每个人都有自己独特的心得体会，它们可以是对成功的总结，也可以是对失败的反思，更可以是对人生的思考和感悟。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
采风心得体会篇一
侗族是中国少数民族之一，居住在湖南、贵州和广西等地，他们有着独特的文化和风俗习惯。近期，我有幸参加了一次关于侗族的采风活动，亲身体验了侗族的生活和传统，深受启发和感动。在这次采风中，我领略了侗族的民俗、饮食、音乐和宗教，同时也对于他们珍贵的传统文化有了更深入的了解。
第二段：民俗
在我探访的侗族村寨中，一座座古朴的木质建筑吸引了我的目光。这些建筑有着独具特色的悬空式结构，依山而建。在村中间有一个水井，是村民们日常取水使用的地方。而每个村寨都会有一座供奉着祖先的祠堂，体现了侗族人对于祖先的尊敬和追思之情。在街边，我还看到了一个充满活力的舞台，侗族人在上面表演舞蹈和唱歌，展示他们的才艺。
第三段：饮食
侗族有着独特的饮食文化，他们以米饭、蔬菜和猪肉为主食。在我采风期间，我尝试了一道传统的侗族菜肴——酸汤鱼。这道菜品用当地特有的黑鱼炖煮，酸汤清爽，鱼肉鲜嫩，让人回味无穷。此外，侗族还有一种特色的饮品——酸奶酒，口感酸甜可口，是夏季消暑的绝佳选择。
第四段：音乐
音乐是侗族文化的重要组成部分。在侗族社区的广场上，我亲眼目睹了一场侗族音乐表演。演奏的乐器有木琴、竹笛和锣鼓等，以及独具特色的蒙娜娜竹笛，发出悠扬的声音，让人陶醉其中。音乐表演者还以婉转动人的歌声，唱出了对大自然和生活的赞美之词。侗族音乐不仅展示了他们的才艺，更传承着对生命的热爱和对美好生活的向往。
第五段：宗教
侗族信仰土地神、山神和祖先，他们崇拜自然界的力量。我参观了侗族的祠堂，看到了村民们虔诚地祭拜祖先和神灵的场景。在祠堂里，居住着神牌和祭神物品，村民们会在特定节日或特殊场合向他们祈福。这种宗教信仰深深融入了侗族人民的日常生活，并体现在他们的文化传承中。
结尾：
通过这次侗族采风活动，我更加深入地了解了侗族人民的生活和传统文化。他们团结友爱、勤劳智慧，保留着丰富的民俗和音乐艺术，深深烙印在他们的血液中。我非常感激这次机会，使我有机会近距离地接触和融入到了侗族的生活中。我相信，侗族的文化宝藏将继续传承下去，为我们的多元文化世界增添更多色彩与活力。
采风心得体会篇二
在这个花明柳媚的春天，学院为我们艺人系组织了一次采风活动，这是一个 难得的学习机会，让学生们近距离地接触校外的风景名胜和感受大自然的气息。
采风的第一天，我们第一站是广州的沙面。沙面的建筑多数是 19 世纪末 期建造的。主要有领事馆一类的政治性建筑，教堂、学校一类的文化性建 筑，银行、洋行一类的商务办公建筑……沙面的建筑基本属于西欧的形式 和风格，它是我国保存完整的总体以英式和法式为主的西方古典建筑群。
此外，还有哥特式、新古典式等形状、风格各异的建筑。1996 年。沙面的 建筑群被定为全国重点文物保护单位。
沙面露德圣母堂是位于中国广州市 区沙面岛上的一座小型天主教堂。该教堂建于 1889 年，位于面积仅有 60 亩的广州法租界内，为侨民服务。奉露德圣母为该堂主保。入口处仿哥特 式。
沙面露德圣母堂坐落在广州市沙面同仁路 22 号(今沙面大街 14 号)， 原是法国驻穗领事馆的教友过宗教生活而设立的， 创建于光绪十六年 (1890 年)，占地面积 839.75 平方米。因该堂花园南连建筑一座圣母山安放露德 圣母像而得名。
沙面的下一站是从化良口镇的溪头村。溪头村位于从化市良口镇东北 部，是流溪河三大源头之一。村周围环境优美，山高林密，峡谷幽深，溪 流清澈，奇石错列，池潭处处。踏进溪头谷口，迎面就是一座小山，山上 林茂竹翠，藤萝缠绕，一片翠绿，当中裂开一条沟谷，一道银白色的溪流 瀑布就从沟谷里飞流而上，泻落下面一个碧波荡漾的深潭。潭水水清见底， 冰清玉洁，碧绿湛蓝，波光潋滟，流水潺潺，凉气阵阵。池潭四周青山环 抱，奇石错落，野花簇拥，与周围景色浑然一体。
接着溪头村的第二天，我们来到了别具韵味的钱岗古村。古村由于始建于宋 代，年代久远，所以布局较为随意，四面朝向。古巷以鹅暖石铺砌，现存的房屋 绝大多数为明代所建。古村现已少人居住，巷子又多又深，迂回曲折，并且错落 复杂，但并不凌乱也不拼凑，相反是错落有致的旧民居中夹杂着一两座祠堂，零 星的石井，给人一种追溯感。
本次采风的第四站流溪河国家森林公园是我国首批兴建的十大森林公园之 一，亚热带森林特色，被誉为镶嵌在北回归线的一颗绿色明珠。这里数百座山 峰起伏连绵、重恋叠嶂、波涌云涛、气象万千。公园四季常春、风光如画：
春时百花吐艳、翠竹生辉;夏天雨水充沛，有高山“银流泻玉珠”之景;秋季 金风送爽，枫叶红似火;冬日梅林飘香，有“流溪香雪”之美称。流溪河国家 森林公园是经林业部批准建立的首批国家十大森林公园之一，总面积 8813 公顷，其中流溪湖于一八年建成，面积 1146 公顷，蓄水量 3.6 亿立方 米,水深约 70 米。在碧波万顷的湖面上,分布着大小二十二个岛屿,如白玉镶 翡。在公园的东南部,耸立着五指山、牛角山、鸡忱山等海拔千米以上的山 峰六座。
其中鸡枕山海拔 1146.7 米， 是公园内第一高峰。
登高望远， 一派“远 山时明灭”、“高峡出平湖”的壮观景象奔来眼底，使人顿觉置身仙幻奇境之 中。
以上采风的地点足够让人无边风月、引人入胜，但这次采风的地方我更钟 爱的是开平赤坎古镇，最后的五天采风，正好让我在这个历史悠久的古镇去感受 五邑人智慧的建筑文化。赤坎古镇有 350 多年历史，是一座具有浓郁岭南特色 和深厚文化底蕴的古镇。潭江横贯全镇，赤坎沿潭江而建，南岸是乡村，北岸是 市镇，清一色的骑楼，庞大的洋楼群。赤坎的玩法便是闲游浪荡，在老街上体验 似乎尚停留于上个世纪 80 年代的生活。古镇上也有碉楼，而远近闻名的关族和 司徒氏图书馆、堤西路的骑楼建筑群更是侨乡一绝，已被省政府定为文物保护单 位。
赤坎为古埠，前后经历过宋、元、明、清以及法国殖民统治和民国时 期，每个时代独特的建筑风格，都是历史的印记。赤坎的各种旧建筑，古 典民族风格、欧陆风格、南洋风格、民国风格、甚至前苏联风格的都有， 简直就是建筑艺术的博物馆。
赤坎除了五大会馆那典型的明清时代建筑风格外，在大通街、中兴街 一带，许多旧时客商的宅第、商铺至今仍保存完好，里面的厢房天井布局 严谨，屋檐桁梁结构精致，雕梁朱漆依然斑驳可辨，集中体现了赤坎古埠 民居的特点。这些楼房虽然经过百多年的风风雨雨，但依然风韵不减。该 镇的堤西路，更是因为绵延300多米的骑楼街、保存完好的600多座 古老的骑楼而深得影视界人士青睐，认为这里具有上个世纪二三十年代旧 广州、旧香港的韵味，被称之为“电影街”。
会馆是旧时同乡人士在外地都会、商埠所设立的馆舍，是供同乡聚会、 议事和寄宿的场所。赤坎原为古港埠，清康熙年间废除海禁后，素有航海 经商习惯的福建船商载货来赤坎埠贸易，与土民相得，陆续招集同乡来此 经营。因闽人引聚渐多，集居一处，乃成福建村及福建街。赤坎与外地商 贸往来，福建人开其先河，继而潮、浙、穗及高、雷等地的商船、绅贾接 踵而至，地方渐旺。随着商贸的发展，清朝年间先后建造了潮州会馆、高 州会馆、闽浙会馆、雷阳会馆和广府会馆。
赤坎的先民们，在与大自然的抗争中，常常苦于无力把握自己的命运， 于是只好将其寄托于冥冥神灵。由于古商埠的发展，赤坎的庙宇也随之香 火兴盛。先民所信奉的，不一定是儒、佛、道那主流宗教，而是泛神主义， 祠庙里所供奉的神灵多种多样。赤坎较为闻名的古祠庙有水仙庙、白马庙、 关帝庙、双宗庙、康公庙、妈祖庙等等。
经历了这半个月的采风，让我见识到了课本上看不到的风景，这是一 个增长了我们见识的一次好机会，我们以后也要多看看外面的世界!
采风心得体会篇三
“彩云之南，我心的方向，孔雀飞去，回忆悠长。”我们来到了云南野象谷，野象谷里有两个面对面的亭子，一个是孔雀公主亭，一个是傣族王子亭。讲述的是他们之间的爱情，在这个亭子相遇相爱，共同进退打败邪恶，最终幸福一起的故事。在这里我们观看了几百只孔雀一起飞过，一起开屏，场面十分壮观。在野象谷里我们同样看到了傣族的一些叫不出名字的乐器，只见艺员演奏出很奇特的音乐，音乐悠长，所以相信徐千雅所唱的孔雀之乡，傣乡在这里也体现出来了。
“蝴蝶泉边歌声在流淌”接着我们到了大理，在大理的蝴蝶泉边聆听蝴蝶泉边白族人的歌声。 大理境内的汉、白。彝、苗、傈僳等各个世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族为著。这些民族在歌舞时，还伴以各种器乐，种类繁多，各具民族特色。现择重介绍如下： 白族调是白族人民群众在进行歌舞时，用自语口唱的一种主要曲调，按地区分，有大理白族调、邓川白族调、洱源西山调、剑川白族调。剑川山后调、剑川;东山调，音调有别，格式多样，旋律优美。其次还有用汉语唱的"汉调"，又称"埂子调"，按地区分，又称邓川调、鹤庆甸北调、南甸调等，在大理各地流传。汉调伴奏乐器有小锁呐，小三弦等。白族调调谱有《泥鳅调》、《割田埂调》、《剑川海东调》、《普米调》、《青姑娘调》、《海东调》、《大帛曲》等;汉调调谱有《麻雀调》。《十二属调》、《赶马调》、《小郎调》、《相思调》等。 打歌调是在进行打歌时唱的一种曲调，主要有彝族打歌调和白族打歌调。
前者主要流行在漾濞、巍山、南涧、弥渡等县彝族聚居区，因地区之异，又略有差别，有用彝语和汉语唱的两种。后者主要流行在洱源县的西山白族聚居区，用白话唱，故称白族打歌调。诵经调白族崇拜本主，境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会，或叫拜经会，她们在本主节和做会时，都要诵经，其诵经的曲调就是"诵经调"，配以木鱼等敲击乐器。这种曲调古雅、庄重，在寺庙中弹演，显得古老、深沉、动听，别具地方民族特点。本子曲音乐是白族调的一种，主要流行在剑川、洱源两县。对唱时，每人八句，反复进行;独唱时，除起头用第一乐段外，常把第二乐段作无限反复，即在感情、节奏、力度和旋律上作调整，并加唱其它一些小调，如《割田更调》、《青姑娘调》等。唱调时，以龙头三弦伴奏。 器乐曲主要有锁呐曲和民间乐班演奏曲两种。白族锁呐曲有《栽秧调》。《龙上天》、《要虎调》、《过山箐》、《哑子哭娘》、《蜜蜂过江》、《大摆队伍》、《小开门》等100多首，表演时，配以各种敲击乐。彝族锁呐曲"喜调"和"忧调"两种，各有曲调多种，吹奏时，视情况进行变换。洞经音乐为道教音乐，明代从内地传人，随后又融进了民族音乐和器乐，成为独具地区民族特色的音乐。在大理地区以大理洞经音乐和巍山洞经音乐最为有名，在国内外都享有盛名。巍山洞经音乐融进了南诏古乐和彝族音乐，古雅、庄重;大理洞经音乐融进了白族音乐，优美、动听。洞经音乐，在诵经时同步进行，经书有道经、佛经、儒经等3种，洞经嘛谱有13个，轮流弹奏。腔调有九 板十三腔调门有六五调、龙鱼调、上香调、扫殿调等。弹演洞经时，有笛子、锣、鼓、二胡、三弦、绕、铃子、磬、钗、照面铛、古铮等乐器伴奏，集拉、唱、弹、奏、吹、诵为一体，场面宏伟壮观。大理给我的感觉是最美最壮观的，人也特别的热情。
“玉龙雪山闪耀着银光，秀色丽江人在路上”丽江的民族文化是融合了周边的藏、白族和中原汉族的文化多元形成的，纳西族的历史是在周边强大的几个民族之间生存下来的，既保守但是又不排外。在历史上只能用自己特别的民族特性来吸收周边文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特点，其特点是三坊一照壁，四合五天井等。纳西古乐也是吸收了中原的音乐特点，结合本民族的原始音乐被保留了下来，而与之相关的原始宗教东巴教，但随着发展东巴教也只存在于边缘地区。丽江给我的感觉非常美，可能是从小没见过雪，见到雪山非常的兴奋，而且玉龙雪山那种神圣的力量是不可形容的。还有丽江古城里到处洋溢着音乐的时代气息。走在丽江的晨曦里，感受丽江的典雅、品着丽江的韵味。下车之前导游说的一段话印象很深，她说丽江这个艳遇之都上午仿似一位清新可人高贵典雅的少女，中午的丽江则是热情似火的贵妇人，到了晚上丽江又变成了妖娆妩媚的女人。此刻我却邂逅了烟雨中的丽江，是偶然、是命运还是等待。与她不期而遇，却显她的如此多愁善感。少了大都市的冗长，多了小城的清澈、少了嘈杂躁动的车鸣，多了松懈放慢脚步观赏的游客。走在这雨中的青石路上，听雨水窸窣沿路的特色小店老板热情招待，我被富有民族风情的小店吸引住，她有一个柔情的名字——风花雪月，想到那句诗：下关风、上关花、苍山雪、洱海月。这家店卖的是鞋，布鞋，绣花的布鞋。
取风花雪月这个名字我觉得并不为过，都是那么的怀旧的感觉。很多女孩都会喜欢一切原始和自然的东西吧，淳朴中透着低调的华丽，就像丽江古城小店中卖的绣花鞋。鞋店里有很有款式别样的绣花鞋，千层纳底的手工布鞋可以越穿越软，鞋上绣上几朵红绳的牡丹富贵大方或是绣上金丝凤凰吉祥如意。很少有地方能再见到这种淳朴大方的事物，没有亮丽高贵的皮革簇拥、也没有雍容时尚的装饰衬托，却能无尽的使我无法自拔的爱上她。也许我们的奶奶或是奶奶的奶奶也有双绣花鞋，一双精致简朴的绣花鞋，过时只有轻轻的脚步声，留下的却是那生活的足迹吧!丽江古城是一个话不完的小城，丽江古街的酒吧也是一段话不完的歌。夜色来临古城褪去玲珑的外衣，红灯高挂更显别致，酒吧街此时开始活跃起来。这里的酒吧就跟丽江本身一样有一种让人沉醉的氛围，朴素而时尚。年轻人多半是喜爱热闹的一群，酒吧成了他们聚集最好的场所，这里可以张扬生命释放活力、欢声笑语、畅谈天涯。古城内的酒吧没有外面世界的乌烟瘴气纸醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎从来就是属于这里的一 部分，不曾离弃过。溪边小桥流水处，倒映着酒吧里透出的红绿交织的糜灯，婀娜的垂柳随风摇曳，桥下许愿灯肆意漂流，酒吧门外有的还挂上了红辣椒、黄玉米、旧斗笠一些怀旧的物品，穿戴着民族服装的酒保穿梭忙碌，这一切让这些酒吧全然少了寻常酒吧的媚俗。对面拐角处的酒吧条形餐桌上亮着盏盏烛灯，灯光摇曳，身影挤拥，不甘寂寞地喧哗着。河两岸的灯笼倒影在水中，蜿蜒没有尽头。
“泸沽湖畔心仍荡漾”泸沽湖是我见过最美的一个地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采风之行中，唯一感觉没有商业气息的就是泸沽湖。泸沽湖又称女儿国，东方古老神秘的“女儿国”轻启面纱，便征服了来自世界各国的猎奇探胜者。1992年，高原明珠泸沽湖正式开始接待国内外游客，短短几年间，她便以其独特秀美的自然风光名扬天下。
自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切;她们不会做金钱、物质和权力的奴隶;她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱;在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色;在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。到泸沽湖坐船渔民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌词：(男)小阿妹，小阿妹，隔山隔水来相会，素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑，阿妹，阿妹，玛达米，玛达米，玛达米(女)小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会，河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热，阿哥，阿哥，玛达米，玛达米，玛达米。这是我最喜欢的一首摩梭歌曲了。
最后要离开云南了，离不开云南的风土人情，离不开云南的音乐气息，更离不开彩云之南美不胜收的风景。
采风心得体会篇四
乡村采风是近年来越来越流行的一种旅游方式，有人选择去深山里体验传统的乡村生活，也有人选择到田间地头感受大自然的气息。参加乡村采风之旅，深刻的感受到乡村的风貌、乡民的风俗，有了更多的思考和收获。在乡村采风中，我发现了很多不一样的人和事，对此我有了一些心得和体会。
一、人性的真善美。乡村采风，我第一次接触到了农民，他们虽然富足不如城里人，但是他们更加互帮互助，团结友爱。在那里，我看到的是自然与人类的和谐共生，看到了彼此的爱与信任。有一个小女孩和我一起玩，一直都非常的开心，不离不弃，这让我非常感慨。在城市中，我们常常会被喧嚣所吓到，忘记了真正的内心，而在乡村中，人们却有一种纯真的美好，他们的生活同样简单却也充满了人间的情感。
二、自然生活的真谛。在乡村采风中，我看到了自然的神奇，地里的作物、蓝天、白云，都是自然生活中的美好景象。那里的水源和空气质量远比城市优越，这点也让我深受震撼。在那里，我可以闻到乡间田野的香气，可以听到鸟儿的歌唱，可以看到蝴蝶在花丛间飞舞。感受到了自然带来的美好，我深深感受到，原来大自然的力量是如此的强大，让人感到神奇而无能为力，因此，我们更应该珍爱大自然，让人类与自然和谐相处。
三、文化的独特性。在乡村采风中，我接触到了许多文化。在那里，我看到很多乡村民俗风情，了解了很多当地文化和传统，还到邻居家和她们一起体验了糖酥的制作。那里的文化非常特别，每一个地方都有它们独特的文化和传统，可以让我们更好的了解历史文化，感受到不同地方的人们的生活与地域特色。
四、团队合作的重要性。在乡村采风中，我来到一个小村庄，在那里和一众陌生人结成了小伙伴团队，完成了很多有趣的任务。我发现，当每个人都为团队贡献自己的力量时，团队才能达成共识，从而成功完成任务。团队合作的重要性真的是不容小觑，这也是世界上所有成功事业共通的品质，感悟到这点，我相信我将来的工作中一定会更好的和同事们合作。
五、寻找生活的真谛。乡村采风是找寻生活的真谛，这次旅行让我不自觉地思考了很多问题。在旅途中，我看到了乡村的美好和幸福，思考自己的生活，是否也要那么简单幸福。我深深的感悟到，人生之路不能仅仅追求物质的积累，还得追求内心的美好和幸福。在这个快节奏的社会中，我们需要放下疲劳、压力，去乡村中，找到那个自我，找到被我们忽略的内心世界。
总的来说，乡村采风是一场寻找生活美好的旅程，是一场探寻人性和世间万物的过程，是一次修炼心灵、回归内心的旅行。在乡村采风的过程中，我看到了人性的真谛、自然的神奇、文化的独特性、团队合作的重要性、以及寻找生活的真谛。我相信，这次旅途，将会让我引以为戒，更加深化我对生活的认识和态度，让我活的更加美好。
采风心得体会篇五
随着地平线暑假社会实践活动结束，一个星期的点滴就成了永远的记忆，作为支教组的一员，我会常想到那些天真无邪的小同学，想起大家。
这次活动我收获了十五份乃至更多的友谊，团结才是力量。无论是在学校、户外还是生活，那种吃一锅饭坐一桌的日子是我一直向往的日子，在地平线这支队伍中我吃到了。而在接下来的支教活动中，被小朋友一直一直缠着会很烦，但是现在很想他们再来烦我，同学都很认真，接受能力超出我们想象，音乐老师教的歌曲老师只唱一句，台下的同学就把歌曲全部唱完了，当时真的有惊呆我们。
但在为期四天的支教活动力不足的一点是：没有做好与家长的联系工作，让学生回家后打电话来报平安，有学生做到了，而没有做到的学生没打电话追踪。这个问题在支教组长的提醒下，最后有改善。调研过程我参与较少，但是有一起去做关于红色文化的调查，被调查的老百姓都很随和，很好沟通，这使得接下来的随机调查更容易展开......
为期七天的下乡就这样结束了，但是留在那里的只有回忆和不舍，因为我们累并快乐着!