当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
培根论爱情读后感英语篇一
关于爱情，我从来不认为它简单。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔论爱情读书笔记”，希望你们喜欢！谢谢！
培根随笔论爱情读书笔记【第一篇】：
舞台较之人生更受惠于爱情。因为对舞台而言，爱情有时是喜剧，有时是悲剧；但对于人生来说，爱情却总是招致灾祸，它有时候像一位塞壬（希腊神话中一种半人半鸟的女妖，她们用迷人的歌声引诱航海者，使之触礁毁灭），有时候箱一个复仇女神。世人也许注意到，在我们所记得的古今伟人当中，还从不曾有谁被爱情弄到疯狂的地步，这说明高贵的心灵和伟大的事业均可抵御这种愚蠢的激情。不过有两人得除外。
一是曾统治过半个罗马帝国的马尔库斯·安东尼，一是曾当过罗马执政官及立法官的阿皮亚斯·克劳狄；前者无疑是个耽溺女色的张狂之徒，但后者却是个老成持重的明智之人。由此可见，似乎爱情不但能钻进无遮无掩的心扉，而且（偶尔）还会闯入森严壁垒的灵台，如果守卫疏忽的话。伊壁鸠鲁有句糟糕的格言，即“对我俩来说，彼此就是一幕看不够的剧”（据塞内加《道德书简》第7篇记载，伊壁鸠鲁这句话并非对异性情人而言，而是对一位哲学家朋友而说）这话的意思箱是说，天生当凝神于苍昊及崇高万物的世人竟可以无所事事，只需拜倒在一尊小小的偶像跟前，使自己成为奴仆，虽不是像禽兽之类的口啄之奴，但仍然是眼眸之奴，而上帝赋予人眼睛本是为了更崇高的目的。
观察这种感情之放纵以及它如何对事物的本质和价值视而不见，那可真叫人不可思议。据此观察，无休无止的夸张言辞只适用于爱情，而不适用于其他任何方面，甚至亦不完全适用于下面这个警句，即“大大小小的恭维者相互间都明白，最讨自己喜欢的恭维者总是自己”，这说法尽管不错，但却肯定不能把热恋者也包括在内，因为与热恋者对所恋之人的荒唐恭维相比，在自傲的人也不曾把自己想得那般完美，所以古人说得好：爱情和智慧不可兼而得之。
培根随笔论爱情读书笔记【第二篇】：
一本好书可以使人明白一个道理，甚至改变一生命运，如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重。”而且这是一本使人上进的好书！
在我儿时的记忆中，总认为培根是一个贪慕荣华富贵的虚浮小人，他为了名利可以不惜一切代价，但通过读《培根随笔》一书，我才了解到了真正的他。读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根，我看到了他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！”
在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。
培根的一生竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。培根的随笔集，对我来说就像是一位人生的导师，每当我的思想陷入迷局之时，总能为我点破玄机，柳暗花明，又见一村。书籍是人类进步的阶梯，《培根随笔》正是像这阶梯一般，破除一片又一片的迷雾，引领着人们向真理进发。
培根随笔论爱情读书笔记【第三篇】：
读书就像饥饿的人扑在面包上一样，书是人的精神食粮，书是逆境中的慰藉，书房是文人精神的巢穴。
《论复仇》中培根说：”只有为国家公益而行的复仇才是正义的。“《论逆境》中培根说：”人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质会在幸福的边缘中被显露一样，最美好的品质也正式在逆境中释放光辉的。“《论善良》中培根说：”善良是人类的一切精神的道德品格中最伟大的一种。“《论友谊》中培根说：”人的生命是有限的，有很多事情来不及做完就死去了，但如果有一位知心的挚友，人就可以安心瞑目了，因为他将承担你未完成的事情。《论读书》中培根说：“知识能塑造人的性格。”
在这本《随笔》中，培根谈论了政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等话题，几乎触及到人类生活的方方面面。
这本书以其简洁的语言，优美的文笔，透彻的说理，迭出的警句，在世界文学占据了重要地位，读之犹如高人赐教，受益匪浅。
培根随笔论爱情读书笔记【第四篇】：
培根是英国著名的学者，作家、思想家和科学家。《培根随笔》这本书对我有很大的感触和收获，他的人生哲理启发了我，他所说的论是我们人生上的缺点和优点以及人生观。
在这本《培根随笔》中，培根写到了政治，宗教、友谊、艺术、性格、教育等话题，以及触及到人类生活的方方面面。他谈及的问题有发人深省的见解的独特方式，那些发人深思的语句是培根的思想精髓，内容应有尽有，大到国家，小到个人内心世界问题。这些篇章中也处处闪烁着智慧的光辉。
就比如说文中的”论嫉妒“，每个人都会有小小的嫉妒心，培根所写的嫉妒基本包含了大多数人以及所有人的嫉妒心。什么样的人容易招致嫉妒，什么样的人容易嫉妒别人。我也经常会有嫉妒之心。比如考试成绩发下来，没有其他人好，会闷闷不乐。而培根所说的：”从而刺激了他们，耿耿于怀“我会奋发图强，更加努力，争取下一次超过其他人。
比如文章中的”论美“，每个人都有不同的美，心灵美、外表美。她就像花一样，莲花的清高高洁，菊花的高尚，牡丹的富贵等等不要因为自己的丑陋而断定自己是个一无是处的人，并不是那样，也许外表丑陋但内心并不丑陋，有所长必有所短，上天是公平的，天底下没有哪个人是十全十美的。
那些容貌虽美的人多半是胸无大志平庸一生，但这些结论也不一定完全正确，也有许多容貌美丽且德才双优的人存在。除了人之美之外，还有自然之美和心灵之美。世界上的万物都有她美丽的存在，只是每个人的审美角度和方式大不相同罢了。就算是人类再鬼斧神工也达不到自然创造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨过天晴、每一次白皑皑的大雪等等，对于我们它们是千变万化的。保护自然界的生态环境是最重要的。
《培根随笔》这本书让我感触很深，让我懂得了，学到了如何去看待去面对人生的各个方面，是坦然面对是勇敢面对。
培根随笔论爱情读书笔记【第五篇】：
热恋者这一弱点也并非旁观者清，其实大多数被恋者也看得分明，除非被恋者与热恋者互相爱恋；因为这世上有条基本法则，那就是爱情总会得到报偿，要么得到被恋者的回恋，要么得到一种深藏于心的轻蔑。由此可见，使人应当风多地提防这种激情，因为它不仅会使人丧失其它东西，而且会使人丧失自我。
至于会丧失其它什么东西，古代那位诗人在其诗中说得很明白：帕里斯更喜爱海伦，故而放弃了赫拉和雅典娜的礼物（据希腊罗马神话传说，天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱与美之女神维纳斯互相争美，请特洛伊王子帕里斯替她们裁决，三女神分别以财富、智慧和天下最美之女人行贿，帕里斯偏袒维纳斯而得美女海伦，遂引起特洛伊战争）；因为任何过分过重爱情的人队会放弃财富和智慧。
爱情泛滥之时往往正是人们软弱之际，也就是在人鸿运高照或背运倒霉的时候，不过这后一种情况历来较少被世人注意；其实这两种时候都容易点燃爱火并使之燃得更旺，因而也可以说明爱情的确是愚蠢的产物。如果有人不得不接受爱，但却能将其摆在适当的位置，使之与人生的重要使命截然分开，那么这人就算那爱情处理得最为妥当。因为若让爱情干扰事业，它就会影响人的时运，使之无法终于自己的目标。
我不明白军人为什么都多情好色，想来这与他们都贪杯好酒一样，因为冒险生涯通常都需要享乐作为报偿。人之天性中潜藏着一种欲施爱于人的倾向，如果诗人不知是将爱施于某人或某几个人，那爱自然而然就会普及众生，从而使人变得高尚仁慈，像有时候见到的某些修士一样。
夫妻之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类完善，但淫荡之爱则会使人类堕落。
培根论爱情读后感英语篇二
爱情，不仅仅需要爱，更需要理性。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔谈爱情”，希望对你有所帮助！谢谢！
培根随笔谈爱情【第一篇】：
舞台上的情比生活中的情要美好得多。因为在舞台上，情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，情却常常招来不幸。它有时像那位诱惑人的魔女，有时又像那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。
爱情在舞台上比在人类生活中更迷人（或意译“展现得更真实全面”）。在舞台上，爱情经常是喜剧、有时也是悲剧的题材；但人类的生活里，爱情制造许多不幸，爱情有时像迷人的女妖，有时像复仇的女神。你可以发现：在有记载的伟人（无论古人还是今人）当中，没有一个人爱到疯狂的程度：这表明伟大的精神与伟大的事业可以摆脱伟人们本来脆弱的爱情。然而你必须把两人除外：一个是帮助恺撒统治半个罗马帝国的马库斯•安东尼，另一个是古罗马执政官与立法者阿皮斯•克劳迪亚斯；前者确是骄奢淫乱之辈，但后者是严格、聪明的人。所以，看起来（虽然少见），爱情不仅让放荡无羁的人拜倒在石榴裙下，行为慎重的人也抵挡不住美色的诱惑。
下面是伊壁鸠鲁一段很别扭的言论：“人生舞台面前，我们互为演员与观众”（拉丁文）；似乎因上帝旨意而造出来的人类，以及全体高贵的臣民，除了跪拜在小的偶像面前就无所事事，人类把自己变成主人，虽然不是嘴巴的主人（像野兽那样），而是眼睛的主人，而眼睛使人有更高的目的。”注意这种过分的情爱，人们会发现它是个奇怪的东西，所谓“色胆包天”，所谓“情人眼底出西施”（直译：它能使本性变得勇敢，能猛增事物的价值）。因此，喋喋不休的美化夸张之辞，只适应于爱情；爱情也不只是表现于言辞。俗话说的好：“最会拍马屁者是最会吹牛者本人。”最大的奉承者最没有理智，而一切小的奉承者都有理智。恋爱者更是如此。
因为一个骄傲的人总是荒唐地吹捧自己，如同恋爱者奉承被恋爱的人那样；所以，俗话说的好：“恋爱而又聪明是不可能的。”这个弱点不仅别人看到，不仅被爱的对方（包括其亲友）看到，而且最被爱的人也看到，除非双方都在爱，都在恋爱中失去了理智（或直译：除非这种爱是相互的。）因为一条真正规则是：爱情总是有回报的，或者被对方接受，或者被对方内心秘密地看不起。尤其是：人们应该特别注意这种爱情，它不仅失去其他东西，还失去爱情本身！至于这些其他东西，一位诗人曾经生动地描述过：那个喜欢海伦的男人放弃了朱诺和帕拉斯的礼物。
培根随笔谈爱情【第二篇】：
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
太看重爱情的人放弃了财富和智慧。人在脆弱的时候，即在非常顺利与非常不顺的境地（虽然后者比较少见），这种情感最容易泛滥；这两种情况下，爱情最容易燃烧，而且会越烧越旺；这就表明：爱情是愚蠢之子（或译“爱情是愚蠢导致的愚蠢行为”）。有些人表现得很好：当他们不得不接受爱情时，还能保持适当的分寸，把爱情跟生活中他们正当的事业与活动截然分开，因为爱情一旦干扰事业，就会妨碍人的幸运，使人无法忠实于（或译“认真实现”）自己的目标。
我不知道军人为什么迷恋爱情；但我想，也许像他们容易酗酒那样；因为危险常用快乐补偿。人性中有一种秘密的爱他人的倾向和动机（或译“恻隐或仁爱之心人皆有之”），如果这种爱心不用在某个人或某些人身上，它就会自然地扩大到许多人，并且让人们变得人道和仁慈，有时可以从神甫们身上看到这种爱心。夫妻之爱繁衍人类，朋友之爱完善人类，但淫乱之爱使人类腐化堕落。
培根随笔谈爱情【第三篇】：
过度的情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，情的代价就是如此，不能得到回，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。
对培根，有位教皇这样评价他--最智慧的人，同时是最卑鄙的人。对这样的人，我很感兴趣，首先，他确实是个聪明的人，因为即使在哲学史上他也占了举足轻重的地位，是个百科全书式的学者，另一方面，他至少算是个真实的人，不像历史的其他人物被传说的几乎就要脱离凡人。
今天先读的是《培根论爱情》，读了十几遍，每次读的过程中我都穷尽脑汁想反驳其中的论点，却做不到，最后只能相信。在他看来，爱情是盲目的，过分沉迷其中，便影响人们做更有意义的事。
可是，即使现在我却依然相信，爱情是人类最美好的情感之一。为了体会其带给我的一丝甜美，我愿放弃自己人生中的其他任何东西。正如罗素所言，在爱情里我体会到了古代先贤们描述的那种感觉。
这似乎是矛盾的，爱情，事业，难道真的是一种零和游戏？培根最后说，有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。这却是我一直相信的，爱情没有面包是不会长远的，所以一味追求爱情的人最后往往是什么都得不到。
培根随笔谈爱情【第四篇】：
当人心最软弱的时候，情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄凉的时候，虽然后者未必能得到情。人在这样的时候，最急于跳入情的火焰中。由此可见，“情”实在是“愚蠢”的儿。但有一些人，即使心中有了，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正像他们嗜饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。我认为培根的爱情论中有一点是值得争议的―――“不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑―――”当代着名作家梁晓声也有一段话很能说明问题，“爱情的真谛可以理解为如下的过程―――第一是爱上一个人；第二是被一个人所爱；第三，至关重要的是，祈求上帝赐助两者同时发生。”毛主席也曾提到：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”爱与回爱都是相对的，我们肯定都有喜欢的人，同时也肯定都有喜欢我们的人，我们应当从中寻求一个尽量完美的结合点，至于“爱之越深，恨之越怯”，是大可不必。
其实生活中的爱情才是最完美的爱情，酸甜苦辣咸应有尽有，而且原汁原味，爱情在舞台上，只不过是被美化了的小丑而已！
培根随笔谈爱情【第五篇】：
人心中可能普遍具有一种博倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。夫妻的，使人类繁衍。朋友的，给人以帮助。但那荒淫纵欲的，却只会使人堕落毁灭啊！
舞台比人生更多的受惠于爱情。因为对舞台来说，爱情永远是喜剧，有时候还是悲剧；然而在人生中，它为祸甚烈，有时像个海上魔女，有时又像个复仇的女神。你可以注意到，所有的伟人，被爱情搞得疯疯癫癫的绝对没有，这就是说明崇高的目标和伟大的事业是能够抑制这种柔弱的激情的。不过，你必须把坐过的罗马帝国半壁江山的马可。安东尼和十大执政官之一兼立法者亚壁。克劳狄除外：前者确实是一个好色之徒，骄奢淫逸，后者却是个严肃明智的人物。因此。好像爱情不但可以进入一片敞开的心田，而且可以闯入一座森严壁垒的灵府，如果防范不严的话。
伊壁鸠鲁有一句迂论：“在别人眼里，我们个个都是一出打戏。”仿佛天生为了关照天国和高贵的事物的人应当无所事事，只是跪倒在一尊小小的偶像前面，虽然不为口福（如同禽兽）作奴，却甘心为眼福为仆。而眼睛生来就是为了高贵的目的。
除了在爱情中，永远言过其实在哪里都不合适；而且还不仅仅是“言”过其实的问题，因为常言说得好：“和所有小马屁精声应气求的大马屁精拍的其实就是他自己。”当然情人就不止于此了。因为一个人无论多么高傲，也决不像情人看重他所爱恋的人那样荒唐地看重自己。因此常言讲得好，“恋爱。明智实难两全”。由此可见，爱这种激情如此过火，而且它又是怎样糟蹋事物的性质和价值，真叫人不可思议。情人的这种弱点并非只是旁观者清，被爱者迷，而是被爱者看得最为分明，除非情挚爱马。
培根论爱情读后感英语篇三
爱情，经常让人向往，但是有时候又不是那么美好。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔论爱情赏析”，希望你们喜欢！谢谢！
培根随笔论爱情赏析【第一篇】：
舞台上的情比生活中的情要美好得多。因为在舞台上，情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，情却常常招来不幸。它有时像那位诱惑人的魔女，有时又像那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，情的代价就是如此，不能得到回，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。
培根随笔论爱情赏析【第二篇】：
当人心最软弱的时候，情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄凉的时候，虽然后者未必能得到情。人在这样的时候，最急于跳入情的火焰中。由此可见，“情”实在是“愚蠢”的儿。但有一些人，即使心中有了，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正像他们嗜饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的，使人类繁衍。朋友的，给人以帮助。但那荒淫纵欲的，却只会使人堕落毁灭啊！
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、菲力普王、德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
培根随笔论爱情赏析【第三篇】：
读了十几遍，每次读的过程中我都穷尽脑汁想反驳其中的论点，却做不到，最后只能相信。在他看来，爱情是盲目的，过分沉迷其中，便影响人们做更有意义的事。
可是，即使现在我却依然相信，爱情是人类最美好的情感之一。为了体会其带给我的一丝甜美，我愿放弃自己人生中的其他任何东西。正如罗素所言，在爱情里我体会到了古代先贤们描述的那种感觉。
这似乎是矛盾的，爱情，事业，难道真的是一种零和游戏？
培根最后说，有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。这却是我一直相信的，爱情没有面包是不会长远的，所以一味追求爱情的人最后往往是什么都得不到。
因此，即使在爱情中也就保持清醒的头脑。我们可以享受爱情的甜美，但是一定要控制这种情绪，如果能让这种甜美成为我们进步的动力，那将是多么的完美。
读了十几遍，每次读的过程中我都穷尽脑汁想反驳其中的论点，却做不到，最后只能相信。在他看来，爱情是盲目的，过分沉迷其中，便影响人们做更有意义的事。
可是，即使现在我却依然相信，爱情是人类最美好的情感之一。为了体会其带给我的一丝甜美，我愿放弃自己人生中的其他任何东西。正如罗素所言，在爱情里我体会到了古代先贤们描述的那种感觉。
这似乎是矛盾的，爱情，事业，难道真的是一种零和游戏？
培根最后说，有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。这却是我一直相信的，爱情没有面包是不会长远的，所以一味追求爱情的人最后往往是什么都得不到。
因此，即使在爱情中也就保持清醒的头脑。我们可以享受爱情的甜美，但是一定要控制这种情绪，如果能让这种甜美成为我们进步的动力，那将是多么的完美。
培根随笔论爱情赏析【第四篇】：
爱情在舞台上比在人类生活中更迷人（或意译“展现得更真实全面”）。在舞台上，爱情经常是喜剧、有时也是悲剧的题材；但人类的生活里，爱情制造许多不幸，爱情有时像迷人的女妖，有时像复仇的女神。你可以发现：在有记载的伟人（无论古人还是今人）当中，没有一个人爱到疯狂的程度：这表明伟大的精神与伟大的事业可以摆脱伟人们本来脆弱的爱情。然而你必须把两人除外：一个是帮助恺撒统治半个罗马帝国的马库斯•安东尼，另一个是古罗马执政官与立法者阿皮斯•克劳迪亚斯；前者确是骄奢淫乱之辈，但后者是严格、聪明的人。所以，看起来（虽然少见），爱情不仅让放荡无羁的人拜倒在石榴裙下，行为慎重的人也抵挡不住美色的诱惑。
俗话说的好：“最会拍马屁者是最会吹牛者本人。”最大的奉承者最没有理智，而一切小的奉承者都有理智。恋爱者更是如此。因为一个骄傲的人总是荒唐地吹捧自己，如同恋爱者奉承被恋爱的人那样；所以，俗话说的好：“恋爱而又聪明是不可能的。”这个弱点不仅别人看到，不仅被爱的对方（包括其亲友）看到，而且最被爱的人也看到，除非双方都在爱，都在恋爱中失去了理智（或直译：除非这种爱是相互的。）因为一条真正规则是：爱情总是有回报的，或者被对方接受，或者被对方内心秘密地看不起。尤其是：人们应该特别注意这种爱情，它不仅失去其他东西，还失去爱情本身！
至于这些其他东西，一位诗人曾经生动地描述过：那个喜欢海伦的男人放弃了朱诺和帕拉斯的礼物。（故事出自希腊神话。译者注）所以，太看重爱情的人放弃了财富和智慧。人在脆弱的时候，即在非常顺利与非常不顺的境地（虽然后者比较少见），这种情感最容易泛滥；这两种情况下，爱情最容易燃烧，而且会越烧越旺；这就表明：爱情是愚蠢之子（或译“爱情是愚蠢导致的愚蠢行为”）。
有些人表现得很好：当他们不得不接受爱情时，还能保持适当的分寸，把爱情跟生活中他们正当的事业与活动截然分开，因为爱情一旦干扰事业，就会妨碍人的幸运，使人无法忠实于（或译“认真实现”）自己的目标。我不知道军人为什么迷恋爱情；但我想，也许像他们容易酗酒那样；因为危险常用快乐补偿。人性中有一种秘密的爱他人的倾向和动机（或译“恻隐或仁爱之心人皆有之”），如果这种爱心不用在某个人或某些人身上，它就会自然地扩大到许多人，并且让人们变得人道和仁慈，有时可以从神甫们身上看到这种爱心。夫妻之爱繁衍人类，朋友之爱完善人类，但淫乱之爱使人类腐化堕落。
培根随笔论爱情赏析【第五篇】：
“人生舞台面前，我们互为演员与观众”（拉丁文）意思是“互相观看与欣赏”；“好象因为天意而造出来的人类，以及全体高贵的臣民，除了跪拜在小的偶像面前就无所事事”，指“祷告上帝”：“把自己变成主人，虽然不是嘴巴的主人（像野兽那样）”，是指野兽用口吃人；“而是眼睛的主人”指好色之徒；“而眼睛使人有更高的目的”是说人用眼睛看书，在显微镜下做微观的科学实验，用望远镜观察太空，等等。
因此与其他四位译者看法不同，我认为，伊壁鸠鲁这里说的不仅是这个拉丁文短语，而是接下来的整个一段内容。何况英语名词saying本来就表示“言论”、“格言”等意义哩！从上文还更可以看出：培根引用伊壁鸠鲁的话是谈的色情与性爱。
《爱情》是平凡、普遍、但又是重要、神秘的社会心理，是个人生命中充满激情、感受幸福、富有诗意、虽然也伴随烦恼、痛苦、甚至不幸的重要人生经历。有多少爱情的诗篇赞美这人间美好的感情！但由于人生不如意事十有八九，爱情更不可能一帆风顺。如培根所说：“在舞台上，爱情经常是喜剧、有时也是悲剧的题材；但人类的生活里，爱情制造许多不幸，爱情有时像迷人的女妖，有时像复仇的女神。”
爱情是文学、艺术永恒的主题。这本来是铁的事实，但在上世纪的文革时期被批判为资产阶级的观点，八个京剧“样板戏”就不写爱情。改革开发以来，任何题材的文艺作品几乎都有爱情故事。有的甚至以爱情故事为主线或主题。这从两个方面反映写好爱情故事的极端重要性。各种题材的文艺作品，包括战争题材的作品，都可以因真实动人的爱情故事（如果配置得当，恰如其分，不喧宾夺主，冲淡主题）不仅能使文艺作品增加情趣，还能寓教于乐，进行切实有效的爱情道德方面的思想教育。
我回忆起了我五十多年前读苏联著名作家西蒙诺夫描写斯大林格勒战役的著名小说《日日夜夜》的情景。那是我第一次读苏联小说，我被书里的故事情节、特别是上尉萨布洛夫与安娜的恋爱故事吸引住了。主人公上尉萨布洛夫保卫祖国与保卫自己恋人的两种感情自然结合，英雄气概与儿女情怀融为一体，至今还留有深刻的印象。
培根论爱情读后感英语篇四
看完《培根论爱情》后想必每位读者都会有着自己对爱情的一份感悟。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔论爱情读后感”。希望对你们有所帮助！欢迎阅读！分享！
培根随笔论爱情读后感【第一篇】
《培根论爱情》读了十几遍，每次读的过程中我都穷尽脑汁想反驳其中的论点，却做不到，最后只能相信。在他看来，爱情是盲目的，过分沉迷其中便影响人们做更有意义的事。可是，即使现在我却依然相信，爱情是人类最美好的情感之一。为了体会其带给我的一丝甜美，我愿放弃自己人生中的其他任何东西。正如罗素所言，在爱情里我体会到了古代先贤们描述的那种感觉。
这似乎是矛盾的，爱情，事业，难道真的是一种零和游戏？培根最后说，有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。这却是我一直相信的，爱情没有面包是不会长远的，所以一味追求爱情的人最后往往是什么都得不到。
因此，即使在爱情中也就保持清醒的头脑。我们可以享受爱情的甜美，但是一定要控制这种情绪，如果能让这种甜美成为我们进步的动力，那将是多么的完美。
培根随笔论爱情读后感【第二篇】
“爱情在舞台上，要比在人生中更有欣赏价值。因为在舞台上爱情既是喜剧也是悲剧的素材，而在人生中，爱情常常招致不幸。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律，由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。”
我认为培根的爱情论中有一点是值得争议的“不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑”当代着名作家梁晓声也有一段话很能说明问题，“爱情的真谛可以理解为如下的过程―――第一是爱上一个人；第二是被一个人所爱；第三，至关重要的是，祈求上帝赐助两者同时发生。”毛主席也曾提到：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”爱与回爱都是相对的，我们肯定都有喜欢的人，同时也肯定都有喜欢我们的人，我们应当从中寻求一个尽量完美的结合点，至于“爱之越深，恨之越怯”，是大可不必。
其实生活中的爱情才是最完美的爱情，酸甜苦辣咸应有尽有，而且原汁原味，爱情在舞台上，只不过是被美化了的小丑而已！
培根随笔论爱情读后感【第三篇】
爱情是平凡、普遍、但又是重要、神秘的社会心理，是个人生命中充满激情、感受幸福、富有诗意、虽然也伴随烦恼、痛苦、甚至不幸的重要人生经历。有多少爱情的诗篇赞美这人间美好的感情！但由于人生不如意事十有八九，爱情更不可能一帆风顺。如培根所说：“在舞台上，爱情经常是喜剧、有时也是悲剧的题材；但人类的生活里，爱情制造许多不幸，爱情有时像迷人的女妖，有时像复仇的女神。”
培根《论爱情》虽然缺少他自己的亲身经验与真情实感，但作为哲理散文，也提出了一些真知灼见，比如文章结尾：“夫妻之爱繁衍人类，朋友之爱完善人类，但淫乱之爱使人类腐化堕落。”尤其是最后一句：“但淫乱之爱使人类腐化堕落。”君不见，有哪个贪官污吏不同时也是淫乱之徒！
最后，总结爱情三字经如下：（道）德、智（慧）、（激）情。
培根随笔论爱情读后感【第四篇】
舞台上的情比生活中的情要美好得多。因为在舞台上只是喜剧和悲剧的素材，而在人
生中，却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物，无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的。没有一个是因情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
培根随笔论爱情读后感【第五篇】
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！
培根论爱情读后感英语篇五
爱情，往往与我们想象中的不一样。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔论爱情”，希望对你有所帮助！谢谢！
培根随笔论爱情【第一篇】：
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明。情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然。情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在。情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回答，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。
培根随笔论爱情【第二篇】：
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿女情长，但有一些人，即使心中有了爱情，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
我不明白军人为什么都多情好色，想来这与他们都贪杯好酒一样，因为冒险生涯通常都需要享乐作为报偿。人之天性中潜藏着一种欲施爱于人的倾向，如果世人不只是将爱施于某人或某几个人，那爱自然而然就会普及众生，从而使人变得高尚仁慈，像有时候见到的某些修士一样。夫妻之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类完善，但淫荡之爱则会使人类堕落。
爱情的语言持否定的态度，培根对爱情的态度过于绝对对人类几种爱的理解。情境赏析少年爱在口上，中年人爱在行动，老年人爱在心中。爱情从来就是这样：对方如果不以同样的爱情作回报，那么就是在暗地里蔑视你。如果为利己而爱，就不是真爱，而是一种欲。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。你能用金钱买来的爱情，别人也能用金钱把它买去。用物质供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消失了。爱情可以化陋室为宫殿。爱是人类永恒的话题，让人沉思，让人成长。
人心中可能普遍具有一种博。倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
培根随笔论爱情【第三篇】：
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
我不明白军人为什么都多情好色，想来这与他们都贪杯好酒一样，因为冒险生涯通常都需要享乐作为报偿。人之天性中潜藏着一种欲施爱于人的倾向，如果世人不只是将爱施于某人或某几个人，那爱自然而然就会普及众生，从而使人变得高尚仁慈，像有时候见到的某些修士一样。夫妻之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类完善，但淫荡之爱则会使人类堕落。爱情的语言持否定的态度。培根对爱情的态度过于绝对对人类几种爱的理解。
情境赏析少年爱在口上，中年人爱在行动，老年人爱在心中。爱情从来就是这样：对方如果不以同样的爱情作回报，那么就是在暗地里蔑视你。如果为利己而爱，就不是真爱，而是一种欲。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。你能用金钱买来的爱情，别人也能用金钱把它买去。用物质供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消失了。爱情可以化陋室为宫殿。爱是人类永恒的话题，让人沉思，让人成长。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明。情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。
培根随笔论爱情【第四篇】：
爱情是人生最耐读的一部作品，它伴随着我们穿过人生的漫长风雨，走完生命的全程。从这篇美文中我们可以看到一个充满生活情趣的培根。
这种想法有点消极，似也过于绝对。舞台较之人生更受惠于爱情。因为对舞台而言，爱情有时是喜剧，有时是悲剧；但对人生来说，爱情却总是招致灾祸，它有时候像一位塞壬，有时候像一个复仇女神。世人也许注意到，在我们所记得的古今伟人当中，还从不曾有谁被爱情弄到疯狂的地步，这说明高贵的心灵和伟大的事业均可抵御这种愚蠢的激情。不过有两人得除外，一是曾统治过半个罗马帝国的马尔库斯·安东尼，一是曾当过罗马执政官及立法官的阿皮亚斯·克劳狄乌斯；前者无疑是个沉溺女色的张狂之徒，但后者却是个老成持重的明智之人。由此可见，似乎爱情不但能钻进无遮无掩的心扉，而且（偶尔）还会闯入森严壁垒的灵台，如果守卫疏忽的话。
伊壁鸠鲁有一句糟糕的格言，即“对我俩来说，彼此就是一幕看不够的剧”，这话的意思像是说，天生当凝神于苍昊及崇高万物的世人竟可以无所事事，只须拜倒在一尊小小的偶像跟前，使自己成为奴仆，虽不是像禽兽之类的口喙之奴，但仍然是眼眸之奴，而上帝赋予人眼睛本是为了更崇高的目的。
观察这种感情之放纵以及它如何对事物的本质和价值视而不见，那可真叫人不可思议。据此观察，无休无止的夸张言辞只适用于爱情，而不适用于其他任何方面，甚至亦不完全适用于下面这个警句，即“大大小小的恭维者相互间都明白，最讨自己喜欢的恭维者总是自己”，这说法尽管不错，但却肯定不能把热恋者也包括在内，因为与热恋者对所恋之人的荒唐恭维相比，再自傲的人也不曾把自己想得那般完美，所以古人说得好：爱情和智慧不可兼而得之。
培根随笔论爱情【第五篇】：
舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明。情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。
热恋者这一弱点也并非只是旁观者清，其实大多数被恋者也看得分明，除非被恋者与热恋者互相爱恋；因为这世上有条基本法则，那就是爱情总会得到报偿，要么得到被恋者的回恋，要么得到一种深藏于心的轻蔑。由此可见，世人应当更多地提防这种激情，因为它不仅会使人丧失其他东西，而且会使人丧失自我。至于会丧失其他什么东西，古代那位诗人在其诗中说得很明白：帕里斯更喜爱海伦，故而放弃了赫拉和雅典娜的礼物；因为任何过分看重爱情的人都会放弃财富和智慧。爱情泛滥之时往往正是人们软弱之际，也就是在人鸿运高照或背运倒霉的时候，不过这后一种情况历来较少被世人注意；其实这两种时候都容易点燃爱火并使之燃得更旺，因而也可说明爱情的确是愚蠢的产物。如果有人不得不接受爱，但却能将其摆在适当的位置，使之与人生的重要使命截然分开，那这人就算把爱情处理得最为妥当。因为若让爱情干扰事业，它就会影响人的时运，使之无法忠于自己的目标。我不明白军人为什么都多情好色，想来这与他们都贪杯好酒一样，因为冒险生涯通常都需要享乐作为报偿。
人之天性中潜藏着一种欲施爱于人的倾向，如果世人不只是将爱施于某人或某几个人，那爱自然而然就会普及众生，从而使人变得高尚仁慈，像有时候见到的某些修士一样。夫妻之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类完善，但淫荡之爱则会使人类堕落。