人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
思想的句子短文篇一
教学目标：
1、知识与能力
在掌握孔子思想与教育（－上网第一站xfhttp教育网）方面的影响和贡献、诸子百家（以儒、道、法三家为主）的思想特征的基础上，培养学生用历史的观点理解政治、经济、文化三者的辩论关系的能力；利用表演、质疑、辩论等形式培养学生语言表述历史的能力；在对传统思想文化批判和吸收的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的能力。
2、情感态度与价值观
通过对儒、道、法代表人物思想的了解，认同优秀传统文化，确立正确的思想方法和积极进取的人生态度，形成敢于表达思想、尊重别人意见的个人素质。
学情分析：
1、知识掌握状况：
学生在小学《社会》课中已学过有关孔子办学的内容，对孔子已有初步的了解。语文课刚刚讲完《论语十则》，对孔子思想内涵的了解又有了进一步加深。历史课又学习了“铁器牛耕引发社会变革”一课，对春秋战国时代背景（特征）已有相当的认识。
2、学生心理特征：
初一学生正处于童年期向少年期过渡阶段，从心理上表现出追求独立的倾向，加上特区的思想较为解放，因而他们喜欢表现自己，敢于发表自己的观点，好争辩。
教材处理：
教材较好地落实了《课程标准》对本课内容“知道孔子、了解百家争鸣的主要史实”的规定。标准要求虽然简单，但所涵盖的教材内容思想理论性强，社会运用性强，知识结构呈开放性，这为教师根据学生实际选择和采取多形式、多渠道、多元化的教学活动提供了较为广阔的空间。为了便于该堂师生合作活动课的开展，在尊重“内容标准”的基础上对教材作如下处理：
1、将课题“思想的活跃与百家争鸣”改为“变革的时代、活跃的思想”。
“思想的活跃”与“百家争鸣”在意义上有重复之感，将题目改为“变革的时代、活跃的思想”，意图在于强调时代变革与思想活跃的因果和互动关系。因为春秋战国时代诸子百家思想活跃局面的出现是以变革的时代为背景的，反过来百家争鸣也促进和加剧了时代的变革。另外，这样改动还能与第8课“铁器牛耕引发社会变革”相互照应，使新旧知识的内在联系更加紧密。
2、将课文“百家争鸣”子目中关于“百家争鸣”背景的阐述前置于课文开篇。
因为“生产力的发展，引发社会变革，为思想文化的活跃提供了自由空间”的背景阐述同样适应于孔子、老子等思想家产生的时代。再者，原课文开篇就直接提出孔子，显得突兀，如有背景资料引入，将更能体现历史“因果关系”的'学科特点，同时也便于联系学过的知识切入新课。
3、在“孔子”之后，简略增加“老子”的内容。
关于老子只增加“老子是春秋末年与孔子同代齐名的思想家，著有《道德经》，是道家学派的创始人”即可，不必展开。因为在“百家争鸣”中，道家是一个重要学派，适当提到老子，不但使上下教学内容本源相贯，也使课文结构更具完整性。
4、在战国“诸子百家”教材内容中，删去墨家部分。
根据课程标准，删去墨家内容属允许范围，并不会降低标准的要求。这样做的理由是从学生的认知实际出发，因为对于初中一年级的学生来说，还不能很明确地区分儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”的区别。在这节课中，阐述诸子百家内容的教学，设计为学生辩论活动，墨儒两家学说对立性不强，容易混淆，不利于辩论的开展，故删去。课型选定：
基于以上教学目标和对教材、学生知识、心理等方面的分析，课型选定为：师生合作型的活动课。（一课时）
教师的活动形式：启发、引导、归纳、小结
学生的活动形式：分析、质疑、表演、辩论
课前准备：
1、由学生自编自演孔子办学、因材施教等短剧。
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思想的句子短文篇二
企业文化是企业在长期的经营管理实践中形成的,以企业整体价值观为核心的行为规范的总和.企业文化形成于企业的内部环境和外部环境,并随着企业环境的变化而随之发展变化.企业文化对于一个企业的成长来说,看起来不是最直接的因素,但却是最持久的决定因素.纵观世界成功的企业,如美国通用电气公司、日本松下电器公司等,其长盛不衰的原因主要有三个,即优质的`产品、精明的销售和深厚的文化底蕴.而且优质的产品、精明的服务往往产生于深厚的文化底蕴.
作者：高厚礼作者单位：山东理工大学管理学院刊名：经济论坛英文刊名：economictribune年，卷(期)：“”(24)分类号：关键词：思想的句子短文篇三
我坐在双层公共车上
人们都对我露出惊异的目光
慎重地盯着我
继而迅速将目光离开
突然 我闻到了近处
就在我后排的空位旁
有一股恶臭在隐隐飘荡
这绝不是我的！
可人们却纷纷掩鼻
重新以惊异的眼光审视着我
都奔向离我远点的地方
||
回到家中我对镜一望
心中立刻恍然 五味杂陈
仿佛是描了眼影
尘灰污垢沾满了面庞
再联想到车上后座莫名的恶臭
所有的一切
该有和不该有的
都被毫无疑义的泼到我身上
||
这就是人间最真实的
比真实还要残酷的自画像
啼笑皆非
忽然间我想到了人民大会堂
那些感动中国的年度人物
赢得了观众雷动的掌声
还有那些刚刚走出煤井
黑黑脸庞只剩下亮眸一双
让观众的眼角晶莹闪亮
||
我怀疑这些赞扬与眼泪汪汪
究竟是情景烘染所致
还是终究牵动了几丝善良？
为什么公共车上人们的逃离
是那样的坚决与慌张
而在众目睽睽的庙堂之上
你们终究是无路可逃 于是
只得以廉价的泪光把内心装潢！
||
人们为什么要将美德树立
却在牌坊的周围
游离不定且徘徊张望？
却很少有人义无反顾的
要让圣德之碑在心中伫立？
初夏的`风仍然在原野上徜徉
健壮的大树枝繁叶茂
干瘪的老树仍在眼巴巴的盼望
因为得不到河水的滋养
哪有临水的杨柳那样光洁鲜亮！
||
树啊
你们不能动 站在原地
只好接受命运的摆放
可岸上那些聪明的人
可不像你们这样的安于现状
他们像候鸟又像蝗虫
纷纷趋向有利可图的地方
既然“利益”两字已经代替
这冠冕堂皇的道德牌坊
那么贪婪之心
也必将把缥缈的德行仍在路旁
||
树啊 想不到
原来你这里却充满了哲理
高尚之行在这里堂而皇之
站在你的脚下
人类自画像中的阴暗
人心的龌龊已经彻底曝光
思想的句子短文篇四
你小心翼翼地从栅栏的这一面
在奋力跨越独木桥后 如今
又以渐渐优越的心观望起栅栏的对面
如今歌唱是你谋求生存的手段
失掉灵魂却是你心痛的根源
你半捂起嘴脸 偶然
重新感叹起那片欲言又止的家园
你已经惧怕了
惧怕又被拖回到栅栏的这一面
||
栅栏的这一面
我在骄阳下狂风里心绪平坦
我挂着嘲讽的微笑
听着你言不由衷
邀功请赏的谄媚之言
我和你不一样
我丝毫不想也没有必要遮掩
我的根我的魂就在这里
就在眼前这肮脏的泥土里面！
为什么不屑于雅白如雪的词章？
因为精华已被栅栏的对面瓜分完
而沉默无语也并非我真正的意愿
请看吧
骄阳下暴雨中河边的树林
一切总是如此的恬然
||
栅栏那边的你
不要忘了你原本的
从混着泥土和泡沫的跟上长出的
不要忘了那久违的
你曾喝过乳汁长大的那一片
现在已经荒芜的家园 你
你将永运在矛盾里徘徊！
你不敢正视也不愿放下
你不敢
勇敢的用心的拥抱被自己蔑视的
现在已经荒芜的田园
思想的句子短文篇五
偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但不取其味，不损色香，而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转，停在一些我们不能考察的花丛中，甚至让我们觉得，那蝴蝶停下来时有如一枝花。
偶尔，我觉得思想犹如海洋，广大与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光，只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从不知的北方来到，那可能就是被称为是“灵感”的东西。
偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的鸢或是鱼，上及飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力，无不欢欣悦豫、德教明察。鸢鸟的眼睛是最锐利的，可以在一千公尺以上的高空，看见茂盛草原奔跑的一只小鼠;鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满凶险，要随时改变位置。
不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂;而海洋则过于博大，不能主宰;鸢呢?鸢太过强猛，欠缺温柔的性质;鱼则过于惊慌，因本能而生活。
思想如果愿意给一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样，天鹅的古名叫鹄，是吉祥的鸟，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长于酷寒的北方，能顺着一定的轨迹，越过高山大河到达南方的温暖之地。它既善于飞翔，非白即黑;它能安于环境，不致过分执着……天鹅有许多好的品性，它的耐力、毅力与气质，都是令人倾倒的，芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道有多少人为之动容。
我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上，不失去温和与优雅的气质。更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主引自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。
据说，驯养天鹅有两个方法，一个是把天鹅的一边翅膀修剪，使它失去平衡不能起飞，它就会安住于湖边。另一个方法是，把天鹅养在一个较小的池塘里，由于天鹅的起飞，必须先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飞了。从前，欧洲的动物园用前一个方法驯养天鹅，后来觉得残忍，并且展翅的时候丑陋，现在都用后面的方法。
驯养思想的天鹅似乎不必如此，而是确立一个水草丰美的湖泊做为天鹅的家乡，让它既保有平衡的双翼(智慧与悲悯)，也让它有广大的湖泊(清白的自性)，然后就放心地让它展翅翱翔吧!只要我们知道天鹅是季候之鸟，不管它是飞到万里之外，它在心灵中永远不会忘记自己的家乡。经过数万里时空，在千万劫里流浪，有一天，它就会飞回它的家乡。
传说从前科举时间，凡是到京城应试的士子都要穿“鹄袍”，译成白话就是要穿“天鹅服”，执事的人只要看见穿白袍的人就会肃然起敬。因为那些穿着白衣的年轻孩子，将来会有许多位至公卿，是不可轻视的。佛教把居士称为“白衣”，称为“素”，也是这个意思。思想的天鹅也像是身穿白袍的士子，纯洁、青春、充满了对将来的热望，在起飞的那一刻不能轻视，因为它会万里翱翔，主宰人的一生。