优秀的作文不仅要求语言准确、用词恰当，还要有一定的文采和修辞手法的运用。通过阅读下面的优秀作文范文，我们可以更好地理解作文的写作技巧和表达方式。
思考的意义（实用16篇）篇一
摘要：在我国建筑行业的发展过程中，许多建筑企业为追求利润最大化，不注重对环境的保护，在施工过程中会造成严重的资源浪费。建筑经济的可持续发展，有利于实现我国社会经济的可持续发展。本文对建筑经济的可持续发展模式进行分析，并就建筑经济的可持续发展策略进行探讨。
建筑是现代社会的重要组成部分，建筑工程能够为人们提供更加舒适的居住空间，也会对环境造成不同程度的污染。要提高建筑企业的市场竞争力，就需要实现建筑经济的可持续发展，加强对环境的保护，保持人类社会与环境之间的和谐关系。
1模式分析。
1.1单体企业自然资源节约模式。
这种模式主要是在各企业或部门内部节约资源，实现建筑经济的可持续发展，这些企业都与建筑行业有关。包括建设开发企业、建筑设计部门、建筑施工企业、建筑材料企业等。比如，对生产资源进行设计开发，由施工承包商对施工工艺、流程等进行优化，从而减少建筑材料耗能。同时，对于施工过程中产生的废弃物，进行回收处理，使其成为可再用资源，以提高资源的利用率。在保证建筑物使用功能的前提下，可将比分建筑垃圾作为基础回填料，这样也能提高废物利用率。
1.2企业共生管理模式。
企业共生管理模式，是以核心企业为中心，在各种类型的企业之间形成“生态链”，从而在企业之间建立起共生关系。比如，在建筑工程的施工过程中，会有许多垃圾产生，也会有许多报废物产生，这些垃圾和报废物可用于作为生产墙体材料的原材料。而在构建建筑物实体时，必须要选用墙体材料。水泥生产商作为核心企业，可为建筑企业提供水泥类材料，墙体材料生产生则可将矿渣作为生产原料，而水泥包装袋则可进行回收再利用，在回收过程中能产生热能，可提供给部分企业。而在生产水泥时，可将城市垃圾中的灰尘、污泥等作为原料，这样可以实现资源的循环利用，达到可持续发展的目的。
1.3产业链资源利用模式。
在建筑工程施工过程中，可将建筑产品报废材料进行回收处理，实现材料的再生。比如，施工过程中会有一些报废的钢筋混凝土，将其进行破碎、筛分处理，可以得到粗细骨料，用于制作再生混凝土。在建筑产品从设计到建造的整个生命周期中，通过对3r原理进行充分的运用，可实现建筑经济的可持续发展。此外，可将再生能源作为建筑基本能源，将处理过的回收雨水作为生活用水，将处理过的污水用于浇灌和养殖。通过产业链资源利用，能够在很大程度上提高资源利用率，促进建筑经济的.可持续发展。
2策略分析。
2.1加强对绿色建筑的宣传。
目前，虽然大家对绿色建筑的概念并不陌生，但对绿色建筑的认识仍然不足。所以，需要加强对绿色建筑的宣传，让每个人都能树立起环保意识。比如，建筑企业要定期组织宣讲会、培训会，定期宣传绿色建筑，让全体员工都能够对国内外的绿色建筑发展状况有清晰的认识，明白绿色建筑对我国社会环境、经济发展的重要意义，了解绿色建筑的标准，使其在施工过程中注重对环境的保护。如用地指标中规定，地层建筑不高于43m2，多层建筑不高于28m2，中高层不高于24m2，高层不高于15m2。住区的绿地率不低于30%，人均公共绿地面积不低于1m2。通过对这些知识的宣传，可让建筑施工人员对绿色建筑有更全面的认识，从而让绿色建筑的观念深入人心。
2.2重视施工技术的创新。
在建筑工程施工中，施工技术会影响实际的能耗，也会影响对环境的污染程度。特别是传统的施工技术，对环境的污染十分严重。所以，在建筑工程施工中，要重视对施工技术的创新，积极的采用节能环保型技术。比如，采用地热源泵，地能或地表浅层地热资源的温度在一年四季都比较稳定，土壤与空气温差一般为17℃，冬季比环境空气温度高，夏季比环境空气温度低，是很好的热泵热源和空调冷源，这种温度特性能够使地热源泵比传统的空调系统运行效率高40%-60%，所以可节能、节省运行费用40%-50%。没消耗1kw的能量，用户所获得的热能可达到5kw，获得的冷量可达到4kw。所以，地热源泵也被称为节能型空调系统。
2.3加强对相关人员的培训。
从建筑行业目前的发展情况来看，其管理人员的素质都不太高，缺乏可持续发展相关知识，在实际管理工作中也缺乏可持续发展意识。因此，要加强对建筑相关人员的培训，使其能够将可持续发展相关知识应用于实际的管理工作中，促进建筑经济的可持续发展。比如，在培训过程中让建筑管理人员明白建筑可持续发展的概念、内容、实现方式，在对建筑工程的管理过程中，融入可持续发展观念，将可持续发展作为管理工作的指导思想，通过对建筑施工原材料进行循环利用，提高建筑材料的利用率，促进建筑经济的可持续发展。
结束语：
综上所述，建筑经济的可持续发展，是社会不断发展的趋势，主要有单体企业自然资源节约模式、企业共生管理模式和产业链资源利用模式等多种方式。因此，在对建筑工程进行管理时，要加强对绿色建筑的宣传，重视施工技术的创新，并加强对相关人员的培训，让建筑经济可持续发展的观念深入到每一位建筑工作人员心中，促进建筑材料的循环利用，从而实现建筑经济可持续发展。
参考文献。
思考的意义（实用16篇）篇二
摘要：跟着社会经济的不断发展，中国建筑职业经济获得了日新月异的发展，不只给中国的工业工业的发展供给了强有力的后台，并且为社会供给众多的就业机会，进而促动了有关工业行进，变成中国gdp的发展的支柱工业之一。可是任何硬币都有正反两面，建筑职业在本身迅速发展的一起，也相应的产生了一些疑问，比如自然资本的很多耗费，对生态环境造成了很大的危害。在这么的严重的社会局势下，需求建造职业火急改变传统的发展形式，向着可继续发展的方向行进。这篇文章客观的对建筑职业的可继续发展方面进行研讨剖析，概述建筑经济可继续发展的路径，寻求一条最佳，最佳的发展建筑经济可继续发展的路子。
关键词：可继续发展建筑经济考虑。
建筑职业是目前社会发展行进的不行短少的组成部分，为大家的出产和日子带来无穷的便当。当然，一起也给生态环境系统造成了相当大的压力。跟着社会文明的不断行进以及大家日子水平的进步，大家对于建筑职业也有了新的知道和了解。大家逐步开端考虑建筑经济给大家的日子带来的负面影响，并且开端评论该怎么改变建筑经济的发展形式，使建筑经济可以真实的做到和社会调和发展，股动建筑工业的经济效益和生态效益的一起添加，终究推进社会经济的全面发展。
所谓绿色建筑经济是一种全新的建筑经济的理念，它不只可认为大家供给舒畅，低能耗以及进行经营活动的建筑环境，并且在建筑过程中对大家的生态环境的影响较小，充沛使用建筑工业的有限资本。因而，咱们可以了解，建筑经济要想将来发展的顺风顺水，就有必要坚持绿色建筑经济的中心准则。同国外领先的发达国家相比，中国的绿色建筑经济发展有着天然的优势，伴跟着中国社会经济发展的不断加快，节能减排任务的不断完结，中国的绿色建筑经济可以真实开端从理论过渡到实习中，完成绿色建筑经济的全面发展。
2中国绿色建筑经济的现状。
2.1政府有关的部分的重视程度不行。
绿色建筑经济作为一种新式的发展理念，而政府部分因为短少对这一理念的深切知道，致使政府并没有加强对绿色建筑经济的办理力度，没有树立一套杰出的绿色建筑经济的发展保护机制，使得政府对于绿色建筑经济没有强硬的捆绑力[1]。
2.2大家对于绿色建筑经济的知道不行。
在当前社会，大家对于绿色建筑经济的知道还不行充沛，并且很多人并没有将绿色建筑经济纳入可继续发展的计划当中，并没有充沛重视绿色建筑经济的发展前景。
2.3短少对绿色建筑经济的扶持力度。
发展绿色建筑经济，不仅仅嘴上说说罢了。据咱们了解，绿色建筑经济的原材料本钱很高，如果说，没有强壮的经济根底做支持，绿色建筑经济的发展就会遭到很大程度的约束。所以，必需求进步对绿色建筑经济的资金扶持力度，才可以加快绿色建筑经济的良性发展[2]。
2.4只要单纯的技能理论短少实习。
发展绿色建筑经济的主体在于建筑公司，而在实际日子中，绿色建筑并不仅仅领先技能的堆砌，而是应当经过科学合理的规划，才可以到达建筑的节能减排指标。别的，很多绿色建筑项目存在虚伪的信息，背面仅仅一些建筑商打着“绿色建筑”的噱头，来赚取巨额的`经济赢利。
3.1完善政府的资金扶持方针。
政府作为中国宏观经济发展中隐藏在背面的无形的手，因而，在绿色建筑经济的发展路途上，有必要依托政府强有力的支持，使绿色建筑经济的发展愈加趋于稳定。一起，加强政府对于绿色建筑经济的资金补助水平，为绿色建筑经济的发展供给关键的物质根底确保，非常好的推进绿色建筑经济的可继续发展。
3.2积极发展宣扬教育活动。
绿色建筑经济的发展最主要的办法就在于做好宣扬作业，进步群众的绿色认识，着力宣扬绿色建筑经济。政府在经过细致的调研今后，可以发展很多的绿色宣扬活动。使用媒体的影响力，经过他们作为载体，将绿色观念在群众中传达和灌注。进步社会上很多组织和组织对建筑经济的绿色化进行重视和传达，进而把绿色经济的主要性和关键性在群众中发展开来，终究促进绿色建筑经济朝着健康良性的发展。
3.3加快训练脚步。
当然，仅仅加强绿色建筑经济的宣扬作业，还远远不行。一起，咱们还有必要添加有关的训练作业，经过实体训练，把绿色建筑经济的思维落到实处。一些高等院校可以进步对绿色建筑经济的重视程度，在教育计划组织中，着力培育绿色建筑经济方面的专业性人才，使人才可以满意建筑职业发展的需求。别的，在高校里边，咱们还有必要重视教育的根底设施疑问。绿色建筑经济的和一般的建筑经济彻底不一样，不光需求学校装备更多的领先的教育设备，一起创造一个杰出的学习环境，培育出更多综合性人才。使绿色建筑经济理念可以非常好的在建筑经济工业中表现主要作用，促进绿色建筑经济的可继续良性发展。
4结语。
跟着社会经济的不断发展，中国工业构造需求不断调整和优化，中国的建筑职业更是遇到了变革和发展的关键和机会。可是，咱们也应当可以看出中国的建筑职业还存在着很多疑问，亟需处理，比如建筑职业的发展遇到瓶颈，建筑工业构造发展滞后以及建筑职业的全体发展水平不高等等疑问。因而，中国的建筑职业要想获得突破性发展，那么有必要坚持可继续发展的中心准则。在具体绿色建筑经济的发展过程中，首要，要加强建筑职业本身的发展水平，联系绿色建筑经济的思维理念，不断优化建筑职业的构造；其次，在绿色建筑经济思维理念遵循根底之上，重视建筑职业本身的投入回报比例，使建筑公司的经济效益可以有很大程度的进步。只要这么，建筑经济才能有质的改变和发展，使建筑经济的可继续发展的路途越走越宽。可继续发展不光请求绿色建筑，可以符合当代人的发展请求，并且还可认为今后的人类生计发展进步保证。因而，坚持建筑经济的可继续发展准则，不可是一种经济职责，并且还是一种对社会的职责[3]。
参考文献。
[2]张淑芬.对于建筑经济的可继续发展探究[j].公司导报，2011，11（15）：112.
[3]李泽坤.绿色建筑经济的可继续发展[j].科技与公司，2012，6（22）：286.
思考的意义（实用16篇）篇三
xxx同志言：“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽才有意义。”是的，人生在世几十年，这生命的意义不在于荣华富贵，不在于贪图享乐，而是在于永无止境的追求。
那么，我们应该怎么做才能实现生命的意义呢？
要提升自我。如果没有进步，小溪就汇集不成大海；如果没有进步，嫩苗就无法长成高耸入云的碧树；如果没有进步，嗷嗷待哺的幼鸟就不会成为，搏击长空的雄鹰，如果一个人没有进步，不提升自我能力，他永远也无法在追求之路上继续前行，无法实现真正生命的意义。
要保持谦逊。思想家孟德斯鸠言：“谦虚是不可缺少的品德。”智者、谋士诸葛亮道：“不傲才以骄人。”说的都是这个道理。“尺有所长，寸有所短。”我们只有时刻保持着谦逊的态度，才可审视自己的不足。与他人的差距，才会有不断继续奋发的信念。只有这样，我们方可做到无止境的追求，体悟生命的意义。
因为追求，蝉得以扎出黑暗享受光明；因为追求，人们起早贪黑地工作，不分昼夜；因为追求，爱迪生发明了灯泡，造福人间。永无止境的追求，使自然更绚丽，使社会更繁荣，使科技更发达。因为追求，人实现了生命的意义。
让我们一起，在漫漫的追求之路上不断拼搏、不懈奋斗，共同实现生命的意义吧！
思考的意义（实用16篇）篇四
这是一个黄昏，一个女孩子回家的黄昏。
我从琴房出来，一时间觉得人潮涌动，世界在外头，我在里头。人们的脚步很快，有人逆光而行，看不清表情；有人随风而去，行行又行行。走着，走着，我在人潮中低下头，只见无数双起起落落的脚。一时觉得匆匆，只撇下一个仓促的影子，甚至不见鞋子的色泽。如果我现在蹲下来，会不会迷失在人潮中？（观察仔细，感悟独到。）。
是春天了，已然辨不出冬日的苍凉眉目。在树冠上沉沉的色泽中，是谁添上了几笔新绿？
这是一个清晨，一个女孩在路旁等待。
清晨，天亮了，白中夹杂着一些灰，城市犹若素颜的女子，散乱着发，沉醉在最后一个梦境里。昨夜的街灯骤然暗了下去，我坐在树木周围的石头边沿，石头冰凉而粗糙。
时间流走了。当那雪白的车灯从街角处拐过，我又将昨天再来一次，再来一次。
清风吹来，平添了几分肃穆。但这阵风过后，我便不是我了吧。
我们每个人都是一只蝉，一个脆弱的音符，等夏天一到，便埋没在庞大的蝉鸣中去了。待得热浪一去，我们也便去了，即使有一天我们从树梢落下，也掀不起一朵小小的浪花。
生命具体是怎样的，我还小，不知道。但我知道，在以后的岁月里，岁月会一刀刀打磨我的轮廓，灵魂也许会蜕下一层薄薄的皮。我还知道，我在未来一定会有伤心、愤怒、遗憾，在汗水中奔跑，在泥地上挣扎。我也知道，我会变，变得面目全非，变得看不清此时的面貌。
关于这一切，我会安静地等待，不吵也不闹。我至少会坚定，至少会不平庸。
思考的意义（实用16篇）篇五
学贯中西是每一个人的梦想，而美国教育质量在世界上有口皆碑，同学和家长把留学目光投向美国也不足为奇了。然而河有两岸，事有两面，赴美留学有一利必有一弊。在我们忙着准备各种手续时，在我们积极备战雅思考试时，不如先来权衡一下美国留学利弊。
美国留学一直都很火爆，相关报告显示中国继续名列美国最大的留学生来源国。去美国留学优势，我们不妨简单了解一下，美国高质量的教育非常注重培养学生思想上和行为上的独立性，不仅给学生提供了专业的知识、文理兼备的通才素养，还提供了国际化的视野、多元文化的熟知，使拥有美国留学背景的毕业生具有更强的竞争力。在美国读书的学生未来在美国获得工作的机会非常的多，有助于搭建自己的职业平台。中国学生要去美国留学，语言是一大难关，许多同学学术成绩非常优异，英语却成了短板，我们建议参加人性化的雅思考试。雅思考试采用纸笔答题模式，雅思的口语考试非人机对话，非常适合中国学生。
出国留学，当然好处多多。然人无完人，蛋无满壳。美国留学利弊要了解清楚。在留学人群日趋低龄化的今天，美国留学利弊还得分阶段说起。
雅思在美国也受到广泛认可。在美国超过3, 000所大学(包括所有常青藤盟校)认可雅思成绩。截至2013年中国大陆已有15万份雅思申请美国院校的实例。美国名校排行榜前100的美国院校当中，91%院校的本科课程接受雅思成绩;98%院校的研究生课程接受雅思成绩的申请。
对我们来说，去美国留学不但可以丰富自身所学，还因为美国留学有着丰厚的奖学金，人性化的工作实习机会，这是去美国留学的优势。权衡美国留学利弊，不难发现赴美留学利大于弊。赴美留学，关隘重重，选择合适的语言考试不失为捷径。雅思作为全球英语测评的领导者，权威性不容置疑。英国和美国留学申请都可以用雅思成绩。我们了解了各个阶段美国留学利弊，也望大家权衡思量，慎重选择。
美国的`高中是从9至12年级，既然打算高中留学，那就越早越好。一般来说，高中阶段的课程难度开始增加，各项活动要上水准，标准考试也需要有所安排，总之，高中阶段的每一分钟都是非常宝贵的。高中留学生，中国因素已经非常浓厚，中文水平已近完美，在美国的适应期至少需两年左右，而且口音已经形成几乎终生难改。美国留学利弊，语言是难以突破的关卡。英语是外语永远不会取代中文而成为母语，至少在考大学时学校会要求大多留学的高中生参加语言考试，如雅思。
大学留学美国对国内留学生来说将是极大地考验。网上流传一句话：“爱她就送她去美国读大学吧，恨她也送她去美国读大学吧!”这种冰火两重天的境地，从某些方面来说不是没有道理的。对留学生来说最大的难关是英语，在大学里要读的东西太多了，不仅是教科书还有报纸、杂志、网上文章等等，不仅要读懂还要读的快。听、说、写作就更不用说了。所以建议同学们语言考试选择雅思。雅思的词汇量大约在5000-7000，并且偏向于生活化，阅读则是人文、自然和科学方面。再则，雅思考试较为灵活。雅思的口语，人人对话，眼神交流，可借助肢体语言，发音清晰，听不懂问题可以再问一次，人性化，考生可在自然的状态下与考官进行交流，最大程度发挥自己真实的英语水平。
雅思在美国也受到广泛认可。在美国超过3, 000所大学(包括所有常青藤盟校)认可雅思成绩。截至2013年中国大陆已有15万份雅思申请美国院校的实例。美国名校排行榜前100的美国院校当中，91%院校的本科课程接受雅思成绩;98%院校的研究生课程接受雅思成绩的申请。
对我们来说，去美国留学不但可以丰富自身所学，还因为美国留学有着丰厚的奖学金，人性化的工作实习机会，这是去美国留学的优势。权衡美国留学利弊，不难发现赴美留学利大于弊。赴美留学，关隘重重，选择合适的语言考试不失为捷径。雅思作为全球英语测评的领导者，权威性不容置疑。英国和美国留学申请都可以用雅思成绩。我们了解了各个阶段美国留学利弊，也望大家权衡思量，慎重选择。
思考的意义（实用16篇）篇六
百度官方在《谈外链判断》及其他多个场合都表示过，一个链接是否传递权重，都是以该链接是否有真正的推荐意义为判断依据，如图所示为百度搜索工程师在“百度站长社区”中的相关回应：“我们对链接是否应该传递权重，唯一的判断标准是，这个链接是否是用户or对方网站真心推荐你的网站、这个推荐是否对用户有价值。”
在站内链接优化中也提过“具有推荐意义的链接”。理想状态下，搜索引擎也应该只参考这种具有推荐意义的链接。但是网络上链接复杂，搜索引擎会怎样从技术角度来确定这个链接是否具有推荐意义呢?最能体现出被用户或对方网站真心推荐的链接方式就是文章内部自然出现的链接和用户分享的链接。并不是所有的文章内部链接都具有推荐意义，这个链接必须出现得自然，并且当前页面和被链接页面的内容应该有一定的相关性，这种可以引起用户点击过去浏览的链接才算具有推荐意义。由于现在用户分享行为也存在大量作弊现象，所以用户的历史操纵行为及用户分享出去的链接的受关注度，都可能成为这个分享链接是否具有推荐意义的参考。
其实seo中所探讨的所有链接建设方式的目的，都是刻意操纵网站权重和排名，都是为了干预搜索引擎对自然链接的判断，从目的出发都可以归于链接作弊。但是上述这两种形式的链接，不论是花钱或刻意为之，只要对用户有意义，不论是怎么产生的，目的是什么，都是具有推荐意义的，都是有价值的。在网络中并不是只有这两种链接形式具有推荐意义，还有很多其他形式的链接也都具有推荐意义，最重要的是“自然”和“相关”，值得大家进行深入的思考。
站在seo的角度考虑“具有推荐意义的链接”，在建设外链时不应该只考虑这个地方该不该加链接，加了链接是否对权重和排名有效果，而是应该考虑这个地方是否应该出现这个链接，在这儿推荐这个链接是否能够引导用户点击浏览，该链接所链向页面的内容是否和当前页面或该链接位置周围的内容有所关联，内容是否有所呼应。
例如在文章被引用过程中所体现的“自然的链接”，一般会以“关于上文提到的**请移步到**览详细介绍”或“关于**的更多介绍”等常见形式出现。相比之下，这种链接明显远比大家在各种论坛签名及博客留言中所留下的链接要“具有推荐意义”。正常自然推荐的链接肯定和大家硬性插入的链接有很大的区别，搜索引擎也可以很容易地区分这两种链接。所以，不论采用什么样的外链建设方法和策略，都应该审视最终所建设的外链是否符合以上要求，以确保花费大精力所建设的链接可以长久有效。
以实际链接建设工作中的交换友情链接为例，除考虑常规和“权重”相关的参数外，在判断交换的友情链接是否相关、是否有意义时，不妨这样来考虑一下：当对方网站的用户浏览我方链接所在页面时，如果看到我方的链接是否会点击过来浏览?如果会，就代表我方所使用的锚文本和链接所在页面很相关;如果不会，这个链接就可能不相关。当用户通过点击我方在对方网站上的链接过来之后，是否会仔细浏览我方的网站?如果会，就代表我方所使用的锚文本和我方着陆页也很相关;如果不会，则代表我方所使用的锚文本或着陆页可能有些问题。
如果用户从对方网站通过友情链接来到我方网站，且仔细的浏览了我方网站的内容，这个友情链接对于我方来说就是相关的，就是有意义的。因为我方在对方网站上的链接对用户有扩展或延伸阅读的作用，这也是自然链接应有的作用。在进行友情链接交换时，可以把自己当成对方网站的一个普通用户按如上过程来感受一下，以确定交换的链接是否相关，是否具有推荐意义。即主观判断一下，假设对方网页有大量的流量，我方是否可以通过交换友情链接吸引来一些对我方网站有价值的流量。能带来流量的链接，就是高质量的链接，只要搜索引擎能够抓到，就会带来权重。
另外，在链接建设过程中，也不必过度关心某种链接形式是否会传递权重，只关心所建设链接是否具有推荐意义即可。搜索引擎可能很少会参考链接的形式，链接的锚文本也只是一种补充说明，它主要想判断的是这个链接是否有推荐作用，一般是参考链接所在页面的内容、权重及链接所在的位置，而并不是根据链接形式去决定链接的作用。所以很多朋友在咨询百度官方某种链接是否会传递权重时，笔者猜测官方人员可能也在纠结该怎么回答，因为他们很可能根本不是完全按照链接形式来决定链接作用的，链接是否会传递权重要放到具体环境中去评价。
当然在同一页面、同一位置上，正常锚文本链接的效果应该是最好的。其他几种链接形式之间效果的比对并没有确定性的结论，除非是在其他所有因素绝对相同的情况下测试出结果，否则无论结论是什么都可能不正确，然而这种“绝对相同”的测试环境是不可能存在的。与其研究链接形式所能传递的权重，还不如研究在什么样的网页、什么样的位置上、以什么样的链接形式更能引导用户点击浏览，当这种链接达到一定量级之后，网站肯定会有质的提升。很多人感觉图中lee的回答太过官方，不具有实际指导意义，其实不然，lee已经给出了最核心的判断方法和最具指导意义的答案。
只有具有推荐意义的链接才是永久有效的，永远不会受到搜索引擎针对链接作弊惩罚的影响。即使搜索引擎发现这种方式是刻意为之或者通过购买而为的，但是这种链接确实为用户廷伸阅读提供了一定价值，那么搜索引擎也是没有理由进行惩罚的。所以站长和seo人员，在外链和内链的设计上都要多想一想什么样的链接才是最自然的、具有推荐意义的。不必过度研究搜索引擎会具体通过什么样的算法来判断链接的“推荐意义”，只要了解清楚搜索引擎所推荐链接形式的含义，自己把链接都做得具有“推荐意义”了，就是把链接做到位了。不论搜索引擎当下能不能完全判断出你所做链接的意义，如果你所做的链接都是搜索引擎所推荐的链接，并不是为了做链接而批量制造的垃圾链接，那么至少不会被搜索引擎各种打击超链接作弊的算法命中。
来自外链优化体验网站：/。
思考的意义（实用16篇）篇七
摘要：在网络营销中，话说很多完全不懂seo的朋友还经常发出疑问，把链接发在这里有用没?把链接发成这样有意义么?把链接放在这样的垃圾...
做让人愿意点击的链接不是更加完美么?
不是说做链接的目的不应该是提升网站权重，提升网站推广关键词排名，只是抱着做一个让人愿意点击的链接的目的去做链接，相信做出来的链接一定又能直接带来流量，又能提升网站权重，带来关键词排名。这样的外链才不失外链的根本目的，外链是用来吸引更多的用户的，而不是单纯的给搜索引擎看的。
这也是很多站长现在做网站优化陷入的误区，天天嘴上喊着要提升用户体验，可是行动上根本没有实施。或者只是将站内的用户体验做的还不错，在站外给网站做网络推广外链的时候完全忽略了这一点。别说做提升用户体验的链接了，很多站长跑论坛一个帖子几十个链接，除了链接什么都没有，这样的外链别说是用户体验，简直是在给互联网制造垃圾。我们做seo不是给互联网提供垃圾，否则seo怎么会叫网络推广搜索引擎优化?优化搜索引擎，让搜索引擎搜索出来的互联网更加的美好。
哥这种链接是用来提升网站的权重，提升网站的网络推广排名的，本来就没想让人点。刘俊听到这种说法总觉得很不可思议，做seo本来的目的就是为了获得网站流量从而获得用户转化，在产生利润。如果在做外链的网络推广时候抱着没想让人点的心态做链接，这样的链接会是好链接么?这样的推广等于在走弯路。
在做论坛博客微波问答新闻软文营销的时候顺便做链接。
大家都知道，一个网站的外链要持续稳定。一般来说论坛都会反复收录，今天在论坛发的帖子被百度收录了，也许明天就会被百度删除，后天在收录。哪怕是权重高到a5、chinaz这样的论坛一样会出现这样的情况。所以如果一个网站的网络推广链接全部是论坛链接，网站的外链就会变的很不稳定，网站排名自然也会如同坐电梯一样，上上下下。
我们就应该好好的做新闻软文营销，做博客营销，做微波营销，做论坛营销，做分类信息营销，在好好做好这些网络推广营销的同时顺便做链接。相信这样的状态做出的链接一定不会差到哪里去。
总结：在网络营销中，如果在做外链的时候还指是单纯的抱着做外连提升网站推广权重的心态，没想过要吸引用户点击的心态做链接，所以如果站长朋友在做外链的时候能换一种心态，抱着真正发一些非常有质量的软文，抱着能够吸引用户点击文字中的网络推广链接的心态，相信这样的外链水平一定会水涨船高。
思考的意义（实用16篇）篇八
“恒道”是老子的重要思想,是“无名”之“道”与“有名”之“道”的对立统一,具有丰富的`治理国家和社会的价值内涵.在领导工作中,必须弘扬“恒道”精神,遵从现代领导工作中合乎规律性的东西;恪守“恒道”根本,把握“无为”与“无不为”的度;把握“恒道”内涵,放大领导工作中的非权力性影响力;实践“恒道”主张,自强不息,厚德载物.
作者：陈大明作者单位：中共鹿邑县委党校刊名：学习论坛英文刊名：tribuneofstudy年，卷(期)：2002“”(6)分类号：b223.1关键词：老子“恒道”思想价值现实意义
思考的意义（实用16篇）篇九
从“商标”到“名牌”再到“品牌”，中国企业和中国消费者经历了一个复杂的认知过程。到今天几乎没有一个企业认识不到品牌对于企业的真正意义。因为品牌能够带来附加值，最终带来的则是更多的利润。
中国企业家从没有放弃建立世界级品牌的梦想，联想、海尔、青啤都在走出国门，迈向世界。但进入21世纪的中国本土品牌的国际竞争力并没有与国力同步增长，多年来中国的很多企业只能说已经经过了最初的品牌塑造阶段，其目标消费者对其品牌的认知度已经取得了阶段性的成果，从品牌认知到品牌打造，企业在营销层面付出了很多努力，但是，仅仅是过了品牌识别的阶段似乎还不足以支撑一个企业的品牌梦想。
中国需要以品牌立国，只有品牌化才能赋予一个国家和企业长久的竞争力。拥有品牌的多少，是一个国家经济实力的象征，是一个民族整体素质的体现，名牌就是质量，就是效益，就是竞争力，就是生命力。
也就是说中国企业面临的首要改变就是发展模式的改变，因为当前制造产生的`利润低，全球制造也已供过于求，但是研发与营销的附加价值高，这方面我们还有很长的路要走。
山寨”一词曾在2008年风靡中国，在国际的认知中，山寨似乎是与中国紧密联系的。今天的中国，凭借“中国制造”征服了整个世界。但中国制造在世界上得到的评价却是贬多于褒，“中国制造”被冠上了“山寨制造”的称号，有外电曾评论中国是全球最善于模仿外国产品和品牌的国家。中国似乎成了山寨上的中国。有企业主曾说：给我一个样品，我可以征服整个世界。商场里流行卖什么产品，他们就会照模照样复制出来，然后在市场上以超低的价格大肆甩卖。从老人头皮鞋到阿玛尼服装，从lv包到劳力士手表……最典型的例子莫过于“山寨手机”。走在大街小巷，随处可见各式各样的“山寨机”。只要是热卖的手机，在“山寨”里都能找到。诺基亚、摩托罗拉、三星、索爱等，国际大牌们无一幸免地成为了“山寨机”的模仿对象。现在就是小米手机也一样，你看看它有什么特点，可以说是典型的苹果手机中国版。记住：要走品牌之路，一定不能走山寨之路。
纵观中国的品牌发展之路，总的来讲，中国本土企业太注重表面符号的作用，忽视与消费者的沟通。我们以“乔丹体育”侵权案为例，其实质是一种投机的做法，盲目夸大符号的作用，你起个名字叫乔丹就是“乔丹”了吗?而需要更多品牌的塑造，尤其是和飞人乔丹本人体育精神的紧密结合。不少消费者买了一双运动鞋和衣服，原本以为自己买的“乔丹”是由大球星迈克尔•乔丹代言的，结果发现两者其实并没有任何关联，仅仅是名字叫法雷同而已。一个叫乔丹的品牌和乔丹是没有关系的，这是多么不可思议的事情。这就是严重的说“符号”和做“品牌”的背离。你说这样的品牌能成功吗!
至今我们不少企业家还认为品牌就是打广告。记住：中高端品牌形象的塑造绝不是简单地打打广告、做做营销就能解决的。“品牌”不同于“商标”(符号性的识别标记)，它是产品或服务的象征。品牌所涵盖的领域，必须包括商誉、产品、企业文化以及整体营运的管理，是一个企业总体竞争力的表现。打造一个中高端品牌需要的不仅仅是营销技术和手法，更重要的是建立一个整体的品牌管理体系，它是公司战略的问题，也是一个管理问题。
另外一点就是oem。oem的发展模式为中国经济做出了巨大贡献，但这种模式的缺陷所导致的是中国品牌的缺失。在未来的竞争中，中国品牌要从oem向odm和obm转变，以品牌化求生存，不断精致化我们的品牌。
与远道而来的跨国公司争取本土化不同，中国企业品牌最需要走的是国际化的路，跨出国门、冲出亚洲，走向世界是许多中国品牌发展的目标路线图。虽然中国的产品远销全球，但中国品牌的国际化之路还很漫长，有前行者已取得不俗的成绩，如华为、海尔、联想、中兴、tcl、吉利、百度为代表的中国军团已成功跨出国门，点燃了中国企业品牌国际化的梦想。消费者行为的变迁需要企业创新才能适应，竞争格局的复杂化也需要企业创新才能化解，而品牌观念的增强更需要创新才能跟上。在品牌管理上，企业创新的核心是营销模式创新。只有营销模式创新才是最根本的，在中国市场营销与品牌领域，几乎所有的变化都与营销模式创新相关。让我们共同努力吧!
思考的意义（实用16篇）篇十
语文教学的活力来自教师、学生、教材的互动，但长期以来“知识至上”的语文课堂教学之本就是书本，教材被理所当然地称为课本。书本统率了教师与学生，构成了以书本为源、教师为流、学生为器的三位一体的单向式线形语文教学模式。在这种教学模式下，教师多述而不作，视“教教材”为己任，对教材亦步亦趋。在以书本为课本的教学思维下，语文课堂的生命活力被漠视。
一、“书本”语文教学的价值取向
基于知识传递的教学观，传统语文教学以书本为课堂之本，其课堂本质意义在于传达先圣先贤之情意，教学以书本为起点和终点，以追溯、了解和掌握作者的思想情感为目标。传统课堂中的三段论——作者简介、划分段落、概括中心就是这种价值观的反映。这些原因导致了课堂上教师读教参、教案，学生背教参、笔记的僵化教学现象，语文课堂的活力荡然无存。
在传媒不发达的时代，书本是学习者获取知识与信息最主要的渠道。作为传统的书本，语文教科书是语文教学的导向，是实现语文教学价值的载体与平台。教科书体现了高标准、严要求的特点，以历史英雄、民族精英等体现教育价值取向，尊崇权威和神性。
“书本”语文课堂的另一个隐性价值在于应试。书本教学是应试教育发展的必然，是考试标准化的结果。传统考试内容与方式、评估手段与价值判断的单一直接导致了以教书本为语文学习的全部任务。在“标准化取向”的语文考试中，答案往往以教科书、教参为准。甚至连鉴赏评价能力都变成标准化的选择游戏，“名为鉴赏，实际上只是猜测和推理”〔1〕，鉴赏异化为从别人的思想中进行选择，学生没有了自己的思想与情感。在应试的背景下，考什么教什么成为必然，这也强化了语文教学以书本为本的教学取向。
“书本”语文教学的现实价值在于降低了教学成本。在班级授课制的条件下，尤其是大班化现象严重的情况下（西部某省级重点高中某毕业班达到120人），因材施教的难度较大，采用“格式化”的教学方法便于教学与管理，相对降低了教师的劳动强度。
“书本”语文教学“格式化”了学生丰富的情意，忽视了学生的创造力和知识的意义化。教育的首要目标是培养生理与心理健全的人，因此教育教学必须关注学生的情感与个性等因素。从现代心理学角度看，知识是学习者与学习环境相互作用的结果，因此教学要重视学习者的主体地位。从语文学科本身来看，语文是工具性与人文性的统一，因此语文对于学生人文情怀的培养具有重要意义。语文源于丰富多彩的生活，丰富多彩的世界必然需要有丰富而鲜活个性的人。在“教书”式思维教学下，知识在课程中以客体化、工具化的方式存在，脱离了与人之意义世界的本源性联系，造成了“学生的目标就是堆积知识，需要时炫耀一番”的学习现状〔2〕。因此“书本”语文教学显然不利于学生丰富个性的张扬和创造性思维的培养。
二、“生本”语文教学的价值取向
人本主义认为，教育的目的是人的目的，与人有关的目的，从根本上说就是人的“自我实现”，是丰富人性的形式，是人类能够达到的或个人能够达到的.最高度的发展，〔3〕“以人为本，要求不断提升人的地位，发现人的价值，发掘人的潜能，促进人的和谐发展”〔4〕。显然人本主义教育观倡导的是以学生为本的“生本”教学，立足于学生自我成长与发展，学生是课堂教学的中心，书本、教学手段及教学环境均为育人的工具或手段。人本社会的实质是以多数人为社会之本。人本社会，教育不应只为培养精英，而应为多数人的健康成长与发展服务。人本主义教育主张通过教育引发、唤醒个体的美好情感、动机、兴趣与态度等个性体验。“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”〔5〕“生本”语文教学正是期望学生通过掌握知识，走向世界，同时通过创造性地诠释知识对于生存、生活的意义而返回自身，回归当下的生活。
三、语文“课本”从“书本”转向“生本”的价值意义
“书本”语文教学剥夺了学生参与语文实践活动的权利，导致学生缺少对生活、环境与社会的深刻体验，缺少真实、直接的生活事件刺激。书本与现实世界相比，具有明显的滞后性，教死书无疑降低了学生的学习兴趣。随着我国基础教育课堂教学环境的改善、教学理念的优化，“书本”教学转向“生本”教学成为一种必然。在“书本”教学的课堂中，师生关系主要是以教师为起点、以学生为终点的“一对多”的单向式线性传输关系，而在“人本”教学环境中，师生是以师生协商互动的“多对多”的多向式网络关系为主要存在形式的。后者信息量大，且能保证信息的新鲜性，从而容易激发学生的学习兴趣。语文教学从基于书本的教学转向基于人本的教学是时代发展的必然，是教育价值多元化的体现，解构了权威话语霸权，还原了教学服务于一切学生的面目。
“生本”教学的目的是学生知识的意义化，使学生体验自我与他者的关系。语文教学不应是凝固的、封闭的，而应在学生的参与下，形成动态生成、开放多元的教学场。“教学过程主要是人的个性交往、情感交流、即时创造等非（超）理性（智）、艺术审美、社会化的过程；因此，教学就主要讨论教学中的人际关系、情感效应、潜意识活动等，而不大注意教学的程序、法则、方法等。”〔6〕传统语文教学中教条的概念、抽象的思想情感成为学生学语文的极大负担。因此现代语文教学必须从“教死书”和“死教书”中走出来，走进以学生为本、用文本搭建的知识意义空间中去。
思考的意义（实用16篇）篇十一
实习，不是要去一个牛叉的公司，做很多很多的“dirtywork”（细琐的事），而是要通过这些“dirtywork”来让自己开始从学校到社会的转换，让自己有一个接触社会、认识社会人的机会，并通过这些机会来让自己体会到自身的'优势和劣势、能力与喜好，以便在毕业时迅速融入社会，选择一个较满意的工作。
有句话叫“当机会来临时要抓住它”，或“机会只光临有准备的人”，很多时候，机会是不能等着它自己来了以后再去抓的，机会是要靠自己每时每刻抢先一步夺来的，是靠不断认真积累换来的。实习虽然只是校园到职场的一个过渡期，但是如果能把握好过渡期，你的职场生涯无疑将加速一大步。
思考的意义（实用16篇）篇十二
《道德经》又名《老子》，全书五千言，充满了深沉的智慧，主导意识是“道”。“道”在其中说明世间事物发展的总规律，又说明了人在社会活动中立身的行为规范，其核心就是“清静”、“无为”、“抱一”、“守中”。
“清静”一词见于《老子》，即去私寡欲，心里没有杂念。“清静可以为天下正”，意思是说“清静”是治理天下的最高法则，心清神静可以治理天下。这是老子的一种最高人生境界，一个人只有不断地反省认识自己，剔除不由自主沾染上的私欲杂念，“浊以静之徐清”，才会象浑浊的流水一样，静止下来，重新变清。“无为”是不妄为、不乱来的意思。自然无为常常被人们理解为放任不管，什么事都不做，这是一种误解。“无为而不治”、“无为而无不为”是说无论什么事情都要努力去做，总可以做成的，自己的行为要顺应自然和社会发展的规律。在这种规律下尽情地发挥自己的聪明才干，努力去做，去实践，这才是“无为”。
那么，老子所认识的天地的规律又是什么呢?他说：“反者道之动，弱者道之用。”这是说事物在向前发展的同时总孕育着相反方向的运动，所谓“物极必反”。免费论文。所以他总是告诫人们不要过分追求什么东西，过分强盛就会衰落，要保持“清静无为”的状态。他反对世俗的逞强、骄傲、矜持、走到天下人前面。认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”他的这些专横者必不能持久的思想无疑是保持人的心理平衡的一种方式。心理素质差者，常常个性很好强，但处处事事又表现很胆小，怕这怕那，看不到自己的力量。这就是不符合道了，因而总是难以找到心灵的安宁和稳定。老子劝人说：“果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”教人们不要逞强、走极端，而要顺着自然的规律走，注意保护自己。这样就不会固执，不会矫揉造作而使自己活得很累。人只要顺着自然的规律去走，走在“大道”上，就会安全、平和、泰然，就会享受人生的乐趣。由于摸索出了天地的规律，摸索出了自己工作的规律，他就会把自己的工作，哪怕是单调而辛苦的工作，当作奉献，从中得到乐趣与安慰。
老子还主张少欲寡欲，生活俭朴，反对华而不实的东西，反对世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，认为这些会把人诱离大道，使人做事时违背大道而遭受种种灾难。
老子哲学中还有“无争”、“知足”、“守静”、“贵柔”、“处卑”等等特点，遵从这些教诲，无疑会为生活在这纷繁复杂社会环境下的人的心身健康筑起一道坚固的防线。人们或许会认为这些思想是消极的，会阻碍社会的进步和人的发展，但现代西方社会日益严重的环境污染问题及人的心理健康问题已充分地说明了他们那种对物质的过分追求是有悖自然规律的。事实上，人们如果接受老子这些合理的教诲，虽然暂时会有所失，但会因顺从了自古以来不变的正道，在经受了这一小小的损失后获得心灵的安宁、幸福和社会的安定、和平。这也就是“吃小亏，占大便宜(保护身心健康)”的含义。有得必有失，有失必有得，人们究竟如何取舍呢?答案是很明显的，但人们往往难以为了获得未来的大收获而暂时舍弃小的损失。所以老子叹息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主张，一个人如果理解了天地的规律就应该勇敢地、坚韧地走上正道。
从现代医学心理学角度来认识，要在短暂的`人生旅途中，特别是人们处于现代化社会变革中，不断提高心理素质，达到心理上的自我感觉适应、充实、满足，这就应将“清静无为”的观念植于心中，在清静心灵的引导下，顺应“自然”的规律，根据自身的心理特点和社会环境条件，陶冶情操，坚定信心，完善个性，选择自己的价值目标。
“抱一”、“守中”，指按照既定的目标前进，脚踏实地，坚忍不拔，不依赖，不懒惰，努力去做，这样一定会有好的结果。心理疏导疗法抓住这些积极的原则，并使之融合于自身体系之中，以“清静无为”、“无私无欲”为导向，不断提高人们的自我认识能力，使之在学习、工作、人际交往及生活中处处达到“自我满意”(即“成功”的具体表现)的境界。
从老子心理学学术思想吸取心理学的营养，受到启发，发展出影响深远的心理治疗理论，这就是其现代借鉴意义。
在国内，给具有原本及特质性的优秀传统文化——老子心理学学术思想赋予新的内容，也就不再是古老的文化了，而成了“古为今用”，为现代化服务，为心理治疗服务，成了为民造福的导向。免费论文。如中国道家认知疗法由杨德森教授晚年及其追随者历时涓积成流，是现代中国心理学家独创的具有浓厚本土特色的心理治疗方法，经理论研究及临床应用证明行之有效，尤其对“a型性格、精神应激及相关疾病、焦虑、抑郁、强迫等症状”效果卓著，被誉为“中国现代心理治疗方法之花”、“中国人自己的心理疗法”。该疗法基于中国道家传统的处世养生之道，从现代科学的角度深刻分析中国人的民族文化与心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的内部因素、以及心理应激与生理应激的相关与区别、精神控制与精神虐待等现象，制定出精神超脱的“四个原则”(利而不害，为而不争;少私寡欲，知足知止;知和处下，以柔胜刚;清静无为，顺其自然)和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理调节技术，通过改变个体的认知观念和应对方式来达到调节负性情绪、矫正不适行为和防病治病的目的，以帮助国人在自身的文化背景下实现健康人格与理想人生的完美结合。又如老子心理学学术思想不仅为心理疏导疗法输送了营养，而且使心理疏导疗法的理论更加丰厚敦实。
在国外，森田疗法的基本理论与老子的自然思想是一致的，在森田的神经症发病原理与其具体治疗方法上也可在老子那里找到相似思想。免费论文。森田疗法与中国的传统文化是相符的。森田疗法在中国是能够被广泛接受和推广应用的。如果用老子的道家思想来阐释森田疗法的理论原理，则会更易为中国患者所接受。“道”，这个中国文化中最为神奇的概念，也是荣格分析心理学的一种内在的基础。
参考文献：
〔1〕心理疏导疗法〔m〕.鲁龙光.江苏科学技术出版社，.9(.2重印)。
〔2〕老子德育思想的现代借鉴.文彦南、刘辉.杭州师院学报〔j〕，，5。
〔3〕荣格心理学与中国文化.申永荷、高岚./archiver/?
〔4〕中国道家认知疗法介绍.杨德森等.中国神经精神疾病杂志〔j〕，(2)。
〔5〕“老子”与森田疗法.卢旨明.华西医学〔j〕，(3)。
思考的意义（实用16篇）篇十三
跨入四十的行列了，离开了那个幻想的年龄，明白了什么是现实，什么是虚拟的，。也学会了忍耐。心里有很多的感想，人生在世其实不必在意太多，因为人的一生没有多久，也就是几十年而已。活着一天做好，为人子女，上要对得起父母，从小拉扯我们不容易，所以不论金钱多少，趁父母在世要多多尽孝，父亲去世了，我父亲再给我看场子的期间，因为某事没做好，我大声的说了他几次，虽然他不怪我，但是他的突然离世，给我留下深深地自责，和遗憾。父亲一辈子没享过什么福，对谁都是那么和蔼可亲，不论你怎样对他发脾气，总是那么不作声，每当想起父亲，心里的愧疚无以言表，恨不得抽自己的耳光，但是一切都无法再回到过去，所以我发誓在婆婆和母亲在世的时候我要尽我最大的努力去做，这样以后才不会留下遗憾，因为我们也有老的那一天。为人父母，首先要以身作则，人常说父母是孩子最好的老师，父母要做出榜样给孩子看，最重要的是品行和作风，因为你的言行不管孩子岁数大小，他都会看在眼里记在心里，人常说上料不正下梁歪，自己走错路是自作自受，影响孩子一生就是罪不可赦，我们虽然不能保证给国家培养个人才，但是也不能为国家生出个祸害吧，所以不管我们生活中遇见什么困难，也不能让孩子看见我们不走正路，，让孩子以后为有我们这样的爸妈而感到骄傲，而不是为有我们这样的爸妈而感到羞耻。为人姊妹，他们对我宠爱有加，因为我是最小的，在他们跟前我总觉得自己长不大，任由自己的脾气去做事，很多地方愧对于他们，，忽然间自己四十了，唉，这辈子什么时候才能报答他们一点了。
人和人之间是最难相处的，只要上帝安排我们是亲人和朋友，这就是缘分，我觉得不管和谁说话都要发自内心，所以我不管别人怎么做，在人面前，都给人留足面子，我不认为是自己软弱，一说话就带刺，我真的不喜欢，你聪明反应快，别人也不是傻瓜，过会也会想起，一句话你占了便宜，又能怎样，，给人留点面子，别人会很感激你，这样还显得你有素质。咄咄逼人，我觉得太强势了真的不太好。我觉得对谁都是以自己的内心去交的。这样的朋友才长久。
作为人，应该以善心来对任何人，嫉妒别人的东西是最没出息的表现，想要就通过正当途径自己努力去获得，捷径是不可靠的也不长久，只有经过自己的双手创造的财富才花的舒心和坦然。心里时刻惦记别人的东西没用，这能使你更让人瞧不起，让人觉得你可怜。要知道别人的就是别人的，不管你怎么使用手段都没用。遇事要换位思考，要是我自己会什么心情，多为别人着想。伤害别人就等于伤害你自己。但是别忘记了做人要有个度，别把别人的善良当作好欺负，别忘记忍耐是有界限的。/-要记得：善有善报，恶有恶报，不是不报，时间不到。
不管钱多少，母亲身体健康，老公和孩子每天开心，就是我最大的心愿，我相信好人有好报。
思考的意义（实用16篇）篇十四
对于“幸福感”的追求，人们开始有了一种前所未有的焦灼感，觉得自己的生活中存在着一种内在的困扰，这种困扰当然仍然有经济因素和实际问题，如住房、交通、医疗和子女上学等。但同时这种困扰也开始集中在了精神生活方面。“幸福感”的问题有客观性的因素，但更重要和更关键的是个人的主观因素。而在人们追求“幸福感”的道路上，连接客观和主观之间的桥梁就是―――生活方式。
在今天的全球化时代，人们的生活方式正在发生着巨大的变化，我们所面临的许多全球性的问题，如气候变化所带来的环境问题、时尚和消费潮流对于人们的精神的复杂影响、跨文化的理解和交流存在的困难等，都和生活方式的变化有着直接的联系。寻求人类的永续发展和未来的福祉，寻求更加理想的生活方式，成为人们共同思考的问题。
当时，美国的一些知识分子也对其社会缺少信心，对社会的风气充满厌恶，甚至到欧洲去寻找精神的归宿。这些氛围确有和当下中国的某种相似性。
历史当然不能简单地进行类比，但我们可以发现，历史经验中确实包含具有启发性的因素。历史阶段常常难以跨越，社会在急剧发展阶段的问题当然需要坚决地批判、揭露和解决，但毕竟又难于完全在一个早晨立即消失。
生活越来越富有，但我们还是难以化解诸多苦恼；财富越来越累积，但我们却难以超越感情和价值观上的困惑。对于曾经历过匮乏生活的80后以前的中国人，他们的吃苦耐劳精神和艰苦努力在30年的发展过程中已经得到了历史的承认，但今天也面临着互联网时代新的观念的学习，对当下的复杂变化保持敏锐的严峻要求。如何在今天更加关切人类的共同问题，如何适应新世纪以来的社会变化，构成了新的挑战。而对于今天正在快速崛起的80后、90后来说，他们既是独生子女的一代，又是中国最富裕时代成长起来的一代，他们的国际视野开阔，关注公益和环保等国际性问题，有远大的未来。但他们也面临着过于脆弱、过于敏感，往往沉溺于“抱怨文化”之中的问题。如何面对激烈的竞争，如何以坚韧的态度创造未来，也是一个严峻的挑战。这些其实都需要对生活方式的选择和追求有更为明智的认识和理解。
生活方式的探索既是一种生活实践的努力，也是一种对于理想生活形态的追求。这些中国面临的新问题，我们确实缺少应对的经验和能力。在这个过程中，借鉴世界的成功经验，了解世界其他国家在生活方式方面的进展和努力，对于我们在自己当下的生活中保持明智和清醒，在未来的生活中充满智慧和信心是至关重要的。
我们需要反思我们自己的生活方式，追求我们心中理想的生活方式，让中国人有更加美好的生活方式。（文/张颐武：著名评论家，文化学者）。
[微信账号：psycofe]。
与其强迫自己，不如顺其自然。
爱情中的倔强与矫情会让彼此累觉不爱？
sm不是为了性满足而是支配欲太强烈？
测你生命里最重视的是哪种感情？
文档为doc格式。
思考的意义（实用16篇）篇十五
摘要：作为诗人叶世斌的诗集，《在途中》从题目本身上说就带有一种寻找意识和生命状态。在结合诗人的创作历程和心路历程之后，本文主要选取了“自觉融入命运的状态”、“存在的困惑”、“感受生命的最终指向”以及最终的理性提升，共4个主要方面来阐释这种状态。而由此透射出对“生命的思索”，则正是行走在途中的意义所在。
关键词：叶世斌；《在途中》；生命的意义
故居的石阶次第坐落
苍老而凄凉。我远道而来
坐在台阶上，像一个
伤逝的情人。拂去灰尘
青苔和暮色，我看到了石阶
岁月的真相。那时候我们
多么年轻，贫穷和骄傲
早上出门，晚上关窗
阳光和雨水把石阶和我们的
鞋印一天天擦亮。事实上
故居的石阶知道我的鞋码
不知道我出门后的走向
我们可以猜想的是：叶世斌“在途中”的出发点是“故乡的石阶”，而他的走向是何方呢？也许，这就是一种生命的历程，或者至少是思索生命的所得！
手执火把的人头上长着烟
那火焰仿佛他的另一张
面孔。手执火把的人与火焰
连成一体，在路口飘动
远远看去，像一只夸张
胆怯的萤火。手执火把的人
深入夜晚，就像一颗
被活埋的种子，明白的种子
他无法照亮夜晚，只能
照见黑暗，一种事实的
诡谲和深度。手执火把的人
被火光送到很远以外的地方
无处藏身。他小心翼翼
把处境和行踪交代的
清清楚楚……
这里，叶世斌显然是将“火把”、“执火把的人”合二为一，他强调“高处”与“光明”的意义，并进而将后者超越前者，然而，光明和火焰总是令人无处藏身的，所以，“手执火把”在某种程度上也必然意味着被“火光腐蚀”，以及风给他火势的同时，他可能“忽然被吹熄，或被火卷走”。
离秋天越来越远？他在
持续的大风中穿起灰尘
湖边的草丛抹去他的来路
那个人是我。或者不是
他站在二十年前的秋天
湖水般清高，秋草般
清瘦，被他站得那么
深的凉意呵！他至今在我
那个缥缈的位置上站着
使我觉得，似乎生活在别处
“那个人”是我，然而，“那个人”又可能不是我，在这种亦真亦幻的迷离场景中，“那个人”迎着秋意，仿佛进入了苏轼笔下的“高处不胜寒”的意境，他与我形成一种对位结构，让我时刻觉得，自己似乎生活在另外一个世界。
或许，正是这样一个独特的感受，让叶世斌在不断吟唱生命之歌的同时，不免在追寻的过程中，会常常陷入到一种“困惑”——当然，正如萨特所言的“唯有存在才能自我虚无化”，“人的是在分泌出一种使自己独立出来的虚无，对于这种可能性，笛卡尔继斯多葛派之后，把它称作自由。但是自由在这里只是一个词。”[1]显然，萨特所言的虚无状态只有因为存在成为一种实体的时候才能体现，然而，存在的“实体”是什么？如果没有生命的高远理想和不断攀升，虚无的感受也许对任何一个人都只是一句“虚无的言语”了。
这时候，诗歌里高涨的
蛙声，使春天的堤坝危险
远远看去，拱形桥的一只翅膀
似乎带着河流和大地在飞
它把月光和水鸟的爱情弯曲
把时间固执地连接和传递
像那些远来的故事
……四十年前
父亲的写字踩痛一个女人的
心思。她被一阵脚汗迷醉
时至今日，我把自己
像布和灯光一样复叠起来
让母亲一针针地扎。似乎
这是必须借助的穿透。死去的
父亲和我，正陷在途中
显然，叶世斌深刻感受到了自己将和父亲一样的命运，在途中的生命让他感慨万千——这时，虽然情感使诗歌高涨，但是，这是“固执”同时也是强行连接时间和故事情节的结果：无论对于活着还是已逝的人来说，这种故事都成为一种宿命，它对于个体来说无疑是平等的，而正因为如此，生命才会令人常常在阅读中心灵得到震颤。
历史和未来，所有的事物
被雾裹着。一部分文字
拂去雾，把我们带进
更深的雾里。我们的思想
被雾围困，目光敏锐而收缩
我们的河流生长着雾
然后用一生拨开雾，企图
看清自己。我们因为看不清
雾里的自己而美丽——《我们因为看不清自己而美丽》
在努力“看清”与“看不清”的矛盾状态中，叶世斌显然陷入了“途中”的围困，然而，“雾”究竟是什么？是环绕一生的`障碍，还是始终无法摆脱的梦魇，它“像一种情感，把我们变得神秘”，而即使使用了一只“白头翁”的意象，这也必将成为一个终生值得思索的问题。
那么，感受生命的最终目的指向将是什么？叶世斌一边在途中行走，一面矢志不渝的思索着生命的意义，并在不断走向形而上的意识中，以意象的隐喻和象征体验生命的过程。在这个愉悦同时又必然要常常陷入苦闷的双向路径上，叶世斌的思索也同样在内化与外化的过程中，走向真正的自我。
如果说《坐在院子里的女人》以及《穿红色皮肤和阳光的女人》等，更多是通过一种宁静的状态，或者就是借助“女人”来礼赞生命，因为那个“在红旗袍里走着的女人/像一束更红的光亮隔住/阳光。像一束更重的光亮//加深阳光。那个女人/她在红旗袍里走着像阳光/流着血。像给阳光输着血”的“女人”，无论是由于旗袍的颜色，还是阳光的颜色，她的美与可以提供给阳光的血的颜色，并不是作者通过词语强加给她的，她一边行走，以“红色的皮肤”（旗袍），也许正是每一个平凡、美丽、年轻女人可以提供给世界的生命气息。
显然，叶世斌没有将对生命的思索停留在简单的身体意象上，在《流云》中，所谓的
天空回到它的本义
还有什么比流云更缺乏根据
这悲壮的一刻不停的流云呵
匆促的无可挽回的流云
不是一场风鞭子似的
跟在它的后面，而是隐藏在
天空深处的虚无，那永恒的
虚无驱赶着它们！已来的
未来的都将带着我们的
泪光，赶向虚无
成千上万的假肢，真实着
我们成千上万的丧失
它们是如何折断在这里
伤害着我们和被我们伤害的
到底是谁？我不小心碰到
一支胳膊，也许它就是
我砍掉的那一支。我的胳膊
走过了一阵疼痛和颤栗
这是假肢工厂，是我们
唯一可能的方式。我们总是
凭借这样的方式，把我们
损失的部分完整地找回——《假肢工厂》
就成为一种命定的过程，它可以让一切虚无化，同时，也可以在不断赋予实体意象的过程中融入诗人切身的感受，而“关在冰雪里的竹子呵/被困厄镇定着的竹子/我的生态被封闭暗藏空虚/我的空虚被封存暗中呼吸”(《这是我被一种命运扼制》)正是以“自我意象化”的方式将这种感受表达出来。
即使《避进深山》可以以题目的形式，表达一种姿态，但作者的叙述“他渺小到不见踪影，逃避了/一次捕辑。我担心的是他自己/他的脚步正发出移动/山体的声音：他的手正像/树木一样伸出：他的愤怒/正像远处的灯火对自己公开”，却赋予了作品主人公“他”并非进行了灵魂上的遁逃。也许，从《门神》集到眼前的《在途中》集，已然决定了在当代，很少有人能够像叶世斌那样，执着于对生命以及如何构成生命的思考，而这，必然使其作品在最终走向一种哲性思维。
事实上，在途中的叶世斌从未忽视身边的一切，他的作品从不缺乏社会的真实感：在《这个世界被疯狂的生机颠覆》的汪洋绿色中，叶世斌的“面对这番壮观大景/我一边淹没其中/一边在局外叹唱”，绝非是一种简单的置身事外，他明显是感受到了生命的力量，但他的灵魂却又使他在思索的过程中攀升到另一层面；于是，他一面感受到《现代物质温暖和照耀着我们》，一面又感慨或者说不得不感慨《速度是最残忍和可怕的事情》，而在时间流逝的速度中，“旋律的迅速收缩”确实常常让我们“在一种迅速的推动中/几乎来不及坚守和保持”。
在纷忙之后，我回到办公桌前
看到一叠展开的稿纸
如一只安静的蝴蝶
奇怪的是，恰恰不是因为灵感
和构思，而是看到这叠稿纸
我忽然涌起一股写作的冲动
就如同并不因为爱情——《恰恰不是因为灵感》
也就成了窥视叶世斌写作视点甚至秘密的一种真实而生动的写照。
而从诗艺的角度上讲，《在途中》除了在整体上讲究喻义和象征之外，通过词语的碰撞与组接并进而产生奇妙的效果，也无疑表达了叶世斌“人到中年”之后的一种成熟。即使已经感受到“宿命”的力量，叶世斌还是通过一种“异样”的手法表达这样感受：在《而我的命运人迹罕至》、《必须有个地方让我长跪不起》这样可以相互呼应的作品之中，叶世斌对数字的使用，比如前者的“五支流星”、“五条河流”、“五朵玫瑰”，以及普通名词及其象征性的相互运用，比如后者“河柳”、“稻谷”、“马蹄莲”与“烟”、“天堂”、“玄机”之间的对应，都使作品在一种自然设定的氛围中走向了宗教的氛围。而在类似《宽容的温柔》式的作品之中，叶世斌又并非仅仅以说理的方式，他的“美人蕉”与“美人”之间，“宽容”与“温柔”之间组接之后的效果，正是诗作乃至《在途中》本身可以在从容的面对宿命中走向现实与命运的必要前提与可能。
当阅读叶世斌于《在途中》的末尾处安置《我们究竟是谁》这一作品时，那
是谁坐在这里？在这个
茶社的黄昏，浅斟低饮
茶叶在水中呼吸活动，如一群鱼
（一棵茶树死去，像一蓬雨
停止在空中，茶叶生成
如同一批鱼死去，鱼羹生成）
那么现在，究竟是谁坐在这里
在这个黄昏的茶社品茗
究竟是谁品尝着谁——《我们究竟是谁》
那么，诗人“在途中”的“思索”就必然在迷离惝恍以至于悲壮向前中，值得我们去珍视与反复阅读了！
参考文献：
[1]萨特。存在与虚无[m]。北京：三联出版社，52——54页，1997年版。
[2]李钧。存在主义文论[m]。济南：山东教育出版社，205页，2000年版。
思考的意义（实用16篇）篇十六
日夜转动，四季轮回，我们从一个嗷嗷待哺的婴儿成了一个捧书侃侃而谈的少年。无知的神情已成了我们的记忆，取而代之的，是我们文学的笑意。
我喜欢阅读以故事为主的小说，《名人传》就是一本令我着迷的纪传体，它讲述了贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰三位名人一生的故事。贝多芬，一个出生于贫苦家庭，却从小表现出惊人的音乐天赋。无奈命运百般折磨他;爱情、幸福、温暖都离他远去。可是他却一次一次站起、向往自由平等。他用音乐的方式描绘出他心中的真情、体现出他高贵的人格;米开朗基罗，他在一个古老家族长大，生性多疑，胆怯谨慎的他与哪个艺术家都合不来。但他以“靠自己”的品格，坚守他艺术创作的巅峰。他把反对基督教的叛逆精神都融进了他的艺术作品里，使人感受到艺术的巨大魅力。托尔斯泰，出生于名门贵族的他厌倦了空虚荒淫的贵族生活，便去服兵役。这段经历激发了他的创作热情、埋头于《战争与和平》的创作。他充满爱心，怜悯穷人，虽然自身痛苦不堪，却用他文学热情向人们诠释了思想自由的的意义。
这本书让我从名人们身上看到许多的闪光点，但他们的缺陷和不足也让我感触很多：没有天生的'叛逆心，又怎创出与那个时代截然不同的艺术巨作呢?他们幼年悲痛的经历成就了他们辉煌的人生价值，我们是否也应该觉悟去寻找我们自身的价值源泉呢?文学的魅力就在于此，它可以把我们拉入主人翁的时代，从他们的思想和角度看待世界，体会别样的精彩人生。同时也可以激发我们的思考，去沉思我们未来的路。
每读完一本书都会有一种新的体会，这种体会不断在我们脑海里灌输，终究会成为我们人生的品藏。学习书中的精神品质，去体验一部文学魅力的巨着，领悟不是读书的真正意义，思考才是我们体味的关键所在。读过千百本书，或许这些思考并不一定都有答案，但想过，就是我们拥有过。