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千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇一
没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
“整个行程，是一个伟大的课程”。
寻访在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中却蕴含了多少沉痛、悲楚以及说不清、道不明的情愫。
有时真感到自豪，自豪中国是四大古国中唯一经久不衰的。历史与山河同在，千年不倒。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。暂且不评论秦始皇其人，他统一国家和文字便能让文明得以传承。俯瞰中原大地，感受祖国的心跳，我们在追忆，在悲祭我们的祖先。文明对我们似乎很渺茫，几乎所有古文明光芒都被淹没在城市的喧嚣。若没人来唤醒我们的心灵，也许中国终究也会如此不堪入目吧。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇二
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记，它记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视越野车队考察各大文明遗迹的经历。路程从希腊到埃及，从巴以到尼泊尔，跋涉四万公里。
这一程，他们遇到许多惊心动魄的事情，随时都威胁着他们的生命。许多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。在中东的一些国家更是如此。前一秒不知道后一秒会发生什么，给我的感觉是：这些人每天都提着脑袋仓皇赶路，生怕一不小心把脑袋掉了。
在书中，作者记录了希腊文明、埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，结尾部分探讨了其衰落的诸多原因，在对比中逐渐找到中华文明之所以延续的原因。读来令人震撼、叹息。
两千年前的几大文明，各家都有一本难念的经。衰落的原因各有不同，不再赘述。在此，只写写作者从中找出的共同规律以及中华文明延续的原因。
各大文明衰落的原因：
文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，
野蛮迟早会向文明动手。而一旦动手，文明很容易破碎。当文明的力量汲取了太多的血泪教训，也会主动出击。开始时是想以野蛮的手段阻挡野蛮。久而久之，远距离征战渐渐成了某些文明的癖好。征战一旦胜利，一定伴随着文化奴役，这对被奴役的文化是一种毁灭性的摧残。但是另一方面，胜利者的文化也未必胜利。因为他突然成了奴役别人的武器和工具，必须加注大量非文明的内容，到头来只能是两败俱伤。
而我们中国古代的君王都不喜欢远征别国。并且，中华文明从根子上主张和平自守。这也就是作者找到的中华文明几千年没有败亡的重要原因。
战争对文明的破坏，首先从破坏秩序开始。这种破坏也包括侵略者在动员和组织战争时对本国文明进行军事化的搓捏。即使没有战争，文明自身也无法抵拒失序趋向。
中国古代通过科举取仕而组建文官体制的办法实行了一千三百余年，有效地维持了中华文明的秩序。选拔文官的标准是儒家文化，儒家文化注重“治国平天下”，不是空论玄谈，因此确实也能把地方上的事情管起来。中华文化既没有在无序中崩溃，也没有在无效中风干，都与此有关。
文明需要钻研，因此又极容易钻牛角尖；文明需要自重，因此又极容易排他；文明需要传播，因此又极容易夸张——这一切都会导致迷昧，而种种小迷昧如果膨胀成大迷昧，则又成了自我毁损的灾难。这种情况最集中地体现在宗教狂热上。
宗教在创始期大多也清朗可鉴，但时间一长，信徒一多，很容易失去精神之度，渐渐在内外争逐中发生蜕变。在编制神话、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端。甚至还会发动宗教战争，酿成人间惨剧。宗教纷争仍是当今世界的一大麻烦，而到下个世纪也很难乐观。
中华文明缺少崇高的宗教精神，这是事实，却也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
文明越伟大，就越有理由保守，但保守是违背文明本性的。保守留下了秩序，丢掉了创造。
中华文明的基本面也是相当保守的，这使它一再地产生危机。但是，它又隐藏着一种内在弹性，使保守不至于抵达脆折的程度。这种内在弹性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原则。这种精神和原则，既避免了排他又避免了极端，使中华文明一再从危机中脱身而出。
以上即是余秋雨先生对古文明深刻的精华解读。
“执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言”的《千年一叹》，令我受益匪浅。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇三
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古文明的文明之旅。乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些文明古迹总让我感觉它们是在沙漠上默默坚守的一座丰碑，一座很悲凉的丰碑。曾经的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。曾经创造了他们的人的后代子孙，现在因为各种原因，正在遭受这战乱，贫穷，饥饿，恐怖主义的侵害。余秋雨先生说，看到作为一个曾经创造过辉煌文化的国家，他们的子孙连学都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物治疗的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。忘了是在哪个国家，为了让旅客能够安全地观赏古迹，每个车队都派两辆车前后保护，余秋雨先生那时候的心情只剩下难过，他们只不过是想让外人了解一下他们的历史文化而已。
中国是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，后来因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一起，再也部分什么外夷了。很希望中东有一天也能这样。发现原来大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇四
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的礼貌古国，领略人类礼貌的精华和感受异国的风土人情。所以他们选取了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大礼貌古国，埃及、印度、古巴比伦。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点礼貌古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代礼貌难以与现代结合，最后只能被现代礼貌遗落。可悲。
说到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美丽的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己明白已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边!”在那些人死后，会有专门的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。
接下来的同是四大礼貌古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大礼貌古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信此刻提到印度的化，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟道，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大礼貌古国，大家此刻有何感想。对，他们的确辉煌过，但是是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的礼貌。造成他们现状的原因是他们在古代礼貌与现代礼貌发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。但仍有许多人看不起中国，而我要说的是：他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就凭着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时，我们的祖先仍坚强的走到此刻”，我就能够自豪说“中华民族是个十分了不起的民族”!谁说过去的礼貌古国不能成为今日的世界强国!
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇五
这场千禧之旅始于希腊，终于尼泊尔，喜马拉雅雪山脚下。旅行的目的，即是考察文明。希腊文明，埃及文明，两河文明，希伯来文明，波斯文明，恒河文明......它们都灿烂过，也都已衰落。
几大文明都证明了这一点。它们应该属于人类最古老的文明，甚至早于中华文明，可是无一逃过这个魔咒。原本是它们占有先机，更有可能传播发扬，通向永恒。
千年一叹，这中间叹的到底是文明崇高的那一部分，还是在叹导致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，实在不值得。因为枯萎属于正常。
一个文明如果想要快速繁荣扩大，战争是不可避免的手段。虽然残暴血腥，但确确实实是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而这必然会遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一个小小的缺陷便会引起整个文明的坍塌，随后就是被替代。有旧文明的枯萎，就会有新文明开始它的统治。新旧必将更替，因此枯萎属于正常。
其实想要不枯萎也有办法，那就是包容。它不会太过野心勃勃急着征服一切。它有自己的原则，有自己的自信，却不会极端。永远温和，永远中庸，不断删去杂质，适应大环境。它会选择和平。就像作者提到的，中华文明便是这样“保存了生命”。
有太多因素决定了一个文明。人类的历史，人类的文明，放在宏观中什么都不是。一切存在都是异数。宇宙的形成是个异数，在大爆炸后的一秒，如果膨胀速率再小十亿亿分之一，宇宙就会重新塌缩；地球的存在是个异数，它因为地磁场，才得以留下大气层；生命的出现更是异数；智慧生物的出现实在只能归功于幸运。所有都太脆弱，文明也是。只有无数条件都满足的时候，文明才能延续下去，一点点的瑕疵，足以使它枯萎。这是何等的严苛。
最初我只以为，一个文明的产生必有它的理由，却忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味着合理。
至于我们能做的，无非就是用心维护这般脆弱的文明，让它存在的久一点再久一点，把多余的全部舍去。不以武力强迫，而是以文明本身的智慧去征服。这或许很慢，但是和平，是一个智慧文明最基本的素养。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇六
千年一叹,一叹千年历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。
而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。
听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。“法老的.陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇七
我常常在一个人的时候，坐在窗边看看书，偷得浮生半生闲。阳光正好，透过窗户斜斜地照进来，便就这样度过了一下午的时间，而身上的每一处都还存留着暖暖的阳光，这样，便十分满足。
看《千年一叹》，我很喜欢跟着余秋雨先生去探寻那些失落的古文明，听余秋雨先生讲述着一段段惊心动魄的历程，和他一起感受着千年历史所留下的厚重。余秋雨先生坚守着“只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗址，只相信亲自到达”的信念，冒着生命危险，毅然穿越数万公里，考察文化遗产。期间，他贴地穿越了许多恐怖主义蔓延的地区，探寻了许多陨落的文明，并以文字的形式记录了下来。
首站是希腊，其实起初我并不太了解希腊，对她的印象也仅仅只是停留在以前听过的希腊神话，她给我的感觉就好像是一位蒙着面纱的少女，朦朦胧胧，无法窥见其全貌。我跟随着余秋雨先生的脚步，想要去探寻面纱后真实的希腊：看到了浩大温和的爱琴海，海边屹立着许多石柱，让我们想起公元前五世纪属于希腊的“轴心时代”；来到了希腊文明的早期摇篮——迈锡尼王城，这里城墙颓败，单调而干涩，原因就在于穷兵黩武只会迎来自我毁灭；也不错过永恒的地标——奥林匹亚，感受着希腊人有关人的完整理想，将智力健康和肢体健康集合在一起……这么多的文明遗址，不禁让人惊叹到希腊的盛极一时，也哀叹如今文明的衰落。
在希腊，人们所崇尚的是闲散第一。希腊人会在城堡之下，钓鱼、闲坐、看海，既然辛苦过后还是回到原地，所以希腊人一开始就选择了留在原地。但正如余秋雨先生所感叹：“有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。”这也使我对中华的文明不禁暗自感叹其好，随着年岁的增长，中华文明慢慢沉淀，悄悄强健。
在之后，便是我眼中那个满是沙漠和金字塔的地方，那里的狮身人面像和木乃伊是那样古老又神秘。现如今它的文化也渐渐衰落，它在全盛时是怎样的辉煌我们更不得而知。看着这些零落破损的遗迹，心中总会泛起一阵痛楚。也同时感恩中华文明直到现在还能得以发展延续，不会只留下一些时代的碎片。我们至今能从古书中，了解我们的历史，了解我们的语言文字。
之后余秋雨先生又去了许多的地方，看了许多的文明遗址，但遗憾的是，现在这些文明基本不是中断，就是慢慢消失淡化了，但中华文明在经历了如此漫长的历史后，仍能在如今或看到、听到或感受到它的存在。在此书的比较后，余秋雨先生也结合着这次漫长的经历做了分析，可能是我们的地理环境、也可能是我们的文明体量等等原因，中华文明到如今尚存。
他的这一趟旅行，说是探访古文明，实际上也是在对中华文明的源远流长进行一个更深入的研究。不仅是对过去的一个个文明所发出的诧异和叹息，同时也是通过这些零星的一角折射出一个文明是如何从辉煌到衰败的。这本书所表达的不仅是这些灿烂的古文明，而且也包括它如今的淡化和遗忘。
其实看完这本书后，再看如今，所感受到的是中华文明现存的美好，它没有消失，没有经历那些自然淘汰，国泰民安，文明与时代共同前进。它已经奔腾了千年，存在了千年。它的历史仍在延续，现在也正走向更远的未来。回望以前，心中会更加坚定，我们终将走向更远。现在的文明，正以它饱经风霜的姿态再次显现，已经荒凉与寂寥。它的出现在提醒着我们，中华文化源远流长，传承不息。它会以更加厚重的姿态出现在我们每一个人的面前。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇八
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今天，我看完了余秋雨先生的《千年一叹》。
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记，它记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视越野车队考察各大文明遗迹的经历。路程从希腊到埃及，从巴以到尼泊尔，跋涉四万公里。
这一程，他们遇到许多惊心动魄的事情，随时都威胁着他们的生命。许多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。在中东的一些国家更是如此。前一秒不知道后一秒会发生什么，给我的感觉是：这些人每天都提着脑袋仓皇赶路，生怕一不小心把脑袋掉了。
在书中，作者记录了希腊文明、埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，结尾部分探讨了其衰落的诸多原因，在对比中逐渐找到中华文明之所以延续的原因。读来令人震撼、叹息。
两千年前的几大文明，各家都有一本难念的经。衰落的原因各有不同，不再赘述。在此，只写写作者从中找出的共同规律以及中华文明延续的原因。
各大文明衰落的原因：一、远征。
文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，
野蛮迟早会向文明动手。而一旦动手，文明很容易破碎。当文明的力量汲取了太多的血泪教训，也会主动出击。开始时是想以野蛮的手段阻挡野蛮。久而久之，远距离征战渐渐成了某些文明的癖好。征战一旦胜利，一定伴随着文化奴役，这对被奴役的文化是一种毁灭性的摧残。但是另一方面，胜利者的文化也未必胜利。因为他突然成了奴役别人的武器和工具，必须加注大量非文明的内容，到头来只能是两败俱伤。
而我们中国古代的君王都不喜欢远征别国。并且，中华文明从根子上主张和平自守。这也就是作者找到的中华文明几千年没有败亡的重要原因。
二、社会失序。
战争对文明的破坏，首先从破坏秩序开始。这种破坏也包括侵略者在动员和组织战争时对本国文明进行军事化的搓捏。即使没有战争，文明自身也无法抵拒失序趋向。
中国古代通过科举取仕而组建文官体制的办法实行了一千三百余年，有效地维持了中华文明的秩序。选拔文官的标准是儒家文化，儒家文化注重“治国平天下”，不是空论玄谈，因此确实也能把地方上的事情管起来。中华文化既没有在无序中崩溃，也没有在无效中风干，都与此有关。
三、迷昧。
文明需要钻研，因此又极容易钻牛角尖；文明需要自重，因此又极容易排他；文明需要传播，因此又极容易夸张——这一切都会导致迷昧，而种种小迷昧如果膨胀成大迷昧，则又成了自我毁损的灾难。这种情况最集中地体现在宗教狂热上。
宗教在创始期大多也清朗可鉴，但时间一长，信徒一多，很容易失去精神之度，渐渐在内外争逐中发生蜕变。在编制神话、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端。甚至还会发动宗教战争，酿成人间惨剧。宗教纷争仍是当今世界的一大麻烦，而到下个世纪也很难乐观。
中华文明缺少崇高的宗教精神，这是事实，却也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越伟大，就越有理由保守，但保守是违背文明本性的。保守留下了秩序，丢掉了创造。
中华文明的基本面也是相当保守的，这使它一再地产生危机。但是，它又隐藏着一种内在弹性，使保守不至于抵达脆折的程度。这种内在弹性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原则。这种精神和原则，既避免了排他又避免了极端，使中华文明一再从危机中脱身而出。
以上即是余秋雨先生对古文明深刻的精华解读。
“执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言”的《千年一叹》，令我受益匪浅。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇九
近期可能很多人都在关注千年一叹读后感相关的内容,今日小编也是在网上找了很多关于千年一叹读后感相关信息并整理如下,希望对大家有所帮助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一叹》。
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记，它记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视越野车队考察各大文明遗迹的经历。路程从希腊到埃及，从巴以到尼泊尔，跋涉四万公里。
这一程，他们遇到许多惊心动魄的事情，随时都威胁着他们的生命。许多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。在中东的一些国家更是如此。前一秒不知道后一秒会发生什么，给我的感觉是：这些人每天都提着脑袋仓皇赶路，生怕一不小心把脑袋掉了。
在书中，作者记录了希腊文明、埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，结尾部分探讨了其衰落的诸多原因，在对比中逐渐找到中华文明之所以延续的原因。读来令人震撼、叹息。
两千年前的几大文明，各家都有一本难念的经。衰落的原因各有不同，不再赘述。在此，只写写作者从中找出的共同规律以及中华文明延续的原因。
各大文明衰落的原因：一、远征。
文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，
野蛮迟早会向文明动手。而一旦动手，文明很容易破碎。当文明的力量汲取了太多的血泪教训，也会主动出击。开始时是想以野蛮的手段阻挡野蛮。久而久之，远距离征战渐渐成了某些文明的癖好。征战一旦胜利，一定伴随着文化奴役，这对被奴役的文化是一种毁灭性的摧残。但是另一方面，胜利者的文化也未必胜利。因为他突然成了奴役别人的武器和工具，必须加注大量非文明的内容，到头来只能是两败俱伤。
而我们中国古代的君王都不喜欢远征别国。并且，中华文明从根子上主张和平自守。这也就是作者找到的.中华文明几千年没有败亡的重要原因。
二、社会失序。
战争对文明的破坏，首先从破坏秩序开始。这种破坏也包括侵略者在动员和组织战争时对本国文明进行军事化的搓捏。即使没有战争，文明自身也无法抵拒失序趋向。
中国古代通过科举取仕而组建文官体制的办法实行了一千三百余年，有效地维持了中华文明的秩序。选拔文官的标准是儒家文化，儒家文化注重“治国平天下”，不是空论玄谈，因此确实也能把地方上的事情管起来。中华文化既没有在无序中崩溃，也没有在无效中风干，都与此有关。
三、迷昧。
文明需要钻研，因此又极容易钻牛角尖；文明需要自重，因此又极容易排他；文明需要传播，因此又极容易夸张――这一切都会导致迷昧，而种种小迷昧如果膨胀成大迷昧，则又成了自我毁损的灾难。这种情况最集中地体现在宗教狂热上。
宗教在创始期大多也清朗可鉴，但时间一长，信徒一多，很容易失去精神之度，渐渐在内外争逐中发生蜕变。在编制神话、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端。甚至还会发动宗教战争，酿成人间惨剧。宗教纷争仍是当今世界的一大麻烦，而到下个世纪也很难乐观。
中华文明缺少崇高的宗教精神，这是事实，却也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越伟大，就越有理由保守，但保守是违背文明本性的。保守留下了秩序，丢掉了创造。
中华文明的基本面也是相当保守的，这使它一再地产生危机。但是，它又隐藏着一种内在弹性，使保守不至于抵达脆折的程度。这种内在弹性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原则。这种精神和原则，既避免了排他又避免了极端，使中华文明一再从危机中脱身而出。
以上即是余秋雨先生对古文明深刻的精华解读。
“执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言”的《千年一叹》，令我受益匪浅。
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千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十
千年走一回，却有阵叹息声传来。轻轻的、缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从恒河河畔传来。是谁？是谁的悲叹？哲人、法老、佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经残破，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
跟随着余秋雨的脚步，我穿越了大半个中东。我看到了那象征着纯洁与神圣，代表着信仰与永恒的恒河边，人们病态地呻吟着，冲天的火光照亮了卷积的乌云，尸肉燃烧的味道令人作呕。昔日那圣洁的恒河，如今已成为疾病的根源，它的呻吟微弱而连绵，和着这一城的哀号与绝望，在浓烟滚滚中飘向天空。昔日的印度如今只能带给人们绝望，那样一个拥有古老文明的国家，就这样渐渐被湮没在世间和人性的洪流中，消失不见，令人痛惜。佛曰：“恒河沙数几何？”只是不知当那个无欲无求、大慈大悲之主看到如今的印度与恒河时，会不会多流出那一滴悲痛而又无奈的泪。
当冷冷的水声从尼罗河畔传来，古埃及的鸣奏曲便已响起，庄重地吟诵着那辉煌的历史，带着我们走进了那个金沙遍地的四大发明古国之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我对埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。”拉美西斯二世与艾奈菲尔塔丽的故事流传于世，门农石像静静哭泣，女王祀殿依然完美地矗立。可在一次次文化浩劫之后，我们再也无法解读象形文字和那一具具无声的木乃伊，它不仅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遥远的埃及不容他人窥探，只剩下那座石像静待那海已枯而石未烂：“他们都走了。”也正是因为见过太多的老泪纵横，于是不再说什么。
翻阅过历史后，最让人印象深刻的莫过于中东的战乱。种族与宗教信仰的不同，利益的碰撞，资源的抢夺，让这片土地满目疮痍。人们在呻吟，大地在哭泣，无家可归的人们在街头流浪，无法上学的孩子闭口不言，战争的冲突让人们生活在绝望里。政府之间的斗争，受伤的却只是百姓，伊拉克遭受国际惩罚，可孩子们却因禁运而没有课本，国际惩罚理由或许是正义的，但真正被惩罚的却是那群最无辜的人。在这样极权国家，长期的混乱只能令权谋阶层更加嚣张，人民却依旧生活在地狱。
文明衰落，历史褪色，只有那一年年花开花落鲜艳了一万年。凛冽的风穿透我的灵魂，伫立在咆哮的黄河边，飞溅的河水湿了我的裤脚，像那远古的历史轻轻地流泪。站在中华大地上，我的内心难以平静，历史与文明相互纠缠，那么厚重而又脆弱，在时间的冲击下，不断被逝去消亡，让我们留住文明留住历史，让历史与山河同在，千年不倒！
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十一
最近实验小学组织老师们利用周末进行读书充电的活动，一个月下来，我看了余秋雨的《千年一叹》，这本书来自一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。感慨很多。很想沿着他行走的路线，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。下面我仅就希腊和埃及谈一下感受，希望引起大家的思考。
到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。可悲。
说到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美丽的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边！”在那些人死后，会有专门的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。
在看了这本书后，我真的由衷的感谢我们的祖先，为我们伟大的祖国而骄傲。早在秦始皇时便统一了文字，使得中国历史活了下来，不象埃及的历史，变成了“木乃伊”，现在的人们面对一大片一大片黑黝黝的古文字却完全不懂何意；而一部印度的普通历史，却也要中国人的著作来填补和修订。我国五千年的文化历经千辛，却也完整地保留了下来，而不像两河流域许多国家，只剩下了一些颓垣残壁和一段辛酸的回忆。我可以自豪地说“中华民族是个非常了不起的民族”！谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国。爱我们的祖国吧！希望它永远繁荣富强。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十二
静静的夜里，一盏灯，一杯茶，最适合安静的读一本书。余秋雨的作品总有一种沧桑感，能够带你去往遥远的'过去。翻开余秋雨的《千年一叹》，是满满的苍凉，没有鲜明的色彩，繁华的景象，如余秋雨先生在书中所写：执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。跋涉四万公里，希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔,一路走过；跨越千年时光，”法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉”，探寻中东古文明。
余秋雨先生在书中展示了一个广阔的天地,一个多姿多彩的世界,引导着我们进入往昔时空，观看一个个曾经辉煌的文明不同程度衰落，反思着我们中华文明生生不息的缘由：“与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”。”“把文明和自然一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道．惟一的道就是自然。这就是说，中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。”
我想，生活也应是如此：简单、自然，而能快乐。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十三
读着，读着，感觉着恐怖满眼；读着，读着，感觉着危险又危险；这是在探险，这是在玩命；文化苦旅不仅仅限于苦了，到达了玩命的地步；时刻都潜在着危机，时刻都经受着考验；在经过了这漫长的苦旅岁月之后，留给我们的是深深的反思。任何一项礼貌成果的'发布，都是在经过了几番寒彻苦之后才会得来，明白这些我们才会去珍惜的。明白后才晓得天上不会掉馅饼的，如果有也是有毒的。
千年一叹，是对新世纪的献礼，也是对逝去的旧世纪的挑战。是对世界礼貌史的探索，也是对世界礼貌史的发展。余老师从1999年9月27日开始行程，第一站就是哀希腊，最后一站是山西平遥古城，时间是2015年2月2日，历时5个月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅的凤凰再飞翔！
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十四
《千年一叹》是余秋雨先生在千年之交的时候，随香港凤凰卫视千禧之旅越野车队跋涉四万公里的经历。他的一纸手稿途经各个人类最重要的文明故地，以感伤、厚重而平实，而不失优美的语言，记录了各大古文明的衰落，并探讨了它们从辉煌到式微，从式微到衰败的根本原因，在对比中，又逐渐找到了华夏文明得以延续的原因。
余秋雨先生曾孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址，如今又穿越数万公里寻访世界文明故地。他对于亲自丈量文明的历史有着一种无法言说的执着，“我只能行走，不行走时就无法思考。”正是他这种坚持让我对这本书更加好奇和期待。我想，大概只有到了真正的文化现场，真真切切地踏过留下无数岁月斑驳痕迹的道路，才能触碰到古老文明颤抖的灵魂，近距离地感受到文明的底色与积淀。
在整个行程中，他们需要穿越很多恐怖主义蔓延的区域，然而面对路边接连不断的颓壁残堡、幢幢黑影，余先生却道：“我们不装备武器，就像不戴头盔和手套，直接用自己的手，去抚摸一个个老人身上的累累伤痕。”面对古老而稀世的伟大，即使凶险万分，他们也能迸发出无限的勇气。怀抱着热情与勇气，他们走过了一个又一个古老的文明。
一翻开书页，便感到满满的沉重。
希腊古文明曾经辉煌且震撼，当人们凝视爱琴海、奥林匹亚以及巴特农神庙等年岁已高的长辈时，总能穿透时光厚重的尘埃，一眼望见那曾经极度繁荣的文化与艺术和苏格拉底、希罗多德以及柏拉图等璀璨群星。希腊当初几乎所有的学问家都风尘仆仆，他们行路，他们发现，他们思索，他们校正，这才有了生龙活虎的希腊文明。然而当我看到书中现今的希腊，人们闲散而与世无争，但是这闲散却有很大一部分变为了疲惫和木然。我认为对于一个国家来说，过度的闲散是精神上的一种缺失，容易让人乃至整个文明失去干劲。追不上现代文明的步伐，也就自然渐渐衰落了。
文明故地，见证了一个文明从出生至辉煌鼎盛又无力衰落的过程。古迹中仍默默伫立的建筑那么伟大却又那么悲凉，它看着辉煌化为齑粉，看着人类一步步创造出文明，又看着文明缔造者的后代饱受战乱、贫穷、饥饿之苦。从许多历史遗迹，我们可以看到，古文明的发展令人惊叹，金字塔的建造即使放到二十世纪也仍有许多困难，克里特岛上的排水系统和卫浴系统相当先进。因此，文明并非仅因过时而衰落。当看到恒河边的老人静待死亡，看到不上学的孩童的赤脚密如森林，看到日常生活要武装到牙齿的谨小慎微……这时，我才看到了文明的衰落。
看完整本书后不由得感到震撼，不是因为书中的文明，而是因为中华文明。在所有的古文明中，只有中华文明是至今唯一没有泯灭也没有中断过的文明。在震撼中，我仿佛又看到了万里长城屹立于世界东方，巍峨群山云雾缭绕，滚滚黄河奔涌不息……这本书虽然写的是古文明的衰落，但也意在警醒我们：人类创造文明，却也毁灭文明。消逝文明的痛呼声正竭力号召着和平……我们要铭记历史，守护文明！
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十五
执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。
这几天热极了，大家都说是在过桑拿日子，我也不例外，我也是怕热，不敢出门。在家里蜗居，看书、回帖子、写点笔记。回头看看，还真是收获不小。这几天又拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，此书新版于2002年，虽然差不多十年，但书中所描写的古代文明遗迹是不过时的。先前，我读过先生的《文化苦旅》和《山居笔记》，特别是《文化苦旅》给我启发很大，也受益很大。总感觉大师级的水平就是高。
读着，读着，感觉着恐怖满眼;读着，读着，感觉着危险又危险;这是在探险，这是在玩命;文化苦旅不仅限于苦了，达到了玩命的地步;时刻都潜在着危机，时刻都经受着考验;在经过了这漫长的苦旅岁月之后，留给我们的是深深的反思。任何一项文明成果的发布，都是在经过了几番寒彻苦之后才会得来，知道这些我们才会去珍惜的。知道后才晓得天上不会掉馅饼的，如果有也是有毒的。
千年一叹，是对新世纪的献礼，也是对逝去的旧世纪的挑战。是对世界文明史的探索，也是对世界文明史的发展。余老师从1999年9月27日开始行程，第一站就是哀希腊，最后一站是山西平遥古城，时间是2000年2月2日，历时5个月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅槃的凤凰再飞翔！
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十六
2017年第十八本书。余老这本书给五颗星我都觉得少了[呲牙]。这本书兼具历史，人文，写实，情感于一身，余老的学识和文笔自不用说，对于环境的描写词汇恰当犀利。风景描写让人仿佛置身其中。这本书让我了解了中东地区的历史和残酷现状，宗教的发展和演变，种族的矛盾和相互之间的`仇恨，一次次朝代更替，一桩桩彼此残杀，触目惊心。对于中东地区形势，我只能发出这样的感慨:本是同根生，相煎何太急，放下种种仇恨，求同存异并不是不可以的。最后感想，因为余老的文字，让我真切感受到身在一个和平的国家是多么幸福，身为一个中国人我多么自豪，感谢祖国，愿祖国繁荣昌盛，民族和谐幸福，社会主义万岁！
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十七
在余秋雨先生辞去院长职位后，便开始了自己的旅行，独自消失在荒野大漠间十年，去寻找中华文化。在追寻途中，余秋雨先生坚信卢梭之名言：我只能行走，不行走时无法思考。
作者出发经过了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等地，感受到巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明。在学习历史过程，除希伯来文明其余似乎都有涉及。原来希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。希伯来人是当今犹太人的祖先。不过，在古代世界中，政治上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的文明也没有其它文明那么显赫了。
书中所介绍的部分中，我最喜欢希腊。环绕在周围的是那美丽的爱琴海，浩大而不威严，温和而不柔媚，而那迷宫的凄惨故事也令人感到惋惜。拜伦也酷爱希腊文明，不仅到这里游历，而且还在希腊和土耳其打仗的时候参加过志愿军。拜伦将希腊看成是文化祖国，可见希腊有多么大的影响力。希腊的悠闲位居第一。余秋雨先生认为中国人悠闲不起来，不是物质条件不够，而是脑子里课题太多、使命太重。过度悠闲只会导致懒散，安逸的思想则会促成危难的滋生。但希腊终究给我们留下了绚丽灿烂的文化遗产，它们是希腊人的，也是全人类的无价瑰宝。《荷马史诗》就是她最好的佐证。
当余秋雨先生遇到有人在巴特农神庙前发放资料，向全世界的游客呼吁，把巴特农神殿的精华雕刻从伦敦的大英博物馆请回来时，联想到斯坦因等人当年取走敦煌文物，其中流露的是强烈的爱国情怀，使我读的时候为之一振，它也教育了我要擅于学习。
巴基斯坦是另一个我喜欢的国家。她的国花是素馨花。素馨花外形极似茉莉，香味也极其浓郁。她虽是“花之最弱者”但也是伊斯兰的男子表达对女子尊重的象征。作者进入巴基斯坦时首先看到的是一间破旧的小屋，是巴基斯坦办理过关手续用的，但速度相当快，而办理人员也相当友好。同吴建国先生的相遇、在夜间行车的经历也相当有趣，似乎这挺安逸的，可看到那些上不起学的孩子的赤脚密如森林，又着实令人揪心，在艰难困苦中的坚强才是最值得别人敬佩。
作者整理一路感受时觉得反复的征战，不管是别人打自己，还是自己打别人，都是对文明的破坏。古代中国虽有征战，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中华文化才能延续。这也启示现代保护和平，也就是保护文化。
此次阅读之旅让我受益匪浅，也让我对外国文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十八
这是一本日记，记录了作者随香港凤凰卫视亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。十个国家一一走过来，他的震惊伤感表露无遗：“人类文明的巨构崩坍得如此凄凉!”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的!”在抚摸文明遗迹累累的伤痕后，作者回头苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代价是正面的，哪些代价是负面的?过去的避免能否担保今后?更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?作者忧心叩问，是啊，“思亘古如斯又倏忽闪现，谁的惊愕能深究它?”。
埃及，尼罗河、法老、金字塔、太阳神庙……埃及文明是疑问最多的文明，是最难以解读的文明，因为难以解读，所以便难以传承。埃及人对能追溯他们历史的许多古碑、古籍依然没有其文字的解读能力，因而，文明的神秘便无处不在了。所以，作者说“当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊”，庆幸，中国有个秦始皇，他让中国的历史活了下来。
以色列——怨气聚集的国家。曾经辉煌的所罗门王朝丝毫没能让坚强的犹太民族得以安逸地喘息，命运对其尤为不公，那么多的灾难接二连三地降落在他们头上，驱逐、杀戮、奴役，怎么也摆脱不了，但这个民族最让人佩服的地方就是：“为了民族的解放不惜一次次大迁移。而只要落脚，就能迅速创造出一个优于别人的生态。如果这种生态中有被奴役的成分，那么他们宁肯放弃，选择流浪”。是啊，多舛的命运已造就了他们坚强的的生存文化，但无论多么坚强，集合了三大宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)精神重心的耶路撒冷永远都是他们内心的痛，一面哭墙见证了他们多难的历史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遗址，一万年前的骄傲现在只剩下破败和不安全，唯有几丛遗落的花，悄悄鲜艳了一万年。
约旦，美丽神奇的佩特拉山谷中，玫瑰红宫殿和罗马竞技场还完好无损地存在着，却只能与清风明月为伴，因为缺少文字所以其寂寞的辉煌显现的是隐性的文明形态，对它的了解只能靠猜测与想象。
伊拉克——敏感的国家，因为有了全人类文明的母亲河——底格里斯河而令人向往，虽然铁丝网重重。原想由此探寻巴比伦文明的痕迹，比如早熟的《汉谟拉比》法典，比如残暴的统治，比如奇异的建筑，比如，天文学、数学、医药学……然而，在巴格达博物馆里，作者只看见了一屋的空缺，一屋的悲怆，一屋的遗忘，连巴比伦遗迹也被糟践成一个低劣的现代模型。
伊朗，历史上的伊朗被征服的次数很多，所以历史的遗迹在征服的过程中被破坏得很彻底，米底王国(伊朗人建立的第一个王国)的首都和居鲁士成为作者了解伊朗史的开端。伊朗因萨珊王朝而奠定了现代伊朗文化的基础，此后，伊朗不断地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的灾难中成了伊斯兰文化的一个重镇，以独特而缓慢的步伐，走进了现代。现在的伊朗呈现在作者面前的是一种淡然漠然，有点苍凉，有点神秘，有点世俗。
巴基斯坦，没有石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，但是“赤脚密如森林”，这个国家呈现在作者面前的是不可掩饰的惊人的整体性贫困。这是另一个意义上的文明沦落。欣慰的是作者在其首都伊斯兰堡的塔克西拉寻找到了犍陀罗艺术，在那儿，法显和玄奘曾经的足迹让他激动万分，他思考了僧人远行进行文明之间深层沟通的意义。
印度，向往以久的“恒河晨浴”让作者彻底知道了那与美丽无关，却是一场人类的悲剧。极端的贫困、极端的混乱、极端的肮脏让作者早早告别阿育王与菩提树，逃离了。
尼泊尔，绿色的尼泊尔让作者的感觉瞬时苏醒。在这儿，作者得以静静地反思万里历程，为此番的文化考察画下一个大大的感叹号。
远征和失序，迷昧与保守是作者思考得来得文明衰落原因。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇十九
从《狼图腾》的世界出来时，所有痛苦的乌云都在大门守候。它像亲你的朋友，你却不能推开，不是不能，是不敢，有时亦会迷恋这种痛苦，深深的不能自拔。只能轻轻的说一声："对不起，如果我再出来的时候你们还在，也许我会善待你们的。"于是狠狠地丢下这些朋友，走进一个大门。
我不能独处一隅，需时时刻刻有人陪在身边。老师，同学，亲人，仇敌，邻舍，能交心的不能交心的。只要有人能说活就可以了。不然alone就过来了，随之而来的是lonely，只是因为l将lonely卖给alone当奴隶了。
没有很多人可以说话但是学校有一个诺大的图书馆。其实它并不大，面积不到一个篮球场大小的三层小屋，但是对于我来说，这已经很足够了。马列，文学，医药，化工，计算机，林浪满目，文学自然是我排遣alone的手段了。说到底，就是让自己心离l远一点，它已经支离破碎了，不然后果真的难以想象。
同学介绍余秋雨的《千年一叹》。秋雨老师的文章在高中初中的时候有接触过，但是真正的走进余秋雨，还是要从这个《千年一叹》说起。
这书的文艺性不是很强，兼有历史，纪实，采风文学的性质，但是还是被图书馆管理员放在了散文之列，也许是因为余秋雨这三个字的缘故吧！
此书所写，为凤凰卫视的千禧之旅栏目。这个节目出众在不仅介绍了旅游景点，名胜古迹，特色小吃，还深入地剖析了当地的人文风情，地理特点，历史背景，逼真的再现了当地的民情民风，使人深入其境。犀利的笔锋，深入的刻画了统治者的昏庸，无情的揭露了政治的腐朽。婉转委蛇的口吻说不尽民生的凋敝，道不清文明的失落。
书中反复提及到的中华文明的延续与其他文明的失落，我并没有太多的感触，活在一个本土文明复兴的时代中，心中自然不会有如此的文明危机，却让我看到更广阔的世界，无论是从空间上还是时间上。
而书名所取"千年一叹"估计也是叹的文明吧。但是遗憾的是，我对秋雨老师的这种叹息，不甚了解，所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多页书竟第一次有太多的想说，却一个也说不出来。大概把我狭隘的喉咙堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的叹息，是我不能承受之重。
这是我第二遍看这书了。一是这书确实好看。二是时间充裕，最重要的是能排除伤心的干扰。彻彻底底。看完这两遍，一个星期不到。我想以后还会再为《千年一叹》写一篇读后感，或许不会。太深太沉得时刻，我只能无言。
今天下午又借了一本书--《冷霜长河》亦为余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是读他的书的时候，内心能非常的平静，不泛起一点波澜，不荡一圈涟漪，好像身临一个微风徐徐的山谷。右边是一倾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁悬崖，清水环绕，我盘坐于草地上，空气中混着野草放肆而悠远的芳香，心中参悟着来自遥远的禅道，内心如死水。
希望这本《冷霜长河》能让我有更多的收获。
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇二十
当今世界，风云变幻，要想了解这个世界，这个文明的本质，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去抚摸那些斑驳的碑铭，去体会那些传承千年的神秘文化。而余秋雨先生的这本《千年一叹》就是访问北非中亚和西亚等地与古中国齐名的文明遗迹，去感受那不同寻常的美，去更好的了解世界了解中国。
“要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活的走遍全世界一切重要的废墟”。这便是余秋雨先生写作的动力。他用了三个月时间，走过了埃及，走过了希腊，走过了世界上最负盛名的文明故土，用质朴自然的语言，描绘了几千年前几大文明古国的兴盛与衰亡。
其中最令我动容的莫过于《哀希腊》，浩大温和而蔚蓝的爱琴海静静地躺在文笔流转之间，洁白庄严的石柱屹立在厚重的书页之上，我仿佛看到了埃斯库罗斯，苏格拉底，希罗多德，他们的智慧如爱琴海倒影中的点点星光，汇聚成一片璀璨的星河。拜伦的诗句在我耳边回响：“祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者之手？”一声声饱含深情的呼唤，既是对逝去的希腊文明的哀悼，也是对世界所有文明的呼唤。爱琴海上柔和的海风拂过岸边哲人的身体，抚摸过石柱上的斑驳的.遗迹，最终吹过浩大神秘的海神殿，吹进了我的心中。
《千年一叹》让我畅游在世界文明之中，思索中华文化的传承，最后，请允许我用余秋雨先生的一句话来当做结尾“不是距离的遥远，时间的漫长，才会产生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。”
千年一叹约旦读后感（通用21篇）篇二十一
世纪之交之时余秋雨先生，随凤凰卫视千禧之旅跋涉的四万公里，以记录的形式将这些上古文明，遗迹，思考铺展在了这日记之中。
它不单单是个人的日记，它是对历史，对文明，对世界的思考，跨越千年的流转轮回，化为今世的一叹。
余秋雨先生叹的是什么？是在旅途中忧闷的悲痛，还是因见到如此古迹，从而兴奋、激动发出的长声，亦或是对世界历史文明发出的吟咏。
书中的文字厚重而平实，优美却也伤感。
他们走过的十个古国，各有各的颜色，蓝色的希腊，黄色的埃及，象牙色的以色列，灰色的伊拉克，黑色的伊朗，油腻中带有棕黑色的印度，绿色的尼泊尔，还有连余秋雨先生都说不清楚是什么颜色的巴基斯坦。
这些千年的古文明，它们不同却又带一致性，都只是剩下经过千年风雨洗礼冲刷的残根，但它们的年岁，却也成就当代文明地图上的褐瘢，年岁越高，褐瘢越深。
先生由它度己，联想到了我们自己的文明，同样是千年的古国，为何如此不同的际遇，或许就像先生说的那样，一个国家的生与灭如同它的`文字一般，中国是很神奇的“一贯型”；埃及是不幸的“中断型”；波斯是睿智的“化装型”。
余秋雨先生称得上是伟大的文人，他把中国之外的人类主要古文明，全都巡拜了一遍。在这件事之前，没有人做完过。一路上遇到过很多要命的危险，但居然全部都奇迹般通过了，真的是万幸了。
我觉得余秋雨先生和他口中的法显和玄奘一样，都是伟大的人，不过他们又有很大不同，法显和玄奘可以途径几万公里，是因为宗教信仰的支撑，先生呢？或许是那颗对待文明发展史的心吧！一路上他叙说了许多智慧的故事、难以置信的历史事件，想想或许真的是，文明和野蛮是不分界限的。
惭愧了，忧国忧民本不是该轮到我思考的事，不是无心，更是无力，我感觉我就像先生途径恒河遇见的那个女子，无辜的在举目四望着那污浊的河流。这样说，都感觉高估自己了。
别说像我这种普普通通的民众了，在人类历史文明面前，面对这样的一系列大问题，余秋雨先生尚且觉得生命微若草芥，何况你我。不过至少可以因为余秋雨先生的思考而思索一番。
它们伟大却又会那么无奈，辉煌却又会那么脆弱，精致却又会那么简单。