在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
道家思想的经典之作篇一
1)依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
2)不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
3)不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
4)信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
5)道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
6)百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
7)做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
8)以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
9)无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
10)次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
11)如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
12)做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
13)能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
14)向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
15)道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
16)佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
17)妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
18)佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
19)修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
20)学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
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道家思想的经典之作篇二
道家的思想是中国历史上一种非常重要的哲学思想，其对中国的文化、道德和思想产生了深远的影响。其中，“道”是道家的核心概念，是道家思想的重要元素，而道家思想中的“心”则显得尤为重要。本篇文章将就道家思想中的“心”这一概念展开讨论，分享一下自己的体会与感悟。
第二段：解释道家的“心”
首先，对于道家思想中的“心”这一概念，我们需要先做出一定的解释。道家认为，世间所有的事物都是有一定规律的，若能领会这些规律，并在其基础上加以利用，则可实现事事顺利，达到自己的目的。这其中的关键便是“心”，作为人的核心，它有着非常深刻的影响，既能决定每个人接下来的一步行动，也能塑造人的为人处世方式。
第三段：述说“心”的重要性
因此，我们可以看出，道家思想中的“心”是非常重要的。这个概念的重要性可以在很多方面体现出来，例如对于个人的成长来说，“心”需要保持清明，不被外界所干扰，在各种复杂的环境下保持定力；对于企业的发展来说，“心”需要有无限创造力和决策力，能够让企业在竞争中脱颖而出。因此，只有掌握了这方面的能力，才能有不断进步的机会。
第四段：借助“心”提升个人素质
要在道家的“心”中领悟到更多的道理，我们需要借助于自己的实际生活，去实现自身的提升。比如，在日常生活中，我们可以适当认真贯彻这一理念，提升自己的领悟力；同时，在利用自己的工具实现个人成长的过程中，需要有一颗坚韧的“心”，保持不断进步的状态。
第五段：总结
通过对道家思想中“心”这一概念的了解，可以看出，这个概念对于中国古代的文化、哲学思想，以及个人的内心成长都有着深远而广泛的影响。他告诉我们，要在全新的环境中不断前行，需要不断学习以及提升自己的“心”，从而发挥“天下无敌”的力量。因此，我们需要时刻保持一颗坚定的“心”，以所学的道理为依托，在生活中不断探索，努力实现自己的理想和愿望。
道家思想的经典之作篇三
道家思想是中国古代哲学的重要流派之一，其深远的影响使得许多学者对其进行深入研究。在上一学期的哲学课程中，我有幸参加了一次关于道家思想的课堂讨论。这次讨论使我更加深入地理解了道家思想的精髓，并对自己的人生观产生了积极的影响。以下是我在课堂讨论中的心得体会。
首先，我们讨论了道家思想的核心思想——道。我们一致认为，道是世界的根本原理，是一切存在的本源。道不可言说，超越了人类的理解力，无法由智慧所捕捉。在这一观点的引导下，我以前对于一切事物的深究和解释突然变得多余了，因为我意识到了人类的智慧始终无法完全理解世界的真正本质。这让我更加谦虚地面对世界，不再自以为是地对一切事物妄加评论和判断。我开始学会包容和理解，对待世界充满敬畏和谦卑之心。
其次，我们讨论了道家思想对于个人修养和修身养性的影响。道家强调“无为而治”，主张顺应自然、放下功利心和个人欲望，追求内心的平静与宁静。我曾经在个人修养方面遇到困境，总是为了成功和名利而努力，但同时也常感到焦虑和疲惫。这次讨论中，我深刻领悟到追求内心的平静与宁静才是真正的成功。因此，我开始尝试放下功利心和欲望，更多地关注自己的内心世界和人与自然的和谐关系。我发现，当我不再过度追求外在的成功时，我反而能够真正体验到内心的宁静与满足，生活也变得更加有意义和快乐。
第三，我们讨论了道家思想对于领导和管理的启示。道家强调以德治国，提倡领导者以身作则，用自己的言行和品质去影响他人。在此讨论中，我们明确了道家与现代领导理论的契合性。在现代社会中，很多领导者往往过于强调权力和地位，忽视了自己的品德和道德修养。然而，道家思想给予我们一个重要的启示：有效的领导不仅要具备管理和决策的能力，更要具备道德的高尚品质和行为的榜样力量。这一观点对于我们现今的社会也具有重要的启示意义。
第四，我们讨论了道家思想与现代社会问题的关系。在课堂上，同学们积极讨论了一些当代社会问题，比如环境污染、社会不公和人际关系的困扰等。道家思想提供了一种独特的视角和思考方式，帮助我们更好地理解这些问题，并提出解决问题的方法。道家思想强调顺应自然和保持人与自然的和谐，这对于解决环境问题和改善人际关系具有重要的启示意义。我们认识到，当代社会问题的根源往往可以追溯到人们的欲望和贪婪，只有通过顺应自然和追求内心的平静与宁静，才能真正解决这些问题。
最后，我们讨论了道家思想对于个人幸福的影响。道家思想强调追求内心的平静与宁静，并提倡身心的和谐与平衡。在这次讨论中，我们分享了各自追求幸福的经验和心得。有些同学谈到通过冥想和静心活动来寻求内心的平静与宁静，有些同学则强调平衡工作和生活的重要性。不同的方式可能适合不同的人，但我们都意识到，追求内心的平静与宁静是幸福的关键。这次讨论让我更加关注自己内心的需求，并积极探索适合自己的幸福路径。
总结起来，这次道家思想的课堂讨论深深地影响了我。我从中领悟到了顺应自然、追求内心平静与宁静的重要性，改变了自己的思维方式和生活态度。同时，道家思想也为我提供了一种独特的视角，去理解和思考现代社会问题。我相信，通过对道家思想的深入了解和实践，我能够找到真正属于自己的幸福之道。
道家思想的经典之作篇四
道家思想是中国古代传统思想体系之一，其深刻的思想内涵和世界观对中华文化的发展产生了重要影响。在道家思想课堂上，我们进行了一系列的讨论，旨在深化对道家思想的理解和探索。通过这些讨论，我对道家思想的价值和意义有了更加清晰的认识。
第二段：道家思想的核心观点
在课堂讨论中，我们首先讨论了道家思想的核心观点。道家思想认为宇宙万物都是由道构成的，而道又是某种超越性力量的体现。道家强调“无为而无不为”，即追求无为而治的理念。这意味着人们应该顺应自然，放松心态，以达到最好的效果。在我们的讨论中，同学们就道家思想的核心观点展开了深入的探讨，相互交流了对道的理解和个人体悟。
第三段：道家思想的现实意义
我们还就道家思想的现实意义进行了讨论。道家思想强调人与自然的和谐相处，追求内心的平静和自由。在当代社会，由于人们的生活节奏过快和压力过大，我们往往忽视了心灵的抚慰和内心的安宁。通过对道家思想的学习，我们认识到追求内心平静的重要性，并学会了如何通过修身养性来达到这一目标。这些讨论让我们深刻认识到道家思想的实际应用和现实的意义。
第四段：道家思想与其他思想的对比
在课堂上，我们还就道家思想与其他思想进行了比较和对比。与儒家思想相比，道家思想强调的是“无为而治”，主张做到无欲无求，达到心灵的解脱。与法家思想相比，道家思想更为开放和自由，注重自然而无为。通过比较和对比，我们深入了解了不同思想体系的特点和相互之间的联系，并从中受益匪浅。
第五段：个人收获与展望
通过这次课堂讨论，我深入了解了道家思想的内涵和核心观点，认识到道家思想对当代社会的重要意义。在与同学们的交流中，我也学到了很多新的知识和观点，对道家思想有了更加全面和深入的认识。未来，我希望能够继续学习和探索道家思想，并将其应用于实际生活中，以达到更好的心灵和身心的平衡。
总结：通过这次道家思想课堂讨论，我对道家思想的价值和意义有了更加清晰的认识。道家思想的核心观点、现实意义以及与其他思想的对比，让我对中华传统文化有了更加深刻的认识。我相信，通过继续学习和实践，道家思想将会对我个人的成长和发展产生重要影响。
道家思想的经典之作篇五
1、天网恢恢，疏而不失。
2、见素抱朴、少私寡欢。
3、民不畏威，则大威至。
4、重为轻根，静为躁君。
5、莫逆于心，遂相与为友。
6、非彼无我，非我无所取。
7、吾生也有涯，而知也无涯。
8、飘风不终朝，骤雨不终日。
9、为无为，事无事，味无味。
10、物固有所然，物固有所可。
11、临河而羡鱼，不如归家织网。
12、逍遥于天地之间而心意自得。
13、中无主而不止，外无正而不行。
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
15、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
19、不言之教，无为之益，天下希及之。
20、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。
22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
24、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
25、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
26、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
27、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
28、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
29、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
30、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
34、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
35、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
37、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
38、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
42、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
43、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
44、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
46、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
49、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
52、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
53、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
54、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
56、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
59、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
64、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
65、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
67、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
69、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
70、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
71、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
74、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
76、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
77、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
78、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
79、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
80、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
82、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
83、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
84、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
85、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
86、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
87、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
88、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
89、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
90、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
91、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
92、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
93、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
94、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
95、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
96、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
97、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
98、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
99、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
100、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
101、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
102、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
103、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。