从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
简史心得体会论文篇一
时间简史是英国物理学家史蒂芬·霍金于1988年出版的科普著作，其涉及到了宇宙的起源、发展和结局等诸多深奥的问题，是一部以易懂的方式解释了物理学理论的经典作品。在阅读这本书的过程中，不仅让我对宇宙本身有了更深入的了解，也给我带来了许多启示和反思。本文将从宇宙的起源、时间的概念、人类在宇宙中的地位、理论与实践的关系以及科学的发展等五个方面谈谈我在阅读《时间简史》中的心得体会。
首先，在宇宙的起源这个问题上，《时间简史》给出了一种理论模型――大爆炸理论。据该理论，宇宙起源于一个极度炽热的初态，通过爆炸扩张而形成现在的宇宙。这个理论深刻揭示了宇宙的起源，它使我明白了宇宙同样是在演化变化的，有始有终。当然，目前这个理论仍存在争议，然而我却从中体会到了科学发展的不断探索和进步。科学家们通过不断的实验证明和理论建构，用科学的方式来解释宇宙的奥秘，这无疑拓宽了我们的知识面。
第三，霍金在书中讨论了人类在宇宙中的地位。他提出了“弱人假说”，即人类并不是宇宙中的中心和终极目的，我们只不过是宇宙中微不足道的一部分。我们的存在并没有给宇宙带来什么特殊的意义，我们只是宇宙的观察者和研究对象。这种观点使我对自己的存在产生了深深的思考，我们应该如何看待自己的价值和意义？对我而言，这意味着我们应该以谦卑和敬畏的心态去面对生活，珍惜我们所拥有的一切。
第四，理论与实践的关系也是《时间简史》中一个重要的主题。霍金强调了理论与实验之间的相互依存关系，理论必须通过实验证实，实验必须建立在理论基础之上。这让我明白在科学的世界里，理论和实践是相辅相成的。仅有理论而缺乏实践，我们无法验证和完善理论；仅有实践而缺乏理论，我们无法深入挖掘科学的内涵。我认识到，作为一个学子，只有理论与实践并重，才能不断地提升自己的知识和能力。
最后，阅读《时间简史》使我对科学的发展历程有了更加清晰的认识。从经典力学到相对论，再到量子力学和弦理论等，科学家们对宇宙的认识不断深入，理论体系也在不断完善。我们应该珍惜科学的进步，同时也要保持思考的敏感性。科学并不是一成不变的，随着人类对宇宙认知的不断加深，我们对这个世界的理解也将会不断升华。
总之，《时间简史》是一本深入浅出的科普读物，它让我对宇宙有了更为深刻的认识。通过阅读这本书，我明白了宇宙的起源、时间的概念、人类在宇宙中的地位、理论与实践的关系以及科学的发展等一系列问题。这些问题不仅增长了我的知识储备，也让我对自己和世界有了全新的思考。我相信，只要我们保持对知识的渴望和探寻的精神，我们就能够在这个科学的时代中不断超越自我，拓展我们的视野。
简史心得体会论文篇二
本人xx年大学毕业(一个很普通的、没名气的大学)，到现在接近20xx年的财务工作经历。目前在一家大型的外资企业做财务总监，管理着差不多18个人的财务团队，看到最近这里有不少人希望从事财务工作，所以希望我的一些工作中的体会对这些人多少有点帮助。
首先，你在从事这个工作以前，问自己，是否愿意跟数字打交道?我想好多人回答是：不是很喜欢，但是财务工作好像比较稳定，工作也相对来说不是很难找，所以选择财务这一行。我想这个理由，还是reasonable 的，但是需要搞清楚，做自己不喜欢的工作很难有所建树的。也许，有些人想，暂时干一段财务，有机会干个自己喜欢的一些事情。但是，问题是，财务人的特点决定，干这一行的时间长了，那么人就会变得谨小慎微、多少有点保守主义的倾向。当然，不是所有的人都是，但是大部分的会在自觉不自觉中变成这样子的。所谓男怕入错行，还是好好考虑之后再决定为好。
如果的确喜欢财务工作，那么财务工作本身你也需要选择向哪里发展。通常财务部门的规模达到一定程度之后，会分为5个领域，即：会计部门、税务部门、资金部门、财务分析部门和内部控制部门。不同的部门都有各自得特点，难说孰优孰劣，根据自己的个性去选择。当然，不是每个企业都这么详细地分工，但是这些功能是一个完善的财务体系必备的，不要以为财务工作就是简单的会计工作。
其次，财务的入门门槛其实不高，很多人都可以从事。如，学理工的、学经济类的任何专业的人，经过半年左右的培训，处理简单的业务基本上没有任何问题。甚至，比那些学财务的人做得还要好。所以我常常开玩笑地跟我的同事们讲：“你们要有危机感呀，现在能干财务的比扫马路的还要多!”但是，这个行业的达到高水准的人才，却很难，非常难!首先，如上所说，你如果没有很好的数字感觉，那么你永远也达不到财务高手的境界的。我曾经的老板是香港人，我们3个人花费了5天的时间，给他做了差不多50多页的报告。但是他看了不到20分钟，就敏锐地指出来，很多数据之间的钩稽关系和前后自相矛盾的部分。其间，他几乎没有用过计算器，就是凭脑子和感觉判断出来的。虽然老板的为人非常严厉，但是我们是由衷地佩服他，连他的死对头——中方的董事长也是对他极其地欣赏(由于中外合资双方的关系不好，所以每次董事会总是不欢而散，而我的老板就是外方的董事)。中方董事长在他们集团会议上，面对着众多的中方高层曾经说过：“你们这帮人里，如果有一个人有外方董事一半的本事，那么我他妈就给磕头了!”我想，一个人做到连对手都佩服的时候，那么这个人是非常成功的。显然，我的这个老板显然是血液里流淌着数字的人。其次，财务工作是相对来说成就感比较少的工作，因为它的input 和output 不是很配比的。你可以感觉到你的input ，但是感觉不到output——很多财务人天天加班，但是如果有人问你都做什么了，你会感觉很难回答上什么。因为你说了，别人不一定理解和听得懂!销售人员可以说，我这个月卖了多少东西;生产人员说，我超额完成了多少;qa 人员可以说，降低了多少不良率 ;可是我们呢 ? 说：报表完成得很顺利?这个月税务没出问题?分析出这个月的亏损的原因是什么 ?所以，做这个工作需要定力，更需要耐得住寂寞!
再次，财务工作的压力是很大的。这个压力，来自于deadline、来自于分析的深度、来自于游离在政策的边缘上。有句话说到，迟到的公平是不公平的，同样，迟到的财务报表是没有意义的。这就是为什么那么多“表哥表妹”们天天加班的原因，如果你过了1个月才把上个月的报表搞出来，又或者把分析报告递交了，尽管是非常翔实和准确的，但是对经营没有任何帮助!大家会从各大公司的招聘广告中可以看得到“working under high press ”，可见财务人员承受的压力是非产普遍的!财务分析也是一样的，因为财务分析没有一定之规，也没有非常technical 的硬性标准，所以对你所做的分析，很多人可以challenge的 ，也就是说一帮人跟你指手画脚的!这些会让你感到很郁闷。同时，财务也是政策性非常强的，会计准则你得遵守，税法你也得遵守。尽管你有很高的水准，但是法律抑或乱糟糟的各种文件、条例都是由执法人员来解释的，所以，你做得再小心，肯定会有犯错误或者是走在犯错误的边缘上的。不管你平时表现多么的好，如果让执法当局罚了款了，那么你老板的脸色肯定是非常难看的。如果，你不希望你的老板给你难堪，那么你就得跟那些税务、工商、外管局、海关的一帮混蛋打得热乎点，这个对很多人来说是非常痛苦的!
再其次，财务需要终身学习的。当然，现在好像没有哪行是不需要学习的，但是中国现在处于各种经济法规完善过程中，所以经济类的各种政策变化是非常频繁的，如果不及时更新，那么你会跟不上时代的。如，现在新发布了最新的会计准则，从‘20xx年开始实行。光是这个，就够你学习一段时间的!又如，你要是在美国企业工作或者是在美国上市的公司上班，那么你得了解安然、世通事件之后，sec要求的sarbanece-oxley法案。在加上中国的各种税收和外汇法律很多是以“通知”、“答复”、“函”的方式规定的，本身的逻辑性和连贯性很差，且执法人员的回复因人而异。所以，你得首先自己了解透了，才有可能莫名其妙地被人扣大帽的时候，进行辩解。中国的执法部门最恶心得地方是，他们从来不会以书面形式给你做任何政策咨询的，所以你要是含糊，那么可能会给公司带来很多的损失的。
近年来，财务软件的应用是大势所趋，尤其是大企业更是如此。但是，你的思路和脑子没有及时跟上，那么在这些软件面前你会感觉很无助的!因为软件不是单纯的代替你的手工工作，而是包含着许许多多的先进的管理理念、内控机制的，这就是为什么那么多的中国企业采用了erp，却以失败告终的原因。如果，公司的管理层的理念没有及时更新，变革的决心不那么强烈，那么好的erp软件几乎是一种负担!尤其是像sap这样复杂的erp软件，一般的企业是用不了的。我们公司刚开始使用sap的时候也是非常痛苦的，差不多过了1年多了，大家才觉得这个东西真好，什么事情都离不开它了。举个简单例子。我们公司为了提高公司的信誉和竞争力，规定每月10日一次性通过网上银行支付上一个月份采购的所有货款。这个事情，好多人员都反对，认为有些东西是必须预付款的、又有些人认为客户部来要账主动付款是愚蠢的等等。但是，管理层是决心非常强，统一付款条件的好处是多方面的：首先，他杜绝了采购或财务部门以权谋私的余地;其次，便于实现掌握资金的需求;再次，可以提高价格谈判的筹码，最后，树立公司的良好形象等等。这个制度推广了一段时间之后，大家现在觉得效果非常的好!以前总是说会计是越老越值钱，但是，现在是越老越不值钱!
最后想谈点财务工作的悟性问题。记得在大学的时候，老师讲“有借必有贷，借贷必相等”的时候，感觉太抽象了。但是，实际接触工作之后，慢慢体会到其中的奥妙。那么多复杂的业务用简单的“借”和“贷”来涵盖，这个同大自然的“阴”和“阳”、计算机语言的“1”和“0”、围棋世界的“黑”和“白”有着惊人的相似。我面试的时候常常喜欢向那些有1~2年工作经验的应聘者问：“为什么资产负债表上的科目和损益表上的科目没有一个是重叠的，但是两个表里的累计利润会一样呢?”“为什么现金流量表是非常重要表?”“为什么现在很多大企业用eva来考核成果而不是利润?”等问题。通过对这些问题的回答，很容易看得出一个人有没有财务的悟性和灵性的。
但愿我的这点心得，对有志于财务工作的人有一点点的帮助!
简史心得体会论文篇三
化学作为一门自然科学，对人类的社会发展和生活产生了深远的影响。在这篇文章中，我将分享我在学习化学简史的过程中所获得的体会和心得。本文将按照时间顺序，从古代的炼金术到现代的化学革命，探讨化学的发展历程以及它对我们现代生活的重要意义。
第一段：古代的炼金术将化学奠定基础
古代的炼金术是化学发展的重要起点，它为之后的化学家们提供了很多实验和观察材料。通过炼金术的实践，人们开始了解元素和化合物的概念。同时，炼金术也为人们探索石墨、硅、石油等物质的基础研究提供了契机。在学习炼金术的过程中，我深刻体会到科学的发展是一个渐进的过程，每一次小的突破都将为之后的进一步发展打下基础。
第二段：18世纪的化学革命开启新时代
18世纪的化学革命标志着科学方法的引入和实验的普及。拉瓦锡、盖-吕萨克和达尔顿等化学家的贡献使得化合物的名称和性质开始明确起来。这一时期开创了量化化学和元素周期表的研究，为后来化学的深入发展奠定了基础。在学习这一时期的化学革命时，我领悟到科学的进步是集体智慧的结晶，需要众多科学家的努力合作和探索。
第三段：19世纪的有机化学和基础理论
19世纪是有机化学和基础理论的发展时期。通过研究有机化合物的结构和反应，化学家们对于碳的特性有了更深入的认识，并提出了碳的四价理论。此外，默鲁尔和贝克勒尔等科学家的研究也揭示了放射性物质和电解的本质，为之后的核能和电化学的研究打下了基础。在学习这一时期的研究时，我意识到科学的发展需要勇于思考和质疑传统观念，并且需要不断进行实验和观察。
第四段：20世纪的应用化学和绿色化学
20世纪是化学应用的重要时期，化学家们开始探索如何将化学知识转化为实际应用。塑料、化肥和石油等产品的大规模生产使人们的生活发生了巨大变化。然而，这也引发了环境和可持续发展的问题。为了解决这些问题，绿色化学作为一门新兴的领域诞生了。通过研究如何合理利用资源、减少废物排放和创造更环保的产品，化学家们积极践行可持续发展的理念，为人类社会的未来作出了贡献。在学习这一时期的研究时，我学到了科学的进步需要将伦理和可持续性考虑在内，不能只局限在技术的发展。
第五段：化学在现代的重要意义
化学在现代社会扮演着至关重要的角色。仅仅从医药、食品和能源等方面来看，化学的发展给人类带来了巨大的福祉。我们可以通过化学技术治疗疾病、保障食品安全、开发清洁能源等。此外，化学还在材料科学、纳米科技和信息技术等领域有着广泛的应用。通过学习化学的发展历史，我意识到了科学的价值和其对人类社会的重要意义。
总结：化学简史的学习使我深入了解了化学的发展历程和对社会的贡献。从古代的炼金术到现代的应用化学，每一次突破都离不开科学家们的勇于创新和不断实践。在未来的学习和实践中，我会继续努力，为化学的发展和人类社会的进步做出自己的贡献。
简史心得体会论文篇四
《人类简史》是一部讲述人类历史的推进以及人类自身发展的社会学著作。下面是本站小编精心整理的《人类简史》心得体会，供大家学习和参阅。
我是从窦文涛在其节目《圆桌派》中谈人工智能的时候，了解到了尤瓦尔.赫拉里这个人的。瞬间被他像神一般俯瞰众生的视角所吸引，于是买了电子版的《人类简史》详读。前前后后，零零碎碎大概用了1周的时间，读完了整本书。在阅读过程中，虽然，有的言语也是枯燥乏味，但总体非常“引人入胜”，我用了一个形容山水风景的词，但这个词，我感觉形容我的阅读过程是极其贴切的。我感觉就是在欣赏美丽的风景，我从出生至今未成见过的亦或是我见过却从不同角度再看能绽放出其他美的风景。我感觉自己像一个懵懂的孩子一样坐在这位大教授的身边，听他从上古的天神讲到人类的文明。
《人类简史》讲了人类在未来社会的发展趋势，从以前的饥饿、战争、疟疾到当今的追求长生不老，获取幸福快乐，以及拥有如神般高超的智力。书中引用了很多关于哲学、心理学、社会学、生物学的知识来阐述未来人类的发展趋势，感觉像是科幻小说，却又觉得有理有据是实实在在存在的事物。
我很喜欢赫拉里对人类意识的剖析，他把人类的意识，量化成2套系统，叙事自我和体验自我。“体验自我”用具体行为追求肉体的自由愉悦，“叙事自我”则负责为这套行为准备一套完美的说辞。更有意思的是，他认为或许人类的意识是根本不存在的，你所感受到的爱恨情仇，只是神经元放电产生的生化反映。那些流传多年的道德行为准则，以及各位哲学家、历史学家、文学家等等的经典著作，不过是，人类这部机器的使用手册，帮助人类更好的约束自身，互不妨碍。从《圣经》到《马克思主义》，从“神”到“科学”随着时间的不断推移，人类的行为手册不断发生变化，信仰的主体也不断发生变化，这或许根本不是什么所谓的进步，而是生物算法不断累积的结果。这种思想对我的冲击力很大，亦或说是他的说辞，让我的神经元产生了异样的放电，这种反应让我觉得释怀，对，是释怀。生活中那些曾经让我气愤的事情，现在，想想其实也并没有那么讨厌，比如世态炎凉，人情冷暖，以前每当有人伤害了我，我就会憎恨他。我不理解，他为什么这么做，我用书中，别人口中，父辈眼中所谓的道德伦理去衡量他们，日思夜想不得其解，我的憎恨与日剧增。现在，我好像明白了，不管赫拉里的说法对不对，即使下个世纪，它被证明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我现在相信他。我相信，那些伤害别人的人，所做的一切，并不是什么背信弃义，伤天害理，而是生化反应计算的结果，那是他的所见、所闻传入脑中，经过上万次神将元计算后，得出的一个行为，没有任何意义。他只是一个机器而已，你被一块砖头绊到了，只能怪自己不小心，难不成还埋怨这个死砖头怎么跑到这里来堵我的路?这种想法很好，让我跳出了传统的情感束缚，忽略那些外在实体的说三道四，理性的生活。我还是相信忠孝仁义礼智信、相信科学、拥护中国共产党，但是，所有的这些在我的内心不再是绝对的无可撼动的权威，我自由选择。
等等，面对这些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神灵，有的人加罪于自身，不论那种，最终“叙事自我”总是能编出一套自圆其说的理由。进化论认为：所有本能、冲动、情感的转化都只有一个目的：生存和繁衍。这就像小松鼠生下来就会贮藏坚果一样，是一种本能，每一个违背本能的行为，都会让生物个体不舒服，比如，你贫穷，感到羞耻和沮丧，因为无法很好的生存，你单身感到孤独寂寞，因为无法繁育后代。面对这些情感的枷锁，我们不应该无谓的挣扎或沉浸其中自暴自弃，应该努力的去接纳并改善这种状况，这是与生俱来的本能。
《未来简史》有些话我觉的很经典，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。确实是，你觉的幸福、快乐、痛苦、悲伤，都源自你的“叙事自我”用了不同色调的感情色彩进行描述，他人未必感同身受。所以，我们应该多去了解世界，让我们的大脑，接受更多的刺激，从而产生，在其他生物个体看来更加高级的，无法企及的算法行为。
《人类简史》由以色列作家尤瓦尔·赫拉利所著，是一部讲述人类历史的推进以及人类自身发展的社会学著作。本次演讲的主题“从动物到上帝”也是此书的副标题，作者跳出人类中心论的思维束缚，用通俗有趣的语言和客观的视角讲述了人类如何从非洲角落一个毫不起眼的动物族群发展成为地球的主宰，站上生物链的顶端，并汲汲追求成为拥有永恒青春和毁灭一切力量的神。
250万年前人类还只是一群在东非草原上与动物无异的古猿。一直到200万年前，人类开始了他的第一次迁徙之旅，从东非出发，足迹遍及欧亚大陆的每一寸土地。在欧洲和西亚形成了称为“尼安德特人”的种群，在东亚则称直立人。在印尼则住着梭罗人，在另一个不远的弗洛里斯岛上，人类则经历了一场侏儒化的过程，形成了独特的人种——弗洛里斯人，身高不足一米，体重不超过25公斤，完美的适应了在在岛上食物匮乏的生活。这一过程持续了约200万年。这些人类共同生活在欧亚大陆上，直到智人的出现，打破了这一平衡。大约15万年前，长得与我们现代人无异的人出现在了东非高原上，之后开始了他们征服世界的里程。到大约1.2万年前，全世界仅剩智人这一种人类了。
不仅仅是人类，世界上的动物也因为智人的扩散而遭遇灭顶之灾。虽然许多人声称动物的灭绝是气候变迁的原因，但事实上许多动物灭绝的时间恰好是智人登陆后一两千年，如剑齿虎，地懒等(北美原本47属的大型哺乳动物中的34属永远消失了，南美60属中消失了50属，澳大利亚24中大型哺乳动物灭绝的23种)，可以说，智人的威力不亚于一次生物大灭绝。
而让智人站上食物链顶端的正是人类的第一次革命——认知革命。人类出现了八卦这种能力，并借助八卦能维持一个大约150人的团体，这是智人最初级的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虚构的故事，或者说是想象。无论是国家还是宗教，都是我们想象的结果。自从认知革命以来，智人一直生活在双重现实中，一是如树木狮子等客观存在的现实，二是国家，宗教，企业等人类想象的现实。这让我感触很深，我第一次知道原来我们日常社会的维系居然是依赖人类的想象，我们书写用的文字，交流用的语言，学习的知识，居然都是我们想象的产物，这真是神奇。其次，想象帮着人们拜托进化依赖dna的自然规律的观点也让我耳目一新。例如鸟进化出翅膀可能花费了数百万年，而人类仅仅在工业革命后220xx年就发明了飞机，征服了天空。dna对我们人类的影响正逐渐缩小。
第二次人类重要的进步就是农业革命，可以说，农业革命后，智人的主要群落开始了定居生活，并且取代了狩猎采集的智人群落占据了智人的主体。虽然农业耕作带来了食物的产量增加，人口膨胀，但这并不代表人们的生活更加幸福，恰恰相反，可以说，人类的苦难生活正是从这是开始。人类因为农耕必须固定生活在一地，毁林开荒，与自然渐行渐远。人口增加，传染病更易流行。即使后悔了却也再也回不到过去采集社会那种悠闲的日子。我们不再是我们自己，而是被小麦驯化的奴隶。这个问题我以前从来没有意识到原来人类居然也会被驯化，但通过作者叙述的人类因为种植小麦而被束缚，像伺候大爷一样伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但这也并不全是坏事，至少农业革命促成了国家的诞生，人类的生活更有秩序性，文化艺术也得以在少量精英阶层接受底层农民的供应下得以发展。但也可以说正是农业革命时期建立起来的秩序，让我们人类开始有了阶级。正如书中所说，历史从无正义，我们无从评判奴隶制的对与错，至少在汉谟拉比看来，人分为贵族，自由人和奴隶三个阶层就是正义，而在现人看来，这却是邪恶，不正确的。这让我不禁反思，是否说我们不应用自己的标准去评判他人，正如美国希望将它的民主的思想带往全世界一样，也许在美国人眼中是正义的，但并不代表这对别国来说是正义的。其在性与性别中对于为何全球各地男权主义当道的几种推测，在我看来也是很有道理的。我个人比较偏向肌肉理论，即男性比女性拥有更健壮的身体，武力更强大，因此从古开始，无论在世界何处，基本是男权当道。
之后进入了人类融合统一的部分。首先是金钱的出现，让人们的贸易网络变得更加广泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金钱，另一方面，也是人类想象所构成的世界中有史以来最普遍也最有效的互信系统，也让人类的贸易就此快速发展。此外，金钱正在逐渐渗透我们的生活，也许有一天我们的身边再也没有亲情或忠诚，只剩下市场和金钱。
而要说到人类的统一融合，世界上的各个帝国功不可没。他们的征服行为虽然有一定的破坏性，但也加速了民族的融合，如古罗马中后期推行的万民法更是加速了这一过程。而秦始皇统一六国，汉代又东征西讨开疆扩土，直至让现在中华大地上不在有中原人或东夷西戎北狄南蛮之说，而只有一个主体民族汉族。原本中东有大量民族，但阿拉伯帝国征服了整个中东和北非地区，所以今天我们称他们统一为阿拉伯人，而不是埃及人，叙利亚人等等。
此外，尤其在欧洲和中东地区，宗教的力量对人类融合统一有着重要的作用。无论是伊斯兰教在阿拉伯世界广为流传还是基督教在欧洲盛行，这些都加速了地区人类融合的步伐。
我认为全书我最喜欢的一个部分就是关于科学革命的部分。其中关于资本主义的那一章节我认为非常好。其中关于荷兰的例子我觉得可以说是一个非常典型的代表。现在资本主义的社会启蒙于荷兰，其国家的运作模式就犹如一家企业。此外，其信贷，或者说是人类对未来的信任，让我们的经济快速发展。正如书中所说，资本家们改变了以往贵族获得钱财后大量将其用在非生产性活动，而是将绝大部分再投资以创造更多的利润，而仅仅花了一下部分在非生产性活动上。也因此科学革命后的经济才能如此快速的发展。这也突出了了信任和信用在如今社会愈发重要，而信任缺失的结果就犹如1929和20xx年两次金融危机，会让我们付出惨痛的代价。
看人类简史，知现今的人类，智人，不过是人的一个分支。在六万年前，还有直立人等其他人种。为说明中国历史悠久，有人喜欢胡扯，将中国大地上发现的人骨化石，如山顶洞人，蓝田人、元谋人，供奉为祖先，殊不知我们是外来户，与原住民是没血缘关系的，或者说，正是智人的到来，使在东亚生活上百万年的直行人消失了。历史是胜利者写的。智人经几万年分化出诸色人种，人种下又分化出民族，现在的人，作为胜利者的后代，是幸运的，也是有原罪的。
人之初是野蛮的，也是淳朴的，后来树大分叉，各民族都发展出自己的文化，华夏人，在不叫汉族前，和匈奴鲜卑等胡人一样的高大，是北方人种，而且没有宋亡以后汉族的奴性和媚骨。大家想想，五胡乱华期间，仅存的两百万汉人能将数量更多的胡人赶出中土，不是因野性仍存?经元丶清，汉人没了野性，一个日本人便可管一个县城，几个小分队可押上万战俘上刑场在首都南京，旷世罕见，对外驯良并不妨碍他们对内的狠。阴险，奴性，是狠的变种。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之处，生态破坏殆尽。汉人也不例外，其祖华夏诸部，与北方其他民族是没区别的。后来有了区别，是因为他不再是游牧民族，专事农耕，生活也更有保障，安居安业，不像原先一样逐水草而居。生活安定下来，人和气得多，也有时间研究儒学了，但骨子里的阴险，是改不了的。奴才对主子恭顺的另一面，是执行主子指示对他人的狠劲。所以，这片土地上，吃人，被吃，几千年!
不能歧视其他民族，都一样的，各民族都形成了有各自特色的文化，汉文化并不高端。在几千年里，汉人多数时间过得并不比欧洲好，不仅指物质上，其他方面亦如此，中国封建社会的专制流毒贻误至今，更多表现在民间，专制阴险文化制造人际的隔阂和仇恨。智人驱赶直立人，当代社会不也到处是歧视和排斥?你我祖先天南海北，现都归化汉族，都信马，井冈山方寸之地，不也分客籍本籍龙争虎斗?人与人是不同的，这不同便是人际仇恨的理由。你有的我没有，所以满清便抢掠明朝，后来干脆一口吞下，谁叫你富有，这就是罪。有知识的臭老九没权，大老粗当权，可神气了，把你整得死去活来。这不只是文革中的景象，现在你去看看国企四大银行那些世家子弟的嘴脸，便知文革还在，几千年如此。
智人，生物界最狠的角色，现在是地球的主人。中国人、汉人也不可能另类，一样的狠，甚至更毒。不要指望奇迹，不要指望公道，不要指望教化的作用，汉人文化是阴险加奴性，很低端的。历史是胜利者的历史，弱势者不要梦呓，唯有强大起来，不被吃掉，才是根本，无论民族国家个人，都是这个理，一旦被吃掉，出局，上帝也帮不了，这就是优胜劣汰。
简史心得体会论文篇五
时间是人类最珍贵的资源，也是一切事物发展的基础。而《时间简史》这本伟大的著作，给我们打开了时间的大门，引领我们进入了一个全新的时空观念。阅读这本书，我不仅加深了对时间的理解，还对宇宙的起源、演化产生了更加深刻的思考。在探索的过程中，我对时间和宇宙间的联系、科学与哲学的边界以及人的存在等问题有了更加清晰的认识。这篇文章将分为五个部分，对我阅读《时间简史》这本书的心得体会进行详细阐述。
第一段：宇宙的起源与时间的由来
读完《时间简史》，我对宇宙的起源有了全新的认知。作者霍金通过详细的描述和科学的解释，揭示了宇宙的大爆炸起源。宇宙在大爆炸中诞生，并以时间的流逝不断扩张。时间在宇宙的起源中也应运而生，它是宇宙演化的基础。我们的宇宙通过不断的生灭过程，在时间的维度中得以发展。同时，书中提到了时间箭头的概念，即时间的流动是有一个方向的，这与日常的时间感觉相符。阅读这一部分，我不仅对宇宙的形成有了更加直观的理解，也对时间与宇宙的关系有了更加深刻的认识。
第二段：科学与哲学的交融
在《时间简史》中，霍金不仅仅关注科学的发展，也与哲学进行了深入的交流和讨论。他在书中提到了科学对宇宙和时间的解释，同时也提醒我们，科学并不能回答一切问题。哲学在一些无法科学解释的领域，如宇宙的起源和人的存在等方面，仍然有其独特的价值。哲学和科学的结合，可以给我们提供更加全面和深入的思考。“为什么会有宇宙？为什么宇宙存在？”这些问题引发了我对科学和哲学交融的思考，也让我认识到它们之间的互补和共同进步。
第三段：人类的存在与时间的感知
时间是我们对宇宙和生命的一种感知和记录方式。《时间简史》中提到了时间与人类的关系，人类对时间的感知是有限的。时间越过去，越是消失得无影无踪。这种有限的感知使得人类更加珍惜时间的流逝，也更加深刻地思考人的存在意义。我们每个人都有有限的生命，而时间的流逝提醒着我们要珍惜每一分每一秒。读完这部分，我更加明白自己对时间的感知和利用的重要性，也对人生的意义有了新的思考。
第四段：时间简史的启示与警示
《时间简史》为我提供了很多关于时间和宇宙的启示。它告诉我们，时间是宇宙和人类发展的基础，我们需要学会理解和利用时间。同时，它也对我们提出了警示，要珍惜时间，不要在无谓的事物上浪费时间。书中还提到了人的进化与扩展，宇宙在时间的洪流中向前发展，这给了我很多思索的空间。我们应该怎样利用时间做出有意义的事情，推动人类的进步和宇宙的发展？这是我从书中得到的思考和启示。
第五段：对《时间简史》的总结
《时间简史》这本书以其深入浅出的语言，将复杂的科学理论变得易于理解。通过读这本书，我不仅对时间有了全新的认识，也对宇宙和人类的存在有了更加深刻的思考。书中关于时间、宇宙和人的讨论，引发了我对科学、哲学和人生意义等方面的思考。这本书让我认识到时间的珍贵和有限，也激发了我对未来的期许和奋斗。通过读《时间简史》，我进一步明确了人类对时间的认知和利用的意义，也对科学和哲学的交融和互补有了更加深入的认识。
简史心得体会论文篇六
在《中国哲学简史》中，冯友兰先生对于宗教的认识是每一种大的宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑，——即迷信、教义、礼仪和体制等。可以看出任意一个伟大的宗教内核必定有一个哲学体系的加持。现实中对于宗教的贬低化应该是片面地只看到了宗教的迷信层面而未注意到它的教义、礼仪和体制。
因此冯先生描述哲学的两大特点：其一是系统性，其二是具有反思性的。人作为思考主体进行思考的时候，经常容易受到周遭环境的限制和影响，特定的生活中，体悟生活和生命便会有特定的方式。所以在哲学中会有一定的强调、一定的省略，组成了哲学的特点。而中国的哲学之所以发展至今日，与其中国的背景因素不无关系。尤其是中华民族的地理、经济背景，冯先生在第二章开篇引用了《论语》（《雍也》第二十一章）里的孔子的一段话：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”冯先生引用此话将中国文明与两希文明（希腊和希伯来）做对比，希腊文明属于典型的海洋文明，身处于地中海，扼守连接欧洲和小亚细亚的咽喉。因此从古希腊从开始至雅典时代，对于商业十分看重，除了有北面的山区，其中有马其顿人、色雷斯人，雅典的城邦面临大海，有着海洋民族的特性。而中国一直是农业大国，只有一面靠海，而且从古至今中国人下远洋的次数并不多，例如徐福东渡到日本为秦始皇求丹药，还有作为中国远洋团队上的创举郑和下西洋。因此东亚的地理条件决定了中国是土地式文明，而非海洋式文明。开篇的山和水是不是有可能分别暗指的便是中华文明比做乐山，更为静态，西方的动态的海洋文明比做乐水，更为动态。
中国是一个大陆国家。因此在古代的中国人心目中，世界就是他们生活的这片土地。在中文里，“普天之下”和“四海之内”都是表示“世界”。但是对于希腊人，一直处于海洋国家会不明白，居住在“四海之内”（比如说，住在克里特岛上），怎么就是住在“普天之下”。从孔子的时代直到十九世纪末，中国的思想家们从来没有到海上冒险的经历。但是用现代的角度来看孔子和孟子所住的地方都离海很近，孔子住在鲁国，而孟子所在的邹国也在山东境内。但是在《论语》里，孔子只有一次提到海：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”（《公冶长》第六节）因此，海在孔子心中是个未知、遁世之处，人迹罕至之处。而这是只有自己的道不行，才会去的地方。而仲由作为孔子的七十二贤之一，一直是以勇气出名。据说，仲由听到孔子的这句话，非常高兴。但是孔子却并没有因仲由的过分热心而感到特别满意，他说：“由也，好勇过我，无所取材。”（意思说，仲由虽然勇敢，可惜不能裁度事理。）
而孟子提到海的话很简短。他说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”孟子将海和圣人的思想相比，展现了更多不可知不叹的一面。（《孟子·尽心章句上》）看着孔子和孟子对于海洋的未知和惊叹。对比之下，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，出生在海洋国家，漫游列岛的经历和感悟和孔孟又是多么不同。
而古代中国和古代希腊的哲学家们不仅生活在不同的地理环境之中，还生活在不同的经济环境之中。中国是个大陆国家，中华民族历来依靠农业来维持生存。在冯友兰先生那个时期，中国的参与农业生产的全体人口中占总人口的百分之七十五至八十。在一个农业国家里，财富的首要基础是土地。因此，在中国历史上，一切社会、经济思想以至政府的政策措施都以土地的分配和利用为中心。比如周朝井田制、明代的摊丁入亩、太平天国的天朝田亩制度以及中共领导人在革命中提出的“打土豪、分田地”等一系列口号，土地公有制度和安徽省凤阳县小岗村开始实行“家庭联产土地承包责任制"。
冯先生表达了在一个农业国家里，无论和平时期或战争时期，农业都同样重要。中国历史上，公元前480至前222年是战国时期和今日世界在很多方面都颇为相似。当时中国分裂为许多封建的小王国。每个小国都把“耕战之术”作为国家的要务。最后，“七雄”中的秦国，在经济和军事上都占优势，得以战胜其他六国，从而使中国在历史上第一次实现了政治统一。因此中国哲学家们的社会经济思想都强调要区别“本”和“末”，农业生产被认为是立国之本，而商业则被看为是立国之末端，因为经济生产主要靠农业，而商业只关系到产品的交换。商品的交换终究要以生产为前提，在一个以农业为基础的国家里，农产品是主要的产品，因此在中国历史上，各种社会、经济的理论和政策都重农抑商。
因此在中国古代社会，商人不受到重视。在中国的传统社会里，把民众按行业分为士、农、工、商四等，士和农这两种行业受到社会的尊重，士通常是来自地主阶级，农就是从事农业生产的农民，因此家庭中若是“耕读世家”，往往是引以为傲，例如安徽的皖南黄山下的宏村都会有牌匾写着“耕读世家”，不仅要读书还要耕作，一方面了解格物之理，一方面读圣贤书。还有如湖南也有很重的乡绅文化。
学者一般出身于地主家庭，不需亲自耕地，而农民一般被称作佃农，租用别人的土地进行耕种，但是家庭的兴衰和农业生产的好坏直接联系在一起：农业收成好，他们受益；农业收成坏，他们也受连累。因此，他们的宇宙观和人生观都主要反映了农民的思想。而加上这批学者受过教育，使他们得以表达农民自己没法表达的思想，这种表达在中国就采取了哲学、文学和艺术的形式。因此中国的哲学艺术中有许多耕读的传统。目前有谈及中国人民的信仰危机也有类似观点，中国的乡土文化扎根之深，并非轻松可以撼动，当把这种农业文明抽身而走的时候，似乎并未为这些空隙填入新的超道德价值观。
简史心得体会论文篇七
一、引言
《简史》是一部广受欢迎的通俗科普读物，它以简明的语言和通俗易懂的风格，向读者介绍了人类历史发展的演变过程。在阅读《简史》的过程中，我深受启发和感叹。通过对历史的回顾与思考，我对人类文明发展的伟大与复杂有了更深刻的理解，同时也明白了历史与当下的关系。本文将从《简史》中的三个方面，包括历史循环、科学与宗教、社会与进步，出发，对个人所得到的心得体会进行论述。
二、历史循环的启示
在《简史》中，我们了解到历史循环的概念。各个时代的兴盛与衰落、征战与和平，都呈现出明显的循环性。历史无论如何跌宕起伏，但每一波兴盛都需要付出代价。正所谓“人的取得与牺牲总是成正比。”当我们回顾人类历史时，我们会发现某些道德问题和社会问题是一再重复的。例如，贪婪和野心的诅咒似乎永远无法消退。历史的循环性告诉我们，面对类似的问题，我们应该从历史经验中吸取教训并寻求解决方案，而不是不断重蹈覆辙。
三、科学与宗教的辩证关系
科学与宗教一直以来都是人类文明发展中的两大支柱。《简史》中提到了这两个领域的强大力量和交互作用。科学通过提供客观的证据和理性的思考，推动着人类社会进步。但宗教也有着不可忽视的作用，它给予人类信仰与希望，对社会秩序和道德规范起到重要的纽带作用。正如《简史》中所言，科学是描述事物的方式，而宗教是给事物赋予意义的方式。科学和宗教并非对立关系，而是互相补充和影响的关系。我们既要尊重科学的严谨性，也要尊重宗教的情感层面，以更加综合和开放的态度面对这两者，推动人类文明的进步。
四、社会与进步的现实思考
通过阅读《简史》，我们可以看到社会的进步和演化是一个复杂的过程。社会的进步并非一帆风顺，而是需要付出艰苦努力与妥协的过程。在人类历史的长河中，人权、民主和平等的观念是持续发展的产物。正如《简史》中所提到的，这些观念是随着时间的推移，通过斗争和革命逐渐实现的。当我们回头看今天的社会，我们会发现人类社会的进步并不是一蹴而就的，而是需要代价和牺牲。对于我个人来说，这个问题给了我与现实相关的思考。我们身处的社会和时代，需要我们以积极的态度参与当下的改革和建设，推动社会的进步。
五、结语
通过阅读《简史》，我深刻地认识到了人类文明发展的复杂性和伟大性。历史循环的启示、科学与宗教的辩证关系以及社会与进步的现实思考，这些都是我个人在阅读过程中所获得的心得体会。我将以这些经验为基础，继续拓宽自己的知识面，理解并参与当下的社会进步。因为只有了解历史，我们才能更好地理解现在，为未来做出更好的贡献。
简史心得体会论文篇八
5%的比例，我不幸中签，被抽到校级统一答辩，5月31日上午在研究生院参加了论文答辩，有惊无险，最后顺利通过了答辩，两证似乎已在向我招手了，但貌似还有一个人工审错，阿门，但愿不会又抽到我!
能顺利通过答辩，在此首先衷心感谢我的导师，没有导师的严格要求和悉心指导，就没有我现在的成绩，其次要感谢班主任的多次帮助，最后要感谢几位学长的经验传授。鉴于有几位兄弟姐妹咨询我答辩情况，我借此机会作个简单总结，望能给大家有所帮助。
由于我本科阶段没有经历过答辩，所以此次答辩于我而言是首次，尽管导师让我好好准备，不用紧张，但我心里总打鼓不知从何着手。而且，答辩前一天还弄了点小插曲，让我更没底，本来我抽签是19号，30日按正常应该是1至13号答辩，31日从14号开始，我排第六个，没曾想30号下午接到财大老师电话说31号我第一个参加答辩，14号至18号同学临时通知提前答辩了，30号下午就参加了答辩!一个电话把我搞得有点懵。我本来还指望学习下别的同学是怎么进行答辩然后依瓢画葫芦，这下死翘了，我零经验的人要成为别人的瓢了!事已至此，无路可退了，但想到论文是自己一个个字码出来的，经过这么多次修改，已经了然于胸，又有何惧怕的呢!瞬间自信心暴增，哈哈。
好，旁话少说，切入正题，答辩，首先得对规则掌握，而我由于30号没时间提前去旁听其他人的答辩(其实是不知道还可以进行旁听，以为不能旁听呢，我实在太out了!)，不知道答辩规则是怎么样的，我这次把它给排下来了(见照片)，相信学校统一答辩和我们院系答辩程序应该是差不多的，各位可以参考下。
针对程序的8点，我结合我的答辩经过，说说我的经验教训哈。望能给兄弟姐妹提供点参考价值。
心得体会论文篇4