体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。那么你知道心得体会如何写吗？以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读一本好书心得读一本好书心得体会篇一
童话故事，在我们的固定的思维中，似乎大多都是国外的比较流行。《安徒生童话》更是一代代人童年的美好回忆。也正因为如此，我们也常常忽略了我国的一些优秀的童话故事。
叶圣陶先生写的童话，与国外童话相比，自然有许多相似和区别。作为童话，叶圣陶先生所写的，语言朴实、童趣、吸引人，每篇童话，都有深刻的意义。这与国外优秀童话不相上下。而显然区别在于，国外童话多以美好的结局结尾。而叶圣陶的大多童话，结局虽不如国外童话那般美妙，但却是朴实、深刻、更贴近生活。或许也正是因为如此，我们总能在童话中寻到现实的缩影。
关于结局的深刻，我自认为《玫瑰和金鱼》是全书最有代表性的一篇。年轻的玫瑰和金鱼，或许是因为年轻或是天真，对别人的赏赐总是感激不已，自认为是世上最幸福的。然而在别人看来，它们只不过是一文不值的玩物罢了。正因为它们盲目的乐观和沉醉于那短暂和幸福，最终那悲惨的结局虽令人遗憾，却也在情理之中。这篇童话的含义，用文中的一句话来说，就是：“世界上没有不望报酬的赏赐，也没有单只为了爱的爱护。”这句话放在今天，对很多人来说，仍然有警示作用。
当然除了这篇，本书还有一篇“悲剧性童话”——《稻草人》。很多人都觉得童话都是美好的、理想的。然而，叶圣陶先生给我们的确实否定的答案。《稻草人》，细细看过的话，其实不应该用看童话的心态来理解。在一夜之间目睹了三起悲剧，或许有些夸张。然而最为讽刺的是，目睹了这三起悲剧的人竟是没有生命的稻草人。其实，我认为稻草人才是最为悲剧的人。若是一个普通人，可能会避免杯具发生，然而稻草人哪会动，单靠扇子发出的声音又怎会被人听见?即使听见了，人们又怎么会理解它的意思?稻草人是善良的，可当善良的人面对一起起悲剧的发生，明明可以避免可他却什么也不能做。这种心有余而力不足的痛切感受相信只有稻草人能够理解。也正是因为在这种煎熬下，哪怕再坚强的人，也可能支撑不住，何况是一个稻草人?稻草人的善良，固然值得称赞。可在现实生活中，有太多像稻草人一样善良的人们，目睹了一次又一次的悲剧，却对此无能为力。这是对善良的人们的不公，可也是现实的无奈。
从这个角度来看，《稻草人》的却可以称之为悲剧而非童话。也只有怀着看悲剧的心理去读它，才能理解其中的深刻含义。
看完这本书，我对童话又有了更深一层的理解。童话，并不是单给孩童消遣时光的，当我们有分辨是非的能力时再去读童话，一定会有更深刻的启发。就如叶圣陶先生的童话，竟能够把悲剧和童话结合起来，读起来更是别有一番滋味。
读一本好书心得读一本好书心得体会篇二
很多人都说为了以后的人生，所以他们从小就刻苦专研，上课认真听讲，课后复习，整天泡在书中，成绩很好。只是很多的大学生毕业后凭着他们优异的成绩，找不到好的工作，没有出头之日。相反，那些学历不高的人，却在社会上过得很好。。。
那些很早就罢学的人，多数是因为觉得读书没趣，所以就在家乡那混过了几年，几年的生活，他们没有获得新知识，却拥有更多，与那些“书呆子”相比，他们拥有比“书呆子”更多的知识，书是死的，人是活的，与其死读书，不如不读书。多少学生因为读书压力过大而丧命，多少学生又因为读书而失去什么。读书，我们收获的同时，却也在失去。
现在的学生，上课不是睡觉就是说话，再不然就是开小差，很少人听讲，虽然在课堂上应该严肃点，但过分的严肃反而使学生觉得上课很累，对学习感到厌烦，丝毫提不起学习兴趣。也许活跃的课堂并不是一件坏事，反而更有利于我们的学习，只有在愉快的心情下，我们的学习效果才能达到最佳。有趣的课堂更容易吸引人们的注意力，也可以提高写作速度和水平。
毛主席曾说过：“学生上课睡觉不是学生的错，应该怪教师讲课没有趣味性，不能把学生调到所讲的内容上来，赶走瞌睡虫。”所以老师讲课趣味性尤为重要，备课时应和学生的实际联系起来。而老师讲课不能只按照课本上的内容进行讲解，不然全班终究全是书呆子。
传统教学模式的环节：教师备课、教师讲课(演员)、学生听(观众)、学生做作业、教师批作业、学生改作业。
现在的教育，为了提高升学率，很多学校变成了监狱，学生是考试的机器。教学就是灌输，学习就是接受!
现在大多数读者都是集中在学生，而学生看书只是为了消磨无聊的时间，还有就是一些为了考试或者某个目的，然后才会去读书。正所谓平时不学习，每逢考试就抄袭别人的。的确，现在的学生的作业，就一个字：抄。
读死书，谁愿意啊?
读一本好书心得读一本好书心得体会篇三
尼采(1844—1900)这个在中国广为人知而又知之不多的人物，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作;他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。他高喊出一个惊世骇俗的口号：重新估定一切价值!不仅在东方，就是在西方哲学，尼采向来就是一个有争论的人物。尼采哲学是资本主义社会发展到一定阶段的产物，他以独特的方式预示了现代西方社会中深刻的精神危机。
尼采的思想反映了当时正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化即是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。他反对民主、社会主义和妇女解放运动，甚至谴责医生拯救病人是一种犯罪。主张艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家就是高度扩张自我、表现自我的人。尼采的第一部著作是《悲剧的诞生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣;酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。
尼采认为权力是生命意志的目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。
在可怕的自然力面前，我们的祖先是十分渺小的，但他们心中涌起的欲望又无法让他们在与自然的对抗中妥协，实际的情况是，人类已经没有退路了，在与天地进行的斗争中，他们必须放手一搏，哪怕这是一场必输的战斗。古人是怎样看待他们与自然力的较量呢?人类的神灵意识，贯穿着人类发展演变的历史。自然力量在他们眼里，化身成为无所不能的神灵，步入文明时代的人类向自然发出的挑战，实际上就是在挑战新旧石器时代的人类心中不敢逾越的权威——神灵。神界与人界分异的产生，其实是非常合理的，我们无法想象，绝大多数古人会忽视神灵的存在。事实上，也正是因为对自然力量的惧怕，人类才需要神——那是一种强有力的依靠，不论他降灾还是赐福，都是一种心理上的慰藉。
读一本好书心得读一本好书心得体会篇四
寒假里我读了《西游记》。也是中国古典四大名著之一。
《西游记》描绘了四个不朽的经典形象——神通广大、会七十二变的孙悟空;贪吃好色、打不赢就跑的猪八戒;一心取经、常把妖怪当好人的唐僧以及忠厚老实、踏实干活的沙僧。他们一路经过了九九八十一难才取回真经。
唐僧虽然不会武功，但他很善良正直，在取经的过程中，乐善好施，不为财色迷惑，不畏死亡征服，是一个坚持不懈，为达目的不罢休的佛道中人，正因为如此，才使他最终修成正果。
我最喜欢孙悟空，虽说它是顽皮的猴子，劣性不改，但他聪明能干，英勇善战，在漫漫的取经路上，他敢于与妖魔鬼怪斗争，勇于解决一切困难、斗争。更在取经的途中，慢慢改变自己的劣性的脾气，让自己变得更加优秀。
猪八戒在故事里没有孙悟空神通广大的超常本领，给人一种好吃懒做的形象，但也在西天取经的路上下了不小的战功，以实际行动得到了大家的认可。
再瞧瞧一路上勤恳沉默的沙和尚，肩挑重担行走长长的取经路，却没有半点怨言，只衷心耿耿又任劳任怨，是唐僧取经不可缺少的忠实卫士。
这让我联想到：中国梦。中国梦的实现也不会是一帆风顺的，中间必然要经历许多挫折和磨难。那就需要中华各族儿女、同胞团结一致、齐心协力，共同实现这一梦想。
就像马克斯造火箭一样，不管经历多少困难，他都不放弃。爱迪生发明电灯，光灯丝就找了一千多种材料，最终成功。所以我们有许多名言：天下无难事，只怕有心人;有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
读一本好书心得读一本好书心得体会篇五
作为中文系的学生，读大家名著是不可缺少的，可以说中文学生的一大任务便是"读小说"，领悟经典，品读人生，几本好书，读书心得。有人会把文学束之高阁，但中文学生既要品读阳春白雪，又要熟习下里巴人，皆视之为常物，要像圣人一样学富五车、贯通古今。世界文学宝库既有高雅精致的大著作，也有通俗流行的畅销书，要想成为一名真正的、有内涵的中文学生须对高雅和通俗、古代和当代的文学有一个整体的把握，这样才能进行一定的文学研究、文学批评，才能形成自己独有的文学鉴赏力，才能对出现的各种文学现象进行合理的解释。所以多读书读好书要成为中文学生的必修之课，人之常情。
大学阶段，是一个将专业知识深入化的时期，是养成一定的对本专业具有研究能力的关键时期，要抓紧时间集中精力吃透教科书，形成本专业的整体框架。这样一个框架要坚固要持久，就要认真砌砖奠基。那么作为中文学生，在学好教科书上的知识的同时，就要熟读各类经典。利用一点空闲，捧读一部分国内和国外的文学经典，以更好地打牢基础，形成一定的研究能力。最近读完路遥的《平凡的世界》、霍达的《穆斯林的葬礼》、姜戎的《狼图腾》、歌德的《少年维特之烦恼》、艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》、高尔基三部曲之一《在人间》。这些经典都耳熟能详，但并没有认真研究，利用这样一个机会，我以对作者的敬畏和对生活的无限崇敬细心地研读了这些经典，揭开了经典背后的神秘面纱。现略谈读书的一点心得。
平凡的世界
对于路遥这样一个作者、"老前辈"，以前只是听同学说此人多么伟大，但我始终不以为意。直到这个暑假读了他以生命写就的人生奋斗的壮烈史诗---《平凡的世界》，我才知晓"遥兄"多么伟大，叹其英年早逝。这是一首铿锵激昂的好歌，这是一座拔地而起的高楼。我很喜欢少平这个人物，你可以感觉到少平是屹立于精神殿堂中的完美形象。人生是不平凡的、不平坦的，湍流险路、暴风骤雨随时可见、随地可遇，弱者望而却步，强者勇往直前。你可以看见少平在命运前的挣扎与搏斗，一次次摔倒然而又一次次地爬起。他是多么完美啊!在严峻的生活面前，他毅然放弃仰慕已久的大学生活，为生活而奔走劳累，当揽工下矿井，严酷的社会生活并没有压倒他，反而使他的脊梁更加挺拔，就算心爱的晓霞救人牺牲，他仍然鼓足勇气，承受巨大的痛苦在人生的道路上坚强地走着;这样的一个人足以让我们肃然起敬了，可是更令人震惊的是少平即便是在最严酷的条件下也没有放弃学习读书，还记得他在潮湿的被窝里挑灯夜读吗?泪水模糊了眼睛，痛苦击打着心脏，可是流过泪淌过汗只能使他的心更坚强，使他的身体更有力量，我们甚至也可以和他一样，感受他与别人交流读书心得的快慰与满足，去享受读书带给我们的别样欢乐。生活，在不同的人眼里呈现着不同的底色，我想，生活在少平眼里呈现着火一样的颜色，那是火一样的激情，火一样的热烈，少平正是在火一样的生活中锻炼成人间的钢铁巨人。少平便诠释了这本书大半的内涵吧，他有别人不曾有的人生价值，有别人不曾有的人生体验，他是农民又是知识分子，是农民但又比农民有更高的人生追求，是知识分子但有比一般知识分子更丰富的人生体验和精神动力，他便是一个"完人"，一个打不倒的坚强灵魂。何谓"平凡"?平凡便是伟大，平凡便是不凡。"平凡的世界"?好一个"平凡"!我突然感受到路遥在一幅巨大山河图下的一颗安静的心。
一个传奇
对于《穆斯林的葬礼》，正如冰心为其所作序所言"看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界"，这对于我同样是一个陌生而新奇的世界。一个穆斯林家族，以玉为纽带，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，霍达为我们描绘了一幅穆斯林家族的奇异图。一部好的作品，每个情节都值得推敲与深思，《穆斯林的葬礼》同样是一部旷世经典。我只略谈一下韩新月与楚雁潮的悲剧爱情。爱情是一个永远不会老的话题，她是藏在人们心灵的深处一根柔弱的乐弦。韩新月特殊的身世，使她永远得不到真正的母爱。母爱代表什么呢?这是人间最深的情谊，无际无边、无尽无穷，这是最真挚的人间真情。可是韩新月却无法得到，就凭这一点就足以让我们深切的同情她。没有母爱的日子里，韩新月是痛苦的。但幸运的是，真主让她碰见了楚雁潮，一个与她有共同理想、志同道合的大学教师，爱情悄然而至。他们顶住各种来自家庭、学校、社会的压力，深情而热烈的相爱，他们的爱是那样单纯而又崇高。可是不幸还是降临在这个悲苦的女孩身上---严重的心脏病，但他们仍旧热烈地爱着，尽管病情在加重。当楚雁潮像往常一样冒着风雪赶往医院的时候，新月正在竭尽全力呼唤他所爱的人，但仅仅只喊出一个字"楚。"她死去了，绝望无奈遗憾的走了。还记得韩新月与楚雁潮一起探讨人生、鉴赏文学、翻译著作、聆听《梁祝》吗?那是一种怎样的高雅爱情啊!他们身上没有庸俗的猜忌与背叛，那可是纯真的爱情，那是永恒的执着与坚守。可是当今社会的爱情又如何呢?他们的爱情震撼着感动着每一个读者，这也是一种理想化的爱情，难道只配活在作家的笔下吗?霍达用血泪谱写了一曲悲壮的爱情赞歌。韩新月是一个多么纯洁、善良、深情的女孩啊，没有母爱，没有健康的身躯，可是她仍然坚守着事业与爱情，对于我们这样幸运的宠儿，我们还能不满足吗?楚雁潮那份对爱情的执着坚守，对于事业的热爱与负责难道不应该引起我们深思吗?要反思的太多太多。
野性的呼唤
让我们的思绪飞往额伦大草原吧。那是狼的世界。姜戎的《狼图腾》通过描写蒙古族的图腾崇拜，一反人们对于狼的千古仇恨，揭示国民性的深层秘密，揭露人类对自然的无情掠夺与贪欲。全书最后，作者希望通过蒙古牧民对狼图腾的崇拜来解释悠悠中华五千年历史的秘密，详尽阐述了"狼性"与"羊性"的微妙关系给予历史的深刻影响。中华民族既需要羊性的温顺朴实，也需要狼性的狂野不屈，只有这种辩证统一的"狼性"与"羊性"思想，中华民族才能屹立于世界民族之林。小说对于人与自然的深刻含义也给予了深刻阐述，用"天人合一"代表最合适不过了。在草原，人、狼、牛羊、草，还有其它野兽万物都是一个有机整体，破坏掉任何一个环节都要影响到草原的生态环境，就要遭到"腾格里"的惩罚，额伦草原的最后结局便是人类对于自然无情的掠夺贪欲造成惨剧的最好证明。小说中还描写了陈阵养小狼的故事，我被小狼那种桀骜不驯、不屈不挠、机智勇敢的品质深深地折服，我想这正是中华民族创造五千年辉煌历史的根源所在吧。《狼图腾》具有深刻的现实意义。首先，这本书让人们重新认识了狼，它是智慧、勇敢、不屈、独立的化身，我们也会从心底发出对狼的敬畏与崇拜;其次，这本书深刻地探讨了更新国民性问题，就是要将民族"狼性"与"羊性"把持平衡，取长补短，相得益彰;最后，探讨了人与自然的关系，要达到"天人合一"就要遵循自然规律，善待自然，才能使人与自然达到和谐。
少年维特之烦恼
让我们再把目光聚焦外国文坛。歌德的《少年维特之烦恼》中的维特单单让我们欣赏这样一个人，就能让我们"汗颜"，自叹不如。它是一块壁，一块纯净无瑕的璧，他的心灵揉不得一点灰尘，他是多么高贵、纯洁、正直、优美，却又不是一个假想的人格，而是一个有血有肉的聪明青年啊，仿佛我们早已拥有这样一个亲爱的年轻朋友，在他的身上我们看不到彼此的距离，却是一种源自心底无法言传的亲切。可是，这样的距离又是永远的存在，而且很遥远，那是性格上的差距，这又是一个完美的人，可让我感觉这是真实的存在，而不像少平一样是活在我精神中的完人。对，维特就是我们生命中的某个时期抱着怀疑、谨慎的态度，怀着高尚、纯洁的节操的一个纯真少年，那时候，我们心里只有美丽的世界，而没有尔虞我诈、勾心斗角的竞争，我们怀揣着幻想的美梦与希望，那无限的爱的种子撒在世界的每一个角落。可是，我们啊，早已不再那么天真单纯，早已经受不住金钱和权势的诱惑，早已抛弃了那时的热烈与激情，成了半个庸俗平庸的社会人，试问谁还有那维特的真性情?奈何奈何······可是这个几近病态的好少年用激情的呐喊、真挚的友情、壮烈的爱情誓死捍卫了自己人格的独立，从一而终。我们看到了这样一个豪放、天真的烦恼少年，他平静和悦，沉浸在大自然的良辰美景之中，感受大自然母亲怀抱的温暖，却又陷入纠结痛苦的爱情里，心情起起伏伏，以物喜以己悲，他彷徨伤感，他敏感于社会的不公，他高尚的心灵终究不适合这样一个虚伪的世界，以致精神破产、崩溃。我们发现他的自杀是多么可怕的合理，又是多么和谐壮美。这一颗纯璧之心，幻化成天上启明星，照亮洗濯我那早已污浊不堪的心。维特的真性情，是歌德的希望甚至是幻想吧。
呼啸山庄