优秀作文是经过反复斟酌和精心雕琢的成果，凝聚了作者的智慧和情感。我们从大量的优秀作文中挑选出了一些范文，希望能够给大家提供一些参考和借鉴。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇一
只是仅仅的几句歌词，却说到我心坎里，没有人照顾过我的感受，没有人介意我也不好受。各人有各人的生活吧，很早就觉得没人会真正了解另外一个人，所以大多数的烦恼都自己啃了，把自己最开心的一面留给了身边的人。虽然我一直都是不快乐的，虽然我也有一些很好的朋友，却仍然会感动孤单。我常常一个人走很长的'路，在起风的时候觉得自己像一片落叶。我常常仰望星空，我想知道，有没有一个懂我的人正朝着我的世界走来？像光一样，从一颗星到达另一颗星。我永远都记得，去年夏天，最灿烂，最寂寞的星空，抬头望着，世界变得好大好大。
我向来都这样，不想说话的时候就静静的，而那并不是装出来的伤感。这就是我，只是你们不懂，你们不懂我也没敢要你们懂，就算你们不能为我带来幸福，我也请你们不要给我留下伤害。曾经所谓的那些所谓，如今都成了无所谓。我不奢望你们能喜欢我，你们就当是为我着想一点，这些我都无所谓了，只要你们别再伤害我。有时候我也会吃不饱，睡不好，有时候我安安静静的不说话，你们都以为我过得很好，每天都是哈哈大笑。但你们知道吗？无声的夜里我也会默默一个人哭泣，生活的那些琐事压得我快喘不过气。
我不是一台机械，任意你们摆弄。我是一个人，我有自己的情感，之前的我很疯，很快乐，但是我现在疯不起来了，我有了自己想过的生活，想要的未来。有时候，我好想喝个烂醉，忘记了自己是谁，最好是一觉长泯不醒。你们不知道我在想什么，我需要什么。我都不知道自己现在每天过得梦还是现实，我觉得自己每天盲目的生活像个傀儡。其实很多事情我都已经看淡了，我不再抓着那个不现实的梦不放了，梦醒人醒花也落，梦碎人碎心也碎。那一切终究还是梦，是梦就会有醒来的一天。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇二
今天早上，我们写了数学作业，我去收组员本子的时候，看见章小杉题目都抄好了，题就是不做，于是我就问他：“章小杉，你为什么不做啊?”他说：“不会啊。”我让他去问组长，他去一脸不屑的样子。哎，我觉得每个人都是聪明的，只是有些人不思进取。
自省我身，我一定要努力学习，在这次的小升初的考试中能够考上这里的公办学校，也算是我为父母分担一点压力吧。我来了――285分。拼搏，拼搏，再拼搏。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇三
隋文帝杨坚有个甚是有趣的故事。据说其爱妃被皇后独孤氏偷杀了，杨坚一气之下骑马出走，狂奔二十余里，流连山谷之间，大臣寻得规劝之际，长叹一声曰：“吾贵为天子而不得自由!”这便是汉语中“汉语自由”二字最早的出处了。
自由大致可以划分为三层，一是自在的自由，二是自为的自由，三是自在自为的自由。而杨坚所叹所求的自由，属于第一种自在的自由。
自在的自由简单来说可以用人的本能天性的自由，而这种自由往往是在对比中产生的。孔子谈到季氏的时候，就说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”这是在奴隶社会。而若是将这个场景定格在原始时期，封建等级制度还未建立时，也就是某种约束还未建立之时，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所当然不足为奇的吧。这种自由还有很多例子可举，放肆吃喝，放肆淫乐，全然出于对生理需求的满足，属于绝对自由。可惜的是，随着社会的逐步发展，这种自由终究是会逐渐销声匿迹的。也就有了所谓相对自由。
比自在更高一层的自由是自为，是一种相对自由。其主要特征是选择，即在非绝对自由的条件下作出偏向相对自由的选择。以《乱世佳人》中的斯嘉丽为例，在面对不幸的时代时，她可以选择继续做她游手好闲，颐指气使，被男生追逐的富家小姐，但她却选择了给自己一次新生。这也就了那个经典的场景：斯嘉丽从地里爬起来，手握泥土对天发誓：“上帝啊，你为我见证，做我的见证人！他们不会击败我，我一定要撑住这个家。”这其中有个理性的权衡，自由就蕴含在理性权衡下的任意性，并且包括在作出相对正确的选择后，心灵上的突破所带来的自由感。对于自为的自由而言，其最大的约束，就在于已经立下的道德准则。其自由的不彻底性，就在于此。
最后一种也是最重要的自由便是自在自为的自由，几近于康德主张的“自律即自由。”这似乎是站在第一种自由的对立面所言的。小时候家里种的玉米，往往最好的都留作下一年的种子而非大快朵颐满足食欲，这就是一种克制。这却恰恰又说明了人的生命活动是自由的，是对本能的超越。真正的自由可以归结为在一个普遍理性的层面上驾驭欲望。这其中包含了满足欲望的过程。但这种过程又区别于猛兽看见猎物直接扑倒撕咬的满足，而是有计划有规律地驾驭和规划人的欲望，通过克制从而来满足更大的欲望。今年的良种玉米可能只有一株，但我把他留着做种，来年每一株玉米都是良种，那么更大的欲望就在小小的克制中被满足了，又在某种意义上回归到了第一种自由。只要我们有了这种克制欲望的能力，我们做事的余地才有可能扩大，继而达到超越。而这种超越才是真正的自由，是一种精神的自由。这种超越是什么？是科学，是艺术，是道德，是所谓的真善美的本质。
卢梭曾说“人生来自由，但无往不在枷锁中。”“生来自由”是我们一种美好的追求，而非现实，人必须不断地去追求自己的自由，这样才是一个现实的自由人。我们只有不断解除和突破枷锁，继而得到自由，而非承认枷锁拘泥于对自己有的渴求。而这就更为自由加了一层能动性的色彩了。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇四
自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑。
我们属于大自然，属于无边的蓝天，属于辽阔的草原，属于蔚蓝的海洋，属于翠绿的森林。置身在蓝天，是小鸟的自由；置身在草原，是马的自由；置身在海洋，是鱼儿的自由；置身在森林，是虫子的自由。
自由，自由！自由是什么？自由就是自己为自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在属于自己的世界里，书中的马也正是希望如此。它厌倦了马辔，厌倦了马鞍，厌倦了人们为它作主的生活。它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。这无边的草原，虽然它近在眼前，可它却觉得遥不可及。
书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。
两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。但我还是喜欢“奈木扎”，也就是渴望自由的马。它生是草原的马，死也要做草原的鬼，对它来说，失去了自由，生命也就失去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。
动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出仓鼠、白兔、松鼠，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧！
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇五
我叫自由，是一位风度翩翩的少年。我的爱好是滑雪和弹吉他，我喜欢这些东西，我希望我的每一天都能够自由地享受我的爱好。可是我不是一个人生活，我得和我的老妈妈在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做饭，拖地刷碗，当然，和她生活在一起，我也过得不是那么愉快，因为她常常捏我的话把子，有意无意地敲打我，所以我和她在一起的时候，就不那么自由了——难怪她本来就叫不自由的呢！
这天，我这个叫作自由的孩子，又和那个叫作不自由的妈妈吵起来了。
自由：“妈妈，你说你每天这么早地逼我起床，那么晚地催我读书，都是为了什么啊？难道只有读书才能赚钱？”
不自由：“你真以为你是比尔·盖茨啊，不读书，你谋生的技能在哪里？大街上去讨饭吃啊？”
自由：“读那么多的书，难道每个人都能找到满意的工作？”
不自由：“不读书，满意的工作就从天上掉下来了是吧？那我不能养你的时候，你拿什么来养活你自己啊？你拿什么来养活我啊？我可是养了你10多年了，现在还在继续养你呢。”
自由：“那我的足球什么时候有时间去踢啊？每天都是功课，功课，好烦啊!”
不自由：“还嫌烦啊？那你做饭给我吃啊！你不好好念书，你就是以后想用功，也没这个机会啦！”
这样的对话天天上演，我这自由的耳朵就被不自由的妈妈给磨出老茧了。但是我也不得不承认，没有妈妈的教诲是不可能有我现在的状态的。也许我想要的自由真的就是无忧无虑地在操场上奔跑，但是跑累了我还得回家住呢。这就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可还是要回家的啊！
很明显，我这个自由的孩子和不自由的妈妈对话中，我是明显地败下阵来。其实这是情理之中，因为我就算再想要自由，也得扎根在实现的土壤中呢，要不我哪里还有能力去实现我所谓的自由呢？看来，妈妈说的很对，自由都是相对的，姜还是老的辣啊！
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇六
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。下面是小编推荐给你的自由与不自由高中生。
作文。
快来看看吧。
每个人都渴望自由，追求自由，但是，在现实中，又往往有许多不自由，不自在：你可自由行动，可又常常被目的制约;你可自在玩耍，却又经常受任务限制。你可活动自由，但又往往被纪律约束;你可行为潇洒，然又时常受法律束缚。自由与不自由，如手掌和手背，连在一起，密不可分。正因为这样，必须正确认识，科学对待，艺术使用。
客观存在，相互依存，必须学会选择，走向生存绿洲。回想生活，只要有自由，就有某些不自由;只要有不自由，就会有某些自由。自由与不自由，如影随形，难舍难分;如伴如侣，终身相随。它们始终存在于生活之中，伴随在人们身边。深入去想，自由是相对的，不自由是绝对的。唯一能做的，就是选择方式方法，选取途径道路。只有这样，才能生存下去，活得潇洒。网络上，有一则寓言：河水不断掀起激流，冲击河畔，想冲毁河岸，可惜都未能如愿。面对失败，河水发出咆哮：你如墙立在我的两旁，阻挡我的随意流淌;你整天呆在我的身边，限制我的自由生活。如果没有你的束缚，我会过得更好!听到咆哮，河岸严肃劝告：正因为有我的阻挡，你才得以形成;如果没有我的限制，你就不会存在。倘若挣脱我的束缚，你就会很快消失!不听劝告，河水继续冲击，终于冲毁堤岸，满地自由流淌。不一会儿，烈日照耀，河水受到蒸发，便渐渐消失。河岸不复存在，河水何以能单独存在?河岸不再束缚，河水何以能自由流淌?自由与束缚，相依相存，缺一不可;相生相成，密不可分。
对立统一，同步共振，必须深入思考，和谐生命环境。自由与不自由，常常截然相反，鲜明相背;既是矛盾的，又是对立的。但是，它们又往往同处一境，合为一体;既是统一的，又是和谐的。如果它们能同步共振，那就能达到最大统一，进入最佳和谐。而要想同步共振，效果超强，那就必须深研彻讨，想方设法，和谐环境。进而，使生命达到最大和谐，进入最佳境界。足球比赛，是世人最为喜爱的。但如果没有比赛规则，没有那些不自由，恐怕就不会受人喜爱，更不会被人痴迷。试着想想，如果没有规定一定场地，那足球不光会横冲直撞，骚扰百姓，甚至还会误入陷阱，或坠落悬崖。如果没有设置球门，没有进球方向，那踢球就会像小孩胡乱玩耍，还能有什么趣味?如果不是规定用足踢球，不可用手携球，那比赛跟蓝球还能有什么区别?还能有什么优点?如果没有设定主裁，没有配设边裁，那谁来执行比赛规则，判定比赛输赢?正是深入研究，精心设计，制定了足球规则，设置了比赛环境，让人们从比赛中感觉自由，获得乐趣。是深思熟虑，和谐了最佳环境;是同步一体，赢得了最强共振。
变化发展，呈现动态，必须积极行动，穿越人生沙漠。应该说，自由与不自由，都是不断变化的，始终处于变化之中;都是不停发展的，永远呈现发展之态。可以说，没有不变化的自由，也没有不发展的不自由。无论是自由，还是不自由，其范围都可能越来越广，其标准都可能越来越高，其要求都可能越来越严，其程度都可能越来越大。面对二者动态，必须积极努力，以赢得自由;必须不懈奋斗，以成就自在。从而，越过事业沙漠，铸就人生辉煌。比如法定婚龄，唐代开元时期，规定男l5岁，女13岁。宋朝嘉定年间，规定男16岁，女14岁。明朝洪武时代，规定与宋代相同。中华民国，在《民法》中规定男18岁，女16岁。中华人民共和国成立后，l950年的《婚姻法》规定男20岁，女18岁;1981年施行的《婚姻法》规定男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。显然，从唐代到今天，法定婚龄几经变化，呈现上升趋势;结婚年龄也随之变化，一路不断飙升。每位适龄者，必须在法定之后，选择最佳年龄，成就美好婚姻。看来，顺从变化，才能自由选择，创造最佳;顺应发展，才能自在拼搏，造就最美。
自由与不自由，不可否认，不能回避。最佳办法，就是积极面对，追求最好：精于选择，追求最大自由，使自由最大化;深于思考，促成最优的不自由，使不自由最优化;善于行动，生成最美的二者和谐，使二者和谐最美化。一言以蔽之，不遗余力，完美两者关系，促成人生的完美化。
雨应该会掠过广阔的河面，抑或是穿过葱葱郁郁的大丛林。
雨应该摇曳着碧绿的草原，抑或是跨进了繁华都市的腹心。
而我只看见雨逗留在穷巷僻弄，在屋檐里泛滥着汩汩的水声，或在屋角旁边的阴沟里哗哗地流动。这是我注定了的生长地，根本没得选择，也无法逃离，不自由。因为此时我的枝干太过于脆嫩，我的枝叶太过于柔弱。
我做了一个梦。梦境里有一只蝴蝶。
【“蝴蝶”是本文中一个重要意象，根据它自身特性和文中描述，它隐喻着“自由”。】。
阳光透过雨渍抛出的晶莹水珠，折射着绚烂的色彩，涂满了蝴蝶的翅膀，于是蝴蝶在这纯净的空气里熠熠发光。蝴蝶翩翩起舞，它开始靠近我，它要亲吻我的脸颊，我太高兴了，高兴得差点闪了腰。我屏住呼吸，想静静地等候大地精灵对我的青睐。
梦是在半夜里被敲碎的，发出清脆的声音，和玻璃一样。
我醒来，感觉到冷。
一片黯然浮于眼眸，此刻雨停了，只留下阴沟里的水流声窸窸窣窣。月亮似乎在矫情地躲躲藏藏。不知是什么原因，我跟月亮的感情很不好，我只觉得那月亮的白光冷森森的，把凹凸不平的地面幻化为一片模糊虚伪的光滑，引人去上当;我只觉得那月亮温情而柔和，把黑暗里潜藏着的一切丑陋幻化为神秘的美，叫人忘了提防。
我想继续做梦。
梦却没有来。
原来连梦境也不自由。
【画线句再次明点题。】。
我心里明白蝴蝶是不会来的，因为我生活在如此不起眼的角落，因为我身上没有任何值得它留恋的东西，我注定要在这里终老，枝叶任由岁月捶打。
攀爬时，我身上的雨珠再也撑不住了，噗嗤一声，将冷脸笑成了花面;我竟然能清楚地听到一首歌，这首歌肯定是从云端唱到了山麓，从山麓唱到了低低的山村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥。
我努力地向上攀爬，即使无法选择扎根在哪儿，但是我能选择我应该何去何从。
我不甘于永远蜗居在墙角边，禁锢在这无聊无趣的一隅，我要通过自己的生存方式，自由地看到高墙外的精彩。
我再次睡去，期待又一次遇见那只蝴蝶。
【点评】。
这是一篇优美的。
散文。
文中的“我”是一株被高墙限制了自由的植物，“我”梦见了蝴蝶，这让人想起“庄周梦蝶”的故事蝴蝶代表着自由，因为蝴蝶可以不受高墙的束缚，可以自由自在地飞翔“我”向往自由，等到长高时，到了顶端，就可以看到外面的世界，但又不得不借助外力，不得不生长在此地这些虽然表面上与“自由”的话题无关，但在内涵上却与作文材料的主旨是一致的结尾“即使无法……，但是我能……”“禁锢在……，自由地……”两句，形象地表明了自由的相对性，可以说是画龙点睛之笔全文用“植物”和“蝴蝶”作为意象来表情达意，语言生动优美，是一篇难得的佳作。
就点题来说，本文做得很好。尽管记叙文(散文)点明“材料”较困难，但它仍在文中多处或明或暗地扣“料”扣题，尤其是结尾点题语言浓墨重彩，值得学习。
由此可以引申出物极必反的人生哲理。假如一个人到了无法无天，无所顾忌的地步，他就会成为祸患。就像放风筝一样，有了线绳的约束，它才能够在蓝天翱翔若是没有了约束，风筝就会肆无忌惮地满天飞，与飞上天的垃圾袋交织“共舞”，也就失去了美感。也可以想象成大自然的食物链，一旦缺少了捕食者，另一方就会大量猖獗地繁衍下去，不仅破坏了生态平衡，也可能会感染疾病，最后自取灭亡。如此看来，限制自由不一定是坏事。上苍早已定下这一规则，又何必打乱呢?我们不能飞翔，但是我们造出了飞机;我们不能潜水，但是我们造出了潜水艇。我们利用智慧与劳动建设了这一切，也是值得引以为傲的。
我们能选择穿越沙漠的方式，但是我们不可避免经过沙漠。正如我们能够选择生活的方式，又不可避免要面对生活的许多未知。生活中不如意十有八九，忧愁与挫折始终会困扰着我们，但我们也可以高喊“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“天生我材必有用，千金散去复还来”这样的豪迈诗句。在人生的荒漠中挥洒激情与热血，开辟出一片绿洲。
霍金是一名扬名海外的科学家。他在弱冠之年就患上了罕见的硬化症疾病，但恰恰是它成就了霍金辉煌的一生。霍金患病后生活甚至都无法自理，只能坐在轮椅上工作生活。日后的他又丧失了说话功能，不得不依靠计算机与合成器的帮助。上天禁锢了他的身体，却无法禁锢他的灵魂。当他得知自己的病情后，或许会有晴天霹雳的感受，但是他都默默承受着，化悲痛为力量，成功穿越了人生更为干涸的沙漠，获得了心灵上的自由。
既然无法逃脱应有的宿命，倒不如一心一意的过自己无怨无悔的生活。无论自由与不自由，都不该怨天尤人，裹足不前。我们要做精彩的自己!
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇七
雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。
莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。
译文及注释。
译文：伽花颜色绚丽甚是罕见，不由得让人爱这初春时节。所以特作词两首，寄给袁公济虽已是两鬓斑白心中却是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已经羞愧的红了脸。不要在年老的'时候才感叹时光流逝，且把张丈殷兄叫一起同行游玩观赏。看到有人归去就想到了你。
注释。
袁公济：苏轼的好友。
雪颔霜髯：谓发白须白。
翦彩：形容花开繁茂。
春荣：喻少年时期。
赪：红色。
白发：指老年时期。
唱黄鸡：感慨时光流逝。因黄鸡能报晓，故用以指代时光流逝。
苏轼。
（1037年1月8日—118月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇八
那时候，不将就，只想静静看风景，想忘记一切的人和事，透过一片片密密的叶子，略过一波波粼粼的水光，想把感情暂时保留，想把琐事甩到那片湖里，然后放肆身心，去自由，什么是自由，难道只有奔跑才算自由，静静的呆滞，静静的不罢休的放飞思绪难道就不是自由，爱上自由，从没规律，也从不将就。
但，那天，发现湖岸线总是忠诚得陪伴在水一边。是啊，曾记得，过往的它多少次被忽略，多少次看晚霞孤单，却从来没有怨言，也从不记仇，多年后，回来了，再看那片湖，发现湖岸线还在那里，人群却换了一拨又一拨，依旧只有它陪伴着自己，看晚霞，听水声，聊往事，那时候，爱上了湖岸线，从那时开始，沿着海岸线，爱上自由，开始将就。
秋水共长天一色，人物景物开始分手，你问我，为什么要分手，你说不出口，我也猜不透，就那样的僵持着，一半昏暗，一半微亮，不知过了多少年，回忆里开始多了彼此的影像，其实，一直以来，分手都没有确切的原因，但错过了就是错过了，从那天开始，沿着傍晚微霞湖光，放下过往，珍惜现在，认真开始，将就未来。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇九
我在小学的三年级里一直想对妈妈说一句我心中的话，却依然没说。
一个星期五，我和同学约好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作业写了一大半。第二天我要去上下午四点到六点的课，回来又到了六点半，我回家本想把作业写完，以为这样就可以去玩，而妈妈却说："光把作业写完，明天还要读书。"我一听，我的'眼泪一下就涌出来了，我一直伤心到晚上睡觉时。
我是流着泪床的，我梦见我在和朋友门欢快的玩耍，也对妈妈说："妈妈，虽然我得上那么多的课，你也很辛苦，但是你也要想我吧，让我自由的过几个星期吧，求求您让我的愿望实现吧。"。
我在小学的三年级里一直想对妈妈说一句我心中的话，却依然没说。
一个星期五，我和同学约好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作业写了一大半。第二天我要去上下午四点到六点的课，回来又到了六点半，我回家本想把作业写完，以为这样就可以去玩，而妈妈却说："光把作业写完，明天还要读书。"我一听，我的眼泪一下就涌出来了，我一直伤心到晚上睡觉时。
我是流着泪床的，我梦见我在和朋友门欢快的玩耍，也对妈妈说："妈妈，虽然我得上那么多的课，你也很辛苦，但是你也要想我吧，让我自由的过几个星期吧，求求您让我的愿望实现吧。"。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇十
看了《生儿生女不由人》，不禁莞尔，也想起了我自己的生女大战。
在刚怀孕时，我就问老公，你是想要个女儿还是想要个儿子？老公说随便。我盯着他的眼睛看，诚实的说出你心里的话。老公闪烁其辞的说，无所谓，――――如果是个儿子就更好了。我从鼻子里冒出一串的哼哼哼哼――――，老公赶紧辩解说，我是觉得儿子比女儿好养，以后要少操点心，是女儿要操好多心呀，要是学她妈，早恋，我不烦死了。我一个枕头丢过去，切！如果是儿子学你早恋，你就不担心了！！！老公一个箭步抢过来扶住我，同志呀，要保重呀，小心我儿子！
得知喜讯的公公一个电话把我们招回家，一顿海吃之后公公清清嗓子开始发言，到底是当领导的人，表达不合理的观点居然可以一条一条的来。具体言论如下。
公公说：你们一定要生个儿子，为什么呢？首先从家族发展出发，你(我老公)是长子，有义务有责任继承大统(还大桶呢！)。
其次，你们都是受了高等教育的人，你们的后代从理论上来讲是继承了优良的传统，综合素质比较高。(我说还有小叔呢)他(小叔子)，我看是不用指望了，以后生女儿的任务就交给他了。(晕！)我这个老人思想还是蛮先进的，后辈也不用都是儿子，要为人口的长远发展作贡献！(天！)。
再说了，你们的身体都还行，特别是你(我老公)，不抽烟不喝酒，为了家族后代的血脉健康发展，你们也应该生儿子！
我很微弱的抗议一下说，生儿生女不能由谁说了算吧，如果是女儿呢？
公公手一挥说，如果事情发展不是由我们控制的，那么要及早采取措施，五六个月就可以看出来了，到时候采取个措施就行了！
下一步是让我婆婆检测一下我怀的到底是女还是男。检测方法据说是一个很有经验的赤脚医生传授的，很灵，我大姑子接受过检测，结论是对的。方法如下：用一支带线的针插住一个铅笔头，然后放在手腕的脉搏处静止，如果铅笔头不停的抖动，是男孩，如果不停的划圈子，是女孩。全家人屏声住气的盯着铅笔头，可它一会抖动一会转，哈，是一对龙凤双胞胎吧！！经过数次测试得出平均值后，婆婆要宣布测试结果了。公公说，你说的话，你是要负责任的。婆婆面容严肃的说，百分之七十是男孩。哈，百分之七十是男孩，剩下百分之三十是女孩？这样理解吗？我真的要晕了！
出门后，我雌风顿长，大声大气对老公说，看到没，看到没，我的责任重大，你们吴家的后代优良不优良就我说了算了。哼，早说不生早说不生非要，现在你看看。
老公微弱的抗议说，我又没有说一定要是男孩。
我说，科学早说了，生男生女由男的决定，你看看你们家什么思想，亏你爸爸还是老资格的大学生，还有天理了吗？走走走，我不生了，要我五六个月以后采取措施，我现在就采取了，免得到时候受罪！！
老公说声音小点，别生气了，免得对孩子不好，这件事我摆平。然后掏出手机打个电话给公公，大声说，你还想不想要孙子？要，好，要就这一个，是男是女都得要，要不然一个都别想要，孙女都没有。公公连声说要要要，是男是女都要！
五个月时，婆婆和我一起去体检，医生出来婆婆说问，是男是女，医生白了一眼说，怎么，是女儿就不想要是吧，什么思想，生男生女都一样。婆婆难为情的退到一边，我得意的给老公使个眼色，看，什么叫社会道义一肩担！哼！
十个月终于过去了，捱过十三个小时的阵痛，女儿终于出世了，我听见产房一阵欢呼声，公公到处打电话，生了生了，母子平安母子平安。
现在我的女儿到爷爷处，简直象个小太上皇，老公不无嫉妒的说，我小时候我爸一次都没抱过我，现在他整天抱着君君到处显，逢人就夸她好聪明。
我女儿让她的爷爷自动缴械投降了！
[《生儿生女不由人》的观后感]。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇十一
朋友的表哥病逝了，听到这个消息，我简直难以置信。须知他的表哥是一位医术极为高明的中医大夫，自己开的门诊里挂满了各地患者康复后敬送的锦旗，据说感谢信都多的没地方张贴。
我也目睹过他的行医过程，往往婉拒患者及家属对病情的诉说，他只是眯着眼睛，分左右手依次把脉，然后款款讲出病状，患病时间长短，病人还有哪些不良表现，每每说得患者和家属连连点头，然后他再做详细检查，开方抓药，也往往价格低廉而疗效上佳，我对此极为叹服！不料对病人能“药到病除”的他，这次为自己医治反而弄得“马失前蹄”，误了自己性命。这也应了那句老话：“医不自医！”电视剧《大宅门》和《太极张三丰》里也有过这样的'话。
这让我想起了一个故事：有一个终身行善的基督教徒，临死的时候，得到了上帝的垂青，有了一次面见上帝的机会，他好奇天堂和地狱到底有什么不同，上帝便安排使者带他去参观，先带他去地狱，经过一条漆黑的通道，进到一间大房子，只见一堆人围在一口大锅旁，锅里是美味的汤，每人手里一把汤勺，汤勺手柄太长了，没法喂到自己嘴里，所有人都愤愤不平，各种诅咒与谩骂，是啊，美味就在眼前可偏偏吃不到嘴里，太残忍了；使者又带他参观天堂，还是一间大房子，也是一口大锅，每人也是一把汤勺，汤勺手柄也很长，可是他看到这里的每个人都有说有笑，喜气洋洋，原来天堂里的人都把自己手里汤勺的美味送到对方口里。嗯，不自私的人，甘于付出的人都会得到别人的回报，大家相互帮助，就是生活在天堂里了。可故事也在告诫人们：不要一味自负，该交给别人的事情还得交给别人，只靠自己解决不了所有问题。“木桶理论已死亡”，合作才是解决问题的关键。
以往我们惯于相信“能者无所不能”，并惯于信奉“万事不求人”。可实际上，我们所处的时代已经是一个合作的时代，“单打独斗”再也成不了气候，开放合作、互利共赢已成为国际社会广泛共识，国与国之间、地区与地区之间联系更加紧密，投资和贸易便利化已成为全球化趋势。
所以我们普通人也要放开胸怀，把该交给别人的事情放心地大胆地交给别人去做，大家都相互信任，都以诚为本，那么我们都是赢家！
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇十二
当今社会，瞬息万变，而在这般规则与乱象中，便也悄然诞生了一种事物――共享经济。
就由首先推出的共享单车来说，其几乎是一夜间遍布全城的.。当众人还在为之惊叹时，已有少数尝试的人。可能只是好奇心的驱使，却由此为他们带来了极大的震撼。他们意识了如此的便利和迅速，由此便有了推荐、报道、广告宣传等一系列行为，共享单车或许就是这么推广且普及的了。随后便有了更多企业效仿，路边便是与野花般密集的共享单车了。共享单车如今所面临的问题是，投放量过多，占据人行道面积，反对出行造成了麻烦。
再从使用者的方面讨论，刚推出时，使用共享单车的人还是文明了。但在投放量增大后，反倒是不比当初。私藏或改装共享单车，随意弃于路旁。若有人未锁，必会有第二者使用。使用共享单车的人，包含各个生活阶层，从企业高层至工人不等，每个人有着对事物不同的理解与对待方式，才有了今日拥有“千变”的共享单车。或说，共享单车占据出行通道也并非全然是企业的责任，应同是那些使用后肆意停放的使用者的责任。
如今的共享经济，虽已近乎扩展于全球，并被别国人民所看好。但我认为，这并非必是一件好的事物。使用者包含各个层面，共享方面的企业过多，且管理并非全面，有所不善。共享经济应靠使用者来维持。物是无法依靠自身运转的，需要人来控制；人文明了，物自不会是如此乱象。若使用者有足够的涵养，使用者皆是如当初的。因此，君该如何？或许，共享经济最初的想法，应是由使用者，文明地发展共享经济这一事物吧。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇十三
上班期间外出若去不远的地方会借一位同事的自行车，她的车钥匙不是单独的`，而是一串好几把钥匙，有两把钥匙完全一样，其中一把就是自行车的。
因此，每次用她的自行车在开锁时都觉得好麻烦，经常得开两次，两把钥匙一模一样，就想着，这丫头真懒，把钥匙作个标记区分一下不就解决了嘛。于是我找了个小金属圈圈，准备帮她套在那把正确的钥匙上，还车钥匙时就对她说，为什么不把自行车钥匙做个标记呢？你自己也会经常开错吧？多费事呀，浪费时间。她的回答竟然是这样的：是啊，我也经常会开错呢，但我每天正好可以用这个方式来预测今天的运气好不好。
哈哈，原来车钥匙还有这个妙用，我差点自作聪明的破坏了人家的每日一测，小金属圈圈也就握在了手心里没有帮她多此一举了。
你为什么不这样，你为什么不那样？哪来那么多为什么呀，每个人都有自己的行为方式和习惯，我们想当然地替别人着想也只是在按着自己的行为方式和习惯，真是大可不必。不急于否定，不自以为是，不越俎代庖，听听人家的见解，原来人家的作法也自有其道理呢。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇十四
我叫自由，是一位风度翩翩的少年。我的爱好是滑雪和弹吉他，我喜欢这些东西，我希望我的每一天都能够自由地享受我的爱好。可是我不是一个人生活，我得和我的老妈妈在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做饭，拖地刷碗，当然，和她生活在一起，我也过得不是那么愉快，因为她常常捏我的话把子，有意无意地敲打我，所以我和她在一起的时候，就不那么自由了——难怪她本来就叫不自由的呢！
这天，我这个叫作自由的孩子，又和那个叫作不自由的妈妈吵起来了。
自由：“妈妈，你说你每天这么早地逼我起床，那么晚地催我读书，都是为了什么啊？难道只有读书才能赚钱？”
不自由：“你真以为你是比尔·盖茨啊，不读书，你谋生的技能在哪里？大街上去讨饭吃啊？”
自由：“读那么多的书，难道每个人都能找到满意的工作？”
不自由：“不读书，满意的工作就从天上掉下来了是吧？那我不能养你的时候，你拿什么来养活你自己啊？你拿什么来养活我啊？我可是养了你10多年了，现在还在继续养你呢。”
自由：“那我的足球什么时候有时间去踢啊？每天都是功课，功课，好烦啊!”
不自由：“还嫌烦啊？那你做饭给我吃啊！你不好好念书，你就是以后想用功，也没这个机会啦！”
这样的对话天天上演，我这自由的耳朵就被不自由的妈妈给磨出老茧了。但是我也不得不承认，没有妈妈的教诲是不可能有我现在的状态的。也许我想要的自由真的就是无忧无虑地在操场上奔跑，但是跑累了我还得回家住呢。这就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可还是要回家的啊！
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇十五
现在我们周围的环境都在变化，环境遭受人们的严重破环。如乱砍乱伐树木使之成为荒山，水土流失；乱捕杀野生动物使之面临绝种，生态失衡；滥用化学用品使之污染水源；工厂烟囱的浓烟污染环境……造成水灾、火灾、虫灾，大气污染等严重后果。给人们的生活和健康带来严重的威胁和危害。花草枯萎，动物也正在面临频的危机。环境的恶化都是人类一手造成的。
我国是世界13个缺水的国家之一。水和空气一样，是人和一切生物所必需的。人离不开水，动植物也离不开水，科学家早已证实，早期的原始生命缘于水。因此，我们可以这样说，水是生命之源。当然，你一定会想到海里有那么多水，我们还害怕什么呢？告诉你，其实，海水不能做生活水，我们就一定会干竭而死。可是，现在还是有许多人不断浪费水资源，这样我们这个国家早晚会灭亡，所以从现在开始，从我做起，从我们做起，节约每一滴水，不浪费一滴水！
现在有许多人为了赚钱，乱砍乱伐树木，是树林遭到破坏。有人说，把树木砍掉是为了建设更美好的幸福家园——城市，是人类的家。但为了使我们的家美好起来，就把森林毁了，这太不值得了！我们要呼吁人类，保护森林、保护树木！
地球只有一个，生态环境，是要靠每一个公民来维护的。我们与周围的环境是息息相连，关系密切的，所以我们要好好保护环境。环境的恶化都是人类一手造成的，而恢复地球的美丽，也只有人类才能保护好。解铃还需系铃人，我们必须好好的，携手保护。
自由类材料自由与不自由（实用16篇）篇十六
周易本为卜筮之书,经历代儒生的改造,逐渐演变为哲理之书.之后,周易中的'吉凶悔吝、福祸休咎,不再由神秘莫测的天命来决定,而是由人的道德行为及周围环境等主客观条件决定.周易中的吉凶并不是绝对的,吉和凶都是有条件的,并且不断地相互转化,吉凶最终取决于人为.“吉凶由人”是周易的基本哲学意蕴.
作者：吕喜林作者单位：包头师范学院,历史系,内蒙古,包头,014030刊名：阴山学刊英文刊名：yinshanacademicjournal年，卷(期)：16(4)分类号：b221关键词：周易的知识脉络'吉凶由人哲学意蕴应之以正应之以乱