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古都开封篇一
;【摘要】《古都》中描写了京都的传统文化、名胜古迹以及美丽的自然风光，其中包括种类繁多的树木。本文以这些树木为线索，通过浅析其背后的象征意义，进一步品味作者所描绘的情景交融的美学意境。
【关键词】《古都》；树木；象征意义；情景交融
《古都》发表于1962年，讲述了一对孪生姐妹悲欢离合的故事，展示了京都的风俗风貌。细腻淡雅的笔触，清晰自然的描写，抒发了作者的怀旧与慨叹。在这幅秀丽的古都画卷中，有许多关于树木的描写，将这些内容逐一进行分析，便可从另一个角度重新感受该作品。
在作品中，川端康成使用“四季感”手法，以春夏秋冬季节的更替，衬托人物的感情变化。全文共分为九部分，其中第一至第三部分是写春天，第四、第五部分是写夏天，第六到第八部分是写秋天，第九部分是写冬天。
一、枫树
关于枫树的描写出现在第一、第四、第五和第八部分，季节上属于春天、夏天和深秋。
在第一部分中，作者开篇就提到了枫树以及枫树上的紫花地丁。树干比千重子的腰围还粗。它那粗老的树皮、长满青苔的树干，……在树干弯曲的下方，有两个小洞，紫花地丁就分别寄生在那儿，并且每到春天就开花。那长着老树瘤子的粗干，直到高处都长满了青苔，更增添了它的威武和雅致。……枫树正抽出微红的小嫩芽，蝶群在那上面翩翩飘舞，白色点点，衬得实在美极了。两株紫花地丁的叶子和花朵，都在枫树树干新长的青苔上，投下了隐隐的影子。
从这些描写中，首先我们可以发现颜色的美。紫色、白色、微红色、青绿色，和谐地融为一体，在令读者感到赏心悦目的同时，也表现了作者高雅的审美情趣。而老枫树，虽历经沧桑，仍显“威武和雅致”，可以说，它象征着古老的京都，历史悠久，饱经风霜，但时至今日依然令人赞叹。老枫树是顽强的，京都是顽强的，古老的传统是顽强的，小说的主人公千重子虽羡慕而又向往这种顽强，但她深知自己并不是，于是便有了第四部分中的描写。像那棵枫树多顽强啊，可在我身上……我顶多就像生长在枫树干小洞里的紫花地丁。此时的千重子刚刚在北山杉村邂逅与自己相像的苗子。身为弃儿的她，虽然一直渴望亲情，但又害怕自己现在的地位受到威胁，幸福受到剥夺，因为正如寄生在老枫树上的紫花地丁，她也是寄养的。在与苗子正式相见的第五部分，又出现了老枫树紫花地丁。老枫树树干上那两株紫花地丁也依稀可见。……看样子，这两株紫花地丁以前不曾见过面，而今晚是不是已经相会了呢？至此我们可以确定，两株紫花地丁就是千重子与苗子这对姐妹的象征，而老枫树则代表着她们生存的这座古都，这个时代。正如作者在第八部分中所写，那棵老枫树上长着的苔藓，依然是绿油油的，而寄生在树干上的那两株紫花地丁的叶子，却已经开始枯黄了。刚刚经历战乱的年代，穷苦的生活，造成了骨肉的分离。京都依然雄姿勃发，古老的传统也在顽强地留存，却只有那许多弃儿，注定一生漂泊，经历分分合合。秋去冬来，花儿凋谢，但我们无不热切地祈盼着，等到来年春天，它又会重焕生机，静默开放。在此，作者通过普通的老枫树和紫花地丁，伴随着季节的推移，成功地刻画出了时代的大背景和主人公的心理变化，使千重子的形象更加立体丰满，跃然纸上。
二、樱树
关于樱树的描写主要集中在前三部分，季节上属于春天。
樱花是日本的国花，日本人对樱花的喜爱自然不用多说，而对京都之春的代表——红色垂樱，作者先是绘出一幅盛开的写意画：连低垂的细长枝梢上，都成簇成簇地开满了红色八重樱。像这样的花丛，与其说是花儿开在树上，不如说是花儿铺满了枝头。又绘出一幅盛开的动态图：千重子走到樱树荫下，微风轻轻地吹拂过来，花儿飘落在她的脚边和肩上。花朵稀稀疏疏地飘落在樱花树下，有岛还漂浮在池子的水面上整幅画面还有其他点缀，松树的翠绿、马醉木的白花、苍翠的山峦等等，描摹出了一幅令人心驰神往的京都春景图。
值得注意的是，文中千重子的父母编造說，千重子是他们从赏夜樱的祗园里抢来的，并且在千重子的再三追问下，仍坚持称她是祗园的樱花树下出生的。太吉郎和阿繁固然是不想给自己的女儿冠以弃儿之名，称之是出生在樱花树下也是如文中所写，把千重子当作月宫下来的仙子，就像《竹取物语》里的赫映姬那样。对于父母来说，这当然是一种美好的希冀，是上天赐给他们的宝贝。而对千重子本人来说，其象征恐怕正如文中第二部分所写：平安神宫的红色垂樱正竞相吐妍，我的心却如此寂寞。千重子在春光明媚的季节里，却满怀愁苦；面对美景，却触景伤情，充满了弃儿的辛酸。作者借垂樱之美，为读者勾勒出一个集美丽、哀怨于一身的少女形象，不得不说此乃神来之笔。
三、樟树
关于樟树的描写出现在第三、第四部分以及第七部分，季节上属于春季、夏季和秋季。
千重子在小说中是以拥有紫花地丁般可怜的形象出现的，而在第六部分与苗子在北山杉林中经过骤雨之后，现如今拥有了樟树般巨大的力量。具体的表现就是接下来，千重子听从了龙助的建议，给了家里的掌柜一点厉害脸色，之后又获得了龙助的援助，帮忙店铺的生意。而与苗子在北山杉林相会的时候，苗子就提议她帮忙料理店铺，可见，这与后来千重子想要看樟树、凝望樟树、接受建议、获得帮助，是有着必然联系的。
樟树在文中不仅暗示着强大的生命力，也是异地物种的象征。樟树是生长在本州中部以南的树木，从父亲太吉郎的话中可看出，京都的樟树长得比较小，类似于大盆景，可千重子却认为，这样的樟树细看之下，仿佛拥有一股巨大的力量。父女二人对异邦品种的不同态度，也预见了两人今后的未来。
通过作者的描写，不仅樟树的树姿树貌出现在读者眼前，连带着它那神奇的力量似乎也萦绕上空。春夏秋的樟树之所以给人感觉不同，正是由于欣赏之人的心境发生了变化。作者以巧妙的立意，细腻的笔调，使得这些变化自然而然融入人心，引起共鸣。
四、杉树
关于杉树的描写出现在第四至第六部分以及第九部分。季节上属于夏季、秋季和冬季。
川端对杉树的外形着墨不多，其中最主要的自然是借助小说家大佛次郎在《京都之恋》上的一段描写：北山的杉林层层叠叠，中略送来了悠长的林声……除此之外还有：残留在树梢顶端的一簇簇叶子，也像是精巧的工艺品。挺拔的杉林，树梢上还残留着的叶子稍呈圆形，千重子把它看成是“冬天的花”。
千重子爱看杉树是因为她觉得杉树都长得亭亭玉立，美极了。要是人们的心也都那样，该多好啊。说这话时候的千重子刚刚在北山杉村邂逅与自己相像的苗子，她还说自己的心是“弯弯曲曲的”。从这简单的语句中，我们可以想见千重子当时内心的纠结与矛盾，既盼望和苗子的相认，又害怕、慌张，而感到悲伤。作者在散文《北山杉》中说过：京都的北山杉是《古都》的主要舞台。千重子喜欢看杉树、苗子栖居在北山杉林间、生父可能是劳动时从杉树上摔下致死、乃至姐妹的相见、相离都与杉树结下了不解之缘，两人在树下躲雨的场面，更是仰赖于杉林的衬托。
作者借杉林抒发了千重子思念生父的哀切情怀，更以杉林的坚挺、秀丽映衬了苗子性格的纯朴、正直。从夏季的姐妹相见、相认，到秋季的相知，冬季的相离，每一部分都有杉树的身影。杉树被倾注了人物的主观情感，由此达到了情与景的完美交融，使整个故事更加秀美凄婉，楚楚动人。
五、结语
《古都》是川端康成众多作品中最为优雅的一篇，自然美、传统美、人情美，三美合一，贯穿全文。作者以其非凡的艺术能力，将这幅绝美的画卷徐徐展开；用夹杂着淡淡哀愁的语调，将整个故事娓娓道来。其中，对树木的描写完全是为了引起人物的感情，假写树木，实则抒情。而这种独特的抒情描写，超越了树木本身，它讲了一个京都里的故事，绘了一片有人、有情的森林。
【参考文献】
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;殷墟，商王朝后期的都城遗址，位于河南省安阳市西北25公里小屯村一带，横跨洹河南北两岸，古称“北蒙”或“殷”。商王室在此共传八代十王，史称“殷朝”。约公元前14世纪商王盘庚将都城从今天曲阜附近的“奄”迁到“殷”。此后将近三百年，殷一直作为商朝的都城，成为当时的政治、经济、文化中心。公元前11世纪时，商纣王昏庸无道，众叛亲离，周武王起兵伐纣，纣王自焚于鹿台，商朝灭亡。商朝灭亡后，小屯一带的繁华不再，逐渐荒芜，后人称“殷墟”。
有关这一古都遗址的发现和发掘还有一段传奇故事。1899年，著名金石家时任国子监祭酒的王懿荣身患疟疾，太医诊断后开了一张药方。他按药方购回药材后进行检查时，忽然发现里面的龙骨似乎与往常有异，拣起来仔细一看，只见上面有许许多多的刻划痕迹。这一发现让他惊奇不已，立即戴上老花眼镜，坐在几案前仔细地审视起来。他发现这些排列有序、刚健遒劲的刻划不像是自然生成的，很类似于他长年研究的金石铭文。后来经他仔细研究考证,此系远古图形文字,多记载商代帝王之名,“始知为商代卜骨”。他追踪寻源,找到贩卖龙骨的古董商人,其人为获得暴利，故意含糊其辞,隐瞒龙骨的真实产地，乘机连贩近千块甲骨，从王懿荣那里捞了不少好处。后来古文字家罗振玉用高价买知龙骨的真实产地为安阳小屯,从而揭开了殷墟发掘的序幕。甲骨文的发现轰动海内外，对中国考古和文化史的研究做出了重大贡献。
殷墟规模宏大、遗存丰富、分布密集，其总体布局以小屯宫殿宗庙区为中心，沿洹河两岸呈环形放射状分布。雄伟壮阔的宫殿宗庙基址、等级森严的王陵大墓、星罗棋布的居住遗址和家族墓地群，密布其间的手工业作坊和以甲骨文、青铜器、玉器、陶器为代表的丰富的文化遗存，构成了殷墟独特的文化内涵，展现出殷商王都的宏大规模和王者气派。
殷墟宫殿宗庙区位于洹河南岸的小屯村东北，是殷墟最重要组成部分。目前，已发现夯土建筑基址80余座。这些建筑基址形制阔大、气势雄伟，按照一定的格局由南向北依次排列，被考古学者划分为甲组、乙组、丙组。殷墟宫殿宗庙区规模宏大，布局严谨，规划有序，是殷墟都城全盘规划、布局结构的中心，体现了中国青铜时代都城建设的水平，在中国城市建设史上占据着重要地位。
著名的妇好墓位于宫殿宗庙区丙组基址西南。妇好是中国历史上第一位有文字记载的女将军，他是商王武丁的妻子，文武双全深受商王的宠爱。据甲骨文记载，她多次带兵打仗，取得赫赫战功，为商王朝的江山社稷立下汗马功劳，后来积劳成疾，不幸病逝，武丁很悲痛，破例将她厚葬于宫殿区内。妇好墓中陪葬的各类文物共1928件，是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主及其身份的商代王室墓葬。它的发现为研究殷商文化、艺术、礼制提供了宝贵的资料，对探讨商代的社会分工和生产力水平，研究商代社会历史具有十分重要的意义。
殷墟宫殿宗庙区还分布着为数众多的甲骨窖穴遗迹。自19世纪末甲骨文发现以来，这里共出土甲骨约16万片，震惊了世界。这些甲骨文字记载的内容极为丰富，包括祭祀、田猎、农业、天文、军事等，涉及商代社会生活的方方面面，被称为人类历史上最早的“档案库”和“百科全书”。
在以小屯为中心的殷王都周围，密布着许多手工业作坊和家族墓葬群遗址。这些遗址群，围绕宫殿宗庙区呈环状放射性分布，构成了以宫殿宗庙区为中心，轮廓完整、规模宏大、分布密集的商代晚期都城遗址。
遗址出土的遗物以青铜器最为典型，而陶器数量最多，除夹沙灰陶、红陶和泥质灰陶之外，还有白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶、硬陶及原始瓷器为数较少，大概是供贵族使用的。出土的青铜器有礼器、武器、工具和车马器等，为数较多，特别是礼器，素为中外学者所瞩目。其中司母戊鼎，是世界上已知的时代最早、体积最大的青铜器。成批器物的发现，首推妇好墓，墓中出土青铜器四百六十多件，几乎囊括了殷墟出土青铜器的所有类别。
自1899年甲骨文发现和殷墟科学发掘以来，殷墟发现的大量都城建筑遗迹和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，展现了中国殷商晚期辉煌灿烂的青铜文明，奠定了殷墟成为中国古代第一个有文字可考的古代都城的地位。
今年7月13日，在第三十届世界遗产大会上殷墟入选世界文化遗产名录，殷墟不仅是中华民族悠久历史的见证，还是全人类的共同财富。
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这段话出于川端康成的《古都》，是川端康成出于对传统的切实的追求，写了《古都》。《古都》的故事由紫花地丁娓娓道来：讲述了佐田千重子和苗子这对孪生姐妹相离，相遇，相知，相认，最终又相离的凄楚动人的故事。
古都是指日本东京，也许我们看待日本时会带有贬义的眼光，但在作者笔下，古都是那般繁华，那般充满着日本独特风情味的一座城市。在这样一个充满韵味的古都，那茂密的树林，特有的古风长桥，千重子和苗子也相遇在那樱花之下。
在我看来，千重子和苗子，两个不同的人生，一个相同的灵魂。若千重子是一树飘飞的樱花树，而苗子则是那个冬晨里微化的细雪。在那一个暖意的下午，我品着一杯暖茶，走进一个梦境，看到一个绝美的“八重樱吹雪”之宴。于我，那是一种无与伦比的美。
在漫漫长的人生道路上，珍惜所拥有的幸福，接纳命运的坎坷，以一颗易感动，易感恩的心慢慢成长。
望见，古都，那股繁华。
古都开封篇四
春节是我们中华民族传统节日，趁着春节长假爸爸妈妈带着我去了十三朝古都西安感受一下中国的古老文化，过了一个最具年味的中国年。
去西安之前，我对这座城市的了解就是“悠久的文化”和“特色美食”，去了以后果然是“闻名不如见面”。我们去了兵马俑、法门寺、钟楼、鼓楼、大雁塔等景点，其中兵马俑应该是最著名的，被誉为世界第八大奇迹。
当天景区人山人海，到处都排起了长队，但丝毫没有影响我们兴致，我们一群人兴致勃勃的跟随景区讲解员进入了一号坑，里面的兵佣各个高大魁梧，却神态表情各不相同，做工精细却又气势磅礴。接着我们又参观了二号坑、三号坑，讲解员告诉我们三号坑是唯一没有被大火焚烧过的，所以还有未出土彩色的兵马俑，真希望下次再来时可以看到彩色的兵马俑。
西安的夜景也非常迷人，到了晚上灯火通明，城墙上展出的灯展十分耀眼，热闹繁华，非常有中国传统的年味。
这次旅行我们边玩边吃，尝到了正宗陕西美食“牛羊肉泡馍”“biangbiang面”“凉皮”“肉夹馍……”其中我最喜欢“biangbiang面”，这个面比我们这的宽面还要宽上好多倍，一般人只要吃上两根就饱了，因为它很宽像个裤带一样，所以又名裤带面，这个biangbiang面吃起来咬劲十足，十分劲道。
这次旅行，我对西安的认识产生了翻天覆地的变化，西安不仅仅是古都也是灯火通明的的国际大都市， “读万卷书行万里路” 以后我还要多出去走走，成为一个见多识广的人。