心得体会是一种对某个事件或者事物进行观察、思考和总结的过程。【示例文本四】通过这次项目的经历，我从一个事务性的执行者逐渐成长为一个能够独立思考和解决问题的领导者。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇一
书中介绍了中国有一个很古老的神话故事，愚公的为了去年眼前的障碍三座大山，愚公一话的举一动感动了上天，上天就派天神来把两痤山移走，从此，愚公一族过上了安居乐业的欢乐的好日子。
一个九十多岁的老人，还有二十多人，为何能感动到上天如果愚公的家人屈服于眼前的障碍，那么，愚公的家人并没有向眼前的障碍低头，面是要做一件惊天动地的大事--把‘太行山的王屋山’，这两座大山挖掉，搬离家门口的巨大障碍，开出一条直往南边的阳光大道。
我读完了这篇神话，我深刻地到，一个人能不能取得很好的成就，而在于有没有的精神，平时，有些人总是以条件差，困难多啊，为不能成就的理由，可是，如愚公相比，这些条件又显得多么微不足道啊!一个人只要有胸怀远大的目标，并且为这个目标去不懈的努力奋斗，，就会拥有无穷无尽的力量，就可发挥自我的潜，胸有成竹地取得成功。
《愚公移山》的精神十分感人，往往会使人在遇到困难和挫折时重新振作起来，我们应当像愚公学习。
我们从小开始上学，长大了要参加工作，在这漫长的人生道路上，谁能保证不遇到困难，不遭遇失败呢怎样坚定信心，顽强不屈地克服困难，我们应当向九十多岁高龄的愚公老爷爷学习。
此刻，《愚公移山》这四个字已成为一个成语，广为流传，激励着一切努力进取的人。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇二
今天，我学习了一篇课文叫《愚公移山》，感触颇深。
在我们现代的生活中肯定会遇到一些难事，有些人要求效率，要求三下两下就做完了，还有些人做事认真，滴水穿石，铁杵磨成针，最后也一样做成了。其实愚公移山不是真移山，只是让我们学习这种精神，孜孜不倦，坚持不懈。
比如说，我有一次看了一本古代的故事书，也许很多人都看过。李白小时候是一个学习成绩很差，爱逃学的孩子，有一次他看见一个老奶奶把一根铁杵在石头上磨来磨去，忍不住好奇，就问道：“您在做什么呀?”老奶奶回答：“我要把它磨成一个会针。”李白听了心中暗笑：真是的，还能磨成针?过了一段时间，李白又看见老奶奶，没想到老奶奶真得把铁杵磨成了针。李白从此受到了震动，从此好好学习，后来成了一位伟大的诗人。
俗话说冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一时之功。所以，我建议，以后大家做什么事一定要持之以恒，孜孜不倦，把自己的困难攻克!
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇三
从前，有一个九十多岁的老人，名字叫愚公。他家门前有太行山和王座山，这两座山有一万多丈高，七百里宽把村子挡得严严实实，大家进进出出都要绕很远的路。
愚公说：“咱们把这两座山移走。”大家都同意了，在他们移山的时候，智叟说：“你都这么大年纪了，还移山呢。”愚公说：“我当然会死，但我还有儿子，儿子又生孙子······就这样，子子孙孙，大山必须会被移走。”智叟听了没有话说。
他们对话的时候让一个神仙听见了他向天帝报告，天帝让神仙把两座山搬走了，从此进进出出就不麻烦了。
我喜欢愚公移山因为：愚公这种执着工作的精神我喜欢，我也要向他学习。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇四
养花正文：
日常生活中，我养过许许多多的花草，但是令我最喜爱的是仙人掌。
一天上午，我唠叨个不停，就想让妈妈给我买一盆花。在我的再三请求下，妈妈终于答应了，我高兴万分。
来到花卉市场，我们瞎转了一个来回，终于买到了我想要的植物------仙人掌。它一棵中又冒出来了一棵，两旁还有一红一黄的小花，身上长满了“保护层”，显得十分厉害。
回到家里，我心血来潮地端来了一杯水，浇在了土里。妈妈见了连忙让我停下手。她说：“仙人掌本身含有水份，一年不浇水，它还能活下来。”我听了妈妈的话，马上停下了手不浇了。我怀疑妈妈的话，心想：植物不浇水怎么活？哼，我到是要看你说的对不对。在以后的日子里，我真的没给它浇过水。嘿，你还别说，也不知过了多少日子，仙人掌依旧那么活泼，而且越发翠绿，从此我越发佩服仙人掌了。它在我家过的`非常好，不知道它受我的照顾感谢不感谢我，但是我要感谢它。在我写作业的时候，写一会儿，就去看看，搬到我的桌子上，再写一会儿，再搬，如此循环，不但可以调节我的大脑，而且有益健康，胜于吃药。
在这几天，我突然看到zztv―5正在播《神奇的地球》，讲的就是仙人掌。我就开始看了：仙人掌生命力极强，随便在它身上掰下一块儿，然后随便把它插在土里，过不了多长时间一个小生命从此诞生；它还可做成一种水和食物，吃到肚子里的仙人掌，可以慢慢融合，治疗糖尿病。
看着这翠绿的仙人掌我不由得肃然起敬。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇五
今天我读了一个小故事《愚公移山》。这个故事主要讲了我国古代一位名叫愚公的人，在他的家前面，有一座大山。每天来来回回，实在不方便。于是他便召集了全家人去移山，最终他们的举动感动了天地，天地就把山移走了。
读完这个故事，我有自己的一些想法。我认为愚公不应移山。移山其实和人生一样，当你面临绝境，超出你能力之外的时候，应该尝试另外一条道路。就犹如一条道路，它的前面都是墙，走不通，而你偏要走，何不换一条既直又宽的路走呢？我认为，干一件不是你能力范围之内可做的事，可能要耗费很长的时间，十年，二十年，三十年……甚至你的一生都做不到的事。何必大费周章，你有时间干这么难的事，为什么不去用这些宝贵的时间，去干更有意义的事情呢？人的一生如此短暂，把时间全集中在一件事上，还不如更有价值的`把它利用起来。
人生有许多十字路口，有人选择破冰而行，虽勇气可嘉，但困难重重，同时也伴随着种种不可预想的危险与灾难，而有的人则选择了平坦的大路，这条路，没有危险，没有困难，更没有敌人和灾难，一路上也会风平浪静。我认为，适当的困难是可以的，但人生不必冒险，还是风平浪静好！
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愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇六
今天小编为大家整理的是关于《愚公移山》读后心得范文十篇，这对大家的学习会很有帮助哦，希望大家可以好好利用起来，下面就让我们一起来学习一下吧。
《愚公移山》的故事家喻户晓，愚公移山的精神传了一代又一代，今日我再次读《愚公移山》，我被愚公坚持不懈的精神所深深地感动了。
愚公年近90，因为他家门前有王屋、太行两座大山出行十分不方便，所以他决定把山挖走，别人都嘲笑他，连智叟都嘲笑他。可是愚公并不理会，村名们却被他的精神所感动，都来帮他移山。他的这种坚持不懈精神把天帝也感动了，派了俩位大力士把山挪走。
对此，我有着深刻的体会。在一次期末考试的前一天，我在家没有复习，第二天，在考试的时候我有一些题不会做，结果我考的不太梦想。
我们应当学习《愚公移山》这种坚持不懈的精神，我想我今后必须会考好的!
我从小就听过《愚公移山》这个故事，但真正了解这个故事的含意却是读了几年书的我。
再比如说，我们在学习中，不是会遇到很多困难的吗?如果我们坚持不懈，勇于应对，这些“拦路虎”不就一个个迎刃而解了吗?但我们向“拦路虎”低头，望而生畏，那么我们就会一事无成，就对不起“愚公精神”了!
古往今来，像愚公这样的人数不胜数。为了明天，为了将来，为了祖国的未来，让我们一齐发扬“愚公精神”吧!
今日，我妈妈给我读了一篇愚公移山的故事，这个故事讲了：很久很久以前，有一位90多岁叫愚公的老人，他家屋前有两座太平和王屋的大山挡了愚公们的外出，他们每一天外出都要爬山，十分辛苦，于是愚公就下决定把这两座大山移走，然后叫上全家人来帮忙，有人说愚公，你这么大岁数了移不了这两座山的，愚公说：“我死后还有我的儿子和孙子，儿子生儿子，孙子生孙子没有尽头，可是这山还是这么大，总有一天会把它铲平的。”这篇故事告诉我们，如果遇到困难只要我们坚持和努力必须能克服困难的，在学习和生活中也一样，就像妈妈常说的一句话：“世上无难事，只怕有心人。”
做什么事情都要有恒心，愚公应对两座山都不怕，我们不能被作业题给难倒。只要我们持之以恒，就没有什么解决不了的问题。
一铲，两铲……。
一筐，二筐……。
我合上《话说。
成语。
》眼前不禁浮现出愚公率领儿孙们在山脚下穿梭忙碌的身影，我为愚公精神所感染。
《愚公移山》的故事，对我们教育很深，我要努力学习，正向书里所说的那样只要有雄心壮志和坚定不移的精神任何学习上的困难都是能够战胜的!
我想大家都听过《愚公移山》这个故事吧!文中讲到：古代有个老人，要铲平家门前挡路的两座大山。他的邻居认为不可能，但老人愚公说：“我死了，还有我的儿子，我儿子死了，还有我的孙子，子子孙孙是没有穷尽的，但山却不会一点一点的增高的，铲一点就低一点，左后铲平的。
是啊，我明白了，也许有人认为愚公太愚昧，那你就错啦，愚公的那种坚持不懈，坚定不移，坚韧不拔的精神才值得我们学习!
闻名世界的中国科学家华罗庚，他曾对采访的记者说，他的最大愿望是：工作到最终一天。之后，他勤奋刻苦，坚韧不拔，在教师的指导下，发表了20篇论文。就是因为他的精神，使他闻名世界。
愚公，从古至今，多少人为你赞叹，向你学习，因为，你的那种坚持不懈、坚定不移、坚韧不拔的精神。使遮挡住天外天的高山变成脚下的一马平川!我要像你一样对难题要反复实践，成为第二愚公!
今日和妈妈一齐看了本《愚公移山》的故事，从前啊，有一个老爷爷叫愚公。为了能让家人出行方便，他带领全家人一齐挖土，抬石头，下定决心要搬走这两座大山。邻居嘲笑他自讨苦吃，但愚公认为。我要是死了，还有我的儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，我们一辈一辈的能够一向挖这两座山，可是山是不会再长大的，又干嘛发愁挪不走他们呢?他们的行为感动了上天，就命令两个神仙背走了两座山。我看了很敬佩他们，能这样的不怕困难，坚持不懈。
愚公老爷爷这样有毅力，我想到了我自已，有一次和妈妈去爬山，爬到山的一半，我就累了，不想走了，老想让妈妈抱着。妈妈鼓励我，给我加油，我坚持坚持再坚持最终爬到了山顶，妈妈夸奖我。我也很开心，在山顶上往下看，房子，人都是小小的，远处的山还能看的到。经过自已的努力，坚持一下，就能成功。学习也是一样的。只要我们认真听课，回家认真写作业，就能取得好的成绩。我必须会加油的!
妈妈对我说无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
学习了《愚公移山》这篇文章，我认为愚公虽然很蠢，但他那高大的身影在我们脑海里留下了很深印象，像一座山。
愚公很蠢，并且不可理喻。他不但想用自我剩余的时光去挖“方七百里高万仞”的两座大山，还要让子子孙孙世世代代都去挖。这怎样可能呢，但即使是这样，愚公的精神还是被无数人所赞颂。许多人不止一次被愚公锲而不舍的精神所感动，这个寓言故事流传了几千年，而愚公的精神也激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。有志者事尽成，愚公苦于门前的两座大山挡道，给他正常的生活造成了障碍，于是立志将这两座大山铲除，于是他号召全家男女老少挖山不止。当零人智叟笑话他们“汝之不惠”的时候，愚公却很豪迈地回答：“虽我之死，有子存焉兮又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何若而平”。
愚公真的很蠢吗?不，其实他是大智若愚，他没有向河曲智叟那样目光短浅，只看到当下的，而不将眼光放长远一些看待事物。这个故事还反映了愚公一家坚韧不拔的毅力和敢于用自我双手改变自然的精神。愚公移山的故事在我们国家家喻户晓，愚公移山精神以往教育了一代又一代人，尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公，想起他又遇到困难不退缩因难而上精神和信念，永不放弃。这则故事告诉我们，只要坚持不懈，不管有多大大困难，最终都能够克服。一个人的梦想必须靠自我的恒心与毅力才能克服，才能完成。有了这种精神，我们便能战无不胜，攻无不克。
愚公，他蠢到了人生中的坎坷，人的一生会有许多的波折起伏。所以啊!我们需要“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的勇气，需要“千锤万击还坚韧，任尔东西南北风”的本事。
今日我读了《愚公移山》这个成语故事，他的精神让我深深地感动了。
古时候有个愚公一家人住在北山，门前有两座大山，他每次出门的时侯，必须绕过这两座大山，都要花好长时间。
这样的日过了很多年，愚公想，如果在这样下去，子子孙孙都要受到大山的阻挡，于是他决定把这两座山搬走，每一天他都带全家老小来搬山，愚公坚持不懈的精神感动了玉皇大帝，于是玉皇大帝派两个大力神把这两座山搬走了。
这个故事告诉我们一个道理，做什么事只要坚持不懈地去做，就必须能实现自我的愿望。我想起以前背。
三字经。
的经过，其实我努力去背了，可总是背后忘前，心里想，”这么难，不背了“结果到此刻我还不能完全把它背下来，今日我读了愚公这个故事，以后我应当像愚公那样坚持不懈，加倍努力去学习。
《愚公移山》这个故事，对我今后的学习，道路上的成长都会有很大的帮忙，只要坚持愚公精神我们的道路会越走越宽的。
从前，有一个九十多岁的老人，名字叫愚公。他家门前有太行山和王座山，这两座山有一万多丈高，七百里宽把村子挡得严严实实，大家进进出出都要绕很远的路。
愚公说：“咱们把这两座山移走。”大家都同意了，在他们移山的时候，智叟说：“你都这么大年纪了，还移山呢。”愚公说：“我当然会死，但我还有儿子，儿子又生孙子······就这样，子子孙孙，大山必须会被移走。”智叟听了没有话说。
他们对话的时候让一个神仙听见了他向天帝报告，天帝让神仙把两座山搬走了，从此进进出出就不麻烦了。
我喜欢愚公移山因为：愚公这种执着工作的精神我喜欢，我也要向他学习。
愚公移山在精神上打动了人心。愚公觉得前面两座山挡住了他们的道路，为了大家行动方便，就不怕苦不怕累，下定决心要把这座山移开。之后他的行动打动了上天的心，就把这座山移开，如果当时愚公没有恒心和努力，山就必须移不开。
在生活中，做事不仅仅要有坚定的信念，人们常说：”百年如一日去做。“我们做什么事都要知难而进。迎难而上，坚持不懈的做事，才会有很好的成绩。
有些人从小就生活在富有的家庭里，什么事都能满足，喜欢不用做劳动，还怕吃苦。有些人从小就自我长大，他在梦想和成功的路上的确很痛苦，人士需要付出劳动。愚公就是因为他不怕辛苦地移山，才有成功。如果我们都不怕辛苦，那么，一切困难的问题我们也能解开。
愚公移山告诉我们：只要有信心。努力。恒心就有成功。所以学习我要迎难而上，才能天天向上。
今日我读了神话故事《愚公移山》。
故事讲的是，有一位名叫愚公的老人家门前有太行山和王屋山两座大山，大家出门要绕很远的路。愚公就提议全家人一齐将这两座大山移走。另一位叫智叟的老人，嘲笑他们根本搬不走山。愚公仍然坚持说：“我有儿子、孙子，子子孙孙，一代又一代，怎样会搬不走呢?”愚公精神感动了玉帝，他命令天神把这两座山搬走了，愚公一家再也不用为进进出出发愁了。
这个故事告诉我们，做任何事情，只要我们有恒心、坚持，就能战胜一切困难。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇七
《愚公移山》这个故事讲的是愚公家门前有两座大山，他每次去赶集、耕种都要爬这两座大山，每次都很累。于是，他决定把这两座山搬走。每天他都带着全家老小来搬山，他们一天搬走一点石头，一天搬走一点石头……许多人看见，都说愚公太笨了、太傻了：“我说老头，就凭你这点力气，能搬动这两座大山吗?”可是愚公说：“虽然我没有那么大力气，可是我有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙一直搬下去，难道还不能把这两座山搬走吗?”那些人就无话可说了。愚公坚持不懈的精神感动了玉皇大帝，于是玉皇大帝派神仙把这两座大山搬走了。
这个故事告诉我们：只要坚持不懈地去努力，就一定能实现自己的愿望。我想起了以前我学钢琴和英语的经过。我本来对弹钢琴很感兴趣，决定学弹钢琴，可我学了一段时间以后，还是要搞错乐谱上那像豆芽一样的音符。于是我便把钢琴书丢在一边，心里想：“这么难，不学了!”结果我就没有学会弹钢琴，现在回想起来还感到很后悔。我学英语却不是这样的，学英语也很苦很累，英语书上的单词很多，句型也很多，碰到学得很困难的时候，我也不想学了。但是我又一想，如果这样，我也会像学弹钢琴一样半途而废的，我应该像愚公那样坚持不懈，于是我就用了比别人更多的时间去学习，学会一个单词就像搬走一点石头，学会一个句型就像搬走一点石头……最后我终于取得了好成绩。总有一天，我一定能像愚公移山那样彻底搬走英语这座大山。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇八
《养花》一文是老舍先生1956年给报刊写的一篇散文，刊载在1956年12月12日的《文艺报》上。通过写养花的过程，表达了养花的乐趣：有喜有忧，又笑有泪，有花有果，有香有色。既须劳动又长见识。抒发了作者热爱生活的思想感情。全文按由事到理的顺序，层层递进，揭示了全文的主旨。全文共7个自然段，每个自然段讲了一个相对独立的内容。
课文第1自然段主要讲：养花的原因和目的。
课文第2自然段主要讲：自己不养名贵花草的原因。
课文第3自然段主要讲：养花可以多得些知识。
课文第4自然段主要讲：养花虽然辛苦劳累但有许多好处。
课文第5、6自然段主要分别叙述养花的快乐与忧伤。
最后一自然段.总结了“我”养花的种种乐趣。
不仅全文层次清楚，每一自然段的叙写也极有层次。
教法建议。
1、本课可先指导学生做好预习，围绕“我”为什么养花，从养花中体会到了怎样的乐趣，初读课文，整体感知。也可由学生画出不理解的词句，课上提出来师生共同解决。
2、因为教学重点是引导学生领悟作者安排材料的方法，学习把事情写具体的方法，从而体会作者的思想的感情。所以，在讲读中学生应逐段阅读，想想每段的主要意思；再思考各段之间的联系，从而理清作者安排材料的思路。
3、本文是一篇抒情散文，要加强朗读的指导，避免教师过多过细地分析讲解。通过读来体会作者的思想感情，可结合理解“多么有意思呀！”“这多么有意思呀！”这两句话的含义。
词语注释。
计较：计算比较，本课指在意，当回事；争论。［例句］同学之间不要斤斤计较。
乐趣：使人感到快乐、有趣。
门道：门路，方法，窍门。本课指由于经常和花打交道，所以逐渐懂得管理花草的方法、窍门。
循环：本课指周而复始的运动。
调节：在数量上或程度上调整，使事物达到合理的状态。
关切：一般用于对人的亲切关怀。
奇花异草：稀有的，不易见到的珍贵花草。
三年五载：载，年。三年五年，说明时间比较长。
秉烛夜游：秉，拿。课文指因为昙花总是在夜里开放，大家举着蜡烛去看，有在夜间游玩、观赏的味道。
自生自灭：自然地发生、生长，又自然地死亡。
大雨倾盆：倾，倒。形容雨下得很大，就像用盆子往下倒一样。
不利于行：不便于行走。于，对于。
胜于吃药：于，比。比吃药还好。
有益身心：对身体和精神都有好处。身心，身体和精神。
置之不理：置，搁置，放。理，过问、理睬。课文中指把花草放在一边，不去管它。“之”在文中指花草。
词语积累。
一、近义词。
关切――关注 调节――调剂 见识――知识 骄傲――自豪。
难过――伤心 门道――门路 照料――照管。
二、反义词。
关切――冷漠 真理――谬误 紧张――松弛 骄傲――谦虚。
开放――凋谢 难过――高兴。
三、多音、多义字。
句段赏析。
1．因此，我只养些好种易活的自己会奋斗的花草。
这句话中“自己会奋斗”是拟人的修辞手法，指有些花草不怎么选择天气，不怎么需要养花技术，就能自己生长。作者爱花，养花，不是为了研究和试验，而只把养花当作生活中的乐趣。所以作者“只养些好种易活的自己会奋斗的花。”
2．如此循环，让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节，有益身心，胜于吃药。
“如此循环”指“像这样循环”。指作者工作的时候，总是写一会儿就到院子里去看看，浇浇这棵，搬搬那盆，然后回到屋里再写一会儿，然后再出去……这句话是说养花付出的劳动可以使脑力劳动和体力劳动得到调节，对身体和精神都有好处，比吃药效果还要好。
3．有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。既须劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。
这两句话集中抒发了养花的乐趣，也是对全文的.总结。“忧”和“泪”，是与“喜”、“笑”、“花”、“果”、“香”、“色”紧密相连的。欣赏自己养的花，就是享受自己的劳动成果，有一种自豪感，期待之后的成功感、欣慰感。全句由短语组成，用“有……有……”排比，好读上口。
课后题解。
思考・练习2：举例说一说，课文是怎样把养花的乐趣写具体的。
作者写养花的乐趣生动具体，明白晓畅，感情丰富。课文中写到养花时间长了，摸着些门道，花草养活了，而且还三年五载老活着，开花，多么有意思啊！养花还可以让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节，有益身心，胜于吃药，从养花中学到知识，悟出生活的真理。当花分根的时候，就赠给朋友们一些，看着友人拿走自己的劳动果实，作者心里自然特别高兴。课文就是这样多方面具体展现养花劳动的意义和无穷的乐趣的。
文章导读。
本文是现代著名作家老舍写的一篇散文。作者通过写养花给自己带来的乐趣，抒发了热爱生活、热爱劳动的思想感情。
文章结构。
本文共有7个自然段，每段讲了一个相对独立的内容，可分七段。
第一段（第1自然段）：讲作者把养花当作生活的乐趣。
第二段（第2自然段）：讲养些什么样的花。
第三段（第3自然段）：讲养花要摸门道。
第四段（第4自然段）：按叙述的顺序分为两层，第一层讲养花有益身心；第二层讲养花要付出劳动。
第五段（第5自然段）：讲从养花中享受成功的欢乐。
第六段（第6自然段）；讲养花当中的伤心事。
第七段（第7自然段）：.总结全文，说明养花的乐趣。
写作特点。
1．围绕中心，组织安排材料。本文写养花，表现的是养花的乐趣。作者围绕这个中心，先写了“养花的原因（爱花）和目的（只当作乐趣）以及对花草种类的选择。接下来，写自己在养花过程中“摸着一些门道”。养活了花草，还掌握了知识；下文着重写养花需要付出艰辛劳动，既锻炼了身体，又“让脑力劳动和体力劳动得到适当的调节”。这些都表现了养花的乐趣。
2．语言简洁生动，明白晓畅，感情丰富。作者老舍虽然是著名的作家，但是他行文的语言是娓娓道来，如话家常，让读者感到亲切自然。例如：“摸着门道，花草养活了，而且三年五载老活着，开花，多么有意思呀！不是乱吹，这就是知识呀！”这平常的语言表达出掌握了一些养花方法之后的喜悦，感情充沛，溢于言表。此类语言，课文中比比皆是。
中心思想。
本文作者写了自己的养花实践，切身体会到了养花的乐趣：有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色；既须劳动，又长见识。抒发了作者热爱生活、热爱劳动的思想感情。
教学设计示例（一）。
第一课时。
教学目的：
1、学会7个生字，能正确读写下列词语：工夫、置之不理、三年五载、循环、自生自灭、一来二去、门道、昙花、秉烛夜游、见识。
2、有感情地朗读课文，使学生体会养花既须劳动，又长见识，能给人们带来乐趣。
3、能从课文中找出点明中心的句子，并能说出课文是从哪几个方面表现中心的。
教学重点：
知道课文所要表达的中心是什么及养花带来的乐趣，以及课文从哪几个方面来表现中心的，有感情地朗读课文。
教学难点：
理解课文内容，体会作者从养花中得到的乐趣，培养热爱生活、健康向上的思想感情。
教学过程：
第一课时。
一、课前谈话，引入本课。
你喜欢养花吗？谁说说养花有什么好处？那么我们看文中老舍先生是怎么看待养花的？
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇九
今日上午教师讲了《愚公移山》这篇课文，学习后，我深受启发。
《愚公移山》讲的是愚公家前面有两座大山，家人出行很不方便，于是愚公带领亲属一齐去挖山。这事被智叟听到了，想愚公真是痴心妄想。第二天一早智叟去劝愚公不要挖山，愚公说，我死了，有我的儿子，子子孙孙干下去，不怕大山平不了。这句话感动了玉皇大帝，他就派了夸娥氏的两个大力士儿子把两座大山背走了。愚公坚忍不拔、锲而不舍的精神真让我感动。
最让我感动的是愚公对智叟说的话：“儿子死了，还有孙子，孙子又会生儿子，儿子还会有儿子，子子孙孙干下去不怕大山平不了。“愚公为什么这样说呢?因为他有目标专一、持之以恒的高贵品质。为了方便大家，他宁可困难自我，愚公用这种牺牲自我的方法移动大山，这是何等崇高的精神啊!
与其说愚公是靠玉皇大帝移走了山，还不如说是靠毅力，靠锲而不舍的精神。他是多么值得我们学习啊!和他比起来，我还差很多。我的英语不好，妈妈给我买了一本英语字典，开始我还认真看，过了几天，我觉得没意思了，也不看了。到了考试的时候，我的分数还是那么低。以后我要像愚公一样，做到锲而不舍，金石可镂。
这篇故事告诉我们愚公是一个遇到困难只要坚持下去就能克服困难的人，我也要学习他这种精神。
让我们一齐向愚公学习吧!
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇十
今天上午老师讲了《愚公移山》这篇课文，学习后，我深受启发。公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。后来感动神灵，搬走大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。
我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。有人习惯在温室里成长，满足于优越条件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重担压肩。在通往理想与成功的道路上跋涉，的确是痛苦的，需要付出艰辛的劳动。不怕苦，苦一时;害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神扫清了道路。如果我们每个人都怕困难，那么，困难将越积越多，难以解决。
“镜以淬而日明，钢以炼而益坚”。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。对于学习，循序渐进，持之以恒，才能不断进步。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇十一
今日，我妈妈给我读了一篇愚公移山的故事，这个故事讲了：很久很久以前，有一位90多岁叫愚公的老人，他家屋前有两座太平和王屋的大山挡了愚公们的外出，他们每一天外出都要爬山，十分辛苦，于是愚公就下决定把这两座大山移走，然后叫上全家人来帮忙，有人说愚公，你这么大岁数了移不了这两座山的，愚公说：“我死后还有我的儿子和孙子，儿子生儿子，孙子生孙子没有尽头，可是这山还是这么大，总有一天会把它铲平的。”这篇故事告诉我们，如果遇到困难只要我们坚持和努力必须能克服困难的，在学习和生活中也一样，就像妈妈常说的一句话：“世上无难事，只怕有心人。”
做什么事情都要有恒心，愚公应对两座山都不怕，我们不能被作业题给难倒。只要我们持之以恒，就没有什么解决不了的问题。
一铲，两铲……。
一筐，二筐……。
我合上《话说成语》眼前不禁浮现出愚公率领儿孙们在山脚下穿梭忙碌的身影，我为愚公精神所感染。
《愚公移山》的故事，对我们教育很深，我要努力学习，正向书里所说的那样只要有雄心壮志和坚定不移的精神任何学习上的困难都是能够战胜的!
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇十二
”困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。“这是我们小时候耳熟能详的儿歌，是啊!人生的道路不可能平坦，上面布满了青石和荆棘，只要一不小心就会被摔跤·受伤。所以我们要学会和困难抗争。
今天观看了《愚公移山》使我明白了这个道理。这个故事主要讲了：从前，有一个老翁，名叫愚公，他的家门前有两座高山，出入十分不方便。有一天愚公提出：“不如我们全家一起把两座山移开吧!”所有人都一致同意。第二天，愚公全家开始动工，邻居们见了，也动员了全家男女老少来帮忙。有一个人见了，不禁嘲讽道“：真是太异想天开了，两座高山怎么可能移开呢?”但愚公仍然不放弃，天神被愚公坚持不懈的精神打动了，于是他把愚公门前两座山给移走了。
看了《愚公移山》，我不禁佩服愚公那种坚持不懈的精神和勇于困难抗争的毅力。古今中外，我们知道许多拥有坚持不懈精神的人。明朝有位医学家，叫李时珍。为了让老百姓有一本可以照着服用药物的书。他不辞辛苦，翻山越岭，披荆斩棘，尝遍百草，曾多次尝到有毒草药差点丢了性命，但他从未被困难打倒，依然不放弃自己的意念，用了整整14年时间写出了着名的医学名着《本草纲目》。
李时珍有这种成就主要就依靠他坚持不懈的精神和勇于困难抗争的毅力。坚持不懈，可以使困难迎刃而解。正如“滴水能把石穿透，万事功到自然成”，我相信只要有坚持不懈的信念，就一定能成功。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇十三
《红星照耀中国》一书出自美国的埃德加·，他把来到中国后的所见所闻和切身经历写成一本不朽的著作，让我们年青一代了解中国共产党的成长历程和伟大征程。
书中提到面容削瘦，有些驼背却双眼炯炯有神，是一个非常精明的知识份子面孔。虽然是红军领导人，但却与人民同甘苦，共命运，有着中国劳动人民的朴素外表，又有机智幽默，喜欢憨笑的内在涵养。
埃加把天真质朴的优良品质同锐利机智和老练的世故结合起来，为我们呈现了一个丰富的形象。
他热爱学习，对工作一细不苟，对提出的如何对待侵略者问题，主席有着独到的见解，并提出了一些创造性意见。他是一个对中国人民有着深厚感情的人，有几次他回忆起战死的同志和由于自然灾害而死去的劳苦大众，他的双眼都湿润了，在谈论抗日战争时，他认为中国的主要问题是抵抗日本帝国主义，并且能得到国际社会的帮助，但不意味着没有别人的帮助中国人就不能实现中华民族的伟大统一。读后感·表明，中国人只有团结一致，抵抗侵略，停止内战，才能将侵略者赶出中国。
谈工作时他事无巨细，一丝不苟，有一次和谈话时，心不在焉的解下腰带，搜寻寄生虫，看到此处，我忍俊不禁，他有非凡的头脑，也有农民的个人习惯。
他是伟大的人民领袖，他又是平易近人的农民朋友，他是中国危急时刻的救星，给外国友人留下了神秘又伟大的印象。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇十四
我被装进一只天蓝色的易拉罐，从天堂落到了人间，于是我就开始我的易拉罐人生的了。
我落到了一个村庄。我看到村庄里全是低矮的平房，走街串巷，我发现了许许多多我从未听闻的事物：有边走边吆喝的流动小贩，有临时搭建的草房，有满街的纸灯笼，像是过节……这是我在天堂没有见过的景物。我饶有趣味地走啊走，突然一座大房子映入我的眼帘，只听见有人说：“现在都说咱们中国跟上了时代的步伐，瞧，就连咱村里也建了一座大工厂，可真好！”“可不是么？里边的东西从咱村都能运到那大城市去了啦！嗯，真是咱村里的造化啊！”我一听，想：“正好，我还想去城市里看看呢！嗯，进去看看也好！”我下定了决心，于是进入了那座工厂。
耳边回响着嘈杂的机器声，我好奇着往深处走。突然，怎么感觉晕晕的？醒来后，我发现我和几个“我”在一个箱子里面，我问他们这是哪里，那些“我”似乎很热情：“兄弟，我们现在正在去北京的路上，我们被制成了一种叫‘饮料’的东西，等我们到了那儿，身价能翻好几倍，说不定我们能变成北京最有名的饮料。”他滔滔不绝地说着，我似懂非懂地点点头。就在这时，我们到了目的地，经过检测，我们成功进入了商场。
有一天，一个光衣着光鲜的富人来到商场，随手拿起我就付钱了，我很高兴。他把我带回了家，他的女儿跑过来想打开我，可打不开，便娇滴滴地哭了：“呜呜，我不要这个，把它扔出去！”富人立刻过来哄她，并生气地把我扔出了窗外。“好疼啊！”我不停地翻滚，晕极了。“谁呀？这么没有公德心！”一个人大喊。忽然我感到一阵剧烈的疼痛，原来我被烫上了金外衣，发出了金光。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇十五
读《红星照耀中国》时，我大概15岁，语文选读课本上面有这篇文章，那也是我第一次感受到了红色中国的力量。可是那时候年龄也小，并不知道中国共产党对这个苦难中国意味着什么。而最近，重读这本书时，我才明白了中国共产党和中国革命更深刻的意义。
《红星照耀中国》美国著名记者埃德加·斯诺的一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品。作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了我党，我国先进领导者的思想，也正是这样的思想下中国才可以从没落走向辉煌。
1936年，日军盘踞东北，张学良和杨虎城发动西安事变，红军一、二、四方面军在甘肃会宁会师。一个美国人斯诺，踏上了前往陕西，前往苏区的道路，我不得不佩服一个外国人的勇气。
他自己在书中说道：“为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗？我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。”而就是他这种不惧危险勇于求真的态度，才使得我们了解到早期共产党的模样。让我们了解到那时候的红色战士不是赤匪，不是土匪，不是__，而是一群有信仰有爱心有组织有纪律的革命战士。一群为了理想，为了信仰而不懈奋斗的勇士。
阅读完《红星照耀中国》全本，对那段历史，那些人，那些事了解的更加深刻，对革命先辈的理想信仰了解的更加深入。一代青年老去，一代青年起来，站在老一辈革命的肩膀上，我们才能继续前进。不忘初心，牢记使命，坚定中国特色社会主义理论体系是党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论，是与时俱进的科学理论，是革命先烈用鲜血换来的理论。我们新一代青年更要不忘初心跟党走，这样才能为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的一份力量。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇十六
有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
乡土中国，听着就具有年代感，这本书也成为了一本高中生必读读物。那么乡土中国到底研究的是什么呢?它根植于中国农村的乡下人，研究了过去的耕种方式，生活方式等。中国是一个农业大国，有着几千年的农耕历史，从三皇到五帝，从神农氏尝百草到贾思勰的《氾胜之书》农业成为了人们一直都在突破的领域，成就著作也数不胜数。
乡土本色，中国数千年的农业文明的传承，使得想吐性成为我们民族血液的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着，安图重迁，落叶归根的思想，这些都是乡土性的表现，基层上看去，中国社会是乡土性的，这是费孝通先生本章的第一句话，在当时，指出中国社会已经有了从乡土社会中分离出去而独立存在的一种社会模式了。放眼今天，六十多年过去了，随着农民工群体的不断膨胀和流动性的加强，对于农民工数量上的激增，中国虽然仍是一个以农业为主的国家，但正在向社会化，现代化迈进。
第一章里，作者从“土气”嵌入分析，中国人的农业本性土性是因为不流动而，生的，因此，乡土社会的生活是富于地方性的他们的生活范围，有地域和空间的限制。由于生活的固定结成了稳定封闭的邻里关系。这是中国传统社会的又一重要特征，许多中国社会的特征都是由此而来。比如说，中国为什么早在战国就有墨家提出法治社会的观念，但是两千年了中国为什么还是人治社会?就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。
第二和第三章讲，当时一些人提倡文字下乡，很多人认为乡下人对于但是费老认为不应该这么说，乡下人不是这里上班，只是知时上的不足，更确切的说，是知识结构的不一样，他们的知识足以应付他。
文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性，人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了记事很崇拜和记录帝王时间，所以不是乡土社会的必要。
差序格局对不上，人来说是一个比较陌生核心起得迟为了更好地显现出差序格局的特点，作者又引入了西方团体格局的概念，并深入到中西方文化背景是作者认为作为中国核心文化的儒家文化是孔子开始，这种人论及是社会差序格局的渊源，作者进一步只说这种差序格局是一个一根一根诗人联系所构成的网络，这也就是维系着四人的道德滴血，中国人的私信特别重，作者似乎对于儒家，重人伦强调，孝悌准备的一套道德主张是颇有微词的比较推崇西方的团体意识。作者在文中间润德指出，中国的道德和法律都应值得一看所示的对象和自己的关系而加以程度上的绳索。作者显然认为，这种伸缩是不公平不中意的作者在中西文化的对比中，也只是希望能将全力澳门更侧重于讲交情攀关系，其实联系今天的现实生活这种情况依然存在，这也许就是所谓的中国特色吧。
愚公移山读后心得参考（通用17篇）篇十七
“著小史者，意在通俗，不易展其学。”
---冯友兰，1947，6于宾夕法尼亚大学。
这本书是是冯友兰先生任教宾夕法尼亚大学期间所著，意在向美国介绍中国博大精深的哲学思想，所以其风格便是通俗易懂，作为中国哲学的入门书籍是再好不过的了。此书与很多哲学书籍若不是太专业，就是通俗到了乏味，没有价值的地步不同，它堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。
读这本书的时候，我们会发现，中国哲学的内涵远远超过孔子和老子，或儒道两家著述所涵盖的范围。在二十五个漫长的世纪里，凡西方哲学家所涉及的主要问题，中国的思想家们无不思考过。还应看到的是：在多少世纪里，哲学家们所属的学派，尽管还继承了自古以来的名称，其思想内容却随时代的变迁而十分不同了。举例来说，如果孔子像佛家轮回理论所说的那样，转世到十二世纪朱熹的同一时代，他大概很难想到，朱熹的思想竟成为当时正统的儒家思想。
人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。
曾经与一位很敬佩的长者讨论人的信仰问题，他说：“人要是没有信仰便是衣冠禽兽，有权有势者是衣冠禽，无权无势者便是衣冠兽。”并解释说：“有些人在伤害了别人后不会内疚，没有负罪感便是因为没有信仰”。他所指的没有信仰便是没有加入宗教。他的这句话久久以来萦绕在我的耳旁，使我的内心难以平静。然而这本书的第一章便解决了我的这一问题。随着科学的发展，宗教的权威逐步降低，很多人变得不信宗教了，维护传统的人为此感到悲伤，为那些不信宗教的人们感到惋惜，认为他们已经堕落。如果除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应该惋惜他们。放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，他们也就丧失了更高的价值，只能把自己陷身于尘世事务，而与精神事务绝缘。这也是我所担心害怕的。然而我们不能忘记哲学的存在，它为人类提供了获得更高价值的途径―一条比宗教提供的途径更为直接的途径。因为在哲学里，为了获得更高的价值，无需采取祈祷，礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而获得的更高价值，比通过宗教而获得更高价值，甚至要纯粹的多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代替宗教。这是与中国传统相结合的。人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，便能够正视宗教的洪福，最重要的是通过哲学能够获得更高的价值。
其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。
墨子篇是我印象最深的一篇，墨者也是我很羡慕，很钦佩的一群人。墨者来自于周代天子，诸侯，奴隶主手下的军事专家，因为周代后期奴隶制度的解体，他们丧失了爵位，流散各地，谁雇用他们就为谁服务，所以也被称为“游侠”，《史记》说他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”（《游侠列传》）。这是游侠的职业道德，大部分的墨学便是这些道德的发挥。然而墨子及其门徒却与普通的游侠不同，普通的游侠只要得到报酬，或是受到主人的恩惠，那就不论什么仗都打；墨子及其门徒则不然，他们强烈反对侵略战争，所以他们只愿意参加严格限于自卫的战争。这也是他“非攻”思想的表现。
墨子哲学中最重要的思想是“兼爱”，这也是其思想的中心概念。按墨子的'意思兼爱便是仁，义，这也正是游侠职业道德的延伸，在墨者的团体内是真正的“有福同享，有难同当”（这也是后来的侠客们常常说的话）。令我羡慕的这一点不光表现在墨者团体中，更表现在他们对待朋友的时候，他们“必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲”，他们愿意为朋友做到他们能做到的一切。这能不让生活在如今这个物欲横流的社会的人们羡慕吗。当然墨家兼爱的思想不止对个人为人处世方面有利，对全天下也是很有利的，特别是对构建我们朝思暮想的和谐社会，和谐世界更是意义非凡，用墨子的话说，“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《兼爱中》）试想要是墨家思想够在全中国甚至全世界得到推广，那哪来的世界大战，哪来的朝核，伊核问题，哪来的基地组织，那样的话哥本哈根大会也不会那么尴尬的闭幕了，解决全球气候问题那还不是很随意的事情。
心态决定一切。
很早就听说过“心态决定成败”这句话，但我今天要说的是心态不光能够决定一件事情的成败，甚至能够决定你这个人的一切。俗话说：“人无远虑，必有近忧”。人生一世烦恼，忧愁真的是不可计数，这些烦恼，忧愁来临的时候正是考验我们心态的时候，心态好了，一切都会风平浪静，心态不好便可能酿成千古罪恶。拿“11.27”北京特大杀人案为例，如果李磊的心态足够的好，他就不会因为从小父母管教严厉，妻子争强好胜而长期积怨，最终杀妻灭子，刺死双亲，酿成震惊全国的杀人案。由此本应该幸福美满，令人羡慕的家庭一去不复返了。如果李磊能够懂得佛学的思想，用“有”和“无”去泯灭心中罪恶的火焰，用“业”
的结果去督促放下手中的屠刀，这一惨绝人寰的血案便不会发生了。
以上我提到的这些仅是看过这本书后所思所想的一小部分，由于篇幅的原因，暂且写到这里。但不可否认，通过这本书，我不仅了解了中国博大精深的哲学思想，也对哲学产生了一定的兴趣，更重要的是通过这些哲学思想，引起了我更多的对于人生，对于名利，对于情感的思考，而所有的这些都会使我受益匪浅。
12月22日。