读后感是读者通过阅读书籍或文章之后，对其中内容、结构、思想等方面所做的个人感悟和分析。下面是一些经典作品的读后感，希望能为大家提供一些思考的角度和观点。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇一
爱，爱的初衷，应该是单纯的。有人说婚姻就是爱情的坟墓，在我看来，如果仅靠双方的爱，而不互相理解和包容，那么这样的婚姻就是爱情的坟墓。
拥有双方的爱情都尚且如此艰难维系，单方的爱又能挽留多少呢？
有一次与朋友闲聊，偶然聊起了东野圭吾的《圣女的救济》，让我不经回想起当时看这部小说的心境。
女主绫音在得知丈夫出轨，还想履行他们结婚时立下的“一年之内绫音不怀孕就离婚”的协议时，她决心制造了一个完美的犯罪，毒死了自己的丈夫。
最后她还是被汤川学等发现了破绽，受到法律的制裁。但每次想起她的作案手法，还是会不经微寒，因为这次的谋杀，早在结婚的时候就埋下了种子，只待绫音不在家，就能完美实施。就跟“消失的恋人”电影的情节一样，杀你的可能就是你身边“最爱”你的人。
绫音很爱她的丈夫义孝，最起码是在义孝还是她的丈夫和情人的期间，但她也明白义孝的为人，从她收到好闺蜜润子（丈夫的前女友）自杀前寄给她的毒药时，她就埋下“恶魔”的种子。
她知道自己不能生育，而义孝只想要找一个合适成为自己孩子母亲的人，绫音在赌，赌爱可以让丈夫一年内改变看法，否则绫音会随时“宣布”丈夫义孝的死亡。
在我看来，草薙对绫音的爱可能更加的单纯、真实，拥有多年警员经历的草薙并没有因为这份爱而迷失，相反正是这份爱让他找到了最致命的线索。可惜这份爱注定是要深埋心里，如果绫音能在遇到义孝之前先遇到草薙，只可惜生活并没有如果。
在男女平等的社会中，会有义孝这一类的人，由于在长期生活在趋于极端的爱中，让他们对爱情也萌生了较为偏激的看法。现实社会中还存在着这种不平等的思想和行为，这就需要我们去认清它，去改变它，不要像绫音一样，把自己置身于无法婉转的地步。
毕竟爱的最终定义，是希望拥有的人能得到幸福。
最后，希望每个人都能正确的认识爱情、了解爱情、拥抱爱情，明白一切附以爱情名义而另有目的的恋爱与婚姻，注定都不会长久，与其过分迁就，不如大方洒脱的去爱，即使失败也不留遗憾。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇二
一个男人以自己的人生规划为目标――为了生孩子而结婚，若生不了孩子就分手或就离婚。
真柴义孝，为了实现自己的人生规划，一个为他自杀的前女朋友（津久井润子）；一个跟他结婚而不能生育的妻子，最终死于妻子（真柴绫音）一年前就施了毒的净水器过滤水，只因他抛弃了她（因为她不能为他生小孩）；还有一个怀着他的孩子也打算生下来的小女朋友（若山宏美）。而他真柴义孝死了，看似是个光鲜亮丽，文质彬彬的大男子，却也有对婚姻执如此的深的偏见――结婚就是为了生孩子，一年内生不出孩子就分手就离婚。绫音因为不知道自己的好友（润子）也爱慕着义孝，却和义孝在一起了，当好友发现了后，受不了被义孝抛弃的伤痛而选择了自杀，没了生命。
当绫音知道了真相以后，很自责，也好愧疚，而自己也将面临着被心爱的男人抛弃的困境，她知道自己终会被抛弃，失去真爱的痛苦，这时让她想起了好友（润子）也因义孝而死，绫音也很自责，她要报复了，她彻底忘记了善良，忘记了爱，在“监视”了义孝一年之久的人身安全之后，她离开了，他也死了。
一场完美犯罪，就这样发生了！
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇三
这本书刚看完开头，我内心就吐槽（不是对作品的吐槽）说：这是一个由不孕不育引发的血案。
看书的时候我也一直用我天生弱智难自弃的脑子思考，结局揭晓的时候还是被震撼了一把。
开头，一年前，义孝和绫音约定：一年的时间，绫音不能怀孕两人就离婚。本来绫音一直以为他们是因爱结合，却没想到义孝只是看上了她的子宫，但是她却答应了。之所以答应，是爱与恨的交织。她决定作为妻子留在他身边，掌握他的命运。
女人的爱在这一刻开始异变为悬在男人头顶的达摩克利斯之剑，什么时候让剑落下，由妻子来决定。
真柴绫音，霓虹国知名的拼布女艺术家，作为女性个体，她很优秀。温柔，大方，优雅，知性，贤惠，而且从她“几近完美”的作案手法来看，智商也非常高。但再优秀的女人，一旦迷失在爱里，陷在婚姻的牢笼里，她也会变成一个可悲又可怕的女人。
真柴义孝，一个只想生娃的“总裁”。虽然事业有成，美人在怀，但是没有孩子他觉得人生就是不完整。如果你问她，女人最美的地方是哪里，他一定回答：子宫！对他而言女人如果不能生育，那么即便再贤惠也不过如同一个摆设般毫无意义！简言之，一个女人没有生育价值，那么她就没有价值。
于是，义孝在与绫音结婚前，频繁换女友，直到和绫音结婚。再后来，约定期限还未到，又直接出轨绫音的学生若山宏美，可谓万花从中过，只想花结果。终于，家花不结野花结，绫音的学生宏美怀了义孝的孩子。这一切，绫音其实心知肚明，却假装浑然未觉。
终于，离婚，被提上了议事日程。而死亡，也在逐步逼近。
这是一场爱与繁殖的冲突。
在我看来，这一年的时间不是义孝在给绫音怀孕的机会，而是绫音在给义孝悔过的机会，希望他回心转意，全心全意地爱她作为女性个体拥有独立人格的本人。一年时间，绫音作为妻子留在他身边，一边守护他，一边救赎他，这背后蕴藏的是绫音对义孝绝望的爱。
所谓一念成魔，一念成佛。人性永远行走在深不可测的深渊边缘。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇四
妻子绫音一直深爱他的丈夫义孝。从她经历了好友被义孝抛弃之后自杀，而她仍然选择跟他在一起这一点可以看出；从她知道义孝跟他在一起只是为了生孩子，而自己不孕不育的情况下，又跟义孝签了“一年之后不孕就离婚”协议这一点上可以看出；从她下毒开始一年里无微不至地照顾义孝，以免他误食毒药这一点可以看出，绫音真的是十分深爱义孝。最终因为丈夫的背叛由爱生恨，不得不放弃最初的幻想――幻想着丈夫婚后一年里，能被自己无微不至的照顾感化，最终爱上自己。但她错了，从头到尾都只把她当作生孩子的工具，从来不是因为爱。
如果义孝能够对绫音有一点点爱，如果他没有背叛绫音跟她弟子发生婚外情，如果他没有把绫音仅当作传宗接代的工具，或许，就不会有妻子毒杀丈夫的悲剧。那么，这一事件的因素仅仅是爱恨情仇吗？或许还有当时女性地位相对低下、男权主义盛行的问题存在吧。
不管是润子、绫音还是若山，这三个女生选择跟义孝在一起都是因为爱，然而义孝，却因为对方不能生育首先抛弃了润子，再而准备与绫音离婚，最后终于找到了他的如意女孩若山。说是如意的，其实只不过是因为这三个人中，就只有若山有生育能力，不能生育的前二者都能被他狠狠地抛弃，甚至完全不顾对方的死活。在义孝的心里，是把女性置于何等的地位可想而知，这是一个多么不正常的人才会有的心理。无论是男人还是女人，都只不过是普通人罢了，都应该是平等的啊！
爱，让人平等；平等，使人懂得爱。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇五
起初我把案子的本质看作背叛，然后因为润子的线索将案子定义为了复仇，没想到两种因素都具备。
确定了凶手却无法确定作案手法，三番四次的假设被推翻，谁会想到这个毒已在一年前下了呢。看这本书时我是愿意和草s那样保留一些绫音的美好印象，以为她是为了给被抛弃的润子复仇。可怜的草s对嫌疑犯起了情愫，却不知道自己也是枚棋子，当理智与情感冲突时，还好他选择了理智没有忘记自己的身份。因为孩子而抛弃妻子，那曾经说过的爱还算数吗？有时候觉得义孝真该死，那么冷漠，无视对方的爱，这样的男的却被三个女人深爱着。
绫音不知道自己的好友润子在交往而插足成为第三者，自己的助手不知道自己与义孝的关系而深陷其中，也算一个轮回吧。知道润子因什么而死比知道义孝因什么而死更让我吃惊。因爱生恨，将丈夫的生死完全掌握在自己手中，设下一年的毒，并为了不杀人而学习做饭守着厨房不让别人踏入半步。没想到爱可以让人变得这么可怕。
三个女人里面还是宏美比较幸运，但三个美丽优雅的女人爱上这样的男人又是多么的不幸呀。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇六
这篇小说从一开始就告诉我们凶手是谁，但引人入胜的是作案的手法，一直好奇她是怎样完美的毒杀了自己的丈夫？而且险些躲过嫌疑。
当读到后面，才发现，原来是一个拥有偏执价值观的男人，与三个女人之间的爱恨纠葛。不，也许只是三个女人之间的悲剧情仇。自始至终，我都在怀疑真柴义孝有没有真的爱过那三个女人？但不容置疑地是，那三个女人都对他一往情深。如果润子和凌音一开始就给义孝贴上“我男友”的标签，也许后来者便不会任由自己的感情肆意泛滥，从而减少悲剧的发生。但也未必，因为义孝一直在寻找给自己生孩子的伴侣，在这之前被他情伤者无数。尤其是在他看来，女人不会生孩子，跟保姆或高贵摆设无异时，多么令人可恨！
女性的'感情，多少有些可怕，一旦上了心，便执迷不悟，九死不悔。因为爱，无限宽容，原谅害死她好友的他，在察觉到他与玄美孕有一子后，还心存希望，寻找各种救赎他的机会，可义孝不领情，绝然抹杀了她最后一丝希望。“哀莫大于心死”，最后任由隐藏了一年的砒霜发挥它应有的功效！
此案进行过程中，不得不提内海薰的直觉，起着不可缺少的作用，新人的敏锐，女人的直觉，让这个女刑警的形象更深入人心。最有意思的是草s对凌音的感情，压抑而痛苦。他也在用自己的行动救赎凌音。救赎与被救赎，都走向了无法救赎的边缘。
读完觉得好难受，不想再说了……。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇七
张爱玲曾经说过“爱一个人会卑微到尘埃里，然后开出花。”之前并不是很理解这句话，可是当看完这本书之后莫名有点点感触，凌美就是卑微到尘埃了，可惜的是她没有开出花。
其实对于东野圭吾的书，我一般都是直线思考，从来不会有什么特别的想法，可是，每次看到最后的时候都会震惊。这个震惊不仅来着故事的真相，更来着东野圭吾对于人性的描述。本来对于罪犯，应该是人人得而诛之的，但是东野圭吾笔下的罪犯却让人心疼。从《白夜行》里无望的爱情、到《嫌疑人x的现身》里无畏的爱情、再到《圣女的救济》里偏执的爱情，都是在爱情的尘土里越走越远、越来越卑微，所以犯下一个又一个错误，可是，却让人讨厌不起来。
反观这本书，一个准备了一年的完美犯罪，可想其心思之缜密，但是，这一切的一切都是因为在男权社会下的女性不能生育而导致的。由于不能生育，所以抛弃了润子、凌美，甚至不留一点点的情义，所以这也怪不得别人，完完全全就把女人当生育工具的男人确实该死，于是从结婚的那一刻起毒就投好了。不过这个故事妙就妙在杀人手法上。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇八
圣女，就是绫音吧？这样一个面带温暖笑容举止落落大方行事一丝不苟的女子，应该就是“圣女”。她在漫长的等待中竟然设计出一场几乎无人破解的“完美犯罪”。
草薙和汤川的出现带给了读者极大的满足感，这本书原是“神探伽利略”系列中一环啊。也正是由于这两人的出现，才使这无解的题有了完美的答案。
薰点点头，看着绫音，只见这个美丽的嫌疑人垂下眼帘，抿紧嘴唇，脸上依旧残留着一丝笑意，但环绕在她周身的.那种高贵而优雅的气质，却像落日渐沉般开始笼罩上了一层阴霾。
这本和《嫌疑人》一样，引人入胜的不是猜凶手不是猜谜底不是猜动机，而是在众多细微的线索中推测犯罪手法。
“十年河东十年河西”，绫音与真柴的相识，像极了宏美与真柴。绫音对于真柴是有真感情的。但以前的润子就是现在的绫音，一个选择自杀，一个选择终结。“圣女”终结的是“源头”，但却又劝宏美保留生的希望，这个孩子，就是绫音真正所救赎的吧。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇九
不得不说，东野先生刻画的人性使我深深地思考。看完《圣女的救济》后，我时常想：一年里心里时刻装着‘不让义孝死’的绫音究竟又是怎样在同时用自己的爱意来救济义孝的呢？在我看来，这是不可能的，但偶尔，这个“不可能”也会松动，毕竟我也不了解爱，所以我仍然会时不时地思考、纠结绫音如何用爱救济义孝。那义孝对润子，绫音，宏美的爱呢，很多人说那根本不是爱，义孝只是想找一个可以生孩子的工具，但我想的是，义孝若真只是想找一个工具，何必找一个已是30多岁最多也只能算是“半老徐娘”的女人，所以义孝对这三人也是有感情的，是否是真爱？这很难说，若只以义孝将润子、绫音残忍抛弃来说这不是真爱，那谁又能保证真爱就能在扭曲的心理下不被抛弃，这就关乎真爱与亲情之于义孝谁高谁低了。在推理上看，东野先生几乎每一章都给出了“推理点”，看书的过程仿佛是在解一道道欲罢不能的推理题，很爽。对于侦探，我也有了一个更深刻地认识：在种种不可能的设想里找到一种可能的“不可能的设想”即为侦探。
不得不说的一个小疏漏：东野先生在第一章最后对于绫音的心理描写明显在引导读者想绫音就是在那时之后毒杀义孝的，但这个引导太刻意了，不切实际。根据绫音真正的下毒手法，绫音那时的心理活动绝不可能是书中所写那样。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十
《圣女的救济》是由日本作家东野圭吾写的，他是日本推理小说大师，代表作有《白夜行》、《疾风回旋曲》。
没看这本书之前我一直以为剩女是那种类似于天使一般的人，而看完这本《圣女的救济》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，这种身份的最经典体现便是修女（圣女）和巫女（魔女）。
《圣女的救济》中女性的救济精神，一个个女性形象，不管是主角还是配角都近乎完美的被东野赋予了神圣感。东野的.整个作品群，既是一份份“人性记录”，又是一张张“女性讲义”。
“圣女”之“圣”就在于她们拥有“爱”之心，发扬和维护了女性的美。以此标准，本书中中的“圣女”也就非指绫音一个人了，还包括曾面临与绫音同样处境的润子、因爱而背叛师父的宏美以及解救汤川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些个男性，便只能背负遭受女性“圣裁”的命运。本书中的义孝歪曲女性之“圣”，将之浅鄙到“生子工具”的地步，他的这一无知执念对于自己的死亡是难辞其咎的，也不值得我们注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上还有这另一层含义，这与一度盛行的禁欲主义有关，即圣女是指“禁绝生育的处女”，此义似乎也适用于绫音。所以说她无意是东野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。
对于“圣女”的绫音来说，当润子以救济之心留给她一袋砒霜、而未来的丈夫义孝则抛出借助她这个“生子工具”完成私愿的时候，她不得不定下那个可怕、可悯、可悲、可怨的天衣无缝的惊天计划。作为一名旁观者，我们很难完全体会她当时的心态。“她辞去了所有的工作，一心就只想着家里的事。每当真柴义孝在家的时候，她就会坐在起居室的沙发上做拼布，一边随时准备伺候丈夫。”这份执着和意志力令汤川学钦佩之至，但我想后者应该无法理解其行为背后的那个“疗救之心”吧！
妻子渴望被丈夫拯救，尽管这种可能性很低，但也一直抱着一线希望，她每日监视着净水器，满怀“施救”丈夫之心忐忑的生活着，这一做法对她来说既是“他救”、也是“自救”，既是对他人行使圣德的注脚，也是向润子赎清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，义孝在男女两性关系中早已“弃救”、丧失了为人的资格。因此难以实现绾解的“救济”，最终将故事无奈引向“罚与罪”的结局。而作为绫音“救济者”的草薙，则不得不面对宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，则越是坐实她的罪行，实在是一种残酷的讽刺啊！
“这就是女人”，内海熏在小说的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，是这样吗？其实不管怎么说，这出长达一年的“完美犯罪”终被挫败了，所以那街道也就不再是“虚数”。而只要人类社会存在一天，“圣女”就依然存在，下一次她会救济谁、又如何救济，则不是我们能够预见的了，但至少有一点可以看到，那就是———世界必然为之改变。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十一
虽然一开始就锁定了凌音是杀害她丈夫真柴的凶手，但这一场毒杀吸引人的地方就是如何下毒完成了这一堪称完美的犯罪。故事到结尾才明白了书名的含义。
凌音深陷对真柴的爱和对他的恨答应了求婚，选择以妻子的身份来救赎这个思想扭曲的丈夫。她因为一句爱你答应了结婚，她以为可以靠爱情令丈夫一年后放弃婚前的残忍承诺，这样她也就可以放下润子的死带给她的愧疚和对真柴的恨。当她把毒药一年前藏在净水器里，牺牲掉自己的大把时间来守护不许丈夫，任何人独自进厨房的时候，她其实是在和丈夫打赌，更重要的是她在和她自己打赌，明明知道自己不能生育，但是她依然因为一句“对你的爱不变”赌上自己的所有，以妻子，保姆的身份日夜守护在丈夫身边，希望他可以改变没有孩子就必须离婚的所谓“人生规划”。那个净水器里的.开关就像一把闸刀，决定了真柴的生命在什么时候结束。而厨房就是刑场，真柴是他自己的刽子手，凌音是这场赌注的判官。凌音渴求着希望永远不要执行这场惩罚。
可是当她知道了丈夫和自己学生的私情，她明白了，在这份爱情里等待她的结果和润子的结果是一样的，她救赎不了丈夫，只能被抛弃。所以之前所有对真柴的爱和恨此刻只剩下绝望。她的离开也让真柴自己搬动了那个一年前就准备下的不定时炸弹的开关。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十二
《圣女的救赎》是美国小说家威廉·福克纳所著，是一部反映南方农村社会的作品。故事讲述了美丽、高贵的圣女洛瑞塔被非法轮奸后，她的堂弟小班就此打算为她报仇，而洛瑞塔却决定放弃曾经的高贵生活，穿上破旧衣服，毅然走向森林，从此，她成为了森林中的一个女魔头，把自己的亲戚一个个揪出来处决，而她的这种自我救赎的方式与别人提倡的报仇不同。她用下等人民的方式赎回尊严，寻回对生活的信念和希望。
第二段：分析故事背后的人生味道。
故事中的圣女虽然是一位高贵美丽的女子，但是她被非法轮奸之后的处境却非常凄惨，颠覆了她曾经的光辉形象。“自救”是每个人都必须面对的人生课题。面对困境，人们常常选择逃避或是报复，但是圣女却用自己的方式去重新摆脱低谷，“她拥抱了自己的命运，并以一种自我的方式去寻求救赎”。
第三段：反思故事的价值观。
故事中的圣女追求的救赎是以个人的幸福为主，但是她的救赎却伴随着痛苦及牺牲。而故事背后告诉我们一个道理：人生中不仅有幸福，更有不幸福。我们需要面对，并不断地去应对过去、面对现在、迎接未来。在这个过程中，我们需要对生活有信仰、有坚持，更要时常沉淀心灵、面对生活。
第四段：践行故事所提倡的救赎方式。
通过读故事，我们知道在面对困难时，我们需要运用智慧，找到适合自己的救赎方式，让自己找回生活的信仰和希望。我们可以试着去看待问题的另一面，用不同的思维方式去解决问题，寻求个人救赎的方式，也许会是我们摆脱低谷的一剂良药。
第五段：总结并表达个人感想。
《圣女的救赎》这个故事虽然讲述了一个文化，但它所揭示的并不仅仅是一个人或一个团体所经历的生活现实，更是人们需要追求救赎的精神内涵。人们之所以能够在不断地苦难中追寻救赎，是因为他们拥有信仰，拥有对生活的爱，拥有智慧和毅力。我们每个人都生活在细碎的日子之中，就像小说中有着乡村女子的毅然决定一样，我们也需要拥有自己的信仰，“圣女的救赎”告诉我们无论遇到多么不公、苦难的时刻，都不要放弃对生命的热爱和追求，用智慧和勇气去面对它，让自己在苦难中得到真正的救赎。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十三
这是我读过的东野的第七本书，但《白夜行》、《嫌疑人x的献身》、《放学后》还有这本印象深刻的《神女的救赎》让我深思和思考，这些书将爱情、人性、谎言以一种微妙的方式，刻在那些小说中，让小说不再是简单的小说了，爱情不是普通的爱情，而是奋不顾身的爱情；人性不是普通的人性，而是美好的人性；谎言不是普通的谎言，而是为了爱的谎言。简单而美好的故事到了东野的手上，仿佛都会变了个模样，就像爱情一样，是个美好的事物，但在他的笔下，就会变成我是舍弃一切，不管不顾来去爱你的。
《神女的救赎》和《嫌疑人x的献身》号称是姊妹篇，推理与推理的对决，爱情与爱情的对决，人性与人性的对决。《嫌疑人x的献身》讲的是为了自己心中的爱，甘愿去替别人犯下弥天大罪，或许这也就是一两行就写出文章中中心的最重要的部分，但所含的重量与意义却是难以表达的。《神女的救赎》也是一种爱，一种畸形的爱，也许爱的入迷了，也许爱的疯狂，日日夜夜守护在绞刑下的丈夫，这样一种爱的代价和付出，需要多少心血。《神女的救赎》是在另一本成书过程中慢慢孕???出来的，石神为了自己爱的信念与汤川为了与昔日的好友而展开了一场推理对决；凌音一介女子，犯下号称完美的犯罪，与汤川进行了推理对决。
凌音一个成熟，美丽的女子但又常常带着孤独眼神，她看着自己的最知己的朋友服毒自杀之后，她是有着无尽的后悔，她以为自己抢走了属于她的朋友的丈夫之后导致她的朋友自杀，但是与真柴在一起的日子逐渐温暖了她的你内心，让她慢慢的忘却了这件事，然而当那个一年之约到来之时，她迷茫了，她眼前这个男子难道真的值自己去深爱吗？她也明白了，她的好友死前寄来的东西是在告诫她，终有一天，你也会明白我的感受，我的痛苦，于是她明白了，但她不死心，因为她想知道，我的爱情绝不会是那么脆弱的，于是她下了毒药，守护着自己的丈夫，自己成为一个救济人，一边是凶手一边却又是一个救济人的矛盾存在，一个前往古人后无来者的完美犯案，因为不会有人会犯下这么一个‘矛盾’却又这么‘恰当’的'行为。
草薙有着东野的左右手的使命，冷静的头脑，善于思考，但这这里。
把女人当作生孩子的工具本身就是一个错误的做法，相当于把爱情随意的践踏，凌音是真的爱她，爱的深沉，让自己沉浸在其中了。《神女的救赎》以一个普通的故事缓缓展开而来，就如同喝一杯咖啡，睡一个午觉，跑一次晨跑一般，娓娓道来的故事，反而更吸引人。或许没有痛苦流涕的感觉，也没有让人悔头大恨，但一个故事下来，所有的谎言、猜忌、爱情都化作内心的哭诉和平静。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十四
起初我把案子的本质看作背叛，然后因为润子的线索将案子定义为了复仇，没想到两种因素都具备。
确定了凶手却无法确定作案手法，三番四次的假设被推翻，谁会想到这个毒已在一年前下了呢。看这本书时我是愿意和草薙那样保留一些绫音的美好印象，以为她是为了给被抛弃的润子复仇。可怜的草薙对嫌疑犯起了情愫，却不知道自己也是枚棋子，当理智与情感冲突时，还好他选择了理智没有忘记自己的身份。因为孩子而抛弃妻子，那曾经说过的爱还算数吗？有时候觉得义孝真该死，那么冷漠，无视对方的爱，这样的男的却被三个女人深爱着。
绫音不知道自己的好友润子在交往而插足成为第三者，自己的助手不知道自己与义孝的关系而深陷其中，也算一个轮回吧。知道润子因什么而死比知道义孝因什么而死更让我吃惊。因爱生恨，将丈夫的生死完全掌握在自己手中，设下一年的毒，并为了不杀人而学习做饭守着厨房不让别人踏入半步。没想到爱可以让人变得这么可怕。
三个女人里面还是宏美比较幸运，但三个美丽优雅的女人爱上这样的男人又是多么的不幸呀。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十五
看起来一直有种毛骨悚然的感觉，从最开始文章就描述真凶是谁，但是一直找不到作案的手法，但是就能写出一种让人觉得害怕的感觉，平淡的文章，平淡的问话，都是一些日常生活真的动作和细节，却能给人一种特别想真到如何作案的手法，一直不停地引起我想后看，但是又生怕看漏一点细节，又不能快进，但又想知道作案手法的焦急的心里。最后真的不能想到作案的动机能那么长。
但是除了一直寻找作案方法外，我觉得作为本文女主真的是个可悲可怜的人，明明在婚前都知道要结婚的这个人是抱着什么样的心态结婚的，但是还是结婚了，一年的时间里，面对能够时刻威胁生命自来水，却打着变态的爱的方式，在这种小心翼翼，却觉得能掌握他人生命的日子中过着自以为不错的战战兢兢的生活，心怀一丝丈夫可能改变观念的想法生活着。真的是不应该。可怜又可悲。
了解事情的起因经过后，感觉这个死者真是该[便便]，只对自己的人生有规划，那女孩的人生呢？对于他来说，就是生孩子的工具。真是一个扭曲的变态的观念。直接的就毁了3个的人生。
一定要擦亮眼睛，人不可貌相。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十六
“水能载舟，亦能覆舟。”
曾看过一句话“女人似水，若能善待她，她便如水般温柔；若辜负她，她便如冰般寒冷”。《圣女的救济》就是围绕家庭主妇真柴绫音展开的。
如果说《恶意》是在寻找杀人动机，那么《圣女的救济》则是在寻找杀人手段。看多东野圭吾的推理小说后，不经发现，东野先生不单单只塑造一个杀人犯，更多的是突出他背后的故事，或者是揭露一种人性。他的作品不在于情节的跌宕起伏，也不在于如何去推理出谁是杀人犯，而在于“他为何杀人”，“他以何种方式杀人”。
丈夫真柴义孝再次向妻子绫音提出离婚，离婚的理由是在一年前约定好的——不采取任何避孕措施的情况下，一年以内如果没有怀上孩子就离婚。得知此刻到来时，绫音决定和义孝永久告别——她不再用自己的方式庇护他。
女主离开时，将家中的钥匙交给了自己得意门生若山宏美。宏美与义孝借绫音不在家的这段时间开始了幽会。一个是自己的丈夫，一个是自己的学生，两个对自己都特别重要的人却在自己眼皮下走到了一起。对绫音而言，这大概就是上帝对自己的惩罚吧。
义孝对宏美究竟是出于真爱还是游戏，小说没有透露。只知道，在上流社会的公子哥眼里女人不过是生殖工具、是传宗接代的手段。对于没有生殖能力的女人，在义孝看来她们不过是毫无用处的花瓶，甚至一文不值。而不论是绫音，还是宏美，亦或者是选择自杀的津久井润子，她们都曾经深爱过义孝。
津久井润子是一个绘画家，和义孝相恋时已经三十四岁，一次偶然的机会润子将自己的男友介绍给了绫音。当时绫音并不知晓润子和义孝之间的关系，也没有开口去询问润子，只是被这个多金又有魅力的男人所吸引。之后，因为润子没法生育，义孝果断与其分手，创造了一个类似相亲的宴席与绫音名正言顺的待在了一起。润子在家中服砒霜自杀，后将多余的砒霜寄给了绫音，也许在告诉她，这也许也是绫音的命运。
比起润子，绫音更有勇气，或者说拥有智慧，但是这样的智慧却用在了不该用的地方——毒死义孝。和义孝在一起之后，绫音知道自己的好朋友润子与义孝之间的关系，也顿时明白为何润子选择了离世。她原以为可以用爱情改变义孝的生育观，原以为在结婚一年后会因为两人日久生情、会因为自己的默默付出改变义孝的择偶观，事实上，她仍然输给了婚前条例。
从结婚起，绫音就在砒霜藏进了净水器，这样一来义孝的生命就彻底掌握在自己得到手中。她每日小心翼翼，不允许其他人进入厨房，负责丈夫的起居饮食，闲暇时就坐在客厅做拼布。
她拥有自己的事业，并在事业上小有名气；她拥有美丽的外表，并有别人女人没有的气质与魅力；她拥有常人没有的忍耐与坚韧，即使知道丈夫出轨，也选择等待丈夫的浪子回头、容忍学生的放荡不羁。所以说评论绫音是个腹黑的心机婊，倒不如说她为了挽留爱情使用自己智慧库里最后的稻草。
绫音付出了真心，却没有收获爱情。或许有人说她这是报应，抢走了别人的男朋友的报应，你能抢走别人的，别人也能抢走你的。或许有人说她遇人不淑，明明有像刑警草薙一样的好男人爱着自己，不幸遇见对传宗后代有着执念的义孝。这也许就是命运吧。
那么宏美应该是小说中最成功的女人了吧。起初有稳定的工作，因为老师的重视与扶持，渐渐承担起讲师的角色。因为老师的引荐，认识了义孝。原本想将对义孝爱慕的感情就这样埋藏在心里，却幸运地被义孝捕捉到。两人开始了地下情。
义孝前两任都不能完成的事情，却被宏美完成了——怀上了义孝的孩子。如果故事没有后来，那么应该是这样的结局——宏美与义孝结婚，生下孩子，作为家庭的女主人。但事实上，宏美是最悲惨的。孩子一出生没有了父亲，甚至这个孩子的来历都被烙印上不明不白的标签，不被道德观接受。自己背叛了恩师，失去了事业，也失去了他人的信任。
也许，东野先生想要告诉女孩子，找到属于自己的幸福才是名正言顺的。
看完小说，仿佛心痛如割。就像看到顾城和谢烨的影子，你能说谢烨不爱顾城么？如果不爱怎能将自己的亲生儿子送给他人养育，就是为了配合丈夫建立自己的女儿王国。如果不爱怎么会抛弃一切随丈夫飘飞天涯。而自己的丈夫非但没有珍惜自己的爱还践踏这份感情。
谢烨选择的是背叛性的报复，绫音选择的是绝望后的毒害。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十七
《圣女的救济》是由日本作家东野圭吾写的，他是日本推理小说大师，代表作有《白夜行》、《疾风回旋曲》、《嫌疑人x的献身》。
没看这本书之前我一直以为剩女是那种类似于天使一般的人，而看完这本《圣女的救济》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，这种身份的最经典体现便是修女(圣女)和巫女(魔女)。
《圣女的救济》中女性的救济精神，一个个女性形象，不管是主角还是配角都近乎完美的被东野赋予了神圣感。东野的整个作品群，既是一份份“人性记录”，又是一张张“女性讲义”。
“圣女”之“圣”就在于她们拥有“爱”之心，发扬和维护了女性的美。以此标准，本书中中的“圣女”也就非指绫音一个人了，还包括曾面临与绫音同样处境的润子、因爱而背叛师父的宏美以及解救汤川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些个男性，便只能背负遭受女性“圣裁”的命运。本书中的义孝歪曲女性之“圣”，将之浅鄙到“生子工具”的地步，他的这一无知执念对于自己的死亡是难辞其咎的，也不值得我们注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上还有这另一层含义，这与一度盛行的禁欲主义有关，即圣女是指“禁绝生育的处女”，此义似乎也适用于绫音。所以说她无意是东野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。
对于“圣女”的绫音来说，当润子以救济之心留给她一袋砒霜、而未来的丈夫义孝则抛出借助她这个“生子工具”完成私愿的时候，她不得不定下那个可怕、可悯、可悲、可怨的天衣无缝的惊天计划。作为一名旁观者，我们很难完全体会她当时的心态。“她辞去了所有的工作，一心就只想着家里的事。每当真柴义孝在家的时候，她就会坐在起居室的沙发上做拼布，一边随时准备伺候丈夫。”这份执着和意志力令汤川学钦佩之至，但我想后者应该无法理解其行为背后的那个“疗救之心”吧!
妻子渴望被丈夫拯救，尽管这种可能性很低，但也一直抱着一线希望，她每日监视着净水器，满怀“施救”丈夫之心忐忑的生活着，这一做法对她来说既是“他救”、也是“自救”，既是对他人行使圣德的注脚，也是向润子赎清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，义孝在男女两性关系中早已“弃救”、丧失了为人的资格。因此难以实现绾解的“救济”，最终将故事无奈引向“罚与罪”的结局。而作为绫音“救济者”的草薙(ti)，则不得不面对宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，则越是坐实她的罪行，实在是一种残酷的讽刺啊!
“这就是女人”，内海熏在小说的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，是这样吗?其实不管怎么说，这出长达一年的“完美犯罪”终被挫败了，所以那街道也就不再是“虚数”。而只要人类社会存在一天，“圣女”就依然存在，下一次她会救济谁、又如何救济，则不是我们能够预见的了，但至少有一点可以看到，那就是———世界必然为之改变。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十八
先谈谈真柴义孝，从小缺失亲情，在世上没有任何亲人，一个衣冠楚楚的工作楷模，把女人当成生孩子的工具，他认为女人如果生不出孩子就是一件没用的摆设，就可以理所当然的把女人甩掉，再去寻找下一个可以为他生孩子的女人。我不赞同这种奉子成婚、男尊女卑的旧观念；义孝温文尔雅，无时无刻散发着男性魅力，但是虚伪的外壳下潜藏着冷漠与自私，这也揭露社会有些所谓的上流人士，华丽保护层下的利己私念；义孝出事后，好友猪饲更加注重的始终是公司的利息，怕义孝的死影响公司的声誉，这也揭露了在金钱荣誉的利益催促下，现实社会的人情淡漠，批判了这种病态的社会现象下衍生出的病态思想。义孝从小亲人相继离世，缺失亲情，他想通过女人得到这世上唯一和他有血缘关系的孩子，弥补儿时缺失的亲情，最终宏美怀了义孝的骨肉，小说结尾宏美决定生下和义孝的私生子，宏美将独自一人承受经济和精神的巨大压力，抚养孩子长大，孩子又将会是比义孝更缺失亲情的“小义孝”，悲剧加重，并且继续延续……在利益熏心的社会，有多少家庭的组合建立在利益之上，有多少孩子受伤，发生悲剧，尤其警告一些起带头作用的社会精英，想想自己组建的新家庭，能对将来的孩子负责吗，能让他们感受到完整的家庭的爱吗，能让他们的童年在一个健康的家庭环境中健康的成长吗，如果不能，为什么在可挽救之前不加以反思加以制止？不加以制止，悲剧将会严重的蔓延到社会大家庭中……希望底悲剧不再重蹈覆辙。
读完小说后我对“爱”也有了新的看法。“在某种程度或者从某种角度去衡量“爱”，它隐藏着小说中的“砷”，也就是有剧毒的“砒霜，被触破可忍耐的底线后，剧毒会可怕的迸发出来，毫不留情。小说中津久井润子对真柴义孝的爱，绫音对义孝的爱，宏美对义孝的爱，影响了各自对事物的客观判断，自己让自己步步逼近“砒霜”，受到剧毒的侵袭，最终酿成无法挽回的惨剧。“我相信你不是一个软弱的刑警，不会因为个人感情而扭曲信念”，这句汤川对草薙的话，也被一向严峻理智的草薙对绫音的爱慕打败。不是所有的“爱”都是美好的，不是所有的“爱”都值得去爱，当发现对方不值得去爱或者自己的处境不允许去爱时，自己静下心来，想想至少还有一份美好的回忆，如果不能从爱中忍痛抽身，自己将继续沉溺于无意义中的爱，患得患失，最终只会导致这份爱连同回忆一起变质。绫音因为丈夫无情的背叛，由爱生恨，害死了丈夫并且最终也几乎葬送了自己的生活，她让我想起了《海边的卡夫卡》的主人公田村卡夫卡，四岁时母亲带着姐姐离家出走再没回来，后来受到父亲对他杀父褥母的诅咒，貌似这一切都是因为母亲的无情抛弃，但他最终选择原谅和宽恕母亲，因为唯有选择包容才能得到救赎，假设绫音选择包容，放下这份爱，我想她会遇到真爱，是草薙也说不准呢，可惜惨剧已经发生，事情已经暴露，草薙对绫音的爱也为之破碎……所以要学会放下“爱“，用“爱”救赎，而不是毁灭。
引用梁实秋的一句话“你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你”，读完小说我更喜欢更坚持这句话了，如果我爱的你不爱我了，我会选择放手并且祝福你。为什么偏偏沉溺于不爱的漩涡，让自己淹死在里面呢？生活有很多其他乐趣不是吗？不敢说我活的有多洒脱，但是我在努力变得干脆、独立、坚强，我也希望更多的女孩不受爱情的捆绑，不管单身还是和他，都能活的很精彩很快乐很充实！
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇十九
和《嫌疑人x的献身》一样带给我冲击的一本书。读的过程中一直摸不透作案手法，虽然从一开始就知道绫音是凶手，也察觉到了浇花是在销毁证据，但是知道真相时，还是相当震惊。
绫音就好像迷途的雪人一样，和义孝的爱情是心中向往的温暖，和润子的友情是屋外的寒冷。其实从雪人踏向南方的那一刻起，就已经注定摆脱不了悲惨的命运了，南方的义孝虽然看起来美好却时刻都可能吞噬自己，北方的润子看似孤僻却是最懂自己可以守护自己的人。然而等绫音认清现实时，润子已不在，自己也将一无所有。绫音恨义孝，恨他的婚姻观，恨他的自私与不负责任，但又因义孝说“我当然爱你”也承诺“我对你的爱从来没有丝毫改变”而犹豫，打心里希望义孝会因爱自己而不履行契约。
对爱情的憧憬和幻想把这个迷途的雪人折磨得矛盾不堪，是以，她选择了一种可以随时掌控义孝命运的生活，“在观察的同时考虑是否要对他加以惩罚”。可是温暖对于雪人来说终究是可望不可即的，在一点点绝望之后，绫音终于放弃了“守护”一年的丈夫，亲手扼杀了自己的爱情。不禁替绫音感到难过，这一年来她应该过得相当累，满怀希望憧憬着用爱去救赎一个害死自己朋友的人，与此同时又背负着他的命运时刻决定着他的生死存亡，这是得有多大的勇气与毅力。
最后想说的就是，我觉得绫音是真心疼惜宏美的，虽然她是整个事情的导火索，但真正的原因却在于义孝本身。这么一个跟了自己三年得心又得力的学生，当绫音发现宏美和当年的自己一样误入迷途时，该是多么的无奈与心痛。所以绫音并没有为难宏美，尊重了她的选择，最后还劝她生下孩子，完成了宏美和义孝共同的心愿。
圣女的救济，牺牲自己，怀着一颗虔诚的心，努力感化一切丑恶。
圣女的救赎读后感（通用20篇）篇二十
圣女，就是绫音吧？这样一个面带温暖笑容举止落落大方行事一丝不苟的女子，应该就是“圣女”。她在漫长的等待中竟然设计出一场几乎无人破解的“完美犯罪”。
草s和汤川的出现带给了读者极大的满足感，这本书原是“神探伽利略”系列中一环啊。也正是由于这两人的出现，才使这无解的题有了完美的答案。
薰点点头，看着绫音，只见这个美丽的'嫌疑人垂下眼帘，抿紧嘴唇，脸上依旧残留着一丝笑意，但环绕在她周身的那种高贵而优雅的气质，却像落日渐沉般开始笼罩上了一层阴霾。
这本和《嫌疑人》一样，引人入胜的不是猜凶手不是猜谜底不是猜动机，而是在众多细微的线索中推测犯罪手法。
“十年河东十年河西”，绫音与真柴的相识，像极了宏美与真柴。绫音对于真柴是有真感情的。但以前的润子就是现在的绫音，一个选择自杀，一个选择终结。“圣女”终结的是“源头”，但却又劝宏美保留生的希望，这个孩子，就是绫音真正所救赎的吧。