在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
长相思教学反思篇一
教学反思：
本节课，我借鉴了余映潮老师的一些教学思路，吸收了古诗词教学的先进理念和方法，通过充分读，学生实现了在读中自学，读中自悟，读中自得；通过合理想象激发了学生的思维和情感体验；通过想象故园的情景对比体会此时的思乡情。通过课外资料的拓宽，使学生不仅读懂了古诗，而且更深层地领悟到文本所蕴含的本质意义——游子对家乡的思念。使学生的人格素养，语文素养都有了一次提升。
不足之处：
1.教师文化功底太浅，对学生的评价语欠缺高度。如学生在汇报自己课前搜集到的思乡诗句的时候，教师要能顺口说出出处。可好多我真的是第一次听。
2.对学生能力的拔高不够。如：想象故园的情景及用一个字、一个词来形容作者的心情时，学生说的浅薄，教师没有足够的驾驭能力去拔高学生的回答。
总之，教无定法、学无止境，我会继续努力，逐步地去完善自己的课堂，真正能提升学生的能力。
长相思教学反思篇二
我找到了一个人：
我。
我观察他。
从某种意义上讲，课堂教学就是一个“文本”。按照英美新批评派的观点，文本一旦完成，作者就已经死亡。在这里，对这一命题我权且做一次教学论上蹩脚的迁移：
“课堂教学一旦完成，执教者就已经死亡。”我抛出这样一个观点，意在强调“课”本身就是一个独立的自足的存在。当课被执教者演绎完成后，课的意义已经不再为执教者本人的意图所支配，“课”用自己的存在向每一位听课者言说它自己的意义。这个时候，不管你愿意与否，执教者只能将自己转换成听课者的角色重新倾听“这一课”的言说。
基于这样一种观点，也就有了课后的王崧舟与课中的王崧舟之间的对话：我以为，王崧舟的《长相思》一课（这样的言说总有点怪怪的，人要抽身而出看自己，难！说不定哪天你就成了神经病）是在诗（词也是诗）的“可解”与“不可解”之间寻求着一种“和解”之道。
诗是不可解的，但诗又是不得不解的，这就是我们面临的两难境地，抑或说是一种教学策略上的悖论。诗被卷入课程，既是她的幸运，更是她的不幸。语文老师的责任就是用自己的智慧和才情保护“诗”的存在，使她免于被拆解、被蒸发。在《长相思》一课中，我们似乎看到了王崧舟在这方面所作的努力。
一方面，我们看到了他对“诗是不可解的”这一命题的艰难守望和维护。“诗”之不幸，就在语文老师漠视“诗”做为一种完形的存在。“诗”是一个极易被糟践和摧残的小生命，教学上稍不留神，我们就可能毁掉“诗”的存在。其毁灭之道，即在于将“诗”置换成另一样式的言语存在。诗是不能搬家的，做为诗栖居的言语形式就是她唯一的精神家园。从这个意义上说，“诗”像“树”，一挪就死。因此，一个有智慧的语文老师，教诗的最好途径就是不教诗。让“诗”凭着自己的言语存在说话，让学生直接贴在诗的面颊上感受她的诗意。
王崧舟的《长相思》，走的大约就是这样一个路径。保护“诗”，就是保护“诗”做为一种“完形”的存在，这种保护的最佳策略就是诵读。我们可以从“器”和“用”的层面上理解“诵读”，但那是远远不够的。我们更有必要从“道”和“体”的高度看到“诵读”对诗做为一种完形存在的本体论上的意义。诗活在诵读的当下，诵读保护了诗的存在，诗即诵读。于是，我们看到，在王崧舟的《长相思》上，不管学生懂与不懂，先让学生读了再说。让《长相思》在诵读中流淌，这不是一个简单的“读正确、读流利”的问题，这是对诗做为一种完形存在的深刻尊重和理解。
长相思教学反思篇三
一、本节课，我们打破了传统的诗词教学模式，读诗——谈意思——品味情感，这一刻板的模式，采用一种新方法，以期能教会学生如何学古诗词，读古诗词，品味古诗词的目的。
三、在磨课中，我们还有一个想法，那就是由这个作家的作品引申到对这个作家的兴趣，从而能吸引学生更多阅读这位作家的其他作品，达到量的积累。从中也希望传递这样一个理念：从提高阅读数量，进一步能提高孩子阅读的广度和深度。
本节课，我也忽视了字词教学，对孩子字的指导不够，这也是日后的教学中需要提高和改进的地方。
长相思教学反思篇四
——《长相思》教学反思
蒋爱华
冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。（摘自《采桑子》纳兰性德）
纳兰性德被国学大师王国维称为“宋朝以来第一真词人”，他的'词以感情真挚而动人，如何能令学生真切而又自然地感受作者的情感，以达到“羚羊挂角，无迹可寻”的境界呢？《语文新课程标准》在第三学段阶段目标中指出“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。”这个句子中有三处关键所在，即“大致把握诗意”“想象情境”“体会情感”。一个“大致”告诉我们小学阶段进行诗词教学时，不必逐字还词讲解诗意，而是重在引导学生对诗词意境的触摸，走进作者的内心世界，求得与其心灵的沟通和情感的共鸣。
康熙二十年，三潘之乱平定。竖年三月，玄烨出山海关至盛京告祭祖陵，纳兰性德扈从。《长相思》即作于词人由京城（北京）赴关外盛京（沈阳）途中，词人的思绪较为复杂，一方面心存报国大志，渴望建功立业，另一方面羁旅关外，分外思念故乡。整首词柔婉缠绵中见慷慨沉雄，为此我将本节课的基调定为“哀而不伤，思乡却不悲切。”但若要让十一、二岁的孩子理解这样深沉的情感却是不易。
宋朝严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。”所以，本节课我以“读”贯穿主线，以读悟情，以情带读。
一、吟诗造势，营造学习氛围
因为师生彼此较为陌生，我在课前交流中，有意识地引导学生吟
诵自己喜欢或熟悉的一首诗，以鼓励为主，相机指导学生诵读需做到“字正腔圆，字字响亮，有韵律感”。上课伊始，我循着三千年来我国诗歌的发展之路，从《诗经》到《汉乐府》到《唐诗》，带领学生感受“思乡”在中国文学史上的独特地位。读诗造势，旨在营造“古风”氛围，拉近师生距离，增强学生吟咏诗词的愉悦感，培养诵读经典的好习惯。
二、读进词句，走近纳兰性德
学习诗词，重在与学生同入诗词之中，感受诗词的意境。因此我引领学生以读促悟——“山一程，水一程；风一更，雪一更。这是怎样艰难的行程，让我们走进这首词，走到纳兰性德身边。细细地品一品这首词，说说你看到了什么？你听到了什么？你伸手感觉到了什么？”，学生在反复品读中，自然地抓住词中的“山、水、风、雪、灯”等词，在脑中，在课堂上再现当军队艰难的行程，对作者羁旅思乡的情怀感同身受，也就走近、走进纳兰性德的内心世界。
三、楔入“五分钟短作品”，以情促读
四、哀而不伤，以读升华情感
本节课的整体基调为“虽思乡却不悲切”，如果师生浸入思乡的哀怨而不能自拔，未免小家子气了。试想纳兰性德身为名臣之子，少年及第，身为皇帝侍卫，南巡北狩，虽词风婉丽清新，颇多伤感情调。但立志报国的情怀却也不容小觑。所以作为教师有必要引导学生看到文字背后隐藏的情愫——“既然如此思念家乡，为何不马上回家呢？”（引导学生在思辩中得出：将士们将思乡埋在心里，将幸福与安宁留给家人的豪迈情怀。）
《长相思》
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长相思教学反思篇五
本节课，我借鉴了余映潮老师的一些教学思路，吸收了古诗词教学的先进理念和方法，通过充分读，学生实现了在读中自学，读中自悟，读中自得；通过合理想象激发了学生的思维和情感体验；通过想象故园的情景对比体会此时的思乡情。通过课外资料的拓宽，使学生不仅读懂了古诗，而且更深层地领悟到文本所蕴含的本质意义——游子对家乡的思念。使学生的人格素养，语文素养都有了一次提升。
1.教师文化功底太浅，对学生的评价语欠缺高度。如学生在汇报自己课前搜集到的思乡诗句的时候，教师要能顺口说出出处。可好多我真的是第一次听。
2.对学生能力的拔高不够。如：想象故园的情景及用一个字、一个词来形容作者的心情时，学生说的浅薄，教师没有足够的驾驭能力去拔高学生的回答。
总之，教无定法、学无止境，我会继续努力，逐步地去完善自己的课堂，真正能提升学生的能力。