“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
中国乡土读后感篇一
我是来自乡村的孩子，对自己的家乡有着深厚的感情，这份感情或许就是《乡土中国》中描述的，由那份乡土本色灌溉浇筑而成的吧。
在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的“土气”入笔，一反常人对“土气”这个词的藐视，称赞“土”字用得精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。
也正是因为有了“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。
乡土社会的本质不是别的，正是这种“土气”。
此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结，恐怕是很难抒发出来。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。
《乡土中国》谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。
差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。
而这对于市场经济的发展、现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
根据自身的理解，本书的第一篇介绍的是背景，描述了中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。
何为乡土中国，它的特殊性是什么?本篇写得非常透彻。
比如，作者说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，没读过本书的人或许以为这土气是贬义词，但是，其实正是因为靠土地谋生的理想使乡土社会是那么的稳定，即使战乱迁移的也不是社会的主流。
费先生也顺便比较乡土中国和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。
同时，村落里面大家都是特别熟悉，就成了没有陌生人的社会。
在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视的是信用而不是法律。
当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，“土气”就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
第二三部分主要介绍了文字在乡土中的不适应性，在《乡土中国》一书里面他所讨论的问题里面很大程度上认为乡村社会是不需要文字的，经验的传播往往是手把手地教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论、什么创新。
当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
第四到七主要介绍差序格局对于私人道德、家族甚至男女关系的影响。
什么是差序格局?很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的那一点是自己，其余的就是按远近程度来划分。
对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现中国人之所以与西方人不一样，就在于人我划分的基础不一样。
西方人是什么样子呢?是团体。
团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。
在中国就不一样。
他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。
可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络是一样的。
平等，一是神对每个个人的公道。
差序格局中道德体系的出发点最主要的是“一切皆以修身为本”，在这个意义上说，差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。
孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。
这样说的话，我就可以理解为什么西方一些国家政府工作更透明、更廉洁有效、公民参与程度更高，更重视自己的权利，更强调公平了。
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。
费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚;而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领我们探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
中国乡土读后感篇二
乡土中国是鲁迅先生的一部重要作品，是对中国农村生活的真实揭示和深刻思考。这部作品分为三章，分别描述了不同地区的乡土生活。通过阅读乡土中国的一到三章，我深受触动，对中国农村的现实情况有了更深入的了解，并对中国农民的命运感到深深的同情。
第一章《故乡》是对乡土生活的真实描写，通过描绘作者的故乡村庄，展示了农村生活的艰辛和不幸。作为一个知识分子，鲁迅对自己的故乡并没有怀有多少浪漫色彩，而是透露出一种对故乡的无奈和无助。故乡的贫穷和落后不仅体现在经济上，更是在文化和思想上。虽然作者深深地爱着故乡，但也无法改变乡村的落后面貌，这种矛盾让人倍感惋惜。
第二章《家》是对乡村家庭的真实描写。这一章展示了家庭成员之间的各种关系，以及家庭的固有观念和道德规范。这一章中最让人印象深刻的是对女性地位的揭示。作者以饱含同情的文字，描绘了中国农村妇女的艰辛生活和无尽的辛劳。他指出，中国农村的女性在婚姻和家庭中失去了大部分的权力和自由，被束缚在传统的观念和封建的道德约束中。这种不公正的待遇让人感到愤慨和不平。
第三章《祝福》则是对中国乡土生活的深深祝福。作者在这一章中谴责了中国农村社会的愚昧和落后，同时也对乡土中国的前途表示了一丝乐观。通过描绘一些积极向上的农民形象，鲁迅希望可以启发更多的人去改变自己和改变社会。同时，这一章也揭示了作者对农民的同情和祝福，他深知农民们所处的困境，也对他们的辛勤劳动和无私奉献表示由衷的敬佩。
通过阅读乡土中国的一到三章，我不禁感叹中国农村的困境。农民们长期以来一直在贫困和落后中苦苦挣扎，他们无法改变自己的命运，也无法脱离文化的束缚。看到这样的悲剧，我深深为农民们感到心痛。然而，乡土中国其实也给人带来一丝希望。乡村的艰难环境并没有消磨农民们对美好生活的追求和无尽的勤劳。虽然悲观仍然更多一些，但也可以看到一些积极向上的迹象。只要我们每个人都能发挥自己的作用，改变自己，我们就能为乡土中国贡献自己微薄的力量，让中国农村有一丝一线的变化。
总之，乡土中国的一到三章给我带来了强烈的触动和思考。通过揭示农村的困境和农民的命运，作品激发了我对中国农村现实情况的关注和深深的同情。同时，乡土中国也给了我一丝希望，鼓励我为改变中国农村的面貌做出自己的贡献。
中国乡土读后感篇三
按照土地整理公司“读书年”活动要求，本月精读书目为《乡土中国》，现将读书心得分享给大家。
费孝通的《乡土中国》是社会学名著。本书于1947年出版，距今已有x年，书中给出的观点，即使放到今天对我们研究传统中国及乡土文化依旧不过时，十分具有指导意义。
本书认为传统农耕文化下中国社会文化形态是一种沿袭已久的社会文化形态，有相对的稳定性，不会轻易随着政权和制度的变化而消失，因此这本书提到了中国乡土社会的很多特点，结合自己生活的亲身经历，你会发现即使到了现在，书中的很多东西讲的其实也并不过时。因为一个社会的发展具有很长的渊源，社会形态中的特点在很长时间内会延续下来并且不会改变。虽然可能你认为现在城镇化程度高了，中国社会没那么“乡土”了。但是城镇化，只是把一个乡土社会在外表上变得城市了，而那些社会特点，依然被延续了不少。
读到“文字下乡”的时候，我对本书的共鸣就开始深刻了，因为我的老家就农村，乡土生活，的确语言对他们更重要，而文字更像是一种多余的东西。如今依然如此，因为语言是有情感的，所以乡音听起来才会那么的亲切，而文字的意义却没那么大的。
再多读一读什么社会中“私”的概念，想想中国这个关系社会与法治程度，不是离开了农村就没这特点了。
读一读长老统治，想一想现在一个老资历依然可以具有的话语权，这也不是只在旧时的大家族和农村家庭中具有的特点。
有很多东西你依然能够在社会中发现它的影子，因为一个社会本来就是在不断延续它的特点的。个人觉得本书可以多读，在书中理解社会，而经历一段社会后再来读这本书，则又会有不同的感觉。这本书不但没有过时，反倒能够帮助理解“纯城市文化”以外的很多社会现象。
因此无论我们现在的现代化与西化的进程如何，乡土与传统依旧刻在了我们的基因里，融在了我们的骨血里，所以在很多事情的处理上，制度的建设上，文化的发展上都能够体现与西方的不同，我觉得身为一个中国人，需要了解一下我们生活的这片土地背后所蕴含的乡土文化，因为乡土中国就是你我成长的地方，我认为费孝通先生的这本书对我的启发很大，也让我更加了解中国。
中国乡土读后感篇四
乡土中国是鲁迅先生的代表作之一，它主要以揭露中国传统农村社会的黑暗和残酷为主题，对人性、社会矛盾和封建制度进行了深刻的剖析。乡土中国一二章《药》和《狗》不仅描写了农村社会中的荒谬和迷信，还探讨了人性的真相和社会矛盾的根源。通过阅读和思考，我深深感受到了作品带给我的震撼和启示。
在《药》一章，作者以一个草民村庄的故事为线索，展现了中国农村社会中普遍存在的荒谬迷信和愚昧无知。父亲自我标榜为村里的医生，实际上却是黑药药贩，他利用人们的无知和迷信，牟取暴利。这个故事不仅揭示了中国农村普罗大众受到愚昧迷信的影响，甚至连对生命都不负责，足见中国农村社会长期沉湎于迷信和愚昧的现象。同时，作者通过揭露黑药药贩的行径，暗示了封建制度压迫和压制人性的残酷性。
而在《狗》一章中，作者则以狗与人的关系为线索，探讨了人性的真相和社会矛盾的根源。小强是一个贫穷的农民，他对狗的残忍态度表现了社会压迫和贫困环境对人性的摧残。小强不值得同情，但是他的行为却是中国农村社会的缩影。通过对小强的描写，作者展现了社会压迫对人性的毒害，以及封建社会对个体的摧残。乡土中国通过揭示人性的丑陋和封建社会的残酷，让中国传统农村社会的现实问题得以曝光，引起了社会的震动。
乡土中国一二章给我留下了深刻的印象，这两个故事虽然发生在农村社会，但其中蕴含的人性和社会问题却是至今仍然存在的。乡土中国通过悲剧的故事表达了对人性的不满和对封建制度的反抗。它以鲁迅独特的的笔触和犀利的批判眼光，深刻地揭示了中国传统农村社会的黑暗和缺陷。
正是因为乡土中国的存在和鲁迅的努力，中国社会才得以进步和改革。这部作品不仅给我们带来了对农村社会中人性和社会问题的反思，更引起了社会的关注，并激发了人们的社会责任感和行动力。通过乡土中国的揭示和批判，我们反思传统封建社会的弊端，进而推动中国社会的发展和进步。
乡土中国一二章的阅读给我带来了深刻的思考和启示。这两个故事中的情节虽然残酷和荒谬，但却是中国传统农村社会问题的真实写照。通过乡土中国的揭示和批判，我们看到了中国乡村社会中封建文化的残留和迷信的盛行。同时，它也提醒了我们要警惕这些问题的存在，并积极参与社会改革和进步的进程。
总之，乡土中国一二章是一部揭示中国传统农村社会问题的重要作品。通过对人性和社会问题的深刻描写，它引发了人们对农村社会中迷信和封建文化的深思。乡土中国的存在和出版，给中国社会带来了震撼和启示，同时也呼唤着人们的社会责任感和行动力。只有通过对传统封建社会的批判和改革，我们才能走向一个更加公正和进步的社会。
中国乡土读后感篇五
有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局?很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢?是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。
中国乡土读后感篇六
乡土中国是贾平凹所著的小说，通过描写中国农村的变革与落后，展现了农民的苦难与坚毅。该小说分为一到三章，分别为《夏银》、《那山那人那狗》和《转山》。这三章带给我深刻的思考，使我更加理解了农村的重要性和困境。以下是我对乡土中国一到三章的心得体会。
第一章《夏银》描写的是一个村庄中的平凡女人的故事。夏银是一个不幸的女人，她经历了丧夫和丧子的痛苦。她的故事告诉我，在农村，女性并不仅仅是嫁妆或者生孩子的工具，她们也像男性一样承担着生活的重担。夏银是一个坚强的女人，她为了生计不得不接受婚外情，并为此受到了村民的唾弃。这反映了农村社会对妇女的偏见和不公平待遇。通过夏银的故事，我对于农村妇女的困境有了更深的理解，也更加尊重和关注她们的努力。
第二章《那山那人那狗》描写了一个山村的农民袁术的生活。袁术是一个普通的农民，他的一生被大山、饥饿和贫困所困扰。小说中描写的山村的生活非常贫困，袁术和其他农民们艰难地为了生计而努力奋斗。他们不仅要面对恶劣的自然环境，还要承受着土地流失和生活资源匮乏的困境。小说中的农民们用他们的勤劳和坚韧，展示了农村人民的执着和不屈精神。他们的故事让我感受到了农村人民的辛苦和付出，也让我明白了农村现代化发展的意义。
第三章《转山》则描写了一个关于山体移民的故事。这一章讲的是转山搬迁，村民们为了腾出宝贵的土地资源，将村庄搬到了不远处的山上。这一举动虽然改善了村民们的生活条件，但也暴露出了移民带来的问题。许多老人和孩子不习惯新的环境，有些村民甚至因为移民而失去了生计。这让我思考起农村现代化发展时需要面对的复杂问题。发展必然带来痛苦和牺牲，但也是为了更好的生活。
通过阅读乡土中国一到三章，我体会到了农村的重要性和困境。农村是国家的基石，农民是国家的脊梁。他们为了家庭和社会的福祉默默地付出着。然而，农村也存在着落后和困难。贾平凹通过细腻而真实的描写，让我更加深入地了解了农村的现状和困境。这让我明白，我们应该关注农村问题，为农民们争取更好的生活条件。只有让农村现代化发展，才能实现社会的全面进步。乡土中国一到三章的故事触动了我的内心，使我对农村问题有了更加深刻的认识和关注。我希望能够为农村的发展尽一份力量，让农民们过上更好的生活。