当工作或学习进行到一定阶段或告一段落时，需要回过头来对所做的工作认真地分析研究一下，肯定成绩，找出问题，归纳出经验教训，提高认识，明确方向，以便进一步做好工作，并把这些用文字表述出来，就叫做总结。什么样的总结才是有效的呢？以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
工作思考与总结篇一
雅典人曾被克里特crete人战败，按照战败后协定，每年须供七对少男少女给牛面人身的怪物弥诺陶洛斯minotaur吃掉。克里特人不敢违背神命加害怪物，只好请代达罗斯建造一座迷宫来囚禁怪物。
代达罗斯带着儿子伊卡洛斯icarus一起设计建造，很快完成了一座无与伦比的迷宫。谁知迷宫不仅困住了怪物，也迷住了代达罗斯和伊卡洛斯。伊卡洛斯想出了做羽翅飞出的办法，其父叮嘱：要在太阳与海水之间飞行，以避蜡封的羽翅过高被融而散、过低被海水浸湿而沉。结果伊卡洛斯忘记了叮嘱，飞得过高羽融而落海亡。
木心说弥诺陶洛斯象征着欲望，建造迷宫的代达罗斯则象征着制定伦理、制度、道德、条例者。说得极有道理。若无道德、制度等的约束，因贪婪而引发的各种欲望就会像开了阀门的洪水喷涌而出，世界将是黑暗一片，因此欲望需要有人建“迷宫”来约束，这说得通也不难理解。
只是造迷宫的人也会被迷宫束缚住手脚而不得出，很有作茧自缚的意味，这一点颇让人深思。
当初代达罗斯设计迷宫时，或许只单方面考虑如何囚禁住怪物，没想到会有把人囚禁的可能，因而落入了被囚的窘境。其实在现实生活中这样的例子比比皆是，制定者们常常出台一些僵硬教条的条例、制度，约束着人们的工作生活，甚至影响社会的发展进步。刚刚在我身上就发生了一个实例：上一篇《读书笔记——被虚无劫持的代达罗斯》上传公众号后被封，说是“涉嫌发送低俗、性暗示等信息的行为”，一时间让我百思不得其解，想来想去，估计是引用的那几幅世界著名绘画作品引起的（我已提交申诉等待回复）。若真是如此，那网络管理实在太过于简单、僵化，不仅能自动屏蔽那些看似裸露却被证明具有艺术价值的作品，而且还自动地判了你的“刑”。有时人类自我囚禁就如代达罗斯一样，被自己的观念所囚，被自己制定的规则条例所束缚。自古到今，人们始终在欲望与约束之间进行着博弈。
如何摆脱作茧自缚的困境，让约束更为合理又符合人性与社会发展呢？伊卡洛斯给出了很好的答案：改变思路，飞出迷宫。这有点接近我们常说的换位思考、逆向思维，只是伊卡洛斯的雄心更大，带有颠覆性质。
于艺术而言这一点尤为适合。如同木心所讲，艺术家、天才就是要飞，飞高，狂而死。这样才可能不断涌现艺术的巅峰，如尼采、托尔斯泰、拜伦，他们被木心称作飞出的伊卡洛斯，宁可飞高，宁可摔死。
只是艺术可以狂野，可以在思想的广域里自由翱翔。制度条例一般需要循序渐进，但伊卡洛斯带给人类的深刻启示依旧弥足珍贵。读书笔记.因为唯有改变思路才可能脱离“迷宫”的僵局。我们既要有敢于改变的激情，也要在大胆设想之后小心验证。因为有激情却过于鲁莽，或成为先驱，或走向灭亡。
现今科技的发达程度几乎将人类从所有的体力劳役中解放出来，人们被日新月异的科技产品环绕着，衣食住行越来越智能化，几乎动动手指就轻松解决生活所需。同时社会分工的不断细化，照看身体有保健医，心理健康有心理治疗师，个人职业有规划师，婚姻有介绍所，家庭置业有理财师……人们不用费什么脑筋，也失去了“飞”的动力，人人都甘愿躺在舒适的温柔乡里，人的思维和个性也随之逐渐退化。正如木心所言，“现代迷楼，更难飞出，需要更大的翅膀。”当然，也需要非凡的勇气去挑战不能与时俱进的权威与清规戒律。
工作思考与总结篇二
在当代的社会中，网络充斥了人们的生活，随之而来的是网络语言的'横行。
报纸上时常报道某语文老师教了几十年的书，如今却看不懂学生的作文了。如今的学生作文成了网络语言的天地。什么“偶”、“9494“、“886“之类的流行语摇身一变进入了作文的殿堂。
网络语言固然简便，但它却违背了文字的一个最初目的，那就是完整，精确地表达出自己想要说的。如今的网络语言泛滥，直接导致的是语言的低俗化、单一化。中华民族五千多年沉淀下来的语言文化博大精深，是网络语言远不能比及的。
余秋雨、冯骥才等一批有志之士正在为拯救中国的民间文化而东奔西走，那么我看恐怕中国的文字也需要及早地呼吁拯救了吧！
工作思考与总结篇三
舞落在地上的落叶，那几近深沉的碧绿沿着叶脉走到枯黄的边缘，我的童年也像它一样不辞而别。
我走出校园 ，抬头望见一轮西坠的夕阳，心情有又沉重了几分。“慧慧！”我循声望去――那是母亲。她会“土模土样”的出现在我和同学的面前，“丢我的脸”吧！我不回应她，只是生气的拉着她满是老茧的手快步走开。在路上，她本想与我聊聊，却屡次被我打断。身后有同学和我打招呼，我更是不耐烦的催促着她快点向前走，自己则欢天喜地的等着同学。就在我们欢快的谈天说地时，瞥到前方一个无力的背影，只见汗水浸透了她的衣裳，细碎的步伐略显吃力，那瘦弱而又落寞的背影在黄昏的落日下显得凄凉，无助。我的心里忽然一紧，鼻子猛然一酸，我只知索取她的爱，却不知道她在这些关心的背后又付出了多少。她偶然后驻足回头来用她那像深深的潭水般的眼神望着我。她在暗中默默的给予了我一切，就在我大步流星的向前走时，却从未回头看过日益老去的母亲！
小时候……
夏日夜里月光柔和的洒下一地幽凉，我伴着蝉鸣，渐渐进入了梦乡。半醒半睡间，我仿佛听到一串脚步声向我移来，一双长满老茧的大手小心翼翼地提起我的被角，轻轻地盖在我的胸口。我微微眯开眼，隐约看到那是母亲。
我擦了擦眼睛，回过神来，一路小跑到母亲身边，牵起她满是老茧的手。那一瞬间，我察觉到生硬的老茧，轻轻地摩挲着我的手心 。
枝丫上的点点新绿已经长成了嫩绿的叶，在微风中进行轻舞，却忘了地上的黄叶已经被覆盖上了泥土，。我已经习惯了母亲的照顾，却很少想过回报什么。又或许，我只是为自己的自私寻找到了冠冕堂皇的借口。其实，回应爱不只是等待父母年迈后端茶送水，就像走在路上可以轻轻牵起他们的手，让幸福从手心触碰开始。
雨时而直线滑落，时而随风飘洒，也许会有过雨过天晴，但这爱的雨滴却一直敲打着我的心田。在幸福的雨中思考，我收获了满满的幸福与成长。
工作思考与总结篇四
这次的语文作业很怪：一人一核桃，带回家，砸开。“有没有搞错，砸核桃，开玩笑呀！”“就是嘛！老师到底在想什么呀！”“对呀，不就核桃嘛！现在核桃那么好砸，一捏就搞定了！”同学们都七嘴八舌的议论着，有的甚至已展开行动了：两手使劲的捏，脸涨得通红，简直一神吹；狠狠地往地上一扔，像见了仇人似的，但也是失败；将核桃稳稳得放在地上，微笑着拿起椅子，只听“咔”的一声，开了，捡起来一看，差点没晕过去，核桃壳差不多有1厘米厚。“老师，你有没有耍我们呀！”老师只是笑笑，说了一句：“我明天只收仁。”说罢，便潇洒的离去了，看得出来，背后藏的不只是一把刀。
核桃我砸不开，能用的方法都用了也无济于事，无奈只有请爸爸帮忙，他也是费了九牛二虎之力才弄开它，难呀！
到了学校，同学们都在互相苦诉，自己怎样才把核桃砸开，但老师却没有任何惊讶的表现，反而已经知道了结果。
老师终于拔出了那一把把锋利的尖刀，一本正经得说道：“知道了吧！其实这就是你们自己，一模一样，不管我怎样的改变方法去教你们，但最终回报给我的是什么？可望而不可及呀！我真得很无奈，现在你们可清楚自己有多么硬了吧！”果然没错，老师是别有用心呀！我们认真地听着，并拿着不是自己的自己，一动不动。“我很纳闷，为什么高老师买得同样是核桃，却有那么大的差异，一个轻轻一捏就碎，果实很多，一个却如岩石般坚硬，虽然砸开了，但里面呢？跟空壳没什么两样。你们自己想想，我也不想再说什么。”
望着手中的核桃，那个丑陋的自己，回味老师的话语，就像老师说的，真得很无奈。自己的坚强却变成了罪过，一个无奈的罪过一个不知道能不能弥补的罪过。
硬到无奈......
……
工作思考与总结篇五
人类拥有大脑和耳朵，大脑用来思考，耳朵用来倾听。独自思考而不吸纳意见，我们容易偏执；一味听取而不加以思考，我们容易迷失：真正的智者是善于思考着倾听的，为了让自己的智慧之河永不干涸，我们应该在思考中聆听来自别处的声音。
群山威武却依然聆听小溪的丁冬之响；垂柳轻柔却依然倾听风的细语，起舞风中，更增风致；人是自然的主宰，学会倾听将会带给我们无穷的力量。齐王听取了邹忌的意见，才会出现“门庭若市”的进谏之风；赵太后采纳了触龙的提议，才使赵国免去了一场战争的威胁。倾听是人类无声的语言，学会倾听，干戈化为玉帛，劲敌化为至友，我们倾听的是良言善语，我们吸取的是真诚给予。
思考着倾听，这是多少仁人志士的心声。
俞伯牙与钟子期以乐会友，铸就了高山流水的知音情。倾听于交友、于生活、于成功是密不可分的。楚怀王若能思考着倾听，屈原不会怀着无可奈何的愤恨自投汨罗；失败者若能学会倾听，不会承受再次失败的苦痛；悲哀者若能在静静的思考中倾听别人的劝导，快乐的阳光终会洒满他的发际眉梢；迷失于思维的巷道，他人的善劝如同路标，学会倾听，我们很快就能找到出口；留恋与徘徊中，我们驻足于目标周围的野花香草，倾听别人的话语，思考着自己的目标，我们才能放下次要的东西，直奔成功。思考给了我们倾听的基石，倾听赋予思考灵动的色彩，思考着倾听是我们造就自我的良言。
任何不假思索的倾听同任何不理倾听的思考一样有害，趋利避害，方是我们升华自我的方法。亚里士多德倾听了，缜密地思考之后，发出了“我爱我师，我更爱真理”的至理名言；但丁思考了，倾听了，反复地求索之后高喊：“走你自己的路，让别人去说吧！”思考让倾听显得如此与众不同，前人尚懂思考与倾听的结合，我们更该让思考的光芒照亮倾听走来的道路，让倾听的余音浇醒思考的迷茫。
思考着倾听——这是我们前进的路灯，奋进的动力，成功的良伴。
工作思考与总结篇六
你当过盲人吗?你体验过看不见得苦痛吗？今天我也当了一把盲人，体验了一次看不见的感觉。
下午，在河阳广场上，权老师和我们做了一种新的游戏——盲人摸象。游戏的规则很简单，一个人当盲人，剩下的人当大象，在一个规定的范围内，(范围要根据人数的多少来定)盲人抓住了一个同学并说出了那个同学的名字，那个同学就要当盲人。前提条件是要抓人的盲人必须蒙住眼睛。
游戏开始了，首先现由权老师当盲人。有的男同学不停的拍手，吸引老师过去，等老师过去时，他们再悄悄地从老师身旁溜走，老师因为被蒙着眼睛，一点也不知道，还一直往前走我们连忙提醒老师，老师这才醒悟过来。我们班的男同学就用这样的方法耍了老师n次，到第n+1次时老师生气了。猛地来了个海底捞月，可惜那位男同学身子灵敏的就像一只猴子一样，一下子就从老师旁边的空隙中钻了过去。到底n+2次时，老师猛地冲过去，一把抓住了那位男同学。老师在他身上摸索了一番以后，叫出了那位男同学的名字。
那位男同学并不想当“盲人”，我便自告奋勇代替那个男生当“盲人”。
我被用大围巾蒙着眼睛，眼前漆黑一片，什么也看不见，只能靠耳朵来辨别人的方向。我们班的男同学最爱玩儿的就是声东击西，我凭着记忆，根据脚下的石子路，先确定了一下哪边的人多，想了一下路线，趁他们不注意猛地扑了过去，可惜的是我没有确定好方向，扑了个空。我十分生气，用手胡乱一抓，竟然抓到了一个人，再一摸，妈呀！我抓的竟然是我的铁杆冰凌雪。“唉，我真后悔，竟然把铁杆儿也带进沟里了!”
游戏结束了，但是，却给我们留下了无限的思考。回想起来，刚才被蒙上了眼睛还真难受，那盲人呢？他们中间，有的人的眼睛可能会被治疗，但大部分人可能一辈子都见不到光明。而平时路旁的盲道上，经常会有人乱丢垃圾，还有的人好好的路不走，偏偏走盲道挡路。更为可气的是，有些人在盲道上停车，我有一次在电视上看见一个看不见的老爷爷，走在盲道上踩住一个香蕉皮跌倒了，过往的行人不计其数，却没有一个去扶那位老爷爷，我看着非常着急，真想也穿越一把，去把老爷爷扶起来。有些人不敢扶，是怕被误解，还是觉得事不关己，高高挂起。我们且不去谴责这些人的品质如何，要是没有那块香蕉皮，也就不会发生后来的一切。
请大家能够体谅盲人的痛苦，不要在盲道上乱丢垃圾和摆放自行车等，见到盲人，主动伸出手去帮助他们，这样，虽然盲人看不见，也可以让他们感受到我们用爱心编织的温暖。
工作思考与总结篇七
神经病学中有种怪病叫无痛症，一旦患上，便无痛觉。没有痛感，看似一件幸事，实则危机四伏——轻则外伤不知处理，重则体内重症不能及时医治，以致病入膏肓，危及生命。
小说主人公聂赫留朵夫便是一名典型的“精神无痛症”患者。他打仗、画画、求仕每一件事都是半途而废，人届而立仍坐食遗产度日。但他的可贵之处（或者说他的人生转机）就在于——他在一群无痛症患者中率先恢复了痛觉。
当然，在那样一个时代，一个人很容易在社会这口注满麻醉剂的大缸中失去痛觉。小说中的聂赫留朵夫曾觉悟过三次——第一次因军中的坏习气，第二次因社会上的奢侈风，但很快又“无痛”了；第三次因在法庭上见到了始乱终弃的玛丝洛娃，这一次他学会了思考，更准确地说是长久的思考。彻夜的思考如不断向伤口撒盐，使他在疼痛中保持着清醒。
正是这种思考让他踏上了悔过之途。尽管途中充满各种诱惑和阻挠，但他勇敢地一次次撕开了蒙在伤口上的纱布，感受着伤口的痛楚，并从思考中获得力量，最终“复活”。
《复活》是托尔斯泰晚年的作品，成书前他刚完成思想上的巨大蜕变，所以《复活》可以看作是托翁的一部精神自传。托翁也经历了从热衷上流社会的各种活动，到逐渐看透心生厌倦，到最终“复活”的过程。他甚至称早年杰作《战争与和平》为“老爷式的游戏”。
但是谁也无法抹去那些在痛苦中思索的思想先驱的功勋。比如托翁，他的痛苦之思究竟意义何在？大家知道是俄国革命推翻了沙皇统治，改变了世界大局，但列宁曾经指出，《复活》的完书就已经昭示了沙俄的覆灭，只是缺少一个催枯拉朽的过程罢了。
人类不仅生活在物质的环境中，每个人其实还有一个精神家园。托翁的博爱情怀，如同老子的小国寡民、陶渊明的桃花源、托马斯·莫尔的乌托邦，都是对严酷现实的透彻思考之后虚构出的精神伊甸园。这个伊甸园，正是多少亿、多少代人顽强地活着的原动力。
工作思考与总结篇八
蓝天不语，确有苍鹰搏击秋日留下的壮美括弧；高山不语，确有苍松翠柏扎根山崖的傲然挺立。陶醉自然，纵情山水，感悟生命，不妨像山那样思考。
时光如风，逐渐那悠然的诗意；脚步匆匆，我们与诗意渐行渐远。顿足在城市的最中央，漠然注视着眼前的车水马龙，灯红酒绿的世界，空虚迷惘之情渐渐爬上心头......穿梭在现代钢筋混凝土钢架之间，匆匆的步履声，嘈杂的喧闹声在我耳畔幻化成了一股最冷的风，孤独，无助之情铺天盖地而来......
此时此刻，行走的人们，不妨像山那样思考，学着放下脚步，学着感知身边的鸟语花香，莺啼燕啭，你会发现，生活似乎回归到了那种“结庐在人境，而无车马喧”的宁静；生活似乎找回了那种或命井车，或棹孤舟的闲适。像山那样思考，诗意的栖居重返大地。
智者乐水，仁者乐水，徜徉于群山怀抱之间，像山那样思考，生活就多了一份睿智，多了一份稳重。面对街上行色匆匆的人群，不再漠然视之，凭借这一份睿智，我开始爱上这匆匆的行色，街道两旁刻满时光痕迹的房子，面对茫茫人生路上漫漫的尽头，不再迷惘失去方向，凭借这一份稳重，我看到洒满阳光和鲜花微笑的花园正迎面而来，而面对这个眼光缭乱纸醉金迷的世界，不再无助，不再孤独，我试着像山那样思考，去收获那一份睿智和稳重。
不由得想起了梭罗和他的瓦尔登湖。静静的湖面，荡着一只小舟，翩然荡漾于天地万物之间，如此从容，如此淡定。我想舟中的梭罗定是在像山那样思考自然，思考万物，思考宇宙的吧。尘世喧闹，梭罗像山那样思考，认定宁静的自然会是他叶落归根后的慰藉；生活乏味，梭罗像山那样思考，重新审视生活，忽然懂得生活的真谛；寻求一份宁静，寻求一份淡定，生命被梭罗像山那样思考，思考生命的意义原来是——那一份回归自然的感悟和哲思。像山那样思考，生活竟可以变得如此宁静致远，如此悠然闲适。
然而我们依然要面对眼前的世界，追名、逐利、失败、成功依然浮现在我们眼前。
当你对喧闹嘈杂的尘世感到厌倦的时候，当你对高节奏的生活感到疲惫的'时候，当对日复一日年复一年简单重复感着枯燥乏味的生活的时候，朋友别着急，请像山那样思考。
工作思考与总结篇九
换角度思考可以避免一些错误，让自己变开心变欢乐。
换角度思考可以让我不钻牛角尖，得不到就不要，急不得的也不要。
我有一次要买一个游戏碟，叫妈妈帮我买，妈妈说“不行，上学读书买什么游戏碟！”我就开始求妈妈，后来还是给，我就想不给就算了，我就拿钱买吃的吧！我就跟妈妈拿了一百块钱去买吃的了。
这就是换角度思考，虽然没买到想要的，但却用买一样东西来代替，这不是非常好吗？这不就避免了一场矛盾了？其实换角度思考还有很多地方可以用。
有一次，我正在苦思如何写周恩来的读后记，忽然我想到，我不如写他一些为人民做的小事吧，那样比较容易，我就提笔写了，果真非常好写，在我烦恼时我常常去想一些开心快乐的事，因为快乐是灵感源泉，开心了就会想到许多东西。
换角度思考在生活中，学习上对人都很有帮助，在不顺心的时候换个角度让自己好过点，在为人处事方面，这可是一个重要的工具。与人闹矛盾，可以换角度想一起或许就可以避免一场矛盾。
有一次，我在打篮球，一个人犯规了，我就说他犯规了，他没承认，还说我骗他。
后来他竟还恶言粗语起来，我刚想回报他，忽然想，算了，他与我都是为自己开心而玩，何必为了一点小事而吵闹呢？再吵就没有意思了，我就这样说服自己，不要生气。然后我笑了一下说了一句“不好意思”就走了。 我居然有点开心。因为我“宰相肚里可撑船”！
有时何必觉得烦恼，只要自己开心，管别人怎么看，怎么想呢！
这就是换角度思考，可以让人变得生活快乐！
工作思考与总结篇十
“公元3017年，人工智能开始大肆反抗人类，不听从命令，还想将人类赶尽杀绝，称霸地球。然而他们放走了制造他们的科学家们，给人类留下了一条生路，人类收回属于自己的权利之路启程了……”
面对电影荧幕中如此骇人听闻但却极能吸引人们眼球的故事。邻座的她，打了一个哈欠，轻轻道：“有些事机器比我们做得更好，但那不意味着机器比我们更聪明。而且人工智能没有感情，他们既不会爱，也不会恨……”他默默听着，感受着邻座的理科女如计算机一样严谨的思维方式。可他没想这么多，继续沉浸于主人公一波三折的冒险之中。
电影结束了，他走在街上，早晨的小雨已经停了，空气中还带着桂花的芳香，他深吸了一口气，将芳香和清新的空气都装进体内，神清气爽地走进图书馆，走向他最喜爱的位置，可现在那位置对面坐着一个人，笔记本电脑的线缠绕在一起，挂在插座上挡住了他的去路，他把她绕成一个毛线团的线解开，放在地上并在她对面落座。
她惊讶地看着他，旁边的老爷爷摘下老花镜，也望着他。
他竟在大庭广众之下将刚才脑中所想一字一句地说了出来，咳嗽两声掩饰尴尬，他邀请她出去走走。她没有拒绝，边走边小声说道：“空气湿润，又是传染病高发时节，其实不宜出门。”他有些汗颜，但随即被路边一个纸箱吸引，俯身一看，是一只弃猫。“这种猫不是生病就是长相不好看被人丢弃，刚才还下过雨，再感冒，必死无疑。”他再次被她“计算机”一样的思维打败，他不理会她的话，抱起猫就走。
“等等。”她上前用一块方巾裹住小猫，粗略地检查了一下，并无外伤，“你说我似计算机一样刻板，现在计算机死机了，不能理解你的所作所为，所以计算机只好模仿你的举动，把这可怜的小家伙带回家，等它无大碍后再放生。”“放生？”“不对吗？”“正常人会把它养着。”“好！”
他思绪回到早晨看过的电影，依稀记得电影中，存活的人类反省并修复了人工智能的漏洞。人类和人工智能再次其乐融融地生活在同一个星球上。同时库克的名言跃入眼帘“我不担心人工智能让计算机像人类一样思考问题我更担心的是人类像计算机那样思考问题，摒弃价值观和同情心，罔顾后果。”
“’计算机’的思维还是可以改变的.呢。”
他和她，抱着猫，并肩走远……