最新岁二姐 姐姐的生日作文字左右(大全九篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

岁二姐姐姐的生日字篇一

2019年7月9日晚上9点10分，二姐邹敏永远地离开了我们，享年63岁。

在我小时候，冬天常常下鹅毛大雪，屋檐下树枝上都会结下长长的冰凌，我的手经常会冻得肿起来，手掌背血红血红的，肿得像红萝卜，用手指按一下就会凹下去一个窝。二姐看见后就用脸盆盛好热水，放好毛巾替我擦洗，并敲好火笼让我靠火取暖。我一下就回到了温暖舒适的世界。

父母都要上班，一日三餐的饭菜都由二姐来做，只要她在家，家里人再迟回去，她都会做好热菜热饭来让你舒服地吃好喝好。即使在身患重病后，她仍不忘关心我，打起精神来告诫我：晚上要早睡，不要熬夜，要多吃新鲜蔬菜水果。

几十年过去了，这些事情回忆起来仍历历在目。

当年恢复高考时，二姐也参加了，差两分就考上大学，可惜她放弃了。毕业后，她没有上山下乡，待业了几个月，被安排在东风理发店上班，我们小孩子的头发都是她在家里给剃的，这样能省些钱。过了几年，革命纪念馆招讲解员，她每天很早就起来练习讲普通话，跟着中学语文老师纠正不标准的发音。功夫不负有心人，她考上了，并且在革命纪念馆工作至退休。

退休后，她就回到上海陪伴丈夫孩子了——她丈夫是老师，上海人，孩子大学毕业后也在上海的外企上班。二姐非常节俭，吃得少且随便，不讲究营养，总忙着做家务、侍候丈夫孩子，从来没外出旅游过。

记得2004年，我到上海，她陪我坐免费接客去超市的班车，从她位于陕西南路的家附近，一直坐到了浦东。在东方明珠下，她要买观光门票让我上去看看。她也没有上去过，我要她一起，她却不肯，说门票要一百多元。她每次从上海到瑞金，在路上从来不吃东西，说是坐车坐得头晕，实际上也是为了省钱。

隔一两年她就会回到家乡来探望亲朋好友，回来后一刻也不閑着，把家里收拾得干干净净，清清爽爽、大家叫她休息一下，她也不停手。二姐能吃苦不怕累，活着的时候，做的每一件事似乎都在为别人。

患重症后，二姐很自责，怪自己给亲朋添了麻烦。她平时疏于体检，身体极不舒服又晕倒几次后，才到医院检查。结果出来，已是胃癌晚期，大家都陷入极度痛苦，悔恨没有及时敦促她去体检。后来找到一位家乡出去的在北大医院工作的治癌专家，把体检报告传过去，对方表示，没有必要去北京治了。

二姐的精神一天不如一天，最后人瘦成皮包骨，药汁也无法吞下去了，食物一口也吃不下，只能勉强喝几口营养液维持生命，但她就是忍住不吭一声。

在生命的最后几天，她已陷入深度昏迷状态。去年7月8日傍晚，我一人守在病房里，医生找我去他的办公室，说病人的生命不是按月按日而是按时计算了，下了病危通知书。我心里早有思想准备，但听到这样的话语，仍感到十分凄凉痛苦。第二天，当她的孩子从上海赶来时，她还处在昏迷状态，不省人事。这天晚上，9时10分，她醒来，看了一下围在病床边的她的孩子和其他家人，就闭上了双眼。

岁二姐姐姐的生日字篇二

什么呢？

跑了出去，2月13好像是爸爸的生日，我匆忙问姥姥爸爸生日是不是2月13号。姥姥回答说：“你爸的生日你都忘了吗^v^？我说没。我又想送爸爸什么礼物给爸爸，我只能给爸爸发一条信息，“爸爸，生日快乐”。这也是我能办到的了。

第二天，妈妈也到姥姥家了，妈妈说：“你是不是用手机给你爸发了一条信息，上面写着爸祝你生日快乐，你爸拿手机愣了半分钟，后来大叫，看我儿子给我发了祝我生日快乐。

我听了妈妈的话，我能想到爸爸陶醉在信息中，我那几个字虽然微不足道，但是我只能做到这些了。但爸爸把这几个字当做生日中最珍贵的礼物。

岁二姐姐姐的生日字篇三

岁二姐姐姐的生日字篇四

我苦苦期盼的“五一”终于来了，我们一家人邀上楼下的朋友一起去赣州“宝葫芦农庄”。以前我总是会晕车的，这次竟然精神抖擞，欣赏着车窗外的景色，心儿也跟着飞起来，情不自禁地哼着歌，不知不觉就到达了向往已久的目的地。

一下车，放眼一瞧，真壮观哪！各色各样的小车，熙熙攘攘，排着长队。男女老少，摩肩接踵，人声鼎沸。在喧闹声中，我依稀听到人们的惊叫声。我的心被这叫声紧紧地抓住了，不由自主地迈步朝里走，家人在后面大声叫：“跑那么快干嘛……”嘿嘿！我可不管了，等不及啦！

我们首先去走迷宫。这迷宫真是名副其实，人走进去，全“迷”了！我楞了片刻，决定先碰碰运气，管他南北西东，边走边看，结果当然是碰了几鼻子灰。眼见时间一分一秒地流逝，还在徒劳无功地转悠，我不禁心急如焚。情急之下，我横下一条心，沿着篱笆走，看到可以进入的入口就进去，终于，我第一个“重见天日”啦！

我们玩的第二个项目是攀岩。站在岩壁前，伙伴不由得叫了一声：“这么陡！怎么上！”我一看，是吖！岩壁只有三层楼房那么高，但却直直地矗立着。虽然有辅助的铁杆可以踩，但铁杆之间间隔比较大，要爬起来还是有难度。不过我们可不愿意放弃，决定和他一决高下。我像只蜘蛛一样身子紧贴着岩壁，左右开弓，两手轮换着紧抓住铁杆，还得时时关注脚下，步步踩实，生怕“一失足成千古恨”。有时手不够着，就得想方设法踮起脚，伸长手，小心翼翼地移动。爬上顶点的那一刻，我和伙伴都兴奋地“耶”起来！

惊魂初定，我们又玩了一把碰碰车，最后还在赛马场上过了一回骑马的瘾……直到夕阳西下，才恋恋不舍地踏上了回家的班车。朋友们，这么好玩的去处，这么刺激的娱乐——你心动了吗！心动不如行动，赶紧去激情体验一把哦！别忘了，那个地方叫“赣州宝葫芦农庄”。

岁二姐姐姐的生日字篇五

去年春节，二姐说要来我这边过年，我急急的让妻子收拾房间，准备好各种吃的，等待二姐的到来，但二姐放假很晚，直到腊月二十八那天，她才买了从西安来长沙的票，除夕夜的前一天，妻子带着女儿前去县城车站接她，天降小雪，路面湿滑，本来从长沙到县城两个小时的路程，二姐走了四个多小时，接到二姐时已是晚上八点多，到家后，二姐明显地感觉到兴奋，她说久违了这种家的感觉，今年终于可以和家人一起过个年了。二姐在我这里只待了四天就匆匆赶回去上班，为了让二姐能够充分感受到过年的温馨气氛，我让妻子拿出了她的看家本领，变着法地做了很多可口的饭菜，什么剁椒鱼头、梅菜扣肉、红烧鲤鱼、猪肉炖粉条、麻辣火锅等等，总之会做的南北菜系，基本都做了个遍，二姐在这边似乎很享受，吃喝之余，我又带着二姐在营区各处游览，领略营区的风景，感受军营的氛围，临走前的晚上，二姐感慨地说：“今年是她这些年来过得最开心的一个年。”说话时，我分明感觉到二姐眼角晶莹的泪水在转动。是啊，这些年二姐一个人在外打拼，流落异乡，连一个像样的春节都没有过过。

二姐出生于1975年，4岁那年不幸得了脑膜炎，后经治疗病虽全愈，但多少对她的学业造成了影响。6岁上学，小学和初中时学习成绩颇好，但到了高中，她又得了胸膜炎和鼻窦炎，后休学一年，这对她的学业影响很大，高三毕业那年，她没有考上如愿的大学，但倔强的她自费来到西安一所民办高校东方亚太学院上学，除学完专业课程外，她还取得了英语专业自考本科的学历。那时家里穷，二姐只拿了第一个学期的学费，以后的学费都是她自己在西安打工挣的。毕业后她只身一人留在西安打拼，先后在自来水公司、饭店、学校等各个地方扮演各种打工的角色，艰难地生活，经过多年的摔打历练，靠着自己的勤奋和努力，付出终有回报，她最终在西安外语学院成人教育学院站稳了脚跟，负责学校招聘外教的工作，虽然她没有读过名牌大学，在自己的勤学苦练下，英语口语水平却可以和外教直接交流，现在已经成为学校可以独挡一面的外语人才，西安这座繁闹的古都终于有了她一席容身之地。

去年回家休假时，我到西安去看她，她很是盛情，安排很好的酒店让我住宿，并带我到西安的各处名胜古迹游览，请我吃西安的羊肉泡、肉夹馍、臊子面等各色小吃，每天都要花费她很多钱，我感到很不好意思，虽然她现在工作稳定，但我知道她的工资也不是很高，待了几天我就想回家，二姐总是一点私心都没有的挽留我再待几天，走的时候还给我买这买那！我女儿出生之后，二姐更是关心，动不动就寄一些巧克力、甜饼、玩具、衣服等物品过来，她总说，女儿要富养。现在如果要问起女儿你最喜欢谁时，她肯定会说：“我喜欢姑姑。”今年，得知妻子的项链丢失之后，她竟然花了4000多元给妻子买了条铂金项链和一个黄金的转运珠寄来，说是希望给我转转运气。

命运多舛，造化弄人，早已过而立之年的二姐，至今还是单身，虽然也曾谈过几个对象，但都没有感觉，错过了最佳的婚嫁年龄，这成了父母的一块心病。前些年，她还经常回老家过年，但是每次回家，父母和亲戚朋友都要问她那个古老的话题：“对象找到没有？”实在让她难以回答，所以这几年，随着年龄的增长，她越来越感觉到无形的压力，家也不敢回了，怕回家时无法面对父母的期盼，无法面对亲戚朋友的追问。逢年过节，本该团圆的时节，她往往选择宅在宿舍或者外出旅游。有一年春节，她独自一人到南海旅游，大年初一的早上，她从南海打来电话，说是在南海观音的'故乡给我送来新年的祝福，我的心头一阵感动，感动于她的这份姊妹之间的亲情，也感慨于她那种有家难回的滋味和心中的酸楚，这种感觉恐怕只有她自己知道。

虽然二姐没有上过正规的名牌大学，但是她那种为改变自己的命运而努力奋斗、努力拼搏的不服输的倔强性格给我留下了深刻的影响，似乎让我看到了《平凡世界》中孙少平的影子。有人曾经说过，命运要掌握在自己的手中，二姐就是那个紧紧扼住命运的喉咙，不断与命运不屈抗争的斗士。是啊，人生不如意事十之八九，三分天注定，七分靠打拼，只有不停奋斗，才会收获硕果；二姐，努力吧，奋斗吧，苦心人，天不负，相信你一定有更加美好的未来。

岁二姐姐姐的生日字篇六

今天下午，我学完书法，爸爸妈妈去接着我，开车去我大姑姑家接我大姑姑和我大姐姐，我们就去饭店那里了，我二姑姑和二姐姐都已经在饭店那里，到了饭店那里，我们就开始点菜，我最喜欢玉米粥和京酱肉丝了，所以我们就点上了玉米粥和京酱肉丝，我们全家都祝贺我大姐姐考上了齐鲁师范，祝贺我二姐姐考上了淄博五中，我非常羡慕我的两个姐姐，所以我以后要好好学习将来要向我两个姐姐一样，我们就坐下来，上菜了，我们一边吃一边说话，我大姐姐现在已经在外面工作挣钱了，我以后长大了要利用假期去挣钱，我们小孩喝的是饮料，而大人喝的都是酒，我们都庆祝我大姐姐和二姐姐，终于上我喜欢吃的京酱肉丝了，我妈妈给我用饼把京酱肉丝给卷起来了，我还吃了三个呢，我喜欢吃辣的东西，所以上来的`一盘菜，有些辣，我觉得很好吃，差不多这一盘都是我吃的，之后我就有点肚子疼，就上了个错所，玉米粥上来了，我喝了好几碗，都吃得非常饱。

很快我们就要回家了。

岁二姐姐姐的生日字篇七

在一些难眠的夜晚，夜深人静的时候，我就会想起一个人，她是我的二姐，已经远嫁他乡了。

小时候我一直都很怕她，她脾气怪，又任性，总是跟我们作对，吵架打架的事时常发生，而打起来的时候，她个子高力气大，很凶很下手。从我懂事起，只要跟她发生“战争”，她绝对是胜利者，这是家里一个不成文的规矩，凡事都要让她，她无论做什么事，永远都是对的，因为有母亲给她撑腰，母亲是她坚强的后盾。那时我只知道她身体不好，常常会晕倒，但却想不明白母亲为什么要护着她。

有时停水了，缸里的水要留来做饭吃，一听说要少用水，她反而去收自己的衣服来洗，还故意把水倒得哗哗响，并把沾有肥皂泡的衣物搁在缸盖上，这时，我会忍不住说她两句，这下好了，她要么把盆里的水撒向我，要么把盆一掀，就一声不吭地坐到水里，任你怎么拉也不起来，她知道母亲就快下班了，等待我的将是一顿臭骂。有很多次，记不清是为什么事我们又打起来，她顺手就会拿起火钳或扫把追我；有一回，我刚跟她吵完架，上楼时一爬到楼梯中间，她就在下面摇梯子，梯子很高，吓得我魂飞魄散，让我很长一段时间都不敢当着她的面上楼，怕她又去摇梯子；有时候，父亲在睡午觉，她却大声地唱歌，叫她不要唱，她的声音会更大，吵得父亲无法休息，这时，我就看戏似的等着母亲教训她，她总会错一次吧，而她的错误是母亲亲眼所见的，但结果母亲只是叫她到门口去唱小声点而已。跟她非吵即打的原因很多，但无论她有多可恶，只要给母亲告状，肯定是我被骂。久而久之，我心里觉得很委屈，明明她都错了，被骂的却是我，所以，虽然怕她，但有时却是故意去招惹她。

母亲一直认为，二姐的病是她一手造成的。二姐出生后，父亲非常喜欢她那张胖呼呼粉嘟嘟的脸，一下班就整天抱着，并要求母亲辞职回家带她，母亲舍不得丢了工作，只好请保姆来带。而那时的保姆很难找，因为找来后要通过“组织”审查同意，凡是成份不好的，再能干也不能用，可成份好的年轻姑娘是不可能当保姆的，最后，找来找去，才在附近村子里找到一个符合条件的、但年纪很大的来。

二姐个头大，腿脚不够灵便的保姆抱她有点费力。有一天，保姆抱着她站在高高的坎上逗她玩，二姐高兴了就往上拱，保姆一下子抱不住，她就从保姆的肩上往后摔落下去，当时连声音都哭不出来，指甲全部戳翻，到下晚母亲赶到家时，她已气若游丝，都以为活不了啦，有人帮忙把她包了抱去丢在山上，母亲舍不得，哭着去把她抱了回来。二姐是活下来了，但却留下了晕倒的`病根，所有能找到的药，母亲都拿给她吃过，却收效甚微。这样的结果，让母亲很内疚，因而对她百般迁就，她虽然有病，但对母亲的心理却掌握得很好。二姐时时犯病，很多次，只要一听见有人在门口喊：快去扶人，你家老二又倒在水管边了。每每这时，一家人就会穿过所有人同情的目光，把犯病的二姐扶回家。久而久之，有些人就会用异样的眼光看她，在别人的注视中生活，二姐渐渐感到了自己的特殊，在家就故意生出些事端来，到我有记忆时，她已经是脾气很怪的样子了。

因为身体的原因，二姐只是勉强读到初中。十三岁时，农场要招季节工，二姐说她不想读书，看着家里越来越重的负担，母亲只好让她工作。所谓季节工，就是到什么季节就干什么活，比如春季茶叶成熟了，就去采茶；冬天农闲时需要开垦出一块地来，就去挖土方。也奇怪，二姐对待工作倒是很认真，不像在家那样横行霸道。挖土方时，她的手上磨得全是泡，母亲很心疼，就叫她不要去了，她不，依然努力而认真地干活。只是到月底结帐时，那量土方的人欺负她年纪小，又有病，故意给她算得最少，但她还是很高兴地接过那很低的工资，并把每一分钱，都交到母亲手中。这交工资的习惯，一直持续了很多年。

岁二姐姐姐的生日字篇八

2013年11月，邯郸学院入藏了一批主要来源于晋冀豫交界地区太行山区的民间文献，时间上自明代起直到20世纪70年代，有12大箱10万件左右，是研究这一时期太行山地区社会历史的珍贵资料，这批文献被定名为“太行山文书”。笔者在太行山文书研究中，发现不少有关“刘二姐拴娃娃”同题材的、不同时期地方小戏或曲艺唱本，代表性版本有光绪十二年兴文阁版弦子腔《刘二姐上庙》、民国初期北京打磨厂学古堂版《刘二姐拴娃娃》及中华印刷局版滑稽大鼓《刘二姐拴娃娃》等。这些唱本的主角均为同一个人物——美丽风流的“刘二姐”，叙述的也均为同一个故事——婚后不育到庙里“拴娃娃”。虽然各个历史时期的人物和事件相同，但其所反映的历史背景、市井百态，均随时代和地域不同而改变着。如此众多的唱本均同时指向同一个人物、同一个事件，极具历史文化典型性与研究价值。 单从这几个典型版本的“刘二姐”成书或流行年代看，这一现象从道光到民国至少一百年时间里，一直流行于中国市井坊间。刘红林在《长三角地区曲艺的历史沿革》一文中介绍弹词历史时，提及“明代中叶以后，一般称作弹词，留有传本《雷峰塔》《刘二姐》两种。”由此推断，“刘二姐”这一形象至少在明朝中叶，就已存在于长三角地区的弹词唱本中。之后的各个历史时期除上述几个典型唱本外，还发现不少其他艺术类型或传播方式的“刘二姐”，广泛流行于市井坊间或相关文献记载当中。如晚清民初风靡于天津的各种曲艺形式的“刘二姐拴娃娃”，清末杨柳青版画中有“刘二姐拴娃娃”，成书于1922年的《中华全国风俗志》记载了不少各地拴娃娃风俗。如今的河南坠子、曲剧仍有传统保留剧目《拴娃娃》。可见，“刘二姐拴娃娃”这一现象的历史跨度，从明代中叶至今至少已约有五百年之久，具有典型的历史悠久性。

仅从现有资料反映的地域分布看，“刘二姐拴娃娃”现象广泛存在于江浙长三角地区，北京，天津，安徽寿春，河南淮阳、安阳，河北张家口、邢台、邯郸，山东泰安、聊城等地，各地艺术表现形式有弹词、天津时调、京韵大鼓、单弦、北京琴书、山东梆子、河南坠子、河南曲剧、河北梆子、邢台弦子腔、邯郸鸡泽弦子腔等。北京琴书单以表演“刘二姐拴娃娃”而出名的演员就有翟青山、吴长宝、关学曾等。在戏剧界有一副流行很广的对联叫“刘二姐逛庙，杨五郎出家”。

这一现象与秦汉时期把赵地美女习惯称作“赵姬”，汉乐府诗中把美女习惯称作“罗敷”，云南把美女习惯称作“阿诗玛”，广西把美女习惯称作“刘三姐”，藏族地区把美女习惯称作“卓玛”等历史文化现象，有惊人相似之处。尤其是“拴娃娃”这一行为，反映出的是中国社会世俗信仰、生殖崇拜、风俗人情、市井百态，及其背后的历史文化传统对底层民众的深刻影响，均具有典型的标本似的历史文化意义。而且，通过对各个历史时期各种版本的对比研究，还可以从中洞察底层社会各个历史时期的政治经济、历史文化、风土人情等不同时代特征及其变迁轨迹，应该具有重要的学术价值。因此，笔者首次称之为太行山文书中的“刘二姐现象”。

原始生殖崇拜与“刘二姐现象”

大约从新石器时代早期，人类便开始了生殖崇拜。那时候人们仅仅依据孩子是女性所生，便把女人和女性生殖器当作神秘生殖力量的源泉或寓所，顶礼膜拜。在各地考古发现的岩画、出土文物中，均有女性生殖器和怀孕女性形象出现。这种人类对自身的生殖崇拜，有效性极其有限，于是逐渐转向对那些生殖能力强大的自然物的崇拜。

仰韶文化中的“鱼祭”“鱼纹”，颛顼是半人半鱼的鱼妇，鲧是一条“白面长人鱼”等记载，反映的就是人们对鱼的生殖崇拜现象。鱼的形状与女性外阴相似，鱼腹又多子，繁殖力强大，于是人们相信鱼身上一定寄寓着某种神秘的生殖力量。后来出现的“鱼轩”“鱼书”“鱼蓝”“鱼灯”“年年有鱼”，都是人类早期对鱼生殖崇拜留下的痕迹与证据。

蛙，一夜春雨，便蝌蚪成群，显示出强大的繁殖力；且蛙的肚子浑圆膨大，与怀孕妇女的肚腹相似，因此，蛙也是被赋予了神秘生殖力量的象征，被加以崇拜。临潼姜寨出土的鱼蛙纹陶盆中，就有典型的蛙形图案，蛙身浑圆而膨大，其间斑点密布，寓意蛙腹多子的强大生殖力量。

女娲抟土造人、炼石补天的神话，就是从蛙的生殖崇拜演绎而来。浑圆无垠的苍穹，被祖先想象成蛙腹；满天密布的繁星，被看作是腹中蛙籽，后来演化成了女娲补天的五彩石子。一位“一日七十化”的蛙女，便被塑造成我们民族最初的母亲神。

后来，我们的祖先又把蛙与月亮联系起来，倍加崇拜。月，盈亏圆缺，恰与孕妇肚腹膨大缩小现象类似；成年女子的信水，每月一次，也与月亮的盈亏圆缺同步，因此称“月经”。这样，月亮又被赋予了生殖意义上的神秘联系，被想象成神蛙，或认为有这样一只神蛙存在于月亮之中，并为这只神蛙取名“蟾蜍”，之后又转音为“嫦娥”，最终演化定型为一位主司婚恋生育的美丽女神。后来又衍生出“月老”或“月下老人”的神话传说。

父系社会后期，图腾生殖崇拜改头换面，逐渐定型为世俗化的祖宗崇拜，继续承担维系神化男权社会功能。如今的祖宗、宗庙、祖籍、祖国等词，均是祖宗崇拜的遗产和反映。

“祖”，甲骨文里作“且”，形如男根。郭沫若说就是男性生殖器的象形字。各地出土的各种形如“且”形的男根模型文物就是佐证，既有石祖，也有陶祖。祖即且，就是祖宗崇拜的遗物与象征。“祖”的最初意义，就是祭祀祖先的宗庙或宗庙里的祖先（牌位）。易中天说，最初宗庙祭祀的就是男根——“且”，后来特指对氏族开创有功的某位男性祖先，“且”上刻有祖先的名字或符号。再后来，祖宗越来越多，文字也出现了，“且”也不再堂皇，石牌和木牌逐渐代替了石祖和陶祖，但仍叫“且”。为了供奉“且”，人们盖起了房子，供奉“且”（神主）的房子和地方，也跟着称为祖（宗庙）。祖庙由此而来。

一个氏族建立，首先建立祖庙。以祖庙为中心，族长率族而居，叫“籍”。祖立则籍立，祖在则籍在，祖毁则籍亡，叫“毁庙灭籍”。籍既因“祖”而生而灭，所以就叫“祖籍”。当氏族变成了国家，“祖”便成了国家的象征。以祖庙为中心，国君率民而居，叫作“国”。祖立则国立，祖在则国在，祖毁则国亡，叫作“毁庙灭国”。国既因“祖”而生而灭，所以就叫“祖国”。“祖国”就是家国一体化的“祖宗之国”，因此，一切为了“祖宗”“祖国”，便成为我们民族生死荣辱的依据和目的，犹如血液一般流淌在我们每个人的肌体中。

这一系列原始生殖崇拜与神话传说，是我们民族的来路与文化基因。在以后漫长的岁月中，潜移默化地影响着我们的一颦一笑。太行山文书中各个历史时期各个地域的一个个“刘二姐”们，那么热衷于拴娃娃，生儿子，无不受这种生殖崇拜基因潜移默化般驱使，为使“祖宗”后继有人，“祖庙”香火不断，“光宗耀祖”，尤其生育主持宗庙祭祀仪式的男孩，成为我们民族每个人莫大的神圣使命。

宗法礼教文化对“刘二姐现象”的教化绑架

中国古代的封建宗法制度孕育出高度垄断的宗法礼教文化，并将这种文化上升为专制教化伦理道德体系，一代代强制洗脑教化，造就了整个社会男尊女卑、生殖至上的泱泱世风。

首先，我们民族文化最早的符号——“阴”（ ）“阳”（ ）就与生殖直接相关，郭沫若说是男女生殖器外形抽象而来。由此演变而来的《易经》，不乏男女地位的经典定义：乾道成男，坤道成女；乾，健也，坤，顺也；乾，天也.故称呼父；坤，地也，故称呼母。从文化源头上就规定了男女关系天造地设，天在上，地在下，天罩着地，地顺着天，男尊女卑，不可反其道而行之。

《易经》中与男女生育有关的卦辞，至少有26处之多。“姤”卦有：“女壮，勿用取女。”意思是说：女大强壮，不要娶她。卜辞中有“贞，有子”，吉利的事，就是有儿子了；“不嘉，有女”，走霉运了，是个女婴！有的卦辞把“妇孕不育”“妇三岁不孕”直接说成是凶兆，这些都反映了我们民族崇尚生殖、男尊女卑的文化基因。

《诗经》开篇就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的求偶咏唱。《诗经》中不乏诸如“有女怀春，吉士诱之”“静女其殊，俟我于城隅”的爱情佳句，更有对少女出嫁时的赞美：“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《螽斯》全篇都在反复咏叹“宜尔子孙”的得意之情：振振兮、绳绳兮、蛰蛰兮！号召广大妇女要像蝗虫和蝈蝈那样，多生快生。《麟之趾》更是掩饰不住对子孙满堂的羡慕之情。

但生男生女结果迥然不同，有“璋”“瓦”之别。《诗·小雅·斯干》说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”如果生男孩，要小心地放到床上，穿漂亮衣服，玩玉器，连哭声也视作非同寻常，一定是个穿朱服做官的腕儿，所以，生男孩，捧圭玉，叫弄璋之喜。生了女孩，则直接扔在地上，随便用一个布片包上了事，只给她纺槌瓦片玩，将来会纺织做饭，侍奉丈夫公婆，不给父母添麻烦就够了，只能叫弄瓦之喜。

女性受到生活上的虐待还在其次，更为严重的是伦理教化上的压迫。《礼记·内则》首开闺媛礼女性歧视教化先河，被立为周代妇德标准。一生都在“克己复礼”的孔子，宣称“君子之道，造端乎夫妇”（《中庸》），继而孟子又喊出：“不孝有三，无后为大！”并声称：“男女居室，人之大伦！”汉代赵岐对此又进一步发挥：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”孝的核心直接解读就是生儿子，不生儿子，对家是不孝，对君是不忠。不生的责任，女性势必首当其冲，罪莫大焉！

《孝经》把“孝”视为“天之经、地之义”。“父母生之，续莫大焉”，父母生下子女，最大的事业就是繁衍后代。“人之行，莫大干孝”，孝是诸德之本，并将孝亲与忠君、孝道与法律联系在一起，甚至可以动用专政工具，来维护孝道秩序。

在这一系列孝道文化重压下，女性社会地位江河日下。《礼记》托孔子之名指出：“妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”《孔子家语》交代：“女子顺男子之教，而长其礼者也，是故无专制之义而有三从之道。”《周礼·天官·内宰》教导女性恪守“妇德、妇言、妇容、妇工”四德，汉儒经典《仪礼·丧服·子夏传》进一步强调：“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”从此，“三从四德”便成为长期束缚中国女性的专用枷锁。

秦始皇不仅“车同轨”“书同文”，还诏令天下“行同伦”，把“男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外，靡不清静”的命令，刻于泰山巨石之上。到汉代，不仅董仲舒提出“三纲五常”，更有西汉刘向作《列女传》，东汉班昭作《女诫》，把对女性压迫的宗法教化及闰媛礼事业推向高峰。尤其作为女性知识分子的班昭，其现身说法之举更具迷惑性：“夫有再娶之义，妇无再嫁之礼。故日夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祗，天则罚之。礼义有衍，夫则薄之。故事夫如事天。与孝子事父，忠臣事主同也。”班昭不愧为才女，还是个“二圣人”，话说得精彩也够露骨！西晋文人张华的《女史箴》更被历代奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇。唐代更有女性大佬挺身而出，以其女儿之身为宗法文化献媚祭旗。唐太宗的长孙皇后著《女则》在先，武则天写《内训》紧跟其后，著名的唐代宋氏五姐妹终身不嫁，为宗法妇道守身殉节，著书立说。大姐宋若莘直接承袭圣人《论语》之名，写出细说女性清规戒律的教材《女论语》，其妹宋若昭不甘落后，为该书续写辅导教本，积极为封建闺媛礼的事业增砖添瓦。

后世的历朝历代，有过之而无不及。明清民间有《女儿经》《闺范》《教女遗规》大行其道，高层有明成祖徐皇后仿则天女皇著《内训》，集“古圣先贤”妇女美德于一书；酸儒王相之母刘氏，位卑未敢忘忧“妇”，更是热衷总结“贞妇烈女”与“贤妻良母”典型案例，写出《女范捷录》。王相又将之同班昭的《女诫》、宋若莘的《女论语》、徐皇后的《内训》，汇编成册并作注，取名《闺阁女四书集注》，被誉为“女四书”流传于世，贻害无穷。康雍年间的最大类书“古今图书集成”辟有“闺媛典”专辑，堪称妇女清规戒律百科全书。清朝在继《唐律疏义》《元典章》之后，继续将“三不去七去之礼”纳入《清律》。直到辛亥革命之后，中国女性方从制度文本上摆脱这些专制文化的枷锁与桎梏。

有学者说，男日儿，女日婴，所谓弃婴，其初意专指抛弃女孩。韩非子曾提及“产男则相贺，产女则杀之”。 可见杀、弃女婴在春秋战国时就已出现。从字源角度看，“婴”字的构成是两贝加一女，一般认为两贝是女子脖子上的项链串珠，但有学者推测，更可能与俗称女孩“赔钱货”说法有关。

在数千年漫长宗法专制文化的浸淫下，生存在华夏大地上的每一个人，无一不置身于这种男尊女卑生殖至上的专制文化枷锁之中，在其无处不在的教化捆绑下亦步亦趋。女性的权力和地位极其卑微，生儿子成为其最大的社会功能，连女性自己尤其是女性学者都看不起自己，还有谁想做女人，愿意生女孩？！无论是刘二姐，还是二青头，人人概莫能外！只有生了儿子，才能在社会上谋得一席生存之地。

结语

综上所述，由于我们民族有着如此久远的生殖崇拜文化基因、数千年封建宗法制度的刚性约束，以及根深蒂固的封建礼教文化的专制教化，孕育了我们民族每个人的历史人文底色——崇尚生殖，重男轻女，传宗接代，多子多福。凡有这种历史人文背景的人，就是一个疑似的“刘二姐”；凡有这种历史文化存在的地域，就会有疑似“刘二姐现象”；我们民族的历史有多久，“刘二姐现象”的存在就有多长。拴娃娃的“刘二姐”们，被民间艺术演绎定型成一个典型艺术形象，只是时间早晚的事情，也许各种适合的艺术土壤与契机，在明朝以后水到渠成、开花结果了。所以我们才能从名不见经传的太行山文书中，发现如此众多反映“刘二姐现象”的民间艺术作品，由此成就了“刘二姐现象”的历史悠久性、地域广泛性，及其历史文化上典型的意义。

岁二姐姐姐的生日字篇九

人们都说：劳动最光荣。这一天，我去居委会劳动了一天。

当我在切身体验劳动时，我才更进一步地融会了这句话的精髓。劳动确实很辛苦，但却是苦中带甜的。劳动的感受，在劳累时大汗淋漓的感受。这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，这种感受是作为一名劳动者内心深处的，最平凡而又殊于一般的感受。

这一天，我去居委会干了一个上午的活儿，居委会的负责人让我去小区里面刮小广告。我高兴的应承了下来，心想，弄小广告有什么不容易的，拿手一撕不就成了！于是信心满满的拿着负责人给我铲子和水桶就走了，谁知道事实和想象是有差距的，而且差距还不小。

本想放弃，然后去干点别的事情，但是不服输的性格使我想到，还没有什么事情能够难倒我呢，然后，我就在那里冥思苦想，想主意我就突然想起一次下雨天走在路上时候的情景了，被水冲过的地面上的小广告，很容易就掉了，所以我想到了，将小广告上面弄上水，等了2，3分钟，果然，很有效果，拿手轻轻一撕，小广告就掉了。

看到自己想到的方法取得了成果，当时心里挺兴奋的，于是更加满怀信心，去劳动了！

经过一番努力之后，被我清除过的地方确实看着干净，整洁多了。

我想，通过自己的劳动，自己动手动脑解决了问题是我收获最大的，学习亦是如此吧！

通过这次实践，给我留下了深刻的体会。当你做一件事的时候，无论是会还是不会，你都要有勇气面对它，尝试一下。而我在实践中收获了许多，同时也发现了许多自身的不足。所以，我会在今后的学习当中会更加努力，不断地充实、完善自己！