2023年山野作文字9篇(优质)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

山野字山野字散文篇一

有一片山野被定义为故乡，它所有的细节都被我熟知。它每一条道路的弯曲，每一棵树的位置，每一条河流的声音，都被我烂熟于胸。每当夜深人静，我的呼吸便会融进那片遥远的土地。它从未从我的视野中游离和偏移，它的脾性和形貌，都在我的脑海中一一复活。

这是一个典型的山谷盆地，连绵不断的高山四面围坐，故称团城。团城无城，只有山川日月河流荒地，其中四处弥散着稀疏的村庄。我出生的村子位于团城中央，两条河流绕村而过，在下游自然匯合。村子南北各有一座高山，赋予村子静谧的时光。我在这里出生成长，在山野中无忧无虑地放养身心，形成与这片山河类似的性格。

山，永远执着于高大巍峨，雨天被神秘的雨雾笼罩，天晴时又显现出清晰的轮廓。我喜欢在这片山河之间徜徉徘徊，内心藏着对世界的好奇。我有着无数次游历这片山水的经历，甚至在生命中的前十几年的岁月里，都与这片土地上的草草木木、山山石石打着交道。更多的时候，这片土地上的精灵都始终保持着沉默。它们纵容我在他们中间任意撒野，呈现内心的兴奋、痛苦、忧郁、惆怅，在不同季节不同的天气显现出独特的个性。

我像风一样自由穿梭于土地的任何缝隙，像一个无人管的野孩子。在任何时候，我都会按照自己的想法做出决定，去山野中任何一个地方。山野塑造了我独立行走的性格，浪荡无羁的个性。我像一只充满野性的小兽，在山野里找寻自己的领地。那里到处都有无尽的草木和芳香，他们随时都会给予我惊喜，给予我发现的快乐，给予我抵御风雨的勇气，也给予我危险的告诫。

通常情况下，我都是赤手空拳，游走在田野山石之间。有时候会被山野的陡峻擦伤皮肤，被蜜蜂蛰痛脸庞，或者被突如其来的大雨淋成落汤鸡，被误食的野果绞痛肠胃。但我知道，这片田野是慈善的，它无偿地给予我一片捕猎食物的田园和试验场，让我懂得了故乡兼具母爱和自然的属性。

回头去想，故乡也许并没有童年记忆中那么完美。它偏僻而交通不便，偏离城市，藏匿于无名，但却始终成为我梦中的牵挂，被我定义为神圣的乡愁经典。当我被打上深深的城市烙印之后，故乡开始与记忆相互交叠，甚至出现了记忆的模糊和断层。以至于我再找寻故乡的踪迹时，发现它又夹杂着陈年的陌生和心理上的不适。

少年的我完全主宰着自己的行踪。像带着双脚的云朵，随时在一朵思想火花的催生下，漫步山野寻找温暖的港湾。我常常去山野之中寻找解决温饱的果实，寻找自己的那颗心。那颗心也只有在野地里才会变得洒脱超然，开始具备万物的灵性。

假若在山林之中，我想象自己化为一阵清风或者是树木的一员，在自己喜欢的野地里呼吸花香，聆听阳光和雨露。或者在断崖之上久久地凝望，凝望大海一样澄净的天空，感觉自己也是天地间一棵无知的小草，等待着生命的枯荣。

那时候风雨是无定的，天空的云朵随时聚集，化为山间的一阵急雨。雨脚的线条粗糙而硕大，行走在山涧和石崖间。他们带着潮湿和寒冷，洗涤着发白的岁月。晶亮的雨滴在草叶上悬挂，又不断地滚落，滋润着贫瘠的土地。我行走在明暗交错的山林中，仿佛触摸到了雨的心跳。山林茂密厚实，将粗大的雨线遮挡在树叶间，化为无序的零落。

这是一片栎树林，锯齿状的树叶切割着天空，只留下细小的缝隙，可以窥探到头顶的微风。我会在大雨到来时，躲到巨大的树丛中避雨。坐在一片沙地上，遥望水流沿着脚下的小路匍匐蜿蜒，向着山脚的谷地行走。天牛或者屎壳郎则放下手中的食物，在树叶下面做短暂的停留。天牛有着两只长长的触角，八字形触须伸展向头顶。它们有着两只坚硬的翅膀，居住在栎树之间，以树叶和树干为食。我对天牛怀着一种发自内心的尊敬，多半因为它的名字和天有着神秘的联系。天牛幼虫从栎树的树干内部生出来，用自己刚刚变硬的齿颚掏空树干，飞向自由。屎壳郎一度是我厌恶的动物，他们成群结队寻着牛类的粪便，很快就能把一堆牛粪分解为无数药丸大小的粪球。我看到过山路上运送粪球的屎壳郎团队，他们的队伍纵贯道路，整齐划一。一个粪球被两只屎壳郎抬着，一前一后，一推一拉，颇有滚石上山的勇气。我惊叹屎壳郎的智慧，它们被造物主赋予创造的能力，成为自食其力的艺术设计师。我没有发现屎壳郎的家到底在哪里，每次看到屎壳郎，它们总是行走在忙碌的路上，为生态的净化和生物的分解尽力工作。

天地间的一切生灵都在找寻自己的位置。有时候，我会在山间的开阔地望见头顶盘旋的苍鹰。她们在高高的天空幻化成一个模糊的黑点，在山野消失重现，在云朵的衬托下格外苍茫。那时候苍鹰在山中很是常见，村里的人们还好心地给一些刚出窝的鹰喂食。我从村人的手上近距离地观察过羽毛未丰的小鹰，她们的眼中已经透露出尘世的沧桑，桀骜不驯的眼神透过乌黑的瞳孔散发出逼人的寒光。山间也会有猫头鹰、刺猬和兔子，还有一些长相奇特且怪异的鸟类，她们悄无声息地在山林里繁衍生息，度过平凡的时光。

万物皆有使命。就像我注定骨子里透露出对这片山野的热爱。许多像我一样大小的孩童，都在自己的父母身边依偎，在村庄的炊烟里行走，在乡街的橱窗边徘徊。而我总是出没于山林之中，将自己幼小的身影隐藏于神秘的丛林。有时候会与低枝上的一只鸟对视，彼此不再有任何敌意或者惊慌，相互打量并若无其事地走开。有时候会与一条蛇在小路上相遇，也都是相互一瞥，各自隐没消失。

我在山野里沐浴了时空变化的明灭，经受现实时光与记忆阴影的相互抗拒与冲突。一些新的事物正在诞生，而另外一些事物正在日渐衰老。石头上攀附的苔藓，一度因为缺雨而干枯，又在雨季到来时保持着蓬松和鲜绿。她们攫取石头上的粉尘，吸收落叶的养分，以叶为足，在古老的岩石上攀缘行走。所有曾经的小径，都走向历史的荒芜。这是一种安静的必然，当生命远离，果实自然蒂落，荒草从虚无中暴发，进入曾经无法到达的视野。

我在栎树林里等待着一阵雨走过，它们临时的倾诉让林间充满了低沉的悲伤。鸟类躲在枝头，停止了鸣叫。游蛇蜷曲在石洞里沉入睡眠，松鼠也停止了搬运橡果的想法。唯有树叶举着雨滴，在风的轻抚下微微颤动。我以静默的姿态感知山野的无常，感知天地间的遭遇或者更多的未知的天象，想从中发现内心超脱于万物的永恒。

更多时候山野间的急雨很快就会散去，化为苍茫的云雾，贴着山脊低飞。云雾潮湿而又轻盈，一缕缕在山脊上飞散，卷入山谷，化为一团凝固的谜。我感觉天空与山顶接壤，自己已经来到了圣境。高大茂密的茅草，在浓雾间轻轻晃动，经受云雾的孵化启示，聆听天空的经语，成长草叶的坚韧。

雨雾散去的时候，视野更加清晰。树干变得深黑，树皮间的褶皱里浸满雨水，带着湿滑。我看到了一缕阳光穿透树叶，落在林中。那是笔直行走的光线，像是来自上天之手。山林正是阳光最好的梦乡，成就生命的理想舞台。光线形成的河流里，卷动着烟雾和紫霭，在树叶上形成椭圆的光斑，映亮了山间的幽暗。

我在午后又一次站立在山顶，灼热的阳光驱散了山间的潮湿，又升起了山野的庄严。我望着山谷深处小小的村落，像有一阵风，穿过我的胸膛。

山野字山野字散文篇二

山野字山野字散文篇三

寒风瑟瑟，北雁南飞，正值初秋之时。我们进行了学校秋游，地点是句容名峰——茅山。

进了大门，走在宽阔石板铺垫的道路上，路旁树木高高挺立。微风轻拂，树影婆娑，阳光透过树丛的缝隙，映照在地上，想起一句“云破月来花弄影”，绘就月中花草摇曳的景致。昨日尚有阴雨，再想到此时的佳景，吟一句“雨歇日照伴微风，丛树摇曳影婆娑。”留给自己。

一路与同学且说且行，误了些时间，行走许久，才发现与前面的人相差已远，便快步赶上去，一阵急行，到了登山道上，才赶上了几位打头阵的好友。

茅山海拔一千二百余米，不算太高，于是我们相约比速度。体力最好的自是绝尘而去，而我紧跟在最前端几个人身后。还催着后面的赶上别落下。虽说很忙，眼也未闲。一路上我们走的都是青石板路，日久年多，已有了些许裂痕，裂痕中布满青苔，更添沧桑之感。

行不一会儿，便到了一座庙前，唤作“半山土地庙”，提醒我们路程已行一半。疾行中向庙中瞥了一眼，只见一位身披红色官服、头戴黑色官帽的慈祥老人端坐厅中，估摸便是佑护着一山生灵的土地神了。因为正在比赛，所以不敢贪恋风景，于是又快步攀登。

在山间路上，我望向山下，隐约看见山底之貌，一概美景，尽收眼底。不多时到了山顶，看了下表，用了二十九分钟，在参赛同学中排第五。至于那位首个上山的强人，只用了二十分钟出头。真是“一山还有一山高啊”!佩服!

站在山顶的观景台上眺望四周景色，远处的地平线上，隐约有黑云飘过。估计要下雨了，而远处的天空也有些昏暗，应该是那里正受到秋雨的肆虐吧!再到近些，是一排排的建筑物，错落有致、黑白分明，自有些韵律之美。看到山的对面，是一尊老子坐像，道教之尊，慈眉善目、盘膝而坐，凝眉注视眼前。似乎老子也在这山景前叹服。道家素有“无法无行、无生无灭”之说，这一山之景也并不讲究形式之美，而是注重清幽之境。看着这一切，心中一股通灵之气浮动而生，心已在山中云雾之里，而人早已沉醉。道法自然，在这自然之中，吸纳天地灵气，老子也正是因此才会与这里留下不解之缘吧!茅山真是座灵气之山。

我们约三小时后开始下山，下山路上，我们走得也很快，似乎真的是吸收了灵气，脱胎换骨了，竟一点都不觉得累。我们一首接一首地唱着歌，心情非常愉快。下山后，在山下休息了一会，便踏上归途。这次秋游也落下了帷幕。

七律·游茅山

雨歇日照伴微风，丛树摇曳影婆娑。

绵延山路印青苔，清幽古寺佑生灵。

林间道旁观胜景，顶峰台上赏奇观。

道法自然人已醉，流连惜别定重回。

总之，这次茅山之行，真是受益匪浅!

山野字山野字散文篇四

山野字山野字散文篇五

自然界丰富多彩，给予万物一个舒适的生存环境：虫儿在草丛中欢愉地叫，小鸟在空中自由地翱翔，鱼儿在水中高兴地游来游去……大自然对人们无私地奉献。它是那样的美，它是那样的丰富多彩。

书中有一个章节叫做《黑麂告状》，讲述了一只受伤的黑麂来到黄山s县县长家里，人们纷纷说“黑麂是在告状”。因为黑麂栖息的森林地带遭到破坏，它们被迫到低海拔地带觅食，在那里遇到了越来越多的天敌。生态环境受到破坏，失去了平衡，给许许多多的生物都带来了灾难。造成这一局面，罪魁祸首是人类没有善待自然，反而任意地破坏大自然。

人类贪婪享受大自然的果实，却忽略了大自然受到的伤害；人类大量砍伐树木，做成各种各样的东西供人类享用，而树林却成了荒地，许多动物无法生存；人类乱扔垃圾，乱排废气废水，河水变得浑浊，天空变得灰暗……人类对大自然的破坏，也就是对自己家园的破坏。渐渐地，地球在“发低烧”，生病的人也多了起来。人们逐渐认识到了自己的错误。

近年来，人们开始提倡低碳生活，减少对大自然的破坏。大家都希望天能像往日一样蔚蓝，水能像往日一样清澈，大自然能像往日一样生机勃勃。地球只有一个，破坏了地球，人类也会得到大自然的惩罚。

山野字山野字散文篇六

贪玩好耍是孩子的天性。山里的孩子顽皮好动，逗猫斗狗，捞鱼摸虾，偷桃盗果，翻墙揭瓦……美好的时光在孩子们的追逐嬉闹声中一天天流逝。

套野鸡

麦黄时节，草干水枯，正是飞鸟到麦田里觅食的时候。我的老家一带盛产野鸡，雌鸡个头不大，和没长大的麻花母鸡相似；
雄鸡头上有鲜红的鸡冠，身上是黑褐相间的羽毛，长长的尾巴更是漂亮无比。野鸡经常结伴而行，一旦受到惊吓，呼地一飞冲天，“咯嗬咯嗬”的声音在山谷里久久回荡。

野鸡肉质鲜美，是难得的野味，自然有人打它的主意。我的幺爸是捕野鸡的高手。他的捕具简单而实用：绳子、竹片、钉子和半把粮食。幺爸选一根树枝，折去枝叶，用绳子将它一端拉下来，形状像一张弓，底部是小竹片弯成的舌子，用钉子固定，竹舌上安装一个灵巧的机关，控制套绳。靠近机关处放上一两粒玉米，用以引诱野鸡。野鸡把头伸进竹舌偷吃玉米，就会触动机关，套绳迅速被树枝弹起拉紧，一下就套住了野鸡的颈部。野鸡越挣扎，绳子勒得越紧，贪嘴的野鸡就这样成了人们餐桌上的美味。

那时山高林密，山上时常还有狼的踪迹，父母不准我们独自上山。看到幺爸经常提回来三两只野鸡，令我们眼馋不已。好在幺爸时不时拎两只野鸡过来，或弄好了让我们到他家解解馋。

我经常缠着幺爸，要他带我去套野鸡。幺爸经不住我的软磨硬泡，只好同意带我上山。我早就准备好了套野鸡的工具，绳子是妈妈用来纳鞋底的麻线，远比幺爸用手搓的细草绳结实。

支套子的时间选在黄昏。我们躲在杂草丛生的山上，猫着腰，双手着地，尽量不发出声响，生怕惊扰了机灵的野鸡。我和幺爸的所有交流都通过表情和简单的手势来完成。幺爸先支好一个套子做示范，然后解下来，要我照着做。其实，这一套动作我早已烂熟于心，没费什么力气就下好了一个套子。幺爸朝我翘了一下大拇指，我就在离他不远的地方，小心翼翼地连下了5个套子。做好这一切后，我又在周围做了些记号，才悄无声息地跟着幺爸往回走。

下了山，我放开喉咙又吼又叫，有一种说不出的高兴。晚上激动得久久不能入睡，睡梦中梦见的全是野鸡被套住后“扑哧扑哧”直扇翅膀的情景。

次日天刚亮，我就起床到了幺爸家。幺爸让我好好待着，说野鸡不像耗子，晚上它看不见东西，得留点时间让它们觅食，太阳出山后再去也不迟。好不容易盼到太阳出来，我迫不及待地催促幺爸上山。

这天下午，幺爸又带我上山下套。有了上一次的教训，我选了草丛稀疏的路口下套，并且还多了一个心眼：舅舅来我家，妈妈煮了一坨腊肉，我特意用菜叶包了一块瘦肉，悄悄夹在竹片的机关上。

我以为野鸡跟我一样，喜欢吃肉，所以把套野鸡的诱饵换成肉，没想到歪打正着，套了只狐狸。

捉石蚌

石蚌呈黑褐色，个头比一般的青蛙大得多，肉质细腻，味道极鲜，是难得的美味。开膛破肚除去内脏，用清水一煮，放点盐、撒点葱姜就是一道好菜。特别是用菜叶包住，往灶膛里一扔，盖上烧红的柴灰，三五分钟就烧熟了，取出来撒一点淡盐，味道鲜美无比。

我老家门前有一条小河，河水四季恒温，除鱼虾之外，盛产石蚌。河的两岸垂柳依依，野藤缠树，苍翠欲滴。夏日酷暑，小河两岸凉风习习，清爽怡人。小河沿岸，石蚌从水里探出半边身子，静静等待猎物出现。

石蚌肥美，容易捕捉。白天小伙伴们卷起裤腿，顺着小河逆水而行，一路行走，一路寻觅。石蚌大多藏身在河边的石块下，翻过石块或把手伸进洞里便能捉住它们。当然，捉石蚌要趁它们没有反应过来就下手，下手还得快，稍有迟疑，石蚌就逃走了。石蚌逃走的速度很快，纵身跃起老高，咚地跳进河里，然后趁水浑浊就溜走了。晚上，石蚌大多会跳上河岸乘凉，也是捕捉它们的好时候。提着口袋，点上火把，沿河而上，火光照着石蚌，那些憨家伙不躲也不逃，等着被捡了丢进口袋里。更可笑的是，有一种石蚌我们称为“老抱手”，捉住它以后，把手指贴近它胸前，它还紧紧抱住你的手指不放。多年以后，我学了生物课，才知道这种石蚌是雄性，它的胸前有很多凸起的颗粒，那是它们的生殖器，手贴近它的胸前，它还以为可以交配哩！

我们老家那条小河，草深坡陡，水流湍急，下水去捉石蚌，费时费力，有时还会冷不防从石洞里抓出一条蛇来，吓得扔都来不及。最简单、有趣的办法，就是瞅准岸边那一只只从水里探出身子的石蚌，用钓钩去钓，只要事先不惊动它们，基本上一钓一个准。

钓石蚌前要先准备好工具。取大头钉或粗一点的缝衣针，在油灯上烧红后，用钳子夹住轻轻一拧，就制成钓钩了。再找一根长长的麻线把钓钩拴牢，钓钩前面可以挂虫子、蛾子，也可以挂草根、花蕾之类的东西，就是挂一粒羊粪也能让石蚌上钩。石蚌跟其他蛙类一样，眼睛高度近视，半边身子趴在河边，有蛾子从眼前飞过，嘴里的飞舌噗地吐出，倒霉的蛾子就成了它的美餐。正是利用石蚌的这种特点，我们总是轻而易举就把石蚌钓起来了。把钓钩直接垂下去，在石蚌眼前一晃，石蚌误以为是蛾子，和往常一样噗地一吐长舌，就上钩了。

我有一个堂哥，贪玩好耍，最擅长钓石蚌。我们上学要经过一个水库，水库的水质不太好，一年四季都是浑的，但一点不影响石蚌的生长，水库里的石蚌照样又肥又大。不管是上学放学，堂哥见到石蚌，就趴在路边，垂下钓钩，非把它钓上来不可。石蚌也不是只只都束手就擒，有时受到惊扰，“扑通”一声跳进水库里逃之夭夭。可堂哥不死心，依然悄无声息地趴在路边，眼巴巴地等着石蚌第二次探出水面，重新挂饵垂钓。堂兄为此荒废了不少学业，没少挨伯父的责骂。

这年持续干旱，水库里的水全干了。到了垂钓石蚌的大好时节，连石蚌影子也看不到。一天，我们放学后，赤着脚，顺着水库边的淤泥走，没想到走着走着，一脚居然踩出一只大石蚌来。原来水库干涸后，石蚌都钻进淤泥里了。这个意外发现，把我们乐坏了。我们顺水库边一路踩一路捉，居然捉了130多只石蚌。眼看天快黑了，我们用树枝把石蚌串起来，串了满满5大挂。

烧马蜂

玉米吐穗、稻谷扬花的五黄六月，是烧马蜂的最佳时节。

马蜂通体黑红，性情凶猛，能蜇人至死。远远看去，马蜂窝酷似葫芦，在我的家乡马蜂又被称作“葫芦包蜂”。马蜂的幼子是蜂儿，白白胖胖，用香油一炒就成了美味山珍。20世纪70年代初期，在物资极度匮乏、吃肉还叫“打牙祭”的日子里，能够吃上炒马蜂，可以说是天下最幸福的事了。

烧马蜂时，常有人被蜇得鼻青脸肿，弄不好还会出人命，大人一般不让孩子去冒这个险。

这天放学回来，我听见幺爸和两个大哥一边用竹竿、干篙条扎火把，一边商量晚上怎么去烧马蜂。我缠着幺爸，说什么也要跟着去。

两个哥哥耐不住性子，太阳还没落山就扛着火把，背着背篼，带上草帽、镰刀、绳子、口袋等工具向马蜂安营扎寨的地方靠拢，眼巴巴地等着夜幕降临。

别看马蜂白天威风凛凛，到了晚上就成了名副其实的瞎子和聋子。负责烧马蜂的大哥用布套住脑袋，扎好袖口，戴好草帽，悄悄爬上树中央，用点燃的火把将马蜂窝的洞口封住。马蜂到了火烧屁股也束手无策，真正乱成“一窝蜂”，发出“嘤嘤”的哀鸣声。马蜂的最后一招是勇敢地冲出来往火上撒尿，却无济于事。飞出来扑火的马蜂被烧死，纷纷落下来，打在草帽上“噼噼啪啪”直响。来不及飞出去的马蜂只能在蜂窝里坐以待毙，直到被熏死。

马蜂的“嘤嘤”哀鸣声渐渐弱下去，潜伏在树上的大哥才“蹭蹭蹭”地爬上树顶，用大口袋将马蜂窝罩住，再用绳子拴牢固定在树枝上。

“接稳啊，别摔坏了！”大哥在树上大喊一声，“哧溜”一下就把马蜂窝从树枝上吊下来。那时我还小，只能老老实实地在旁边看着背篼、火把，心里激动得怦怦直跳。

背了马蜂窝回来，和我差不多一样大的几个孩子凑过去，蹲在马蜂窝旁边，看着幺爸指挥几个哥哥择蜂儿。平时这个时候，我们早已熟睡，可在这样的夜晚，我们是睡不着的。任凭大哥怎样叱骂，我们也不肯往后挪动半步。大哥怕有活马蜂蜇伤了我们，突然惊叫一声：“还有只活的！”吓得我们抱头作鸟散状，几个哥哥却大笑起来。

择好了蜂儿，就等着下锅炒了。说是炒蜂儿，其实哪有那么多蜂儿炒？得先把大马蜂放在锅里炒几下，再用簸箕一簸，除去大马蜂的翅膀，然后把大马蜂和蜂儿一起放到锅里炒。在那缺油少盐的年代，大马蜂和蜂儿一样香脆可口。随着锅铲翻动，香味渐渐溢出，我们不住地往肚子里咽清口水，拍打着嗡嗡乱飞的蚊子，眼里恨不能长出一只手来，把那些东西统统抓进嘴里。（责编 王 容）

山野字山野字散文篇七

1、这里万山矗立，神态各异，既有泰山的雄伟，又有庐山的清奇；既有峨嵋山的秀丽，又有黄山的峻峭。

2、冰山又是严峻的。像一位威严的父亲，但他教给你勇敢、正义、坚强。他不喜欢懦弱的孩子，只喜欢和他性格一样严峻和豪放的人。

3、从云贵高原奔腾扑来的千峰万嶂，重重叠叠，耸入云端，宛如万幅壮锦，从天外飘来。

4、高矗云霄的博格达峰上，成年成月戴着白雪的头巾，披着白雪的大氅，不管春夏秋冬，它总是一身洁白。

6、那些积雪的山峦，像一群白发苍苍的老人，默默地俯视着他们脚下那一片蓝宝石般的湖泊。

7、春天，树木发芽了，长出了嫩绿的枝条，满山遍野的野花全开了，有黄的有粉的有红的形成了五颜六色的地毯。山上的杜鹃也开了，一阵阵微风吹过，杜鹃花像花蝴蝶一样跳起了优美的舞姿。夏天，树上长满了许多酸甜可口的野果，我和几个小朋友来到了一片翠绿的草地上玩游戏，火辣辣的太阳发出了金灿灿的光茫照射在草地上，草地顿时变成了金色的海洋。秋天，山上的树叶变成了黄色，凉爽的秋风吹过后，树叶都落到了山上和弯弯曲曲的小路上，变成了金山金路，小蚂蚁骑着枫叶在大山上游览风景，显得很潇洒。秋姑娘给我们邮来了清凉和爽快。

8、冬天，山上一片雪白，竹稍上，泥土上，到处都是积雪。皑皑的白雪，把大山整一个的裹了起来，让他暖暖地过一个冬天。这皑皑的白雪，将整一个村子都带入了冰雪世界。看，孩子们都在雪世界中嬉戏呢！

9、青黛色的山粱像巨大的兽脊，隐伏在蓝而透明的晨曦中。

10、抬眼望去，只看见重重叠叠的远山次第向天边延伸过去，近处清晰可辨，远方渐渐模糊起来，消失在遥远的天边处。山与山之间，是一层浓而厚的云雾，只见山头，不见山脚。

山野字山野字散文篇八

冬哥哥玩累了，流给大地最后一座白雪城堡后，悄悄地离开了人间，春姑娘来了。

阳光照在春天的山野里，春回大地，万物复苏了。瞧！清澈的山泉以开始了新的一年旅程，“叮咚！”它唱着歌，边在春天的山野上欢快地奔腾着。抬头，望向天空，各种各样的小鸟在蔚蓝的天空中自由自在地飞翔，还不时发出清脆的叫声，好像在庆祝春姑娘的到来。

可是她看不见这如画的情景，那个在6岁时双目不幸失明的小妹妹，阳光照到了她的房间，她从床上爬起来，感受那股温暖的阳光。

“惠子，起来啦！”她的妈妈叫道“春天终于来了，新的一年又开始喽，走，惠子，妈带你到山上转转。”说罢，她妈妈拉上她一起到山上去散步了。

“啊，妈妈，主阳光真暖和啊！”她说道。“是啊，阳光照亮了大地，也温暖了人们的心灵，照亮了人们的希望。”她沉默了一会儿，然后抬起头，心里更加明白了，一个人的冬天就是他内心的自卑，面一个人的乐观身上则是他人生的春天，自己以前就一直活在自卑阴暗的世界里，好像觉得自己双目失明了，自己的人生就再也没有希望了，海伦.凯勒一样是双目失明了，但却活得那么精彩，她没有向生活低头，我自己却因为自身的不幸，而让自己的心也感到幸福，所以我要放下自卑，在春回大地之际，找回自己人生的春天，活出人生的春天。她再一次抬了抬头，笑了。她的妈妈望着她，抚摸着她的头，似乎知道了她在想什么，也笑了。

她和妈妈回到家里，她来到阳台，再一次感受那温暖的阳光，那是希望的光，明亮的光，是照亮自己一生的光。

春天来了，来到了每一个人的心里。

山野字山野字散文篇九

当我合上刘绍良的近作《我在乡野》散文集时，心情久久难以平静，感叹其能在悠远祥和、超脱宁静的心态中，对乡野山地进行着独特的叙写，并有了与张乃光老师同样的感受：“他真是用心在写作，用情在写作，用生命在写作。他写作是因为心里有话要说，把自己的生活状态告诉朋友们，把自己的体验、感悟、思考、想法尽情地表达出来，把自己的忧伤、惆怅、幸福、快乐毫不掩饰地展现出来。他已经历过太多太多的世事沧桑，他无意于用写作成名。事实上，他已经成名。”（张乃光《质朴如山地的写作者——读刘绍良散文集与鸟共翔》）笔者认为该散文集有如下特色。

对悠悠山地情怀的书写

刘绍良的每一篇文字都是以“情”为先，以对山地的悠悠深情为主线贯穿全书的。无论是借景抒情，还是借物言志，皆因情生鲜，因情活性，因情取胜，因情感人，不仅能让人品味出其中流淌着的对山野生活的挚爱之情，而且总有一种难以言说的情结、秘而不宣的冲动，写出了山地的文化，山地的人，山地的景。

他文字中出现最多的是梨花、梨树、大青树、金竹等果木，他较为钟情的是山顶的风车、缺口的锄头和老犁等开发山地的工具，而给了较多笔墨的是山地上的孤独的牛、门外的猫、山野的松鼠、八哥、白蝴蝶、斑鸠、长尾巴的雉鸡、黑头公公、吃梨的白鹅、雪天出生的小黄狗、神鸟乌鸦、沙豆虫、爬山虎等物象。他常常在静夜或闲暇时用自己的心灵去聆听山地上的蝉鸣、夜雨、冬雨、土黄雨、雨后的晴天、冬夜鸣唱的蛐蛐，用自己的感官去享受山地献出的那一泓碧水、甜脆的山萝卜，去品味真味的蘑菇和落果之梨的甘甜鲜美，用自己的心怀去歌赞山地好汉阿邓、剪枝师傅老周以及爱唱山歌爱跳舞的勤劳的彝族背梨妇女。歌赞他花去十三年心血的山地上的一草一木，一虫一鸟，深挚之情跃然于文字之外。因这片近两百亩的山地倾注了作者的不少心血，融化了作者的所思所想而让作者对它充满热情。

于是我们读到了这样的对山地的感情的文字：“我因依恋这块土地而慵懒，或者，因慵懒而不愿离开这块土地，这已成为我目前的生活定势。我就这样生活着，我愿意这样生活着，把一切离我太远和与我无关的人和事阻断，才能守得住一份果园的宁静和心灵的宁静。”（《我要去远行》）作者要陪家人去旅游几日，要离开果园几日，都要进行着一番苦苦的挣扎，体现出他对土地的难以割舍的情感。在《冬雨》中写到：“门外的雨声停了一会之后，又簌簌地响了起来，声音显得更为急促和响亮。渐渐地，这潮湿的气息将我包围了，我感觉到自己正在一点点地化解，汇集成一片雨水，渗透进泥土的缝隙。”他用文字表达着对土地共呼吸共命运的感情，他自己宁愿化成雨水去滋润大地，去让蔬菜尝到冬雨的滋味，让植株伸展枝叶，绽放出美丽的生命。

在他众多的散文中，还能感同身受到作者对水的感情：“一夜的雨声，打湿了我的心情，雨来了，带着簌簌的声音，让我幸福得闭上了因惶恐而茫然的眼睛。雨滴打湿我的头发，雨丝在我的脸上流成小溪。我用双手捧住雨水，低下头，伸出舌尖，把万般愁绪搅成一捧喜悦……每一年的第一场透雨之后，我都会对着天空叹出一口长气，以示感激。日复一日、月复一月、年复一年，我总在对雨水的企盼和感激中度过……一夜的雨声是一首悠长的歌，这旋律既是阳春白雪，也是下里巴人。一定会有人把它听成天籁；一定，会有人把它听成挽歌。”（《一夜雨声》）这就是一个山地农人对“雨贵如油”的真实的感受。“锄头是土地的知音，雨水是植株的知音。”作者用富有诗意的满含哲理的文字传达出对雨的感情。

此外专集中无数次写到对鸡鸭鱼羊牛的描绘，对山地精灵八哥、蝉、蛐蛐、乌鸦、黑头公公、画眉等也不惜笔墨，体现着作者对鸟类的感情。如“我转悠到池塘边的时候，有两只鸟落在近旁的树上，‘啾啾’地叫着。它们的毛色黑白相间，叫的时候又生动又滑稽，好像很用力的样子，叫一声，低一下头，而尾毛高扬；叫几声，便跳到另一根树枝上，再叫几声，又跳回原来的树枝上。这不一定是鸟儿的游戏，也许关乎爱情，也许关乎起房盖屋、生儿育女”。作者的理想就是要让荒坡变绿荫，因此，少不了有关于树的描写。体现着他对造福人们的梨树、大青树、松树等的情感。

此外，写山地必然离不开对山地人的描绘，刘绍良用墨不多，但把山地人栩栩如生地刻画了出来，如好汉阿邓、剪枝的技术农人、细心的老周、背梨的彝族妇女、慷慨借给我骡子骑上山的彝人老毕（《骑骡上山去》）等。在书写这些山地农人时，刘绍良把目光集中在了他们的勤劳和善良上，如背梨的阿翠、高挑的阿花，她们早已过了人生的花季，不打扮，对劳作不叫苦，在不断流走的春夏秋冬里，安静而有序地劳作和生活着。但她们常常白发地打歌唱调，“一定是对过去美好岁月的追忆，对今天愉悦心情的宣泄，或者是对明天生活的期望。”（《背梨的女人》）；那个有着“浓眉大眼，黑黑的脸，中等身材，肌肉结实”的彝族汉子阿邓，在地里，他挖的树比别人的多且好，而且很义气很卖力，既能吃苦耐劳，又不会讹诈他人，善良而又容忍。不仅是作者眼里的山地好汉，也在读者的心中变得高大起来（《好汉阿邓》）。刘绍良散文对这些淳朴的、善良的、充满人情和爱的高原人的描写，昭示出山地人情美、人性美的一面。

刘绍良还集中关注山地人心理结构中保守、落后的一面。如那些偷山地梨果的农民，那些怠工的农人身上的小农意识，甚至还不惜笔墨剖析“我”在大旱之时为了保护植株的生命去偷山箐里的水。但作者在表现这些小农意识的时候是带有温情的，带有调侃而非批判的态度，在一定程度上又体现着作者的“爱”，更透露出这些文字的真挚性和率真性。在作者看来山地人在与世隔绝、自给白足的小农社会氛围里，养成了保守、内视、封闭的性格，形成了敬畏自然、恪守祖训、安贫乐道的生活态度，最终，使得他们安于现状、不求创新，成为了在思想上狭隘、与时代脱轨的山地人。刘绍良是在用其散文思考着制约山地人生活的方方面面，体现着知识分子的忧患意识和对新时代农民心理的探索。

山乡般的质朴而率真的语言特色

歌德曾说：“古人的最高原则是意蕴，而成功的艺术处理的最高成就就是美。”对于刘绍良而言，也是如此，其散文意蕴是通过对山地果园的整体美的赞叹呈现的，而整体美的艺术呈现，离不开语言美的支撑，对于文学来说，“语言是文学的第一要素”（童庆炳《文学审美论的自觉》），所有的文学样式都必须以语言作为自己作品的构造手段，但是不同的文学样式对语言有着不同的侧重点。诗歌侧重于语言的抒情，小说侧重于语言的叙事，戏剧侧重于语言的会话，而散文则体现了语言的多元表达，即既要注重于语言的诗意性，又要注重于语言的哲理性，还要在诗意与哲理之间找到一种平衡的制约，即率真的语言美。

散文中有随处可见的理性火花。哲理性的语言会给散文带来思想的深度和生命力，也会引发读者对所描绘的事项的深度思考，是美的散文的魅力的源泉之一。刘绍良的写作是生活体验、生命感悟的结果，他在给果树施肥、浇水、盖膜、剪枝等的劳动中，在对动植物的细致人微的体察和感同身受的相处中，使得他对每一寸土地都有着不同常人的哲思和理解，使他的每一个文字、每一个符号都折射出深远旷达的意境及颇具哲理性的韵味。《我在乡野》可以说是作者极力探寻哲学对艺术的观照的思维结果，因此，经常有一些零散的哲学意识蕴含其中。

如“心是跟脚一起走的，脚到了哪里，心便到了哪里。即便回望，那片曾经属于你的风景，已然被岁月的烟尘模糊。我的眼前是满坡的植株，它们包围着我，把我的生命染成了绿色。一开始，我并没忘记自已是个城里人，脑海里还留存着与城市有关的记忆。渐渐地，那些关于城市的往事，那一张张关于城市的非常生动的笑脸，淡出了我的记忆。淡出或者渐入，成为我人到中年的一次重大转折。”（《告诉我，你是谁》）表现出一种对时间流逝，对城乡生活的哲理性思考，对梦想的热度追求，生命的深度领悟。解读刘绍良的文字，让人感到人的一生是努力奋斗的一生，你做出什么样的选择和努力，生命就会赋予你相应的精彩，精彩背后所经历的是孤独、痛苦、枯燥，没有人能够随随便便就获得成功，大凡有成就之人都是经过时间的洗礼，耐得住寂寞、枯燥和孤独，最后通过自身努力才获得成功的。

他总能从点滴的生活中领悟出一些哲理，如关于锄头与土地的关系：“白云是蓝天的知音，锄头是土地的知音”：“锄头离开了土地便没有了价值，土地离开了锄头也长不出庄稼。在矛盾的统一中，它们构成了一种不可比拟的价值体系，这关乎人类数千年，或者上万年的生存和文明。”他从农人的角度写出了锄头和土地之间的辩证关系。这样的词句随处可见，如“梨花很洁白，很妩媚，亦很烂漫，在古典诗词中，早已有很多歌赞梨花的名句。遗憾的是，能吟出名句的诗人并不拥有成片的梨花，他们不靠梨花之后的果实去维持一个人或者一家人的生计：拥有一片梨花的农人却无法吟出关于梨花的名句，也许，他们把可能吟出的名句化作秋后的果实，从果实中去发酵更成熟的只可意会、不可言传的诗情。”（《我在梨花最深处》）“在劳动中快乐着的人是最幸福的人，幸福的人们用劳动滋养着自己的心灵”。（《即景即心》）他对幸福的理解是：“幸福在于内心的快乐，以及生命的无忧。”（《冬夜的蛐蛐》）既然上帝赋予了我们生命，那我们就应该学会生存，之后应努力地快乐生活，既然选择了就得咬牙坚持下去，面对物欲横流的社会，我们只有创造、只有保持内心的宁静，才会在有限的时间中去开拓生命的宽度。这些零散的富有哲学意味的语句，遍布在刘绍良的散文中，使他的散文从无形里多出了一丝深邃的意义，在山地之上绽放出无限的魅力。

拟人手法的大量使用。文学创作过程中，要引发读者与作者的情感共鸣，就需要以一种具体而形象的方式，借助一定物象，用贴切的话语来表达，使读者在视觉、听觉、味觉及其他综合感觉上能够身临其境，体会和感知作者创造的世界，这就需要借助修辞手法来达成。在刘绍良的散文中使用得较多的修辞手法是拟人。例如：“在刚过去不久的多雨的秋天，树苗已伸枝展叶，大都骄傲地挺立在野草之上，讥笑一年一个轮回的野草的死亡”；“许多樱花树苗早已死亡。活着的几棵，憔悴而且悲伤地在荒芜中顾盼。”（《一泓碧水》）“梨树在冬季较其他树种来说，处在完整的休眠状态，它结了那么多的果，经历了干旱和多水的日子，累了，也该闲闲了。可是，它的那些扎得很深的根不愿休眠，还在温暖湿润的地方活跃着。”（《晚秋的心情》）在作者移情的作用下，樱花树和梨树均能感知生死、感知悲喜。“在青菜白菜的叶面上，细细的水珠将绿浸润，似乎也蹿高了一些。刚长出子叶的萝卜，不胜水珠的重负，一副娇羞模样。大葱小葱的管状绿叶，挺直得如争宠的娇女，把珍珠笼在头上。”（《冬雨》）“落果是最大最熟的果实，因禁不住秋风的爱抚才坠落地上。它的一声沉重的叹息，发酵了它内涵的糖分，进而就有了酒香入鼻。这是田鼠们、蚂蚁们，甚至是蚯蚓们的金秋大宴，让围栏内的鸡们扇动翅膀，在徒然的观望中流出口水。”（《即景即心》）“我的植株已经越来越少，它们在干旱的日子里不断死亡。当我把它们当做烧柴的时候，我听见它们在燃烧时发出的不甘命运的痛苦呻吟。其实，呻吟着的，还有我和旷野里的许多亡魂。”（《一棵唱歌的树》）“在这样的早晨，一切景物，一切生灵，似乎都还紧紧地拉住秋天的衣襟，不愿让它就这么离去。”（《我形役我心》）在这里萝卜、田鼠、白菜、蚂蚁、蚯蚓、死亡的树、落果等在其笔下，具有了人的灵魂和情感，作者对山地的情感移情到山地生灵上，把自己情感上的欢喜、失落、矛盾、躁动、苦恼、离别和对生死的思考等都化作一草一木、一虫一鸟、一山一水的物象，真实地展现在渎者的面前，体现着他对这些山地生灵的关注和深挚之感情。

在这块山地上生活了十三年的刘绍良，田野上的生灵已成为了其生命中不可分割的组成部分，作者在与它们的朝夕相处中一道感受着季节的变动，生命的呼吸。在作者的细腻感受中，天寒日暖、冷凉酷暑、阴晴月缺都影响着植株的生长，关乎着它们的发芽开花结果，也牵动着作者体恤山地生灵的神经和爱心，因此作者与植株同呼吸共生死，在这些潜意识的作用之下，这些生灵成了作者的有生命的朋友，拟人的修辞手法白然流人笔底，让读者感受着人与山地生灵的和谐，羡慕着作者的心之敏锐，感动着这种挚爱之深之切之长。