感性与理性（专业18篇）

优秀的作文需要有独特的创意和鲜明的个性，只有与众不同才能引起关注和赞赏。小编为大家准备了一些优秀作文的参考，希望能够帮助大家提升写作水平。

感性与理性（专业18篇）篇一

互联网在中国的发展从九十年代初计起，但真下意义上的网络商业化距今也不过十年时间，但是网络却在大众的热炒之下，经历了泡沫，冬天等等一系列的起伏。新兴产业的不成熟性和面对风浪的恐惧让人们更多的依靠感觉去做决定。现在，经过十年，特别是最近五年，中国从大企业建设服务客户的网站，到中小型企业在网上建立自己名片式的网站。再到各企业一窝蜂的依靠搜索引擎竞价，各大型商城开通各种会员，在网站里投放广告等手段进行简单意义上的营销。精明的企业在一次次的摸索，一次次的投入中已经由感性茫目变得更加理性，在互联网行业的人员看来是越来越难对付了，也就是所谓互联网的冬天来了。其实并非客户难对付了，而是网络的大趋式而言，不论行业，不分公司情况，不问客户产品特性直接推荐包治百病的网络解决方案已经过时了。

在互联网一片唉怨，全球经济普遍萧条的状况下。这个事件所暗示的机会将诱发一个新的行业的诞生——互联网营销。这已经是一个已经老掉牙的词了，可是在中国整个互联网行业有几个真正意义上的互联网营销专家呢。不错，是有的哥们通过非常低的代价炒红了xx人，借住某个切入点炒疯了x个事件，仅此而已。因为我们做互联网的还在想象客户的钱是如何的好嫌时，企业已经醒悟了。他们已经不再满足于一个名片式的网站，或者一个万能式的网络推广产品。他们需要的是适合自己的一套网络化营销的方案。一个符合自己所在的行业习惯，符合自己公司文化，符合自己产品特性，完全符合自己目标客户使用习惯的网络化营销方案。现在网络大的环境也在悄然而变。网络中的选择越来越多，不同年龄，不同阶层会在不同的网站中停下来。也许他们还会经常在三大门户中停留，可是他们也会在自己的同龄同类人聚集地里建立属于自己的网上之家，就像大多七零后，八零后无法理解非主流，但九零后却乐此不彼。这是不同的价值观所决定的。企业的客户也一样，很少有企业，有产品是对0岁到100多岁的人通用的。所以，企业所要的网络营销方案也是独一无二的。所以那些有志于网络营销专家或者大师们，躬下身段细心求教真正的营销专家。练好你的基本功，这样才能在金砖铺地的网络宫殿中予取予求。

感性与理性（专业18篇）篇二

感性与理性（专业18篇）篇三

马克思主义哲学告诉我们，认识必须要从感性上升到理性，我们才可以看清事物的本质。

当我们来到这个世界，睁开眼睛的那一刻我们就开始在认识世界。根据年龄的增长，对事物的认识和看法越来越不同。

起初，我想做一个作家，这个愿望从初中就开始了。然而真正的去涉足这个梦想，是在上大学之后。

当我开始写作，我感觉写出来的东西词不达意，拖泥带水，甚至连我自己都感觉自己写出来的东西很垃圾。

对事物的认识不是站在旁边看就行的，最重要的是投入其中去体验，也就是我们所说的实践。从初中的政治课本上我们就知道，理论与实际相结合的道理，可是我真正感到实践的重要性，却是在开始写作之后。

在写作之前，我总觉得作家没有什么了不起，不过就是骗取读者的兴趣而已。自己开始创作之后，我才知道，原来读者不是那么好骗的，换句话说骗读者也要你有实力。

果然，有些问题光凭主观的去猜测，去遐想，是很难发现的。只有在付诸实践中才能知道。所以，实践不是口号，要真真实实的去做。

发现自己写作存在很多缺陷，就想方设法要去弥补。

多看多读多思多写。这是一个杂志的编辑告诉我的。

这几个建议看似简单，实则很难。看什么，读什么，思什么，写什么，具体点说呢？

对于我的这一连串问题，编辑做出了回答。

看有内涵的书，读名家断章。思考你对生活的感悟，把你在不经意间萌生的想法写出来。

我似乎有点明白了。

于是我开始看，开始读，开始思，开始写。

有个同学这样问过我，你觉得文字对于我们来说是工具还是玩具？

工具，玩具？这个问题确实难倒了我。我想这个问题应该一分为二去回答吧！

然而不管是工具也好，玩具也罢！文字都在我们生活中扮演着重要的角色。

这也是一个进步，也是对文字的认识从感性到达理性的认识的进步。

人类总是在实践的过程中发现问题，解决问题。也就是我们所说的认识世界，然后改造世界。

也许以上说辞太过肤浅，不足以说明什么。我也没有试图去说明什么，那只是我在写作中得到的一点感悟，仅此而已。

感性与理性（专业18篇）篇四

你宛如一块硬邦邦的冷冰，我恰似一碗热腾腾的浓汤，你我一间冷热反应生成的是满满的情。

——题记。

我，多愁善感，遇到一点挫折，那“脆弱”的心就会被摔个粉碎，人们给了这种一个好听的名字——感性的人，是你用你的理智，平静让我不再那么焦虑，让我不再那么失落，让我又重新拥有了那震天撼地的狂笑。

生物课上，我拿着那张平均分之下的试卷，心揪得无法呼吸，我紧盯着试卷上“凄凉”的字迹，手指紧扣桌檐，尽量让眼泪不要往下流，可是在经过老师一番无厘头的“炮轰”之后，终于，泪水还是不争气的流了出来，整个一节课脑子里只充斥着“平均分”这三个字。

终于，下课铃慢悠悠的响了，我抽了满口袋的面纸准备找你大哭一场。

你说我什么事情都写在脸上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。

你用力地擦干了我滚烫的泪水，拉我坐到了花坛边上，提起我的下巴，捶直我的背，你告诉我，无论什么时候，都要昂头挺胸，你说：“只要你尽力了，分数只是随之而来的副产品，人们应鄙视的是不勤奋的人，而不是分数低的人，生活总不会亏待你的。”

你说：“就算跌倒，也要豪迈的笑！”

对，豪迈的笑！看着我残留着泪痕的笑脸，你也甜甜的笑了……。

是你这块理性的冰让我焦灼的温度变得温与起来，让我倔强抬头起来，决不让眼泪往下流。

你是一块坚硬的冰，有着令人几近疯狂的理智，做事一丝不苟到极限，你却说你一整天只是学习，做题，板着一张无表情的脸，无魂一样的生活。是我这碗浓汤让你闻到了生活的馨香。

“让我们忘掉函数，活得潇潇洒洒，珍惜青春，共享人世繁华……”我常给你唱改词的歌曲，你有时候也会轻声哼上两句。

在你16岁生日那天，我送了你一盘植株，外加一封很长很长的信，淡紫色的信纸上，我工整，用心地写下我对你的谢意，是你教会了我成长，而你却说植株让你的生活更加精彩，是我教会了你生活，我也头一次感受到了自己的价值。

我会在放假时拉你来书店，你会在我的强烈号召下读读郭敬明的小说，你说你最喜欢的一句话时：“一个人的一生中要进进出出很多人，有新的人进去了，就会有旧的人离开。”而我说：“我是那个永远也不会离开的人。”

你说你冰冷的心也开始变得温暖起来，而我也很高兴能为你做些什么。

冰冷+滚烫=温暖。

你的理性+我的感性=永恒的友情！

感性与理性（专业18篇）篇五

打开电子信箱，收到一封陌生者寄来的电子邮件，在防毒软体扫描确认后开启，发现这是一封充满感性和理性的求职信。

千千今年即将从国内某知名大学企业管理系毕业，如信中所说：家境虽然清寒，但是家庭和乐，兄弟姐妹都凭着个人的勤奋努力，进修到大学。看完后心中颇受感动，只因为她年纪虽小，却能够知足惜福的观念，对一切的横逆，坦然接受，不会心怀怨恨，对于已经拥有的，也知道珍惜，迎向未来，则谦虚肯学习，愿意接受挑战，完全没有时下部分年轻人的飞扬跋扈，不知天高地厚的缺点。

或许是巧合，她的户籍地距离笔者住家居然才一公里左右，对于这位想提前找工作的小朋友，不免又增添几分好感。因为新人，不在职权范围，而又暂无悬缺，在征求她的同意之后，把这封电子邮件和写的一份转寄给本地两家颇具规模的公司。

国外很流行在面试时委托老师、学者、长辈或朋友写介绍信(推荐信)，用来证明自己学有专精、值得信赖，只要任何一家公司肯用他，绝对不会后悔，近年来国内这种风气似乎也开始吹起，能拥有一封份量不轻的介绍信，对求职者会信心倍增。

常常发现有些应征者，仗着自己的高学历，处处表现一副非我莫属的表情，讲起话来飞扬跋扈，让人怀疑他的营养和修养是否相当;而对谈中处处表现的小聪明，也让人质疑他的体格和人格是否一致，虽然身上带着达官贵人写的介绍信，仍会觉得却之不恭，受之有“愧”(于公司)。

有些应聘者准备充分，在面试前，对公司的产业性质和管理风格就已经多方打听，面试的时候，遵守双方约定时间，也会带着自己的履历表和作品(资格证明文件)参加面试。对于面试者所提出的问题，全神灌注仔细倾听，听不清楚或不明白的地方，一定问清楚再回答。举止从容不傲慢，态度有礼不拘谨，小到敲门进入、随手关门、离开位置后把椅子靠拢、向面试人员和接待小姐致谢，每一个看到他的人，都希望他赶快来上班，成为工作上的好伙伴。

感性与理性（专业18篇）篇六

今天上午我和经理谈到有些销售人员打电话通常介绍产品市场公司，经理说这样没什么不合适呀？这样我们才专业，我突然顿悟了，经理出身银行，我来自保险公司；他是理性称雄，我是感性取胜。

大家知道在销售上一直存在两大门派，感性派和理性派。

在个人上：

理性派如巴菲特，多年占据世界首富，毕生研究安全边际，市盈率，股票的价格和价值，企业的业绩估值等等，做的以市场研究为主，我们公认他是基本面研究的大师，如果他亲自打给你打电话，推荐一只股票，相信你一定会买。

感性派如“火鸡太太”柴田合子，曾在几十年前，年销售收入3亿元人民币的收入，她每年感恩节都要送每个客户一个火鸡，固定每周参加客户的婚葬嫁娶。又如行销大师原一平，每天回家对着镜子练习38种笑容。他们以人性为研究方向，使客户从内心接受自己，然后接受推销的产品，理念。

在职业上：

理性派象外科医生，看到客人的伤口，会研究手术刀的行走路线，刀的深度，角度，力度。

感性派象心理医生，看到客人，会了解客人的家庭，童年，朋友，教育和经历，客户的喜怒哀乐，他会使客人放松身心，找到病原。

那么什么是感性和理性呢？

感性：倾向于感情方面的认知。

理性：指属于概念、判断和推理阶段的认识。

你见客户是谈产品市场多呢，还是关心客户的心理感受呢？

我写了这么多，到底对对我们销售人员有什么启示呢？

1．根据我们自己情况性格爱好，自己的职业，选择自己的风格，是发展感性还是理性呢。

2．根据客户情况，适当使用感理性。客户是一丝不苟的人，还是处事淡然的人呢。

3．根据和客户的发展阶段，是接触还是二面，还是三次以上，适当选择。

4．根据产品情况，,那些技术面多，那些需要客户是信任你的人，你的理念。

感性理性也许是阴和阳，左手和右手，销售的第一层境界，我想是先让一只手硬起来。

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感性与理性（专业18篇）篇七

天下间具才情的人，多有比较丰富的情感世界，言行举止间流露出感性的天赋，这是造物主所赐，情商决定智商，学不来也装不来的，就好比东施效颦，越学越丑陋的。

感性是有生俱来的本性，拥有感性并非坏事。人是有血有肉的高级动物，只要血是热的，血是流动的，就必定会有激情喷发的时侯。当然，激情喷发还是理智的喷发，方可达至美伦美焕的境界的，否则就有滥情的可能，超越感性本来的初衷，有千夫所指的风险。

我们有时也会因感性而表现得急躁，但事过境迁，心灵冷静下来思考，又何曾没有懊悔。后悔也罢，自圆也罢，也只好自嘲解析了。其实，做人何必如此固执呢？郑板桥的难得糊涂就摆在我们的文化视线里，应该好好去领会并应用了。

人生的选择是多方向的，东边不亮，西边亮；南半球冷了，北半球会暖。想想这些，就会自嘲自己过去的青春急躁，为自己的青春躁动感到肤浅与可笑了。

人的这一生是没有一帆风顺的事业的，即使成功了，也经过了诸多风雨的磨合打拼，抑或是一败涂地又怎样，吃一堑长一智，必竟也是经验的积累。心有春风，则人生是阳光普照的。

如今，岁月这张纸，一张张翻过，只眨眼间，年轮便已届不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的丰富依然不减，也常有感性决策的冲动，不管结局如何的痛快，或者懊恼，都不能否定自己的过去了。因为，这就是瞑瞑中注定了的成败过程罢了。

夫妻相处多点感性的好，但理性不可或缺。感性是调和剂，而理性则是卤水点豆腐，解开多少困惑。想想初相识时，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，梦中的白马和仙子。感性也就在那时为你早早下定了决心，尽管披荆斩棘，终究双栖双飞的。当生活遇到理性的油盐柴米，人情世故烦琐事时，何曾不是靠着卤水点豆腐的感性来提醒着挺过了许多生活的难关。

中国人有句话说得好：百年修得夫妻缘。小夫妻两个，一个来自东，或者一个来自西，多亏了情缘二字。在怨忿将生，及时找个去处，做些冷静的思考，多想想对方的好处，多想想对方的难处，多检讨自己的过失。如此，那将生未生的怨忿也就烟消云散了。

所以，夫妻间常来点感性的调情，再来点温柔的体贴，定能舒缓沉重的生活压力。夫妻间相处带些理性的思考与及理性的理解，也能恰到好处地调解夫妻间的矛盾。

同事朋友间相处，友好的调侃，感性地互诉理想，对于感情的沟通有很大的帮助，更有利于工作的开展，乃至于事业的顺利发展。俗话说：有缘千里来相会，茫茫人海，唯独你和他有机会相逢在某一个环境，为着某一个对象而出力，或许他（她）便是你事业共进退的伙伴哩，这就是难能可贵的机缘了，感性的沟通便显得弥足珍贵了。但感性仍须有理性的思维去辩识度数，依靠着这个理性的尺度去控制情感的泛滥，否则便有可能陷入人格与魅力的危机中了。

感性与理性（专业18篇）篇八

人之所以为人，自由它的道理。可是在今天，我们正消无声息地丢失着这些人类都有的勋章。

人是有情感的动物。更确切地说，人是有冲动与激情的动物。正是着曾经被上帝列为罪行之一的东西，彰显着人类的特点。有人曾经说过：“人终要从刚性慢慢走向理性。”可我却认为人是要从理性走向感性的。这里所说的“感性”，不是意气用事，而是追随内心的一种勇气。就如同孔子所说：“七十而从心所欲，不逾矩。”那是对自己稳定的内核的肯定，是内心情感积蓄后的迸发，那是说不出原因的冲动，可恰恰又是最不容反驳的理由，知识因为今天的阳光很好，微风里掺杂着桂花的清香，在楼梯转角处邂逅了仰慕已久的人。

这其实已经达到了马斯洛需求论的最高层次—自我实现。而当今社会的许多人，生活质量早已达到了中产阶级，克思想觉悟还停留在“温饱”那个层面。辜负成河周冬雨在某部电影中曾有一段很经典的对白：

“——你身价有三百五十个亿了吧？那为什么还这么辛苦啊？

——等你有了三百五十个亿，你就会明白：你想的不是去享受，二十怎么去赚下一个三百五十亿。”

这便是典型的“为了赚钱而赚钱”的例子。金钱不但没有帮助我们实现自己的价值，反而成为了追逐梦想道路上的拦路虎。人类和机器变得越来越像，掌握极精密的利弊分析技巧，却丢失了“痛痛快快走一遭”的潇洒与及时行乐的勇气。王小波说过：“二十岁时最美好的年纪，我想爱，想体验，想在粉红色的云朵上跳舞。”而对于今日的青年，则更像是：“我想读硕士，想读博士，想找份好工作，想赶紧结婚…”

人类是世界上最美好的存在。曾经就是，现在也是，未来会是。他们敢爱、敢恨，敢也有能力挑战命运和改变未来。他们出自上帝之手，却一而再地挑战上帝的权威。愿将来的我们也能带着这份豪情，昂首挺胸地走下去。

感性与理性（专业18篇）篇九

就像人的两条腿，感性和理性是支撑思维的两大支柱，两者相互克制，缺少了哪一方面都不能构成完整的思维活动。

感性思维活动包含：感觉、知觉、感性概念、本能思维倾向、习惯思维、联想、想象、情感活动、直觉、定量的度量、模糊的范畴思维、创造性思维。感性思维的特点是自然形成、敏感、自发产生、自动执行、孤立片面、分散并行。

理性思维包含：语言形式的概念、概念的分类、定性思维、范畴思维、逻辑隶属关系、因果推理、过程流程的思考和规划、数学与拓扑/集合/立体空间演算、色彩/旋律/布局的协调性、周期规律、清晰划界、语言组织和传播。特点是人为定义与划分、知识成体系性、形式化、可推理性、突出相互联系和相互制约关系、可传播性、可理解性。理性思维与感性思维是相互衔接的，从感性过渡到理性，就像植物的根与冠并不是两个孤立的存在。

感性思维在思维活动中的作用。人的思维活动起源于感觉，是感觉驱动的，感觉信号经过层层转化，成为神经活动兴奋发放的源泉，因此感觉来得自然、自动、自发。但是感觉信息是从四面八方聚集而来，分头作用，缺乏整合，有时根本就无法整合，因此分散、孤立、片面就成了感性思维的特点。动物有着丰富的感性思维，人类发展感性思维活动的进化历程源远流长，可以说生物在进化史中99%的时间都是在发展和优化感性思维，正因为此，人类的感性思维才如此发达。

理性思维在思维中的作用。尽管感性思维直接、自动、并行，但是由于感性思维缺乏整体性和有效的规划性，感性思维的弱点难以克服。当人脑进化发展到一定程度，意识产生，标志着理性思维的萌芽。理性思维就是要在感性思维的基础上整合，形成有效的抽象，联络事物内部的逻辑关系，使思想体系成为具有广泛联系和因果关系、顺序关系、空间关系、时间关系的有机整体。尽管理性思维的发展时间不长，程度不深，但是由于正好弥补了感性思维的不足，所以理性思维代表着先进的思维方式，具有强大的生命力。

纯粹理性化的问题。理性思维是梳理感性思维混乱的良方，依赖感性思维宽厚的土壤，能够起到领导、驾驭的功用，但是如果理性思维脱离了感性思维的土壤，就会干枯。概念失去了内涵就会成为符号;推理超出边界就会导致谬误;语言缺乏了具体的指代就会空洞无物;思维失去了想象就会成为循环。我们可以想象在一个缺乏水的城市，植物会枯萎、动物会销声匿迹，剩下建筑、公路、河床、设施会变成一片废墟。

理性的功绩。可以说缺乏理性照样可以生机盎然，缺乏感性就会枯萎。但为什么人们又是如此崇尚理性呢?因为理性是思维的灵魂，感性思维可以轰轰烈烈，但是这种无休止的低层次运动，就像一年一度的草木荣枯，最终归于虚无，因为感性思维最终不能留下文化成果，而理性思维则像建筑、艺术品是人类活动的结晶一样，作为思维活动的结晶，人类近几百年积累下来的文化成果，都是在理性的编织下产生的。

为什么理性能够产生文化积淀?人类认识世界，需要感觉汲取营养，需要思维机制进行塑造运演，还需要理性进行积存。人脑最终将对客观世界的认识转化为理性结构的表达，这种表达能够通过语言、文字、图像记录和流传，成为人类共同的知识。由于能够记录和流传，个人的知识就成为公众的知识，别人的知识可以成为自己的知识，知识的积累就这么产生了，一旦积累机制运作起来，就好像水库关上了闸门，水开始蓄积。就像珊瑚礁一样，最终积累的知识成为了文化的主体，远远超越了个人生命阶段能够自发形成的经验知识，整个人类文明发生根本性的变化，一个文明时代因此而产生。

如何合理地运用感性思维和理性思维?由于感性的功用是感觉摄取、知觉归纳、想象再造、联想引导、情感指导，因此要发挥感性思维的长处，就是充分运用这些功能进行思维活动;由于理性的功用是概念抽象、判断分类、推理导出结论、语言表述、知识传播，应当依靠理性思维产生思维结论和决策指导。依靠感性进行思维的前半段，依靠理性产生思维的后半段，这样的思维结构更加合理。

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感性与理性（专业18篇）篇十

弗洛伊德是20世纪最有影响的哲学家之一。我很佩服他的智慧和勇气，他撕掉了人类虚伪的理性面具，而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候，我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感，忘掉了我们存在的目的。

一、问题的提出。

我的基始的思考是关于“感性”和“理性”的，同时展开来又与“幸福”等概念相联系。我曾试图根据弗洛伊德的思维方式和理论去定义“幸福”。我给人的“幸福”所下的定义是，人的欲望得到满足时的快乐的感受。我通过对感性和理性的不同分析，从而得到两种不同的“幸福”。一种是人的最原始、最自然、最真实的欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“真实的幸福”；一种是人为的、不自然欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“虚假的幸福”；前者对应的是感性，后者对应的是理性。

为什么我们会有上述的思考和结论呢？举一个例子：假如一个成年男子，他身强体壮，他现在有了性的需求。如果是在原始社会中，那么几乎没有人为的规则和法律对他进行约束，他是自由而灵敏的。他会怎么做呢？我想他会凭借着自己的感性本能，在原始的丛林中寻找并发现一个自己中意的异性的同类，经过最原始的沟通之后，满足自己的欲望。在这一欲望得到满足之后，那么他便会产生“幸福”感，而这便是最自然的幸福、最真实的幸福。那么倘若他是现代社会的一个男性公民，他又会怎么样呢？显然他不能象原始社会那样任性而为了。人为的法律和规则对他的行为进行了束缚，规定他不可以这样做，如果他这样做了他必须要付法律责任。

所以经过理性的思考，他是不会任性而为的。他要怎样做呢？他首先需要花大量的时间、精力和金钱去寻找一个他满意的异性的恋人，经过一段时间相处之后，在征得对方的同意的情况下，他可以满足欲望；但是如果对方不同意了，或是有些人因为长相、方法等原因而追求不到异性，那么便只好通过其他的途径解决欲望的问题了。所以，在现代社会中，当欲望得到满足时也会产生幸福感，但是这种幸福是在人为的种种束缚下才得到满足的，是掺水的、不真实的。

所以如果我们提出这样的'一个前提：人活在这个世上的目的是追求人本身的幸福。那么我们就会得出一个可怕的结论：人类的文明越发达，人类社会越发展，束缚便会越多，人类的幸福感就会越少。这就与人存在的目的相违背，那么人类很可能会最终毁灭，这是一个可怕的结论。

二、忽略的因素。

这是一个可怕的结论，有危言耸听的味道，如果说出去肯定会被当成疯子。我自己也有些困惑，以及些许的排斥，因为它与我的价值观格格不入。我试图去寻找它的突破点，不想我竟能如此侥幸地发现我原来忽略了一个问题。

为了便于问题的说明，假定还是那个有欲望的男人。在原始社会中，他凭借着强壮的身体击败了其他的竞争者，取得了支配异性的权利，他的欲望得到了满足，他获得了幸福。这是我们作为前提的假定。但是――我们若按照常理般地推想便会发现――与此同时，其他和他一起追求异性的竞争者并没有得到幸福。我想这是显而易见的，即使是扩展到任何生物，当他的追求没有达成，反而被其他同类得到时，他显然是不会幸福的。那么我们便可以认为，竞争者没有得到幸福，或是一个，或是几个。我想在我们得出这个结论后，我们更需要注意而事实上我们往往会忽略的是，那个异性的感受。她会幸福吗？这似乎是一个很难回答的问题。因为我们毕竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一个道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情况下做出某件事情的时候，他都不会是幸福的；或者至少他不会有最真实的幸福。

所以我想，我们的主角――那个有欲望的男人，他个人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我们不加约束地追求个人的自然的幸福，那么我们就是在推崇强者的幸福和利益，推崇一种弱肉强食的自然状态，因为强者更容易获得幸福。这样便会形成“一切人对一切人的战争”，形成霍布斯所描述的人类最初的可怕的状态。我想这是任何人都不愿意看到的。所以我们才建立国家，发展社会，建构制度框架，创制法律规则，推动文明的发展等等，这也许就是推动人类发展的原初动力之一。即使我们不从这方面考虑，我们从幸福本身的量的对比方面考虑，虽然原始人的强者可以获得真幸福，现代社会的文明人获得的是假幸福，但是在全人类的幸福总量上，我们也不能说原始人类的幸福总量（包括强者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比现代人类的幸福总量要多，这是很难对比出来的。而在思维中，我们往往更倾向与认为现代人在量上要更多些，因为强者毕竟只是极少数，而现在全世界却有60多亿人。

再次回过头来看看，社会的发展和人类文明的进步似乎是必要的。正如我们前面所提到的，失去了它们，人类将陷入战争和混乱。从全体人类总体的幸福的量的角度看，这是必要的。那么既然我们需要文明，并正处在文明社会之中，抛开全体人类的幸福不谈，作为一个个人又应当如何自处呢？作为一个个人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理会理性的警告呢？我想，这就是下面我要说明的问题。

首先我们不得不承认，毕竟一个人活在这个世界上从他个人的角度讲是为了追求他人生幸福的最大化。倘若是因为全体人类的总幸福这样一个看不见摸不着的崇高理想而不得不让自己被迫地生活在抑郁之中，这将是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我们知道任何事情总会是有路可寻的。诚然，社会作为整体的存在对于个人来讲是极其重要的，但是我们并不能否认个人依然有追求个人幸福的权利，当然我这里所说的幸福是指感性幸福。我想，这只是一个协调的问题。

我想我可以举一个简单的例子以便于问题的说明。倘若有一名学生，只是一名普通的学生，没有任何的特别之处。从理性的角度看，作为一名学生，很明显他的最大的任务当然是学习。所以他当然应当勤奋学习，按时上课，在课堂上应当认真听讲，不旷课、不迟到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道发生了什么事情，这位平常老老实实、认认真真的学生那天特别特别想去动物园逛逛――没有什么真切的原因，就是想去动物园逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是显然，学习是一点都学不下去了。

他很困惑，他应该怎么办呢？是用理性战胜感性，逼着自己那颗根本学不下去的心继续自欺欺人地学下去，还是跟着感觉走，去动物园逛逛呢？中国的学生是一个奇怪的群体，若是小学生或大学生，或许会逃课去动物园了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。当然我们现在在讨论的不是敢不敢的问题，而是应该不应该的问题。而我要说的是，他大可以跟老师请个假去动物园逛逛，那节课或那个下午的课就不要上了。我当然不是在此鼓励学生逃课，也不是说个人可以想干什么就干什么，可以无拘无束、不顾一切。我只是想作为一个人，不管是学生也罢还是其他什么人也罢，在长时间地面对某一他对应的压力的时候，或许是出于潜意识，或许是出于生命自我保护的本能，或许是出于其他什么原因，难免有时会产生一些奇怪的想法或者逃避压力的心理趋势，那么便自我调剂一下也未尝不可了，而我想这需要一个对“度”的把握。

说到这里，我想也许有人会有疑问：“度”的问题向来是一个模糊不清的问题，尽管确实有对“度”的把握这样一门学问和技巧，这是一个只可意会而不可言传的东西。那么换一个思路，也同时换一种说法，我想可以把我的意思表达得更明确一些：作为一个个人生活在这个世界上是为了追求个人本身的幸福，在追求某一幸福时，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，则需要经过理性地思考，然后再去追求。我想这算是一个比较明白的说法了。而我之所以这样说，是因为在感性与理性的协调之中寻找一个平衡点并非不可能。事实上在我们面对某一现实的过程中，我们心里已经开始了取舍，并在这个取舍的思维较量中权衡利弊进而做出我们最终的选择。这是现代人追求幸福的方法。

这是一个个人追求的问题。人类社会发展到今天，原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返了，因此个人必须在人类为文明社会定下的规则框架内去追求个人的幸福。任何人，不管他是谁，谁试图去冲破这个规则，谁就是想要选择去欺凌他人，谁就是与人类为敌。既然我们改变不了它，也逃离不了它，那么我们只好去适应它。如果我们想尽可能地去追求我们自身幸福的最大化，而同时又不违反人类社会的规则、不会受到因违反这个规则所带来的伤害，那么我想我们可以找到的最好的方法也许就是在个人和社会之间寻求的这样一种平衡了。而我想这也可以是一个现实的问题。当我们国家声称要创建和谐社会并投入了大量人力、财力、物力以及政策去推动创建这个和谐社会时，我们不妨想一下我们作为这个社会的一份子、作为这个国家的一名光荣的公民，我们自己可以做些什么。不需要太过崇高或太过遥远的规划纲领，我想我们只需要认真地做好自己的本职工作、去和谐地去追求自己本身的幸福就好了。其实道理很简单：如果每一个人都幸福了，那么这个社会自然就和谐了。

参考文献。

[1]弗洛伊德.图腾与禁忌[m].上海:上海人民出版社，．。

[2]弗洛伊德著，杨韶刚，等译.弗洛伊德心理哲学[m].北京：九州出版社，．。

[4]孙亦平.西方宗教学名著提要[m].江西：江西人民出版社，．。

感性与理性（专业18篇）篇十一

说道理性与感性，大家估计都知道些，但这两个玩意是什么呢？且听我细细道来。

其实，在我的眼里，理性与感性没有最好，更多时候，它们更该互相平衡、制约。哪个更多一点都不好。我是一个看起来外表很理性，内心很感性的人。人本来是感性的，但经历的事多了，就变得理性过头了，凡事都为自己着想，像一块坚冰。我不希望大家在这红尘万丈中迷失了自我的感性，我希望大家能与我一般，以理性面对生活，感性面对自我；活出一个真实的、不为小利而烦忧的人。

感性与理性（专业18篇）篇十二

感性理性如影同行--《行走的影子》读后感(李慧荣)。

感性理性如影同行――行走的影子》读后感在一个阳光灿烂的午后,朋友捎来王新瑛相赠的刚出版的《行走的影子》，内心不甚感激。此书是散文的集合体，记录了王新瑛旅居兰州三年的心路历程，极短的时间，不菲的数量佳作让我始终携带敬佩之情来认真阅读，但作为文学的初涉者，资质尚浅，想法稚嫩，对其创作不敢妄自菲薄加以评论，但此书读过令人思索回味,因而想说说《行走的影子》读后所感。《行走的影子》较之王新瑛前几年出版并荣获奖项的《心雨》来说，具有了浓郁的生活气息。“熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。”莎士比亚的名言给予了王新瑛散文寓意颇深的书名，同时也把一位充满智慧的知识女性推到了读者面前。“秋天的兰州处处是萧瑟的景象，就连那些急弛而过的车辆身后，也扬起这个季节落寞的尘埃。”直观的感觉带给离开家乡的王新瑛是“更给人的情绪增添了些许烦躁不安。”“那一刻，我感到自己如同一枚风中的叶子，轻轻悠悠。又恍惚觉得是这个城市上空的一粒浮沉，飘呀飘……短短数笔，就把作者异地生疏的心理状态展现得如此妥帖，也把女性所特有的细腻情感表现得酣畅淋漓。以及那《赶着春天蹒跚的脚步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江两岸的草木依旧萧瑟着，而车内两位老人的脸上，却绽开了如菊一样的笑容。”，“那些站在高高枝头上不起眼的花蕾，毫无激情地张望着，不知是在等待一场春雨的滋润，还是在等待谁的温情回眸…”这些看似细微的点点滴滴往往让人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。觉得作者能够用文字把内心的落寞迷茫诉诸笔端,贴近灵魂,是了不起的。从《雨天，那个卖瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一个充满爱心有着悲悯情怀者的理性的思索。一直认为，散文的意境应是诗的意境，也就是常说的“诗情画意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和动人心弦的。《行走的影子》通体而言，篇章题目充满了诗意，如《梦里不知春已远》、《爱，让生命更灵动》、《晒佛节，信仰者的盛典》、《今夜，把第一场雪收藏》、《雪天，一个人的风情》、《北山高高有文庙》等都如韵含在骨子里的诗。这些贴近作者灵魂的文字，质朴无华、亲切自然的语感泉水般汩汩流淌，读来惬意滋润，一如王新瑛本人给我的印象。更是感性和理性的统一体，《行走的影子》能够带来感觉，充分说明了作者本人敏锐的观察力和洞察力，也就是感性。这里的感性代表着那些突如其来的小惊喜和感动，如“当我毫无设防的一脚踏进梨园时，春日的阳光正从梨树繁盛的`花间漏下来，洒向我的肩头、颈间，落在青青的草地上，偌大的园子里只有梨花盛开的声音在我心灵深处回响，如同我生命的脉络在微微跳动。”、“当我第一眼见到野趣盈盈的荷塘时，我的眼眶禁不住盈满了热泪，心底升腾起一缕难得的激荡情怀，这种情愫，难道是缘自与荷的一次相遇吗？”。而理性则代表着那些细微读似平常却极为不平常的温馨感情，宛若《生命的隐痛》中父亲的永远离世所带来的痛苦情绪，引人共鸣。优秀的散文在我看来就是感性和理性的有机结合体，我觉得《方向与结局》就很强烈地给了我这种想法,“做任何事情，不一定会很顺畅达到目的，但一定要明确方向，即使今天不成功，明天不成功，但还有后天，还有未来”很富有哲理性的辩证思维。文中，作者答应去给朋友的音乐参赛捧场,却由于自己路途不熟以致出租车司机也跑错了方向,待到弄清楚确定地点,已经赶不上为朋友喝彩了,城市大了,方向早已南辕北辙,结果已成定局，作者由衷的发出了内心的感叹。感性的认识，理性的结论，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的这种认识也许很肤浅，但从王新瑛的65篇散文里，我深刻的体会到了一种对文学饱含热情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在这种精神的支配和推动下，王新瑛的文学创作还会跨向一个新的高度，填补《行走的影子》里所未涉及的领域，将会有质的飞跃，预祝她有更多的佳作以飨更多的读者。

感性与理性（专业18篇）篇十三

理性与感性,从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律,而感性则更注重是否符合意愿。因此,感性绝大部分情况都应该服从理性。

让理性服从感性会带来难以挽回的后果,理性控制住感性才是正确之路。希特勒,无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人,引发第二次世界大战,如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪,让群众们的感性完全服从了理性,才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制,甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见,被感性控制住会引发严重的后果。

相反的,当年司马迁受到了宫刑,经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》,一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁,完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己,才会避免愤怒,悲伤这些使人堕落的负面情绪,才能走出人生的阴影,完成一个又一个壮举。

感性又何妨?有时候,我们真的需要感性所给我们带来的能量。当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时,那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了,虽然他们事后被警察逮捕,但是如果没有这感情的暴动,又何来的“五四运动”?当日本全面侵略中国,当南京大屠&小学作文%&杀的`噩耗传来。还有哪个人不愤怒?还有哪个人需要理性?纵使双方实力悬殊甚至十倍不止,也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性,但是在那些时刻,我们需要的是热血,是疯狂。

明知不行却依旧奋力拼搏的傻劲,在我们年轻之时又岂能没有这些情节。或与无数的长辈都告劝过“不可能”,但是失去这种为了梦想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感动无数人的那一句话“生活是一把无情刻刀,改变我们模样。未曾绽放就要枯萎吗?我有过梦想”一样。

理性是较为正确的一种处事方式,它能够帮助我们克制负面的情绪,因此绝大部分我们的感性需要服从理性,不然会带来严重的后果。可是毕竟只是“绝大部分”,有时候我们就是需要一种失去理性的热血。

高一:张政。

感性与理性（专业18篇）篇十四

管理的“理性”与“感性”

由于近几年高速发展的中国经济突然出现制动，导致企业的管理行为也发生了相应变化。一些企业反应敏捷，迅速裁员，包括高级管理人才，这主要是那部分靠“理性”，或者说靠“系统”运作的外企，他们做所有事情都有一套规则，而且是环环相扣，并且前置性反应。比如销售一旦连续下降，则销售裁员，销售裁员则对应的客服要裁员，再发展下去相关的职能都必须联动裁员。其实对外企而言，这根本就是一个管理常态，而到了一些人那里就开始放大，唱衰外企。外企都是国外跨国公司的子公司，他们一直生活在我们现在所说的“新常态”，他们已经活过了n个衰退期了。而我们很多民族企业可能还第一次经历这个“新常态”。反应有些迟钝，甚至大惊小怪，因为我们基本靠“感性”管理企业。由于外企的部分高管进入民企后出现不适应，而导致大家开始质疑靠“系统”生存的外企管理人员是否适合靠“权威”生存的民企。似乎这个事情有些争议，其实二者黑白分明。

靠“势”起家，靠“感性”管理。

强化“规则”，而弱化“自己”

所有管理都要“理性”吗？这种绝对的问题，似乎只能答“否”。但是我们必须扒开来看看具体哪些可以“感性”哪些可以“理性”，否则简单一句话等于什么也没说。大家现在可以列出一堆外企高管折戟民企的案例，然后说她或者他是“系统”的产物，靠品牌光环，也就是本身不具备能力等。也许有这个可能，但是我们不说人，我们说企业。那你希望进入一家有你没你都无关重要的公司，还是希望进入一家没你就死的公司？一些董事长认为总经理的最高境界就是没他公司一样运转，而一些董事长认为如果这样，我要他还干啥？他不知道他的伟大之处就是建立系统去弱化了他自己。我们很多供应链计划人员其实智商都很高，他们有时故意放些漏洞，来避免弱化自己，他们的思想境界还没法达到那个高度，因为仅仅是个主管级别。但是，我们很多高级管理人员的境界也是这个级别，他们在享受着个人能力或者权利的充分挥洒，而不愿建立“理性”体系。或者说长期处于感性的混乱中，可能客观上也无暇建立起理性的规则和体系。当然，这些企业会说我们的规则不要太多，但是你们的规则是用来被领导打破的，或者是被上级检查的。所以，我说的规则，是指可以被遵守的规则，或者不遵守会被惩罚的规则，不是仅仅是“有”规则。

几种典型的管理理念，“谁背业绩谁决策”—销售指挥运营。“谁背费用谁负责”—销售指挥补货，甚至计划。“谁管理谁负责”—仓库承担计划职责。“谁听见炮火谁指挥”---“感性”的销售指挥“理性”的运营。他们的假设前提是哪个“谁”是有能力承担这一切的，所以没有规则，只有信任，没有过程，只有结果。其实那个“谁”根本没有这个承担的能力，但又如何？公司又不是他的，最多被“感性”地骂一顿，象征性罚一下。同时他基于这个管理模式还可以“感性”地骂下一级的人员，层层“感性”互骂，一些“自尊”略强的外企人员不得不离开，留下爱“骂”或者“耐”骂两种人。

没有规则制约的权威，不是真正的权威。

那如何走出这个怪圈？和周立波同志说的一样，问题还是前三排。从管理层开始不骂人，从管理层开始不随意打破规则，从管理层开始转变行为模式。哪“谁”来做“恶人”？“规则”来做“恶人”，无论谁，不遵守规则，就要被处罚。规则不合理呢？“s&op销售与运行协同规划”来做“恶人”，它是规则执行的监控者，这个“流程”承担着揭示偏差，揭示规则是否合理的重任，它的范围不仅覆盖销售和运营，更覆盖着产品管理领域。

最后不能不暴露本文的根本目的，当你的公司在喊着要实行流行的“s&op销售与运营协同规划”时，请确认你是否真的希望更多理性地，按规则管理公司？当然，如果你的销售目前处于下滑时期，这种改变是一个巨大挑战。但是销售不下滑，又不能触发你的变革之念，所以，你缺的不仅仅是系统化的管理，你更缺前瞻性的管理能力。

感性与理性（专业18篇）篇十五

七个小时的时差。

男孩：早啊，怎么没留言，生我气了？

女孩：那你先来承认错误，我听听。

我做了你说的事，是因为我爱你，不想让你不高兴，但是希望你下次要求之前考虑一下别人想法。

我不会敷衍你承认错误，我跟你说的都是我的真实想法。

女孩：没有生你的气，我是在跟自己怄气。

昨晚挂了电话我就后悔了，因为我知道你不愿意发朋友圈，也深知幸福不是用来晒的，我也相信你心里有我，发几张照片代表不了什么。

所有的大道理我都明白，你是什么样的人也很清楚，更加知道，作为你的女朋友，聪明的女孩不该提这个要求，因为你会心里不舒服，这一切的一切我早就知道，可我还是这么做了。

按理说挂了电话，后悔的第一时间我就会告诉你不用发了，可我没有这么做，有一点儿我要承认，你的犹豫让我心碎。

其实很简单，只要你没有犹豫，我绝对不会让你发的，因为我在乎你，不愿去强求，我也无需在你朋友圈刷新是你女朋友的存在感。

可我终究不能免俗吧，我有所有女孩都有的小虚荣，小任性，当闺蜜对你好奇，打开你的朋友圈一张我的照片都没有，我还是会昂起下巴说秀恩爱死的快，所以我们不需要。

一个小插曲，所以我放肆了，之所以早晨没跟往常一样给你留言，是小纠结，想跟你说句抱歉的，没想到你今天起的好早。

你主动问，我开玩笑的说那你承认错误吧，没等你发过来一大串，我的屏幕上已经打出了抱歉二字还没来得及发送。

女生总是敏感的，神经质的情况下会平白无故惹出好多个问题，自认为还在可控的范围内，也并不是一个很作的女孩，毕竟因我而起，还是说句抱歉。

知道你很忙，要上课，要做饭，所有的事情都要一个人做，老实说还是挺心疼的，习惯是个很可怕的东西，不知不觉你就成为了我的习惯，就像储蓄熊现在好沉，渐渐的，所有的东西都有了让人温馨的厚重感，也希望自己可以更加体谅你，为我们一线可能的幸福执着。

男孩：喜欢这种交心的话，我明白。

我不知道男孩是不是真的明白，也不知道女孩是不是真的体谅，但我看得出，爱靠沟通，哭泣，吵闹，情绪的宣泄远不如感性的抒发夹杂理性的柔情。

感性与理性（专业18篇）篇十六

弗洛伊德是20世纪最有影响的哲学家之一。我很佩服他的智慧和勇气，他撕掉了人类虚伪的理性面具，而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候，我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感，忘掉了我们存在的目的。

一、问题的提出。

我的基始的思考是关于“感性”和“理性”的，同时展开来又与“幸福”等概念相联系。我曾试图根据弗洛伊德的思维方式和理论去定义“幸福”。我给人的“幸福”所下的定义是，人的欲望得到满足时的快乐的感受。我通过对感性和理性的不同分析，从而得到两种不同的“幸福”。一种是人的最原始、最自然、最真实的欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“真实的幸福”；一种是人为的、不自然欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“虚假的幸福”；前者对应的是感性，后者对应的是理性。

为什么我们会有上述的思考和结论呢？举一个例子：假如一个成年男子，他身强体壮，他现在有了性的需求。如果是在原始社会中，那么几乎没有人为的规则和法律对他进行约束，他是自由而灵敏的。他会怎么做呢？我想他会凭借着自己的感性本能，在原始的丛林中寻找并发现一个自己中意的异性的同类，经过最原始的沟通之后，满足自己的欲望。在这一欲望得到满足之后，那么他便会产生“幸福”感，而这便是最自然的幸福、最真实的幸福。那么倘若他是现代社会的一个男性公民，他又会怎么样呢？显然他不能象原始社会那样任性而为了。人为的法律和规则对他的行为进行了束缚，规定他不可以这样做，如果他这样做了他必须要付法律责任。

所以经过理性的思考，他是不会任性而为的。他要怎样做呢？他首先需要花大量的时间、精力和金钱去寻找一个他满意的异性的恋人，经过一段时间相处之后，在征得对方的同意的情况下，他可以满足欲望；但是如果对方不同意了，或是有些人因为长相、方法等原因而追求不到异性，那么便只好通过其他的途径解决欲望的问题了。所以，在现代社会中，当欲望得到满足时也会产生幸福感，但是这种幸福是在人为的种种束缚下才得到满足的，是掺水的、不真实的。

所以如果我们提出这样的'一个前提：人活在这个世上的目的是追求人本身的幸福。那么我们就会得出一个可怕的结论：人类的文明越发达，人类社会越发展，束缚便会越多，人类的幸福感就会越少。这就与人存在的目的相违背，那么人类很可能会最终毁灭，这是一个可怕的结论。

二、忽略的因素。

这是一个可怕的结论，有危言耸听的味道，如果说出去肯定会被当成疯子。我自己也有些困惑，以及些许的排斥，因为它与我的价值观格格不入。我试图去寻找它的突破点，不想我竟能如此侥幸地发现我原来忽略了一个问题。

为了便于问题的说明，假定还是那个有欲望的男人。在原始社会中，他凭借着强壮的身体击败了其他的竞争者，取得了支配异性的权利，他的欲望得到了满足，他获得了幸福。这是我们作为前提的假定。但是――我们若按照常理般地推想便会发现――与此同时，其他和他一起追求异性的竞争者并没有得到幸福。我想这是显而易见的，即使是扩展到任何生物，当他的追求没有达成，反而被其他同类得到时，他显然是不会幸福的。那么我们便可以认为，竞争者没有得到幸福，或是一个，或是几个。我想在我们得出这个结论后，我们更需要注意而事实上我们往往会忽略的是，那个异性的感受。她会幸福吗？这似乎是一个很难回答的问题。因为我们毕竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一个道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情况下做出某件事情的时候，他都不会是幸福的；或者至少他不会有最真实的幸福。

所以我想，我们的主角――那个有欲望的男人，他个人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我们不加约束地追求个人的自然的幸福，那么我们就是在推崇强者的幸福和利益，推崇一种弱肉强食的自然状态，因为强者更容易获得幸福。这样便会形成“一切人对一切人的战争”，形成霍布斯所描述的人类最初的可怕的状态。我想这是任何人都不愿意看到的。所以我们才建立国家，发展社会，建构制度框架，创制法律规则，推动文明的发展等等，这也许就是推动人类发展的原初动力之一。即使我们不从这方面考虑，我们从幸福本身的量的对比方面考虑，虽然原始人的强者可以获得真幸福，现代社会的文明人获得的是假幸福，但是在全人类的幸福总量上，我们也不能说原始人类的幸福总量（包括强者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比现代人类的幸福总量要多，这是很难对比出来的。而在思维中，我们往往更倾向与认为现代人在量上要更多些，因为强者毕竟只是极少数，而现在全世界却有60多亿人。

再次回过头来看看，社会的发展和人类文明的进步似乎是必要的。正如我们前面所提到的，失去了它们，人类将陷入战争和混乱。从全体人类总体的幸福的量的角度看，这是必要的。那么既然我们需要文明，并正处在文明社会之中，抛开全体人类的幸福不谈，作为一个个人又应当如何自处呢？作为一个个人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理会理性的警告呢？我想，这就是下面我要说明的问题。

首先我们不得不承认，毕竟一个人活在这个世界上从他个人的角度讲是为了追求他人生幸福的最大化。倘若是因为全体人类的总幸福这样一个看不见摸不着的崇高理想而不得不让自己被迫地生活在抑郁之中，这将是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我们知道任何事情总会是有路可寻的。诚然，社会作为整体的存在对于个人来讲是极其重要的，但是我们并不能否认个人依然有追求个人幸福的权利，当然我这里所说的幸福是指感性幸福。我想，这只是一个协调的问题。

我想我可以举一个简单的例子以便于问题的说明。倘若有一名学生，只是一名普通的学生，没有任何的特别之处。从理性的角度看，作为一名学生，很明显他的最大的任务当然是学习。所以他当然应当勤奋学习，按时上课，在课堂上应当认真听讲，不旷课、不迟到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道发生了什么事情，这位平常老老实实、认认真真的学生那天特别特别想去动物园逛逛――没有什么真切的原因，就是想去动物园逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是显然，学习是一点都学不下去了。

他很困惑，他应该怎么办呢？是用理性战胜感性，逼着自己那颗根本学不下去的心继续自欺欺人地学下去，还是跟着感觉走，去动物园逛逛呢？中国的学生是一个奇怪的群体，若是小学生或大学生，或许会逃课去动物园了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。当然我们现在在讨论的不是敢不敢的问题，而是应该不应该的问题。而我要说的是，他大可以跟老师请个假去动物园逛逛，那节课或那个下午的课就不要上了。我当然不是在此鼓励学生逃课，也不是说个人可以想干什么就干什么，可以无拘无束、不顾一切。我只是想作为一个人，不管是学生也罢还是其他什么人也罢，在长时间地面对某一他对应的压力的时候，或许是出于潜意识，或许是出于生命自我保护的本能，或许是出于其他什么原因，难免有时会产生一些奇怪的想法或者逃避压力的心理趋势，那么便自我调剂一下也未尝不可了，而我想这需要一个对“度”的把握。

说到这里，我想也许有人会有疑问：“度”的问题向来是一个模糊不清的问题，尽管确实有对“度”的把握这样一门学问和技巧，这是一个只可意会而不可言传的东西。那么换一个思路，也同时换一种说法，我想可以把我的意思表达得更明确一些：作为一个个人生活在这个世界上是为了追求个人本身的幸福，在追求某一幸福时，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，则需要经过理性地思考，然后再去追求。我想这算是一个比较明白的说法了。而我之所以这样说，是因为在感性与理性的协调之中寻找一个平衡点并非不可能。事实上在我们面对某一现实的过程中，我们心里已经开始了取舍，并在这个取舍的思维较量中权衡利弊进而做出我们最终的选择。这是现代人追求幸福的方法。

这是一个个人追求的问题。人类社会发展到今天，原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返了，因此个人必须在人类为文明社会定下的规则框架内去追求个人的幸福。任何人，不管他是谁，谁试图去冲破这个规则，谁就是想要选择去欺凌他人，谁就是与人类为敌。既然我们改变不了它，也逃离不了它，那么我们只好去适应它。如果我们想尽可能地去追求我们自身幸福的最大化，而同时又不违反人类社会的规则、不会受到因违反这个规则所带来的伤害，那么我想我们可以找到的最好的方法也许就是在个人和社会之间寻求的这样一种平衡了。而我想这也可以是一个现实的问题。当我们国家声称要创建和谐社会并投入了大量人力、财力、物力以及政策去推动创建这个和谐社会时，我们不妨想一下我们作为这个社会的一份子、作为这个国家的一名光荣的公民，我们自己可以做些什么。不需要太过崇高或太过遥远的规划纲领，我想我们只需要认真地做好自己的本职工作、去和谐地去追求自己本身的幸福就好了。其实道理很简单：如果每一个人都幸福了，那么这个社会自然就和谐了。

参考文献。

[1]弗洛伊德.图腾与禁忌[m].上海:上海人民出版社，．。

[2]弗洛伊德著，杨韶刚，等译.弗洛伊德心理哲学[m].北京：九州出版社，．。

[4]孙亦平.西方宗教学名著提要[m].江西：江西人民出版社，2002．。

感性与理性（专业18篇）篇十七

人与人之间都是独立的个体，都是独一无二的。我们有着各种各样的想法，有着各种各样的行为举止。我感觉我是一个矛盾体，可能有点以偏概全，但是这可能是一个真实的我。曾经有老师是这样和我说的“你是绝对理性主义”。当时我就不知所措，因为自我看来我还是挺“感性的”。

我最怕别人骗我，可能小时候的“那件事”到现在我还不能忘怀吧。还有一件事会让我很生气，那就是我“真诚对待的人”在做一些我提醒过，却改不了的坏习惯。可能有人觉得：别人的好坏和你有什么关系啊。是的，这就是我的矛盾之处。

我从小认为“凡事利益最大化”，可是后来我认为这是不对的。我也在慢慢改，可能需要一点时间吧，因为这么多年形成的思维想法不是怎么容易改了的。现在看来，我的理性是被社会的价值判断体系做左右，迷失了自己的真实的想法。

我一直在问自己“我可以做什么?我能做什么?我会干什么?”一问三不知!我的人生不知道怎么走下去了。以前理性给了我前进的方向，因为我知道我要什么，我想干什么。而现在我发现这是不对的，我一下就迷失了。现在想来，我的理性应该是：达成目的的工具，像个忠诚的侍卫，护送你达到你想去的彼岸。理性不是你的主人，灵魂才是。

以后我的人生可能会有所改变吧，因为我会学会放下一些“东西”，一些我曾经重视的东西。我是一个理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一个矛盾统一体，谁也不能摆脱矛盾。面对矛盾我想说：自然而然地存在着，自然而然地随着光阴的流逝和细胞的衰老而消亡;自然而然地对付矛盾，解决矛盾;自然而然地对待疾病而品味疾病的哲学和精神内涵。像旷野中的一株树，从幼小成长到参天，从枝繁叶茂到枯枝败叶，从抵御冬风的侵扰到任凭秋风扫荡，最后轰然倒塌，如同一座曾经辉煌的玉山倒下，成为生命的一道风景。

理性就是比较冷静的去思考和对方在一起的利和弊，包括背景差异，品位差异，程度差异，年龄差异等等，各个方面的因素。而确定和对方到底能走多长的路和应该付出什么样子的感情。感性是遇事在处理中以个人情感为依据的心理过程，通俗的说是感情用事.感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。

面对自己的矛盾，我希望在这几年内调整好!

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感性与理性（专业18篇）篇十八

在这个日新月异的时代，总是有新鲜血液源源不断地灌入那个既光鲜靓丽又深不可测的圈子，而吸引着他们的应该是那个人的虚荣心。

娱乐，娱乐，就是娱乐大众。那些明星在荧幕上的表演娱乐了大众，也成功圈了不少粉丝。什么是‘粉丝’？粉丝是英文“fans”的趣译。但同时，粉丝还是一种立场，一种态度，一种对偶像的“一往情深”和不计成本的付出。总有一些粉丝被冲动迷昏了头脑，感性地爱着偶像，但也还是有一些粉丝保持着清醒，理性的爱着自己的偶像。

如今，总有些粉丝为自己所爱的明星而疯狂，甚至做出很多过分的事情，这些粉丝俗称“”。他们是世界上的一群平凡人，他们爱偶像胜过爱亲人、爱自己，他们为心中喜爱的明星而疯狂，花费金钱、精力，甚至搭上性命也在所不惜。

然而，粉丝的偏激行为还不仅仅是这些。某些粉丝为满足自己偷窥欲而去窥视偶像私生活，甚至去打扰偶像，插足他们生活。他们运用一些手段，得到偶像的电话号码，时常打电话去骚扰，甚至复制他们的电话卡，影响到了偶像周围的人。而对于现在正在读书的明星来说，也很烦恼，有的粉丝偷作业本、贿赂周围的同学、堵在学校门口、放学被尾随、上课下课被偷拍……时时刻刻被盯着的，监视着。有些粉丝因为别的明星一句开玩笑的话，而对他进行语言攻击，造谣，污蔑，甚至人身攻击。

而有的粉丝，他们理智地爱着自己的偶像。不会像那些那样感性，他们给予偶像默默的关怀与爱护。他们也会在自己的偶像被污蔑时站出来帮自家偶像说话，但不会一昧地护着偶像，会以一种公平的眼光看待整件事情，保持着清醒。他们也不会因为别人的几句恶意话语就对他大打出手。不会因为别的明星几句玩笑话就去黑，去辱骂他，因为他们知道，要做一名有素质的粉丝，他们知道，粉丝行为，偶像买单。

他们设身处地地为偶像着想，为的只是让偶像感到幸福，知道再大的困难都不用怕，因为有他们，他们就是偶像最坚强的后盾。

他们对偶像的喜爱不是用金钱堆积起来的，而是用那一颗真诚的心与永久不变的喜爱。然而金钱堆积起来的喜爱是过几天就会换一个偶像与跟随时代的潮流。这就是建立在精神的基础上与物质的基础上最大的不同。

理性的粉丝看的是偶像身上的精神，并学习这种良好的精神，将偶像当成榜样；而感性的粉丝看的是偶像的脸、衣着……他们将偶像当做一种消费，疯狂的采购一切关于偶像的东西。

时代在进步，粉丝团体也在不断壮大，偶像应该是一种良好信仰，身为一名粉丝，需要理性的去爱着偶像，成为他们在脆弱时最好的心灵慰藉。