对称、正反相同、首尾可接。它可是馈赠亲朋好友的佳礼啊。

美丽民间传说范文（18篇）篇十一

从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名叫阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的花。阿诗玛“绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼”。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。喜欢他的小伙排起了长队，不过在阿诗玛的心里头，只有他的阿黑哥一个。

阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。他的父母在他十二岁时，被土司虐待，相继死去。他被财主热布巴拉抓去服劳役。一天，他为主人上山采摘鲜果迷了路，在深山密林里挨冻受饿，受尽了折磨，因怕主人责骂，不敢回去。正在这时，他遇到了放羊的阿诗玛，她把阿黑领回家，阿黑被阿诗玛的阿爹阿妈收养为义子。从此，阿黑和阿诗玛两小无猜，相亲相爱。渐渐地，阿黑长成了大小伙子，他的性格像高山上的青松——断得弯不得，成了周围撒尼小伙子的榜样。人们唱歌夸赞他道:。

圭山的树木青松高，

撒尼小伙子阿黑最好，

万丈青松不怕寒，

勇敢的阿黑吃过虎胆。

阿黑十分勤劳，很会种庄稼。他在石子地上开荒种苞谷，苞谷比别人家的长得旺，苞谷穗也比别人家的长得长。他上山砍柴，比别的小伙子砍得都多。他从小爱骑马，而且不用马鞍辔头。他调理的马，骑起来矫健如飞。他挽弓射箭，百发百中。他的义父格路日明，把神箭传给了他，使他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，他的歌声特别嘹亮。他还擅长吹笛子和弹三弦，他吹的笛声格外悠扬，他弹的弦子格外动听，不知吸引过多少姑娘。这年火把节，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情以后，这对义兄妹便定了亲。

有一天，阿诗玛去赶街，被阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了，他要娶阿诗玛做媳妇。他回家央求父亲热布巴拉，要父亲请媒人为他提亲。热布巴拉早就听说过阿诗玛的美名，他马上答应了儿子的请求，请了有权有势的媒人海热，立即到阿诗玛家说亲。海热到了阿诗玛家，用他那麻蛇般的舌头，夸热布巴拉家富甲一方，阿诗玛嫁过去会享受无尽的富贵荣华。阿诗玛听了之后说：“热布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鲜花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和浑水一起流，绵羊不能伴豺狼。”阿诗玛的回答，惹恼了海热，他威胁说：“热布巴拉家是阿着底有钱有势的人家，热布巴拉的脚跺两跺，阿着底的山都要摇三摇。你想好了，要是不嫁过去，当心丢了家。哼哼！”阿诗玛不管海热怎样威胁利诱，就是不嫁。

转眼间，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊儿吃不饱肚子，阿黑要赶着羊群到很远的滇南温暖的地方去放牧。临走时，阿黑向阿诗玛告别，他们互相勉励，互相嘱咐，依依不舍。阿黑走后，热布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地抢走了阿诗玛。他心想，只要阿诗玛磕了头，吃了酒，来了客，生米做成熟饭，不嫁也得嫁。可是，坚贞的阿诗玛牢牢忠于她与阿黑的爱情，她被抢到热布巴拉家以后，在热布巴拉夫妇的威逼利诱面前，始终不从，拒绝与阿支成亲。财主捧出金银财宝，指着满满的谷仓和成群的牛羊对阿诗玛说：“你只要依了阿支，这些都是你的。”阿诗玛瞧也不瞧，轻蔑地说：“这些我不稀罕，我就是不嫁你们家。”阿支急得像只猴子上蹿下跳，恶狠狠地骂道：“你不答应嫁给我，就把你家赶出阿着底！”阿诗玛毫不畏惧：“大话吓不了人，阿着底不是属于你一家的。”热布巴拉见阿诗玛软硬不吃，恼羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿诗玛，把她打得遍体鳞伤。阿诗玛被关进了黑牢，但她坚信，只要阿黑知道她被关在热布巴拉家，一定会来救她。

一天，阿黑正在牧羊，阿着底报信的人找到了他，向他报告了阿诗玛被抢的消息。阿黑闻讯后，很为阿诗玛的安危担心，他立刻跃马扬鞭，日夜兼程，跨山涧，过险崖，从远方赶回家来搭救阿诗玛。

他来到热布巴拉家门口，阿支紧闭铁门不准进，提出要与阿黑对歌，唱赢了才准进门。阿支坐在门楼上，阿黑坐在果树下，两人对歌对了三天三夜。那个阿支本来就愚蠢笨拙，越唱越没词，急得脸红脖子粗，声音也变得像瘸蛤膜叫似的，越来越难听了；而有才有智的阿黑，越唱越起劲，脸泛笑容，歌声响亮。阿黑终于唱赢了，阿支只得让他进了大门。但阿支又提出种种刁难的条件，要和阿黑比赛砍树、接树、撒种。可是他哪里是勤劳又聪明的阿黑的对手啊？每一项比赛，阿支都输得一塌糊涂。

热布巴拉眼看儿子难不住阿黑，只会丢丑，便想出一条毒计，皮笑肉不笑地假意说：“天已经不早了，你先好好睡一觉，明天再送你和阿诗玛一起走吧！”阿黑答应住下，他被安排睡在一间没有门的房屋里。半夜，热布巴拉指使他的家丁放出三只猛虎，企图咬死阿黑。阿黑早有准备，当老虎张开血盆大口向他扑来时，他拿出弓箭，对准老虎嗖嗖嗖连射三箭，射死了老虎。(民间故事，第二天，热布巴拉父子见凶猛的老虎都被射死，又吃惊又害怕，只好答应放回阿诗玛。可当阿黑走出大门等候时，热布巴拉又立即关闭了大门，耍赖拒绝放出阿诗玛。

阿黑忍无可忍，立刻张弓搭箭，接连射出三箭。第一箭射在大门上，大门立即被射穿；第二箭射在堂屋柱子上，房屋给震得嗡嗡响；第三支箭射在了供桌上，震得供桌摇摇晃晃。热布巴拉吓慌了神，连忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，没人能够拔得下。他只好叫人打开黑牢门，放出了阿诗玛，向她求情道：“只要你把箭拔下来，我马上就放你回家。”阿诗玛鄙夷地看了热布巴拉一眼，走上前去，像摘花一样，轻轻拔下箭，然后同阿黑一起，离开了热布巴拉家。

热布巴拉父子眼巴巴看着阿黑领走了阿诗玛，心中很不服气，但又不敢去阻拦。可心肠歹毒的父子俩是不肯罢休的，他们又想出丧尽天良的毒计。他们知道阿黑和阿诗玛回家，要经过十二崖子脚，便打算勾结崖神，要把崖子脚下的小河变成大河，淹死阿黑和阿诗玛。

热布巴拉父子带着家丁，赶在阿黑和阿诗玛过河之前，来到崖子前，用重金乞求崖神把小河便成了大河，而且趁山洪暴发把小河上游的岩石扒开，本来舒缓宁静的小河顿时巨浪滔天。正当阿黑和阿诗玛过河时，洪水滚滚而来。阿诗玛被卷进了湍急的水流里，阿黑只听到阿诗玛喊了声“阿黑哥来救我”，就再也没听见她的声音，也看不见她的踪影了。

阿诗玛不见了！阿黑挣扎着上了岸，到处寻找阿诗玛。他找啊找，找到天放晴，找到大河又变成小河，都没有找到阿诗玛。他大声地呼喊：“阿诗玛！阿诗玛！阿诗玛！”可是，只听到那十二崖子顶回答同样的声音：“阿诗玛！阿诗玛！阿诗玛！”

原来，十二崖子上的应山歌姑娘，见阿诗玛被洪水卷走，便跳入漩涡，排开洪水，救出了阿诗玛，一同在十二崖子住下，阿诗玛变成了石峰，化成了回声。从此，你怎样喊她，她就怎样回答。

阿黑失去了阿诗玛，但他时时刻刻想念着她。每天吃饭时，他盛着苞谷饭，端着饭碗走出门，对石崖子喊:“阿诗玛！阿诗玛！”那站在石崖子上的阿诗玛便应声:“阿诗玛！阿诗玛”。

阿爹、阿妈出去做活的时候，对着石崖子喊:“爹妈的好？呀！好？阿诗玛！”那站在石崖子上的阿诗玛，同样地应声:“爹妈的好？呀！好？阿诗玛！”

小伴们在阿诗玛站的石崖子下，对着石崖子上的阿诗玛弹三弦，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿诗玛也会应和着动听的弦音和悠扬笛声，唱起山歌。

阿诗玛的声音永远回荡在石林，她的身影，已经化成石头，永远和她的乡亲相伴。

“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。”阿诗玛的故事是根据我国彝族地区流传甚久的叙事长诗《阿诗玛》改编的，阿诗玛和阿黑真挚不渝的爱情感染了一代又一代人。

阿诗玛是个漂亮聪慧又有气节的姑娘，她不被财主的荣华富贵所利诱，也不屈从于财主的毒打恐吓。阿黑是勇敢善良又机智的少年，他善劳作，会唱歌，在营救心上人的过程中表现得智勇双全。而邪恶的热布巴拉一家却勾结崖神，最终拆散了阿诗玛和阿黑现实的爱情。可即便如此，化为石头、只能用回声表达感情的阿诗玛还是守望着故乡，陪伴着她的阿黑哥，也陪伴着善良的乡亲，这是多么令人感动啊！

阿诗玛的故事告诉我们，要勇于与邪恶的势力作斗争，以争取幸福的权利，虽然邪恶的势力有时会很强大，但是只有正义的力量才是不朽的。

美丽民间传说范文（18篇）篇十二

从前在森林的深处有一个湖，湖中住着一个仙女。传说有心愿的人把自己的心愿写在纸上折成小船放进湖中，如果小船能够不沉而且漂的湖中心的话，仙女就会达成愿望。

有个女孩一直很喜欢一个男孩，可是有一天男孩离开了去寻找红玫瑰。那时，世界上还没有红玫瑰，花的颜色都是很单调的白色。

女孩就在湖边把写着自己心愿的小纸船放进湖中，小船漂到了中心，仙女出现了。给女孩一粒种子并告诉她要用自己的眼泪去灌溉。

女孩就在湖边种下了这粒种子，并且每天用泪水浇灌它。种子每天喝足了泪水就猛劲的长，后来它发现女孩的泪水已经没有了咸味—她的眼睛瞎了！

女孩就用自己的血去浇灌种子，终于有一天女孩倒下了，玫瑰花也开了，并且是世界上最美丽的红玫瑰。男孩也出现了，他看到了红玫瑰，却发现红玫瑰再美也远远没有女孩在他心里重要！

可是女孩却再也不能看到他以及红玫瑰了。

美丽民间传说范文（18篇）篇十三

范县城关有家小饭馆的老板名叫郝来福，他为人和气，饭菜价格也公道，小店生意还不错。这天有个过往商人在店里吃午饭，走时将一个钱袋放在板凳上忘了拿。等郝来福发现钱袋时，商人已经不见踪迹。无奈，郝来福小心地收起了钱袋，想等那个商人来寻时再还给他。

不多一会儿，商人果然回来了，郝来福便将钱袋还给了他。按说，商人道声谢便可以走人了。但那商人硬说郝来福见财起心，拿走了他十锭银子。

郝来福为人忠厚，听不得冤枉，再说十锭银子也不是个小数目，便和商人拉拉扯扯上了县衙要说个明白。县令郑板桥立马升堂，询问了事情缘由后，从衙役手中接过钱袋，只见钱袋里面有几两碎银子和一些乱七八糟的东西。郑板桥赔着笑脸对那个商人说：“你高抬贵手放过他吧，郝来福做点小本生意也不容易。好在我还有些积蓄，由我代他赔给你吧。”说罢掏出十锭银子，交给了商人。

商人接过银子，眉开眼笑地想，都说郑板桥断案如神，没想到这么轻而易举就骗过他了，随手就把银子往钱袋里装。谁知这钱袋本就不大，里面又有东西，现在怎么也塞不下十锭银子。

郑板桥看得真切，一拍惊堂木怒喝道：“大胆刁民，你丢了钱袋，人家好心捡到还你，你竟然借机敲诈，良心何在？以后还有人敢做好事吗？来呀，给我拉下去重打二十大板！”衙役“噼噼啪啪”一阵板子打下去，痛得商人鬼哭狼嚎。

打完二十大板，商人终于承认是他敲诈郝来福，并跪地求饶。郑板桥收回了刚才给商人的十锭银子，当场判决将商人钱袋里的碎银子赏给郝来福，奖励他拾金不昧的美德。

这个商人聪明反被聪明误，闹了个鸡飞蛋打，捂着流血的屁股一瘸一拐地走出了县衙的大门，这就是坏人应得的下场。

美丽民间传说范文（18篇）篇十四

很久很久以前，某个地方住着个老爷爷，老奶奶和美丽姑娘。

有一次，城里的年轻大人来狩猎，突然下起了大雨，所以就来老爷爷和老奶奶家躲雨，然后就看上了那位姑娘。临走前说“近期内，我会来提亲的。”

过了两三天后，老爷爷家要做法事，可是就连那和尚也看上了那位姑娘。

可是因为和尚是要为佛祖效劳的，所以不能和女性结婚。

因为不能说让那姑娘嫁给自己，所以就决定对老爷爷和老奶奶撒个谎。

“老爷爷，老奶奶，以我之见，你们的女儿最近可能会变成牛。但是我会在佛祖前面为她念经诵佛，所以让她来寺庙里呆几天吧。”

到第二天早上，老爷爷和老奶奶喊来轿夫把女儿送到寺庙里去。

可是爱喝酒的轿夫把轿子放在路上就跑去酒馆喝酒了。

这时城里的年轻大人正好经过，发现了姑娘就把她带到城里去了。

之后，不知道从哪里逃来的一只小牛逃进了姑娘下来后的轿子里。

而正好回来的轿夫什么都不知道就这样去了寺庙，不知道什么时候姑娘变成了小牛的和尚和轿夫都吃了一惊。

和尚对老爷爷和老奶奶说道：“在我念经之前，你们的女儿就变成了牛。我的经已经不能让她再变成人了。”然后让他们把牛领了回来。

老爷爷和老奶奶一边哭一边把小牛带回家，细心照顾它。

牛一天天大了起来，已经能让老爷爷和老奶奶坐着去田里了，可是有一天牛载着两人狂奔起来，跑到了城里。

对于突然出现的牛，城里引起了骚动。

这时，女儿出来迎接他们：“哎呀？爸爸妈妈你们来了啊。”后来，老爷爷和老奶奶和女儿，还有那头牛一起在城里幸福得生活。

美丽民间传说范文（18篇）篇十五

在新疆维吾尔族民间流传玉是美丽而善良的姑娘的化身。

相传古代于田国的玉河畔，居住一位技艺绝伦的老石匠，带了一个徒弟。

在六十岁生日那天，于玉河中拾到一块很大的羊脂玉，精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。

老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿多好啊!”

果然，这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘，拜老石匠为父，取名叫塔什古丽(玉花)。

不久老石匠去世，塔什古丽与小石匠相亲相爱。

可是，当地一位恶霸，趁小石匠外出，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。

塔什古丽不从，恶霸用刀砍她。

她身上发出了耀眼的火花，点燃了恶霸的府第，而自己化成一缕白烟，向故乡昆仑山飞去。

小石匠得知后，骑马去追，沿路撒下了小石子，成为后人找玉的矿苗。

维吾尔族人民历来崇玉爱玉，谚语说：“宁做高山上的白玉，勿做巴依(地主)堂上的地毯。”

美丽民间传说范文（18篇）篇十六

我曾经去过一个慈善机构组织的活动，在众多义工里，至今我还记得王姐。

每次在路上，那些年轻的义工们总是难以抑制自己的兴奋，叽叽喳喳地说个不停，或者说一些无伤大雅的玩笑；回来的时候，他们又总是叹息着，悲天悯人地感叹着生老病死。只有王姐总是很沉默，脸上的表情平静、淡然而又坚毅。

一次我们去孤儿院赠书的时候，王姐带着五岁的女儿同行。孩子很漂亮，打扮得像一朵美丽娇嫩的鲜花，又非常聪明，伶牙俐齿，一车人都各显其能地逗着这可爱的小姑娘，可每次都被小姑娘巧妙地应对。大家对这小姑娘赞不绝口，可王姐没有一丝得意之色，一直平和温婉地笑着。

人们赞叹着，像观赏一件艺术品一样地欣赏着。"王姐，这孩子怎么长得不像你？"不知是谁冒失地说了一句，随即众人仿佛发现了新大陆，重新审视着，对比着。

王姐一脸的坦然，淡淡地笑了，"我的孩子怎么能不像我呢？"随即轻轻地揽过这个玲珑剔透的小丫头，目光里盛满了浓浓的爱意。

后来，听人说，这个孩子真的不是王姐所生，是她老公跟情妇所生。

十年前，王姐老公有了情妇，整天吵闹着要离婚，王姐说："等我们俩的孩子念了大学之后，我会给你自由。但目前我不想让孩子在成长阶段受到一点伤害，给孩子一个完整的家是我做母亲的责任，也是你做父亲的责任！"。

老公软硬兼施，用尽了手段，但王姐忍辱负重，为了孩子总是不为所动。见离婚无望，老公就带着情妇去了南方发展，把孩子和老母都丢给王姐一个人。几年里，王姐含辛茹苦，除了抚养孩子外，还得照顾多病的婆婆，日子过得无比凄凉。

美丽民间传说范文（18篇）篇十七

从前，龙井是个荒凉的小村庄。村边有间破茅屋，里面住着一位老大妈。老大妈孤苦伶仃—人照看着屋子后边的十八株老茶树。

有一年除夕，天降大雪，村里人都办了点年货，准备过年。可老大妈家里实在穷困，只剩瓮里的一些茶叶。她和平日里一样，清早起来便坐在灶前生火煮茶。这时茅屋的门被推开，进来一个老头，老头身上落满了雪花。老大妈忙站起身来请他进屋避雪。

老头掸掸身上的雪便走进屋里，向老大妈问道：“老大妈，你锅里烧的是什么?”

老大妈回答说：“锅里烧着茶呢!”老头又问：“今天家家都在忙着过年，你怎么在烧茶呢?”

老大妈叹了口气到：“唉，我家里穷，过不起年，只好每天烧锅茶给过路人行个方便。”

老头听完哈哈大笑：“不穷，不穷，你门口还放着宝贝呢。”说罢他指了指门口的石臼道。你要是舍得，就把它卖给我，我去找人抬。”说完便冒着大雪出门了。老大妈很奇怪，心想：石臼里都是些陈年垃圾，怎么成了宝贝了?况且石臼这么脏让别人怎么搬呢?于是她把石臼里的陈年垃圾清扫出来，埋在了屋后那十八株老茶树的根头，又用一桶清水把石臼洗干净，洗下来的污水也泼在了老茶树的根头。老头回来一看，惊道：“宝贝呢?”老大妈指着石臼说：“这不在这吗。”老头问：“你把里面的东西弄到哪去了?”老大妈向老头解释了事情的经过，老头走到后院一看，果然如此。叹了口气，连呼：“可惜可惜!既然你把它埋在这，那就成全了这些茶树吧。”说完便走了。

来年春天，那十八株老茶树竟密密麻麻地长出葱绿的嫩芽来，采下的茶叶又细又嫩又香。邻居见状，便用这些茶树的种子种在山头。年复一年，龙井这一带满山遍野的都种满了茶树。这便是龙井茶起源的传说。

美丽民间传说范文（18篇）篇十八

尧相传原是陶唐氏部落的酋长，后来又做了部落联盟的首领。晚年把帝位禅让给舜，一直传为历史的佳话，由于尧能严于律己，关心人民，所以后世的传说多歌颂他的仁德和功绩。甚至把他神化了。

尧的生活非常节俭。传说他住在用茅草盖的房子里，屋内的大梁和柱子，都是用连刨也没刨过的原木做的，架起来就算了事;吃的是粗米饭，喝的是野菜汤;冬天穿着鹿皮做的袄，夏天穿着麻布衣裳;用的器皿也不过是些泥碗土钵之类，一点也没有特殊的地方。

可是尧对老百姓却充满了深厚的仁爱之心。如果有哪一个人挨了饿，尧就说：“这是我使他挨饿的呀!”如果有哪一个人受了冻，尧就说：“这是我使他受冻的呀!”如果有谁犯了罪，受了惩罚，尧就说：“这是我使他陷入罪恶的呀!”在尧做国君的70年间，先是遇到过大旱，天上同时出现10个太阳，大地上的草木和庄稼都干枯了，尧就命羿射下9个太阳，解除了旱灾。后来又遇到了特大的洪水，九州大地一片汪洋，尧就命禹去治水，用了的时间，终于把洪水治服了。所以那时人民虽然也过了些苦日子，可是百姓对尧始终是衷心爱戴的，一点也没有怨言。难怪后来像孔丘这样的圣人对尧也大加赞扬，他说：“大哉，尧之为君也!巍巍乎，唯天为大，唯尧则之;荡荡乎，民无能名焉。”这段话的大意说;尧这位国君，真伟大呀!最崇高最威严的是上天，唯有尧能像上天那样爱抚人民。那种对人民的宽厚坦荡的爱呀，老百姓不知怎么说才好。

本篇据《韩非子・五囊》、《谎苑・君道》(西汉刘向撰)等书中有关材料编写。尧是远古时着名的仁君，这篇神话传说歌颂了他节险爱民的崇高品德。