演讲属于现实活动范畴。它是演讲家通过对社会现实的判断和评价，直接向广大听众公开陈述自己主张和看法的现实活动。好的演讲稿对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇演讲稿下面小编给大家带来关于学习演讲稿模板范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
演说演讲稿篇一
无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编整理的友情的诠释作文，希望对大家有所帮助。
友情的诠释友谊是一阵春风，轻抚着河畔的杨柳；友谊是一丝细雨，滋润着久旱的心田；友谊是一盏明灯，照亮了人生的迷途……——题记人的一生有许许多多的经历，每一段经历都是一个刻骨铭心的故事，或温暖，或震撼。
不知不觉中转学已有两年了，那些美好的回忆至今仍历历在目。“起床了，一会儿迟到了！”宿舍里的朋友每天都如此叫我，我也就慢慢适应了这种被叫的感觉，时间长了也就变成了一种依赖。一句简单的“起床了！”却收获了一份真挚的友情。“叮铃铃——”每天最不耐烦的就是这讨厌的跑步铃，天还没亮就去跑步，一阵阵凉风直钻脸上，寒透骨节。那天我照常起来跑步，我全副武装，把自己裹得严严实实。刚走到台阶上就踩空了，幸好一个朋友扶了我一下。一个简简单单单的动作使我感到无比欣慰，因为有人关心我。
从此我的生活因为她那个细微的动作，温暖一生。有时候，很惊异，当人与人的心紧闭的.时候，给予彼此一点点的关心，就可以打开心门彼此拥抱。关爱很少，却足够收获一个朋友，一个值得一辈子收藏的朋友。一直陪我走到今天的她就至始至终的象当初那样，温暖着我，在我需要帮忙的时候，在需要勇气的时候，在需要鼓励的时候，在需要抉择的时候……这一幕幕时时刻刻浮现在我的脑海中，使我记忆犹新，细节中见真情。记得有一次我脚发炎了，又是朋友们不辞辛劳地照顾我。
那天晚上一个朋友给我换药，她轻轻揭开裹在我脚上的纱布，小心翼翼的用棉球棒给我消毒。就在那一刹那，我的眼泪充满了眼眶；就在那一瞬间，我明白了友情的真谛。它是一点一滴积累起来的，它的魅力值得我们慢慢去品味！“友谊是一扇窗，打开的是清新，关闭的是迷茫。”我相信，在成长的道路上有友情的陪伴就不会孤单，有友情的不陪伴更不会迷失方向。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”我们为何不敞开心扉与人为友呢？亘古不变的友谊会使我们的生活更加充实！
演说演讲稿篇二
当今社会，随着多媒体的发展，越来越多的文学作品被改编后搬上银幕。人们也因此拥有了更多途径去接触更多作品，无疑，这对于国民文艺素质的提升是极为有利的。但是在这个速食年代，凡事都贴上商业化的标签，越来越多的作品成了金钱利益下的牺牲品，成了谋取名利的工具而缺失了本身的文学艺术性。
其突出表现之一，就是为了剧情的好看，或者说为了收视率，改编后的作品随意为古人、真人编排事迹。当然，我指的不是本身带有编造意味的电视剧或者电影，如《康熙微服私访记》一类的“戏说”之作。而是具有某种历史严肃性的作品。
《汉武大帝》是近几年比较红火的一部历史剧，其主要事件和重要细节多取自相关史书，在很大程度上成为历史的艺术展示，是一部名副其实的历史电视剧。电视剧将观众带回两千多年前的西汉中期，领略两朝此起彼伏的政治风云和战争波涛，领略那些多近写实的历史画面和人物风貌，时而惊心骇目，时而会心莞尔，在切实的艺术感受中品味强盛帝国那段遥远的历史，思索形形色色人物形象留给后人的精神启迪。
一些影视作品在改编后，美化了原著中的人物形象或者事件，比如《茉莉花开》。《茉莉花开》改编自苏童的《妇女生活》，影片大致与原著内容保持一致，特别是三段式的结构。电影沿袭了小说章节式的表述方式，但是在感情基调上没有原著的残酷，特别是影片的结尾，导演没有作者的残忍，将结尾处理成一个相对光明的暗示，淡化了整体的悲剧色彩而且给人以新的希望。
影像弱化了文本的表象残忍，用唯美的视觉呈现置换文本的直白残忍，让观者在视觉享受中慢慢感受生活的残酷，命运的不可逆转。这种置换看似心慈手软的妥协，实则不露声色的暗杀，其残忍度没有丝毫的削减。
好的作品，受到读者或者观者的喜爱，因而经久流传。不管是原著，还是改编后的影视作品，只要有价值，都值得被推崇、被尊重。
就目前出现的影视作品来看，大多获得肯定的作品都是忠于原著的，比如《围城》、《霸王别姬》、《大红灯笼高高挂》等等。正是由于改编者对原著的忠实和严谨的再创作，导演才能将合适的剧本变成影像而获得成功。
而有些改编作品就惨遭批判，比如《剑侠雄心》（改编自大仲马《三个火枪手》）、《黄金罗盘》等。不仅是因为改编后的剧本失去了原著的神采，与导演的拍摄技法、画面构造也有关系。
美国电影研究家乔治•布鲁斯东说过：“一种艺术（电影），它的局限性来自活动的形象、广大的观众和工业化的生产方式，另一种艺术（小说），它的局限性来自语言、人数有限的读者和个体的创作方式；两者之间的差异是必然的。简单地说，小说拍成电影以后，将必然会变成一个和它所根据的小说完全不同的完整的艺术品。”［2］的确如此，文学作品和影视作品作为两种全然不同的艺术表现形式，必然有很大的不同，如同矛盾是对立统一，文学作品和影视作品也有着紧密的联系。
如同小说通过各种手法塑造人物形象，营造故事情节发展，影视作品也有一些表现手法来制作艺术效果，包括镜头、声音、色调、光线等。小说是用文字来叙事的，而电影叙事语言更加丰富多样，画面、声音、镜头和情节的起承转接等等，更具画面感。电影必须把文字的东西变成画面的和语言的。但是，一切的改编，包括叙事语言的转变，都是为了表现主旨服务的。
《大红灯笼高高挂》是我比较欣赏的张艺谋导演的众多影片中的一部了。影片改编自苏童的《妻妾成群》。影片中最能引起观众视觉冲突的莫过于那一排排高高挂起的红灯笼。“灯”不单纯是影片中颇有造型感的视觉元素,确切来说它已经成了一种意象化的符号。
其次，小说用语言创造的世界既是现实人生世界曲折的反映，又是作家主观的艺术创造，两种世界既有同，又有异。现实世界是客观存在的，处于生活的自然状态，没有重心和主题；用语言创造的世界不然，它是有重心、有主题的，体现作家的思想意向，显示人生的思想意蕴。思想史作品的灵魂，也是小说价值的一个重要因素。
同样，影视作品也有两个世界，同小说一样的是现实世界，不一样的是影视作品通过光、影、声创造了另一个世界，这个世界是体现影视作品内涵的，是灵魂，是需要观众自己体会和领悟的。
再者，我们欣赏文字和影像是通过两种不一样的途径。对于文学作品，我们是阅读；对于影视作品，我们是观看。还可以看出，二者的传播方式也是不一样的。加拿大著名传播学家麦克卢汉曾做过一个非常有名的关于“冷媒介”和“热媒介”的区分。他认为文学属于“冷媒介”，低清晰度，提供的信息量有限，需要观众的参与和投入；影视属于“热媒介”，要求参与的程度低。
视觉文化则不同，人们直接通过影像进入一个身临其境的超现实幻觉之中。不同于文字接受，还需要读者发挥想象，影像直接诉之于观众的视觉，具有形象的直观性。
这也是为什么越来越多的人选择观看电影、电视，而不是直接阅读文学作品的重要原因之一了。
当然，看一部电影只需要花费120分钟左右，看完一本小说不会少于三个小时，二者的时间差异也是人们选择的原因了。这与当前社会生活压力大，节奏快是有密切联系的，人们更愿意去选择花费时间短效益高的电影，通过观看电影了解文学作品也算是一种趋势了。
电影不管是其容量、题材，还是心理刻画、外貌描写都只能流于表面，更多的受演员的表演功力限制，难以深刻，徒见其形而无其神。虽说视听语言最直观，最有表现力和吸引力，但其成本太高，所需凭借的外部因素最多，表达最不自由。
文章由三苏电影网http：//修改
演说演讲稿篇三
人间的情爱有千千万万种，母爱，是博大无声的爱；父爱，是刻骨铭心的爱；友爱，是同舟共济的爱；师生爱，是孜孜不倦的爱；国爱，是鞠躬尽瘁，壮观悲烈的爱。
母爱是一缕清泉，在我们口干舌燥时，滋润我们的心田。
父爱是一盏明灯，在我们迷惘无从时，点亮我们的迷津。
友爱是一句承诺，在我们焦躁不安时，抚慰我们的心灵。
师生爱是一首童谣，在我们疲惫劳累时，舒松我们的神经。
国爱是一个动作，在国家危难困济时，挺起我们的胸脯。
“爱”的教育，那是对事物真的追求，对待人善的理解，对心灵美的呼唤。一个个字雕刻着美，一句句话诠释着善，一封封信流露着爱，这便是《爱的教育》。
爱是什么？爱是临前母亲慈祥的叮咛，爱是沾沾自喜父亲严厉的警醒，爱是困难朋友同患难的眼神，爱是夜晚老师彻夜的长灯，爱是危难我们保家卫国的勇气。
演说演讲稿篇四
近来心里颇不宁静，清早起来，推开门，迎面而来的冷风，使得自己大脑空明舒畅了起来，我且受用这暂得的宁静吧！
漫步出了家门轻飘飘的，整个人倍感自由。是啊~年龄越来越大，小小肩膀却需要承受越来越重的压力。想起近来的一系列事情，不知不觉想到了成熟！
从小到大，鱼爸爸妈妈吵了无数次架，也犯过无数次错误了，每一次，爸妈总语重心长的教导我，“你长大了啊！该学会懂事了”！那时候，心里满是不满服，不明白自己做错了什么，认为自己还小吗，别人都要让着自己。这便是那令自己幼稚的根源了。燃热，现在还能用以那些理由吗？不！我们是真的长大了，父母再也不能把我们庇佑在那翅膀下，我们需要成熟，需要独自去翱翔！
然而，成熟到底是什么呢？
贤者池莉曾写道：“人生有三重境界，看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。”第一次境界是天真无邪的那是属于我们童年时代的境界，是终究回不去的，第三重境界是成熟人的境界，是需要我们去追求的境界，而第二重境界，那是我们以及无数青少年存在的诟病，面对它，我们只有无理由的去克服。
成熟之境如周恩来，在面临无数次外国人的嘲讽时，淡定自如。微笑，有时是寻找解决办法的最好途径；成熟之境如越王勾践，失败是成功的垫脚石，他卧薪尝胆，忍辱负重，使得这不屈的精神流芳千年；成熟之境如司马迁，有梦即有梦想，相信有梦前方终会有路。
信奉他们的伟大，传承他们的精神，做时代的接班人的是谁？是我们~中华民族振兴的希望是谁？也是我们，一切希望都是我们。我们是梦的编织者，吐出的是信心，诠释的是成熟，成就的是无人可及的美。
抬头，看见一颗绿绿的树，秋风掠过，似觉寒意，阳光落下，竟形成了一片片斑驳的黑影。我想，在这深秋，它，才是最美的，似曾明白了什么，忽而快步奔跑起来，东方吐出一片浓白，夹着一抹抹红霞，在这深秋中，我相信，我也将会是最美的！让这耀眼的花开的更加挺直吧。
演说演讲稿篇五
幸福是什么？自古至今人们有着不同的内容和解释。在辞海中幸福是人们在得到幸福后的一种感受。我认为不然，它不仅是一种感受，而是一种经过。我问过一些人，问他们：“你幸福吗？”有些人回答：“不幸福，因为我的物质生活并不富裕，离幸福还有一段距离。”有些人却回答：“我很幸福，因为我衣食无忧，过着富足的日子。”遗憾的是他们把幸福都比作为是一种对精神物质生活的满足。
幸福不仅仅是对某种需要的满足，而是对某种需要的理解。有这样一个故事，两只猪一直深爱着对方，可是母猪发现公猪在吃的方面总是不能让着它，总是先把好的自己吃掉，有时还要把母猪的那份吃掉一些，公猪也日渐肥壮，母猪日渐消瘦，母猪很伤心，总是追问公猪是不是已经不爱自己了，公猪闭而不答。可是终于有一天，屠宰场的人来拉猪的时候，选中了肥壮的公猪，公猪留给母猪这样一句话：“如果爱无法用言语来表达，那就用生命来代替吧！”母猪这时候才明白了公猪以前的所作所为是为了自己能够留下来。虽然是生死离别，它们是幸福的。因为它们已经互相理解了。这种幸福是无法用言语来表达的。
幸福还是一种奉献，有部名叫《宛如阿修罗》的影片对我启发很大。如果这部影片翻译得更好一些，会更精彩。既然是奉献，那就一定是无私的。有这样一位伟大的母亲，伟大的女性。她有一个和睦美满的家庭，有四个女儿和一位与她携手走过古夕的丈夫，女儿们也有着各自的家庭和生活。但她这位和她风风雨雨几十年的丈夫背着她拥有着一段时间长达十几年的外遇。这位母亲也心知肚明，可从来没在丈夫的面前提起，仍然过着洗衣、做饭的平淡生活。父亲的事情突然有一天被女儿们发现了。女儿们很矛盾，一边很同情母亲，一边又是自己的父亲不好揭发。为此，女儿们经常回去看望母亲，可母亲从来也不在女儿们面前有半点埋怨和嫉恨。女儿们还以为母亲蒙在鼓里，也就放心了一些。可直到母亲去世的前一天，女儿们在家里聚会时试探着问母亲：“妈妈，你有什么担心的事情吗？”母亲却回答：“我倒没什么，我就是担心你父亲的血压。”可就在第二天，母亲突然去世了，原来她自己去了丈夫与情人约会的地方，倒下了，再也没有站起来！这不是一位伟大的妻子吗？其实她的心里是苦的，但她认为只要丈夫是幸福的她也就幸福了！
如果她认为这都是一种幸福的话，这世界上还有什么是不幸福的呢？可能会有人认为这位母亲很傻，她完全可以选择自己的幸福，然而她却选择了无私地奉献。这位母亲也并不是我们想象的那样愚钝，她在世时曾在报纸上发表过一篇文章，是以自己女儿的名义写的，内容就是自己的父亲有了外遇，希望父亲能够早日回头，和母亲相守一生。就因这篇文章还在女儿们中间引起了互相猜疑，各自都觉得是自己的姐妹写的，并害怕母亲会看到。而就在给母亲收拾遗物的时候无意中发现了一支报社奖励给母亲的钢笔，女儿们这才恍然大悟，才知道她们的'母亲不仅善良而且还很聪明。现实生活中也不乏这样的例子，可是又能有几位母亲，妻子，能够做到影片中这位母亲用一颗宽容的心去对待丈夫，从容地生活？可能会很少吧！
幸福还是一种经过，不是所有经过的人都可以体会的到，这种经过或许就是在人面对生与死的选择间产生的。有这样一个住在贫困山区的女孩，一生下来3天就被父母遗弃在贫困山区，被一位贫困的好心人收养。从小没有喝过一口奶的女孩坚强地生活着，5岁就站在小板凳上为养父做饭，向姑妈请教怎样可以既节省肥皂又可以把衣服洗干净。在这个天真可爱的小姑娘8岁时，不幸又降临在她的身上，有一天突然流鼻血不止，养父带着自己辛苦攒的和乡亲们募捐的一千多元钱去医院给她检查，结果却是白血病。医院告诉他们治疗费大约在30万元，养父和小姑娘都惊呆了，30万元对于他们这样的家庭来说简直是一个天文数字，姑妈告诉她我和你父亲两辈子三辈子都不可能赚到那么多钱，懂事的小姑娘在医生诊断证明上写下了惊人的一句话：“我自愿放弃治疗。”之后跟养父回到了贫困的家乡去一天天地等待着死亡的降临。
这件事不正是反映了这样一句话吗？“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的！”在死神和金钱面前，这个小姑娘的生命是显得那样的微不足道，不，应该说是卑微。在家乡，小姑娘听大人们说一种草药可以治自己的这种病，就自己到山上抓药吃，她这是对生命的渴求，她也想活。可时间长了，并没有很大的作用，小姑娘的病情也日益严重，不能站立，甚至于连做都不行了。真是天无绝人之路，终于有一位好心的记者得知此事后，亲自前往贫困山区去看她，把她带到了大医院进行治疗，并通过各种媒体向社会呼吁帮助这个可怜的小姑娘。功夫不负有心人，小姑娘得到了社会各界的帮助，可以得到正规的治疗。而这个社会也终于让这个小姑娘在生命垂危的时候体会到了世界上除了金钱以外还有一种是用金钱也买不到的东西，那就是爱心。无奈，这爱心和金钱似乎来得太迟了，小姑娘的生命只延续了几个月之后就离去了。不过，最起码在这短短的几个月的时间里小姑娘已经得到了人间真情，由原来刚到医院的对生命无所谓，治不治疗无所谓，面无表情对生命和社会不报任何希望甚至是绝望，到最后的感受温暖感受幸福，完成了她可以“漂漂亮亮地死去的愿望”。这难道不是幸福吗？她在生前就为自己写下了墓志铭，她是这样写的：“我来过，我很乖”她就是在生与死的选择间得到了从未能得到的幸福和关爱。
以上我所叙述的故事有的是真实的，有的是作者写出来的，还有的是电影所演的。在我们现实生活中有很多这样的事例让我们去细细地品味。对于正在寻找幸福的人来说，不能将幸福一概而论为对物质和精神上需求的满足，也不能将幸福归为可以寻找的东西。幸福是你对它的一种理解，，对别人的一种无私奉献，对人生的一种经过。或许还是一种……对于已经拥有幸福的人来说，那就需要我们去理解它，奉献它，经过它，珍惜它，更需要诠释它！
希望读到我文章的人都可以幸福！
演说演讲稿篇六
生命似乎是透明的吧。在这个万物依赖的地球上，仅有三分是陆地，而那七分是浩瀚的大海。这七分的海洋身上承担对生命的巨担，因为它是万物生存之基本，生命是透明，没有透明的生命，就不会有这么多欣欣向荣的万物。
生命应该是坚强的吧。在512四川大地震中，有许多人能在废墟中存活了下来，因为这些人有着坚强的意志，有这样的意识便让世界充满了更多的感动，因为生命是坚强的。
生命又该是辉煌的吧。一个个震撼世界的奇迹，一个敲破世界纪录的创举，增添了祖国的荣耀，博得了个人的光环，与此同时，这每一个奇迹，每一个创举给生命赢取了辉煌。每一个震撼的奇迹，每一个震惊的创举都是在责任的催化剂下产生的，国家的责任，个人的责任，责任让生命变得辉煌。
生命大概是绚丽多彩的吧。缤纷的世界，五彩的国度，美丽的城市，哺育着多少可爱的生命。孩子因为父母寄予的希望而活得天真烂漫，他们担负着将来对父母，对祖国的`责任;家长因为孩子而活得有滋有味，他们担负着对老人和孩子的责任;这些美丽的生命构勒出绚丽多姿的图画，这些美丽的生命都肩负着自己的责任，因此生命可以这样绚丽多彩。
生命应该是……
我慨叹生命，它赋予我们可爱的灵魂，赐于我们应尽的责任，因为我们要对生命负责，忽然想到了这一切，我自诧是神来之笔。
持着自己对生命的认识，掂量着这每一个生命里的责任，我笑了，只是我此刻终于领悟到了生命的内涵，责任的本质，生命与责任本是一体，无法割离的亲本。
演说演讲稿篇七
女为悦己者容，士为知己者死。但若悦己者不可遇，美丽仍自美丽。
——题记
古时，女为悦己者容是再自然不过的事。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”如此深情的话，可见一个女子对丈夫的情意可深到了极致。
铜镜前映着一张抑不住欣喜的脸，女子正细细的描眉，一笔一笔，生怕有丝毫凌乱。多日因相思而憔悴的脸，此刻却有着一种异样的光彩。眉目如画，唇若花瓣，又仔细的对着铜镜看了看，便登上高楼去等待。
等待，是的是等待，听闻今日心上人就要回来了。一只船，两只……千帆过尽，眼中的期盼与欣喜也如太阳一般渐渐冷却，夕阳西下，女子浓浓失望的脸上晕上一层淡淡的橘色。满心的期盼终换回了什么？！
古代的女子就像娇柔的藤蔓一样，只能紧紧依靠在大树上，若有一天大树倒了、离去了，他们只能可悲的衰落，落下一地残骸。
她的美只能给别人欣赏，别人——她的丈夫。这就是古代女子的可悲之处，只能是别人的附属品！
女为悦己者容，士为知己者死。但若悦己者不可遇，美丽仍自美丽。
爱美人之天性。而今之人们，无论男女每一个人都有自己独立的人格和特点。是的，他们都是在为自己而活，而不是为了取悦别人。
中国十大感动人物中，有一个女孩，她是一名洗脚妹。当大家听到这个名词时，都会露出一抹鄙夷的神色，可一名“洗脚妹”却资助多少个孩子上学，你们又知道吗？在遭到众人的猜疑与职责中，在那些肮脏的辱骂中，她却做着最圣洁的事。她是陨落人间的天使，失去了飞翔的翅膀却仍做着天使做的事。
她的生命不是为了取悦别人，她的圣洁不是为了掌声和鲜花，而是为了活出生命的璀璨。在最初的不被理解中，她的美丽只为自己默默的绽放。而在如今，她也并不因众人的掌声与鲜花，而使那圣洁的光辉蒙上了灰。
她是我们的骄傲，我们的天使！
花落无声，但她的情义打在地上却铿锵有力！
人生苦短，我们为什么只为别人的欣赏而活？在那些众人无法穿透的外衣下，包裹着那么多的闪光点，如天上的繁星一般一直在那里，何不把它绽放的更为炫丽，只为自己那一瞬的惊艳！