人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
彝族人民生活的演讲篇一
1. 感恩世间所有的缘，眼光交汇的那一刻，抵得上人间万千的暖。或许这一生，总有一抹眷恋是你的千回百转；总有一抹牵念越得过千山万水的远；总会有一个人是你心底里的永远。
2. 印度舞蹈最明显的特点就是身体语言异常丰富，尤其是手语更是变幻莫测。据说，舞蹈演员单手可做出28种姿势，双手可做出24种姿势。再加上首、颈、臂、腿和脚的配合，其姿势就不可胜数了。这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲、种.种举动，甚至可以代表天地山水等自然景物和白昼和黑夜等自然现象。总之，人世间的一切都可以在舞蹈动作中表露无遗。
3. 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
4. 从风回绮袖，映日转花钿。同情依促柱，共影赴危弦。（王暕 《咏舞诗》）
5. 舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
6. 在漫长的历史长河中，彝族创造了光辉灿烂的民族文化，孕育了浓郁醇厚的民族风情。彝族人民在适应自然的过程中创造了富于特色的各式民居。
7. 彝州楚雄，自然风光秀丽、民族风情多彩，文化底蕴深厚、历史绵亘悠久。文化赋予古镇以灵魂，旅游赋予古镇以持久的活力与生命力，彝人古镇形成了一道云南少数民族文化旅游的风景线。
8. 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。
9. 向前看的是梦想、是目标；向后看的是结果、是修正。很多事，如果当初回头看看，也许会做得更好；很多人，如果能时常回头看一下，也许就可以拥有自己想要的。
10. 一个强大的国家，需要民族团结起来来维护；一个昌盛的民族，需要各族人民心连心。
11. 《灵魂之门》——鲁子元布
12. 我就有一个舞蹈梦，那是妈妈的一句话：“潇潇，舞蹈是一门艺术，优美的舞姿会给人以美德熏陶，看看那些舞蹈那个不是亭亭玉立，身段多么优美，你不是一直希望这样吗?”“那当然”我使劲向妈妈点点头，于是，在妈妈的大力支持下，我去文化宫报名，并步入了学习舞蹈生涯。
13. 汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。（顾况《王郎中妓席五咏〃舞》）
14. 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
15. 优美轻松的音乐响起，伴着动感的节拍，他们跳动轻快的脚步，挥洒舒放的手臂，扭动柔活的腰身，绽放灿烂的笑容，散发着青春的朝气，展示着运动中的美丽，体验着舞蹈的乐趣。
16. 彝州楚雄，自然风光秀丽、民族风情多彩，文化底蕴深厚、历史绵亘悠久。
17. 芭蕾舞演员精彩的单腿飞转，那是力的旋律;健美运动员块块隆起的肌肉，那是力的线条;赛跑健将风驰电掣般的冲刺，那是力的速度。
18. 彝族历史悠久。早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜沧江一代。
19. 我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐;忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞;忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒;忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响。
20. 哈尼族 白鹇亮翅把心偷，俏妹捶郎递笑眸。云下蘑菇天外韵，把乌一曲动欧洲。
21. 乌孜别克族 斜格乃琴邀玉纱，抖肩盛放女人花。长衫策马白云处，丝路客来将饭抓。
22. 听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。
23. 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
24. 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
25. 我常常想象自己穿上红色舞鞋，在空荡荡的房间里旋转，不停旋转。像是上了发条的洋娃娃般，可以一直舞蹈。直至精疲力尽，竭尽所能之后倒下，死去。以优美的姿势躺在冰冷的大理石地板上，唇角残留意犹未尽的微笑。花瓣开始降落了。缓缓的，粉红，一点点的下坠。
26. 《边方春兴》唐高骈
27. 在伊犁地区，200余年来由南疆、东疆大量迁来的维吾尔族，不可避免地接受了这里多民族文化的影响，而形成了带有伊犁地方色彩的维吾尔民间音乐。歌曲结构完整，规模较大，曲调悠长，情绪深沉，不少歌曲有着叙咏性的特点。
28. 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
29. 新疆自古以来就有“歌舞之乡”的盛誉。新疆的13个民族都有本民族的音乐舞蹈，丰富多彩，灿若明珠。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其舞蹈艺术，以动作的健美、轻柔和富于变化而著称。每当节日在城乡举办“麦西莱甫”时，男女老少，参加者成百上千，人人都能登场起舞。
30. 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
31. 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
32. 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
33. 太空舞步轻盈游滑使人在视觉上产生觉得舞者有不受地心引力又或惯性的错觉。“太空漫步”对舞者的舞蹈基础以及自身对它的认识及理解甚高，不是任何人都可以学得会。因此“太空舞步”被视为一种登峰造极的舞步。
34. 舞余裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。
35. 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
36. 《出塞作》唐王维
37. 除维族舞外，新疆回族、乌孜别克、俄罗斯等兄弟民族，无不有其丰富优美的民族音乐和舞蹈，为新疆这个“歌舞之乡”呈献了一朵朵盛开的奇葩。
38. 山河拱手，为君一笑 。
39. 《晴》清杜于皇
40. 以阿黑、阿诗玛兄妹反抗封建贵族势力的不合理婚姻为主线，歌颂了彝族劳动人民不畏强权、努力追求幸福生活的斗争精神和英雄气概。
41. 人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心看待人和事，作践了自己，辜负了岁月。我无法左右命运，却可以选择怎样面对现实。
42. 布朗族 丈夫从妻两心倾，天趣连成母子名。蝶舞精神君可识？小乘歌处叹文明。
43. 塔塔尔族 踢踏情缘美目波，玉人比翼白天鹅。马车追着云霞唱，为娶姑娘先嫁哥。
44. 《日史博克》——吉克布
45. 在漫长的历史长河中，彝族创造了光辉灿烂的民族文化，孕育了浓郁醇厚的民族风情。
46. 池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。 重头歌韵响峥琮。入破舞腰红乱旋。 玉钩阑下香阶畔，醉后不知斜日晚。 当时共我赏花人，点检如今无一半。（晏殊《木兰花》）
47. 刀郎舞是流行于刀郎地区的维吾尔族舞蹈。是一种男女成对的群舞，其舞蹈动作的优美、舒展、矫健、刚劲有力可居维吾尔族民间舞蹈之首，此外，舞伴互相换位、交错、配合的默契又别有一番韵味。舞蹈动作难度较大。随着音乐伴奏速度的逐渐加快，舞蹈进入高潮，人们跳起一种原地快速旋转的动作。
48. 家园，世界的乐园。
49. 如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。
50. 心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。
51. 勤劳朴实、善良坚强的彝族人民世代在这里繁衍生息，发明创造了独树一帜的语言文字，谱写了族群记忆的辉煌篇章。
52. 悔恨自己的错误，而且力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
53. 她一身绯色舞衣，头插雀翎，罩着长长的面纱，赤足上套着银钏儿，在踩着节拍婆娑起舞。
54. 生活，何苦畏首畏尾。劳累了，听听音乐；伤心了，侃侃心情；失败了，从头再来；一辈子，需要的就是随性。
55. 起先是孔雀开屏，接着又变成一朵一朵金色的莲花，莲花的香味，引来了一大群勤劳的蜜蜂和美丽的蝴蝶，他们不约而同的在这里举行了盛大的舞蹈会。
56. 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
57. 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
58. 金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。（李白《高句骊》）
59. 这个舞蹈讲究仪态优雅，舞步轻快，舞感要美。这个舞蹈的伴奏正是“乐圣”贝多芬的月光曲。这首曲子的节奏十分快，所以舞蹈的难度也很大!
60. 彝族村地处民族团结广场以西，与白族村相对，村内的三虎浮雕墙，展现了彝族虎文化特色。
61. 居住在帕米尔高原的塔吉克人，以鹰作为民族的象征。他们的歌舞 赞美雄鹰的骁勇刚强，用鹰翅骨作笛，吹奏起来激越悠扬，舞蹈中亦多模仿鹰的动作。柯尔克孜族的民歌及舞蹈也异常丰富，多姿多彩。
62. 她做好了准备动作，音乐轻轻的，她也随着音乐的节奏，变化着动作。她站在教室中央，录音机里放着孔雀曲。这位舞姿优美的同学时而脚步轻缓，像平湖里推涌的波浪;时而又想卷在旋风里的树叶，疾速飞转……她的舞姿轻盈时如春燕展翅，欢快时似鼓点跳动，缓慢时如低音琴声，高兴时似小鸟雀跃，显得十分潇洒、优美、舒展。全教室都洋溢着她的热情。
63. 笛声渐急，她的身姿亦舞动的越来越快，如玉的素手婉转流连，裙裾飘飞，一双如烟的水眸欲语还休，流光飞舞，整个人犹如隔雾之花，朦胧飘渺，闪动着美丽的色彩，却又是如此的遥不可及。
64. 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。
65. 彝族历史悠久。
66. 彝族具有悠久历史和古老文化，彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。
67. 舞凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。轻移莲步，汉宫飞燕旧风流。谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。锦缠头，刘郎错认风前柳。
68. 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
69. 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
70. 蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。
71. 家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。
72. 笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。她用她的长眉，妙目，手指，腰肢;用她髻上的花朵，腰间的褶裙;用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
73. 《猎狗的故乡》——加潘布哈
74. 人生岁月，花香四季，不是岁月亏欠了自己一颗玲珑的心，而是时光过于匆匆，总是于忙碌的生活里，忘记停下脚步，回首美丽的风景。
75. 家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂
76. 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
77. 秋天，树叶黄了，枯了，快要脱落了。枯黄的叶子离开了枝头，在风中飞舞着，怀着对金秋季节无比眷恋的心情离去。
78. 我常常想象自己穿上红色舞鞋，在空荡荡的房间里旋转，不停旋转 句子 。像是上了发条的洋娃娃般，可以一直舞蹈。直至精疲力尽，竭尽所能之后倒下，死去。以优美的姿势躺在冰冷的大理石地板上，唇角残留意犹未尽的微笑。花瓣开始降落了。缓缓的，粉红，一点点的下坠。
79. 睁开眼睛，停下舞蹈，她伸出的双臂如何收回，徒留一个等待的姿势，她如何是好。她如何如何是好呢。还会不会有人走过来拉下她僵硬的胳臂，用温暖包围她，臂膀紧紧牢牢锁住她，用一辈子。不离开，不放弃，始终在那儿。
80. 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
81. 舞蹈是一门艺术，优美的舞姿，给人以美的熏陶，婀娜多姿，让人如痴如醉。看着优美的舞蹈，我真有几分羡慕，于是，我步入了学习舞蹈的生涯。
82. 《赋得古原草送别》唐白居易
83. 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
84. 那份人生初识淡淡的幽香的暗恋，被深深珍藏在时光的眸子里，穿越岁月枝头的明媚，芬芳着我所有的流年。就像是午夜那首悠扬的《栀子花开》，听了千百遍，依然是我心中最熟悉的旋律。
85. 彝族的文献典籍浩如烟海，内容涉及哲学、历史、宗教、文学等诸多方面。
86. 翠笛，白衣，林枫静静的吹着笛，轻风带起衣袂飘飞，而他身前的凌凝更如临凡仙子，两人搭配成一副绝美的画卷，从未想过两人站在一起竟能如此的和谐，如此的完美。
87. 她用她的长眉，妙目，手指，腰肢;用她髻上的花朵，腰间的褶裙;用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出 诗句 里的离合悲欢。
88. 清颜白衫，青丝墨染，彩扇飘逸，若仙若灵，水的精灵般仿佛从梦境中走来。天上一轮春月开宫镜，月下的女子时而抬腕低眉，时而轻舒云手，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫健。乐声清泠于耳畔，手中折扇如妙笔如丝弦，转、甩、开、合、拧、圆、曲，流水行云若龙飞若凤舞。
89. 战回各自收弓箭，正西回面家乡远。
90. 舞蹈是一门艺术，优美的舞姿，让人如痴如醉。我真有点儿羡慕，于是，我步入了学习舞蹈的生涯。
彝族人民生活的演讲篇二
很久很久以前，有一个叫啊巴拉的人，在干农活时把七仙女的一片七仙花给拔了。七仙女来给花浇水时看到的不是七仙花而是高大的庄稼，她们伤心极了。
她把这件事告诉了玉皇大帝，玉皇大帝听了大喊道：“是谁把我女儿种的花给拔了！真是不想活了！”玉皇大帝就叫虫王，带领蝗虫把庄稼吃了。凤凰鸟听见了，就飞到人间告诉了彝族老百姓们。
六月的一个晚上，山村不远处卷起龙卷风，龙卷风去过的地方都变成了平地。突然，从龙卷风里涌出一群群蝗虫，蝗虫疯狂地吃着庄稼，它们爬在人身上，人们就用身边的武器来杀死蝗虫，但杀了三天三夜蝗虫依然三五成群，怎么都杀不完。所有彝族人民都聚集起来想办法，有人说：“用农药来杀蝗虫”“但蝗虫死了庄稼也不能吃了。”“那把蝗虫淹死”“蝗虫死了庄稼也死了呀！”这时，阿巴拉说：“我有一个好办法，蝗虫最怕火，我们就用火把他们烧死。”说完就上山破柴做成了一个个火把。他们点燃火把，蝗虫群都围绕火把转，可不知道一去无回，全被烧死了，才一炷香的时间，满天的蝗虫已经变成黑炭了。
蝗虫消灭后，人们都跳着舞，唱着歌，狂欢一夜。
后来每年的6月24日都被称为彝族火把节。
彝族人民生活的演讲篇三
大家好!
新人入场进行时：音乐在大厅回响，礼花在空中绽放，在欢快的婚礼进行曲中，新郎和新娘肩并着肩，手牵着手，心连着心，带着幸福的微笑，踏着红地毯，向我们款款走来，执子之手，与子偕老。这一刻，意味着两颗相恋已久的心，终于走到了一起;这一刻，意味着两个相爱的人步入了神圣的婚姻殿堂;这一刻，意味着在今后日子里，无论是风是雨都要一起度过;这一刻，意味着一对新人将在人生的旅途中相濡以沫、携手一生。
各位年轻的帅哥美女，你们是否从新鄌娘身上取得了一点经验呢?其实我们在场就有很多帅哥美女，有很多优秀的对象，大家一定要把握住今天这个良辰美景哦，在一句话说得好：握着佳人的手，后悔当初没下手!希望这句话不要成为我们在座嘉宾日后的感叹语。
互动：一对新人握握手，你有我有全都有;一对新人抱一抱，看我青春永不老;一对新人亲一亲，鸳鸯双栖蝶双飞。
证婚人上台
好，接下来，我们将要请出一位德高望重的领导来为一对新人证婚，
现在有请×身份——××先生作证婚词，大家欢迎
司仪：感谢证婚人的证词，从现在开始，你们就是合法夫妻了，就可以一个锅里吃饭，一个被窝里睡觉了，公安局不敢管，税务局不上税了!让我们一起祝愿两位新人心心相印，长相知，长相守。结婚证政府发，谁先抢到谁当家。结婚证真好看，谁先抢到谁做饭。
交换结婚戒指
司仪：心与心的交换，爱与爱的交融，交织出今天这么一个美好的誓言，为了永远记住这一天，铭记这一刻，爱情花朵绽放的这一刻，我们两位新人将互换婚戒，以表示他们对爱情的忠贞不渝。好，请伴娘端上婚戒。
司仪：婚戒是有情人之间示爱的信物，这两颗小小的同心圆将两颗为爱燃烧的心紧紧的联系在一起，从此无名指不再无名，请二位新人共同展示这爱的信物。朋友们，让我们由衷的祝愿两位新人，爱情恒久远，两心永相伴。
彝族人民生活的演讲篇四
大家晚上好!
今天是我侄儿陈杨先生与程莲凤小姐喜结良缘之日，谨让我代表全家向在座的领导、亲朋好友表示衷心的感谢!
中国有句俗话：_男大当婚，女大当嫁_。五月是一个浪漫的季节，今天是一个吉祥的日子，此时是一个醉人的时刻。他们从相识、相知、相恋到喜结良缘，经历了人生最美好的时光。婚姻是一份承诺，更是一份责任，愿两位新人从此互敬互爱、谦让包容，要像光一样彼此照耀，像火一样温暖另一半。要以事业为重，用自己的聪明才智和勤劳双手打造美好的未来。不仅如此，还要尊敬父母，孝心甘情愿不变，依然是个好儿子、好女儿，还要当个好女婿、好媳妇。
最后，在此良辰美景，让我们举起酒杯，衷心祝福两位新人：_今年洞房花烛夜，来年生个胖娃娃_。今后生活像蜜一样甘甜，爱情像钻石般永恒，事业像黄金般灿烂。祝大家身体健康，万事顺畅，吉祥满堂!
谢谢!
彝族人民生活的演讲篇五
彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长裤，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多彩的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。
滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。传说很久很久以前，有对彝族青年，女的长得像妮尾绿一样美丽。男的长得像金竹一样标致。他们在一个月夜。来到森林中约会，被森林中的魔王发现了，小伙子被杀死，姑娘不愿遭受魔王的欺负而逃走。
当姑娘跑到一个山寨时，寨中突然雄鸡高叫，魔王听到鸡的叫声，才停止追赶，美丽的姑娘才幸免落入魔掌。后来，姑娘知道魔王怕雄鸡，就抱着一只雄鸡来到他们约会的地方。这时，雄鸡高叫，她的情人立即苏醒复活。他们结为夫妻，过着美满幸福的生活。
居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件擦耳瓦--羊皮披毡。它形似斗篷，用羊毛织成，长至膝盖之下，下端缀有毛穗子，一般为深黑色。
彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫沙拉洛的仪式，意即换裙子、梳双辫、扯耳线，标志着该少女已经长大，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。
彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为天菩萨，彝语称为子尔。这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长锥形的子尔汉语称英雄髻。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
彝族人民生活的演讲篇六
从6月23号市政府召开的中国•楚雄2019彝族火把节策划方案讨论会及火把节组委会秘书处第一次会议上获悉，我市将于8月7号至9号举办中国•楚雄2019彝族火把节。
今年的火把节由州委、州政府主办，我市承办。活动本着“以民为本、安全节俭、欢庆祥和”的原则，充分考虑群众的互动性和参与性，策划了包括迎宾文艺晚会、祭火大典、广场万人左脚舞狂欢、群众火把游行及“撒火把”活动、“火树银花”庆佳节焰火燃放、中国彝族非遗“歌、舞、乐、装”精品展演、彝绣动态展等15大项20小项内容丰富、特色突出、群众参与度高的系列活动，整个策划紧扣“突出彝味、增强火韵、聚集人气”的思路，突出“好看、好玩、好吃”的要素，更好地体现彝族特色和“还节于民、还俗于民”的特点。
讨论会上，在认真听取《中国•楚雄2019彝族火把节策划方案》(讨论稿)拟定情况及前期工作情况汇报后，市委副书记、市长杨中华指出，一年一度的彝族传统火把节是楚雄的重要节庆文化品牌，活动举办成败关系到楚雄州、市对外形象，检验全体干部的执行力，火把节组委会秘书处要按照讨论会征求意见建议进一步修改完善策划方案，并按照策划方案着手制定完善安保、交通、消防、宣传和商贸等活动的具体工作方案，进一步与各级各类新闻媒体协调联系，全方位、多角度加大宣传报道力度，努力营造热烈、喜庆、祥和的节日良好氛围，让外界人士进一步认识楚雄、了解楚雄、关注楚雄，树立楚雄对外新形象，力争高质量、高水平办好今年的火把节。
彝族人民生活的演讲篇七
中国人对于传说总是非常好奇，因为每一个传说仿佛都被赋予了传奇的影子，显得非常神奇，这就和风水一样的令人着迷。不同民族有着不同的火把节传说。
纳西族的传说说的是天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，于是派人将人间烧成火海，然后老天却别人类之间的感性所感动，于是将天神的恶作告诉了人们，并教导他们每年六月二十五这天在家门口点燃火把就可以避免灾难，于是火把节就诞生了。
2、火把节的来历记载
其实在历史上还有专门的史料记载过火把节的。那时候火把节叫做是星回节这样美丽诗意的节日，是一个非常浪漫的节日。
五代时蜀国佚名氏的《玉溪编事·震旦》中有这样的记载：唐时南诏以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗，其中的整个星回节就是我们现在的火把节。后来的《禄劝县志》中记载的“六月二十四日为火把节，亦谓星回节”指出了火把节。
彝族人民生活的演讲篇八
彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是四川省凉山彝族自治州大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。那么，凉山彝族过年有什么饮食禁忌呢?下面，本站小编为大家介绍一下，欢迎大家阅读。
过年、过节和法事活动中，首先都得用烧肉祭神灵。烧肉禁忌被狗、猫、鸡接触，如被这些动物玷污，烧肉会充满污气，神灵不但不会接纳，反而会降祸于人。
过年过节的日子里忌讳说“杀”，一般的习惯都会说“烧鸡”、“抓猪”，以避灾祸。
过年过节宰杀的猪羊，如无胆汁、脾为畸形色变都为不吉。遇到这种情况，都不能用此牲祭祖灵，只有另杀猪羊，或以一只大红阉鸡代之，以避灾祸。
过年杀猪后须用蕨草烧，因为火是至高无上的洁净之神，没有被火烧过的猪，祖灵是不会接纳的。所以，用开水烫的猪，最后还必须用蕨草烧一次。
过年杀年猪，忌讳乱顺序。按照祖先的规矩，先苏尼、毕摩，后其他人户。其他人户辈数大者为先，依次排列不得越位。
过年过节时，妇人忌讳接触祭灵台，只有男性主人才有资格用酒肉祭祖宗祖灵。
忌讳跨越火塘，特别是火塘里正在烧煮食物时，任何人不得从上面跨过，特别忌讳妇人跨越。
抓砣砣肉时，忌讳手握木勺或筷子，在用手抓拿砣砣肉时，要把手中的木勺或筷子放在簸箕或其它餐具的边上。
烧过年猪时，忌讳在屋外用火镰、火柴点火，必须在自家屋的火塘里拣出几颗火炭，在外面引燃，意为屋内火塘里的火才是自己的火，圣洁的火，祖灵的火。这样的火烧过年猪，人畜兴旺。
吃饭时，忌讳乱开玩笑，忌讳发出餐具的碰撞敲打声，以示文明。
简介
彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是四川省凉山彝族自治州大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。彝族年是彝族的一个重要节日。从古到今，彝族对过年十分重视，也很热闹。关于彝族年始于何时，现已无从查考，凉山彝族过年中的许多仪式均与祖先崇拜相关，整个节日中充满浓厚的祖先至上色彩。
概述
彝族年为3天。彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。
觉罗基
全家团聚，或杀猪、杀鸡，庆贺当年人丁兴旺，来年吉祥安康等事宜。
库斯
意为新年，主要内容是祭祖，早晨鸡叫以后，全村就要宰杀年猪，年猪要从同村同寨年长或德高望重的人家开始，依次序宰杀。用年猪的胆、胰、尿包占卜主人家的吉凶，以猪胆饱满、色泽好，胰平展，无缺陷，尿包丰满为吉祥，预示来年人畜兴旺，家人安康，粮食丰收。同时分“舍富”、“舍民”两餐进餐，“舍富”主要是祭奠祖先，取猪肾、肝、舌、胰与荞粑一同煮熟，敬奉先祖。“舍民”是全家人集体餐。吃完“舍民”后，男子们要将猪肉切成条块，妇女们则要灌制好香肠，并当天要将鲜肉和香肠挂在火塘上烤烤，同时以展示主人家的年猪肥，人吉祥,并且显示出主人的富裕。
彝族人民生活的演讲篇九
2. 在各种乐曲的陪伴下，她们忘怀了世界，忘怀了时间，忘怀了自己，自由的翩翩起舞。佛光普照，使人深深的体会到社会最需要的真挚东西，那就是永恒的祥和。她们为是埋下了一粒祥和的种子，在阳光的照耀下，风雨的浇灌下，开花结果。
4. 《丰乐亭游春》宋欧阳修
5. 彝族的文献典籍浩如烟海，内容涉及哲学、历史、宗教、文学等诸多方面。其中《西南彝志》是记述彝族历史、风俗的彝文书籍，被誉为彝族的百科全书。
6. 《落日像一匹枣红马》——吉克伍来
7. 彝族现代诗歌的繁荣昌盛是彝族文学发展的缩影，也是我国多民族文学共同发展的例证。彝族现代诗打破了传统的艺术形式，产生了不同风格的诗歌文本。
8. 生命中的有些遇见，终是隔着山高水长的距离。流年无恙，谁许过谁岁月静好？时光不居，谁许过谁天长地久？曾经执着过的感情，慢慢的就淡了；曾经牵过手的人，走着走着也就散了。
9. 生生的两端，我们彼此站成了岸 。
10. 彝族现代诗歌的繁荣昌盛是彝族文学发展的缩影，也是我国多民族文学共同发展的例证。
11. 开始排练舞蹈了!我们先得扬起双手，从左边转到右边再。两个月后，《月光》终于在黄梅戏剧团开始演出了。我们的表演令一个个观众都站起来看，一阵阵震耳欲聋的掌声从观众席上传来!我想，他们也感受到了舞蹈的魅力，而且也沉醉于其中了!
12. 太空舞步轻盈游滑使人在视觉上产生觉得舞者有不受地心引力又或惯性的错觉。“太空漫步”对舞者的舞蹈基础以及自身对它的.认识及理解甚高，不是任何人都可以学得会。因此“太空舞步”被视为一种登峰造极的舞步。
13. 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
14. 《送别》唐王维
15. 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
16. 看，他们出来了，艳丽的服装、苗条灵动的身形，真是天造地设的一对，领舞——邰丽华摆动着观音那温和的手势，祥和的面庞露出一副普渡众生的表情。蓦然，奇迹般出现了一千只手，原来是孔雀开屏，金光闪闪的手，美极了!饿妙极了，真是“千歌万舞不可数，唯独就爱观音舞”。
17. 素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。 （吕同老《水龙吟》）
19. 国家用人，当以德为本，才艺为末。
20. 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
21. 维吾尔族舞蹈风格和动作特点。强调昂首挺胸、立腰、拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔、外向的感觉。这一体态是经由维吾尔族的第一舞人康巴尔汗的规范而形成的。在这之前，新疆的民间舞蹈，特别是维吾尔族民间舞蹈，对舞蹈的体态不很讲究，大部分处于自然传衍的状态。康巴尔汗把在苏联学习的芭蕾舞科学的训练方法及开、蹦、直的形态特点，用来整理自己民族的舞蹈，与维吾尔族的舞蹈相结合，逐步建立了一套较为完整的体系，使得维吾尔族舞蹈不仅具有东方沉稳的含羞之美，而且又具备了西方直立向上的美感。
22. 在许多次起舞的情况下，我感觉触到某种神圣之物，在那些时刻，我的灵魂飞翔，与万物合一。我变成星，也变成月，变成爱者与被爱者，胜利者与被征服者，主人与奴隶，变成歌手与歌曲，知者与知识。
23. 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
24. 新疆音乐以维吾尔族民间音乐最享盛名。它继承了古代龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐和于阗乐的艺术传统，保留着浓厚的民族特色。由于地域的分隔，在长期的历史发展中，新疆各地的维吾尔民间音乐都融注了本地生活的乳汁，形成了风格迥异的几个音乐色彩区，即南疆色彩区、东疆色彩区和刀郎色彩区(刀郎地区包括巴楚、麦盖提、阿瓦提县以及麦盖提与莎车县接壤的乡村。“刀郎”是当地人对这片地区的自称)。
25. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。
26. 那个女孩寂寞美丽的舞蹈，她闭上眼睛试着去想象有人和她一起尽情跳舞。跳舞。她可以抱着她一生的热情、怀着感恩的心和那个人一直跳舞到死。
27. 有人喜欢晴天，看那明媚的阳光洒在大地，可以贪婪的享受着太阳带给的温柔;有人喜欢雪天，看那片片雪花从空中飘然落下，纷飞的舞姿那样迷人。但我偏爱阴雨天，它虽不如晴天那样温暖，也没雪花飘落那样婀娜，但却有它独特的美。
28. 新疆是歌舞之乡，新疆的民族歌舞是少数民族用来表现生活、人生、劳动、情感的艺术形式和经验 态度，特别是新疆维吾尔族舞蹈，非常善于用形象思维和艺术语言来表达生活的感受，歌舞是他们的的第二语言，而真正起着第二语言作用的歌舞艺术，只存活在民间，是社会生活的写照。新疆维吾尔族舞蹈表现内容十分丰富多彩，时而诙谐幽默，时而豪迈激情，时而耐人寻味，博得了众多新疆旅游观光者的喝彩。由于新疆维吾尔族舞蹈的发展和传播，已成为中华少数民族音乐文化的精华之一。
29. 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
30. 看彝家的《云衣霓裳》堪比天边五光十色的云彩，炫亮了彝家人的眼。
31. 我继续跳着，永恒的创造之舞，创作者与创作融成完整的喜悦。我持续跳着、跳着……跳着，跳到只剩下……舞蹈。
32. 《在昭觉的山顶放牧》——（外一首）苏钰璇
33. 她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢!她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了!
34. 维吾尔族舞蹈与哈萨克族舞蹈在人体美观念中有着很大的差异，维吾尔族舞蹈以强调昂首挺胸、立腰、拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔、外向的感觉为 舞蹈的姿态;腰背挺拔是贯穿维吾尔族舞蹈的始终，摇身点颤是维吾尔族女性舞蹈中的一种基本动律。而哈萨克族舞蹈体态保持直立稍有含蓄，一般舞蹈动律幅度不大，较多用胸腰动作体现三道弯，舞步轻盈、身腰柔软;舞蹈姿态多用曲线来表现。
35. 我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐;忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞;忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒;忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!
36. 哈萨克族是一个酷爱歌唱的民族，民间流传着这样的话：“当你降生的时候，用歌声打开你的门户;当你谢世的时候，歌声伴你进入坟墓”。“歌和骏马是哈萨克人的两只翅膀”这句谚语在草原上流传甚广。哈萨克舞蹈生动地表现了牧民生活，如“马舞”、“鹰舞”等，模拟得惟妙惟肖，令人陶醉。
37. 总会有一段情是你的刻骨铭心的回眸。不是所有的执子之手，都能够与子偕老；也不是所有的相遇，都能演绎成传奇，遇到了，便珍惜，珍惜了就是永远，你要的就是好好的珍藏这段爱恋。
38. 风华是一指流砂，苍老是一段年华。
39. 我自是年少，韶华倾负。
40. 我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍!
41. 彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
43. 你若撒野 今生我把酒奉陪。
44. 在这次比赛中，他们整齐和谐的节律，铿锵优美的舞步，舒展灵活的动作，舞出了青春的活力，舞出了时代的风采，呈现出校园内一道靓丽的风景。
45. 远去的光阴里，每段故事都会苍老，惟愿故事里的我们一直都好。所有的刻骨铭心，有一天都会在嘴角微微的笑意中得到诠释，感动在心的依然是岁月留下的嫣然，那些爱，永远都记得。
46. 维吾尔族舞蹈的主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意，从头、肩、腰、臂到脚趾都有动作;昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。通过动、静的结合和大、小动作的对比以及移颈、翻腕等装饰性动作的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的风格韵味。
47. 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
48. 每当枫叶从枝杆滑落，便如雪花一般翩翩起舞。看他们的舞姿，浪漫的舞曲，自由的飘散。而与冬不同的是，一个漫冬雾雪白茫，一个则深秋玲珑金黄。
49. 哦，不能说了，新疆的歌舞是人类的财富，是维吾尔人生活不可或缺的一部分。我知道彝族人的“跳锅庄”和“阿细跳月”、朝xxx人的“长鼓舞”和“道拉吉”一定不能使成千上万的人到达这种如痴如醉、如癫如狂的境界，我想唯一能与之相比的可能只有傣族人的“泼水节”了。这，就是新疆歌舞的魅力!
50. 《北山》宋王安石
51. 水龙吟吕同老素肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起。
52. 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
53. 由于新疆南北地区的自然环境和经济发展的不同，使维吾尔族各种舞蹈既有共同的风格，又有不同的地区特色。维吾尔族舞蹈的主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意。从头、肩、腰、臂到脚趾都有动作。昂首、挺胸、直腰是体态的基本特征。通过动、静的结合和大、小动作的对比以及移颈、翻腕等装饰性动作的点缀，形成热情、豪放、稳重、细腻的风格韵味。
54. 东家西舍同时发，北去南来不逾月。
55. 树上纷纷扬扬落下了几片树叶，这些舞蹈的精灵，时而旋转着轻盈的身子，时而唱出哗啦啦的歌声，他们的一生，如昙花一现，然而再精彩的背后，隐藏着死亡的召唤，但他们毫不畏惧，勇敢地投向大地母亲的怀抱，等待孕育着一个个新的生命!
56. 舞蹈是藏在灵魂里的语言，跳舞就像是用脚步去梦想，每个动作都是一个字，组合成舞蹈这首诗。
57. 珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
58. 街舞跳街舞使人注意力集中，舞蹈动作优美而随意同时，跳街舞可以通过消耗全身脂艾杨格瑜伽非常注重人体的正确的摆放生理结构，骨胳肌肉的功能等，强调体位动作的，我们就不能不佩服这个利用的精妙因为，郭蕾老师为这节课设计的教学目标主要就是揣摩关键词句人物的语言动作神态描写在塑造人物形象中的表达效果这也正是。
59. 穿梭在古镇的大道小巷，鼻息里浸染着古典民居的气韵，在各个景观和园林中，走过的游人均在演绎中国彝族及各民族的千年文化、万种风情。
60. 轻步曼舞像燕子伏巢、疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。
61. 那场散发着淡淡栀子花香的邂逅，阳光下那个明媚的你，还有那个如清汤挂面的我，终是情深缘浅，散落在天涯。曾经的相遇相知，也只是彼此生命中路过的风景，只能怀念。
彝族人民生活的演讲篇十
——《直歌》教学设计
课题 名称 | ——《直歌》 | 授课类型 | 新授课 |
授课 时间 | 1课时 | 年级 | 一年级 |
教学 指导 思想 | 贯彻落实新课标、新课改的精神，培养学生一定的舞蹈技能，尤其注重培养学生学习民族民间舞蹈的兴趣爱好，更要使一部分学生转变思想，切切实实提高学生热爱家乡、热爱少数名族文化、团结各民族的美好情感。 | ||
学情 分析 | 学生生活范围和认知邻域进一步发展，体验、感受与探索创造的活动能力的增强，但对少数民族舞蹈还是缺乏耐心的学习，学生最喜欢带感和类似街舞的活动，喜欢这样的活动固然很好，少数民族舞蹈的知识学习部分学生仍不是很感兴趣。学生情况有所差异，有的协调能力很好学习能力强、模仿能力好；个别学生上课纪律差，表演时不活跃；还有部分学生性格内向，不敢表现自己。因此在今后的学习中，应加强对这些学生的培养，用优美的民族舞蹈去吸引他们。 | ||
教材 分析 | 景东彝族打歌——《直歌》有浓郁的民族民间风格，舞蹈动作简单，主要是脚步的变换；简单的动作重复，反映出来彝族人民朴素、热情、狂野、豪迈、毫不拘束。曲调采用了民族民间的音乐素材旋律流畅明快、活泼，民族民间舞蹈就是要跳出一种感情，跳出一种风味，跳出一种风格。 | ||
教学 目标 | （一）知识目标 能够掌握彝族打歌的基本体态和动律，提高身体协调与灵活性。 （二）能力目标 能够学会景东彝族打歌——《直歌》的基本动作，并在学习基本动作的过程中，进一步加深对基本体态和动律的肢体体验。 （三）情感目标 1.提升学生审美观念； 2.培养，增进学生热爱少数名族文化的情感。 | ||
教学 重点 | 初步掌握景东彝族打歌——《直歌》的基本体态，基本动律；学会景东彝族打歌——《直歌》的基本动作。 | ||
教学 难点 | 体态，动律的准确掌握，并能将其贯穿始终；把握景东彝族打歌——《直歌》基本动律，动作节奏，风格。 | ||
教学 方法 | 讲解法、示范法、指导法、情景教学法 | ||
学习 方法 | 模仿法、分组练习、相互纠错法 | ||
教学 环境 | 形体教室、足球场 | ||
教学 用具 | 便携式影响、多媒体投影设备、芦笙、扩音器 | ||
教 学 活 动 过 程（40分钟） | |||
教学步骤 | 教学内容及教师活动 | 学生活动 | 教学目的 |
一 集合整队，导入新课（5分钟） | 1.集合、整队，师生互问好。 2．教师吹芦笙示范景东打歌——直歌。 3．提问：大家刚刚看到的是什么名族的歌舞？ （答）是彝族，彝族人非常喜欢火，他们打歌通常都在傍晚，在打歌场上烧起一堆火，然后围着火堆打歌。彝族人热情豪迈、能歌善舞；男女老幼都会打歌。景东原生态的打歌分为直歌、三跺脚、翻歌。今天我们来学习景东原生态打歌当中的直歌。 4.首先我们来做个热身活动。 颈部、腰部、四肢 | 1. 学生做课前 景东彝族打歌——《直歌》的队形 oooooo oooooo oooooo oooooo 2.学生观看视频 3.学生听音乐并 体会音乐的优美 4，观看教师的示范表演 5.回答教师提问 | 通过欣赏彝族舞蹈的视频、音乐及景东彝族打歌——《直歌》的动作，培养学生对民族民间舞蹈的兴趣。 |
二 教授示范景东彝族打歌——《直歌》，学生模仿动作分组训练（25分钟） | 1.安排队形,按六列纵队散开站好 讲解景东彝族打歌——《直歌》的脚步动作、徒手的动作。 2.动作和体态的训练（教师示范，学生跟做、练习，老师检查纠正） （1）、景东彝族打歌——《直歌》 手的动作： 双手自然放松，跟随音乐节奏，一拍一下，前后自然摆动即可，加颤膝。 基本动作训练： 在原地，左右脚交叉，一只脚跺地、另一只脚向后小踢腿，向后小踢腿的同时，身体做向上小跳的动作。 脚的分解动作： 左脚向右前方跳一步左脚脚尖先着地、右脚向后提起悬空、跟随音乐节奏身体中心向后压同时脚后跟跺地，然后换右脚跺地、左脚悬空向前抬起、跟随音乐节奏身体中心向后压同时脚后跟跺地，然后又换左脚跺地、右脚向向前踢两次，然后换右脚踩地、身体重心向右晃动；接着身体重心向左晃动左脚着地身体重心快速的向右晃动。跟随音乐节奏，重复所有动作。 注意：肩膀随着身体的动律自然摆动，不允许耸肩。 3. 分组练习方法 按两排为一个小组在不同区域进行练习，用镜面练习，相互纠正。 4. 教师进行指导点评。 5.分组展示。 | 队形 o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 1、初步感受彝族音乐，体会音乐情绪。 2、观看教师示范，形成对舞蹈的初步印象。 3、学习景东彝族打歌——《直歌》的体态和动律，为下一步学习做准备。 4、先听老师讲解动作然后进行模仿。 5、分组练习，互相纠正，互相指导评比。 6、和音乐练习，练习舞蹈动作与音乐的协调一致。 | 1.通过视觉和听觉上的感受，加深学生印象，激发学生热情。 2.培养学生对舞蹈动作的模仿能力和对音乐的感知能力。 3.培养学生的合作和纠错能力。 |
三 全部一起跳（8分钟） | 全部学生围成一个大圈（教师吹芦笙领跳）。 | ||
四 总结（2分钟） | 今天我们学习了景东彝族打歌——《直歌》基本动作，完成的非常出色，使我们对彝族打歌有一个简单的了解，从中我们不难发现彝族舞蹈取材于他们的生活，也来源于他们的生活，同时也训练、提高了我们的模仿、表演、合作、纠错等方面的能力，希望在今后的学习当中大家能够继续保持这种热情的学习态度，在完成舞蹈动作的同时将自己的表情融入其中。 | ||
教 学 反 思 | 民族民间是具有深厚文化的内涵载体，是情感、观念、信仰、文化交织的精神集合体。学习与掌握其独特的风格性，不断完善对民间舞蹈文化的掌握与应用，选择科学的学习方法，不断对舞蹈实践功能的加深与强化。通过对民间舞蹈风格性的学习，掌握民族心态与人文特点，真正了解民间舞蹈的风格特点。 整节课思路清晰，设计新颖，真正体现了以学生为主题。 |
螃蟹歌教学设计
《十二月歌》教学设计
水乡歌教学设计
卖报歌教学设计
上学歌教学设计