每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
古诗出塞教学反思篇一
前几天完成《出塞》公开课的教学后，引发了个别老师的质疑，其中有人认为我没抓住本首诗的教学主线，更多认为对“人未还”解读不到位，那种战士离别家乡战死沙场的悲感未能渲染到位，对于四年级语文教学中的这首抒发爱国主义情怀的诗歌，到底该怎么把握主线？也引发了我的思考。
我的教学意图：让学生在读中去悟，在大致理解诗意的基础上让孩子去体会战士们保家卫国、荡气回肠，这样天下兴亡匹夫有责的革命精神。但是古诗的朝代离孩子们太久远，爱国情怀这一概念过于抽象化，对于年仅十岁的孩子解读天下兴亡 匹夫有责的家国情怀是不是有点太难了！
《出塞》一首诗中像李广一样的将军不正是我们当代的钟南山院士吗？诗中这些革命烈士不正是我们当代的一批批白衣战士吗？唐朝的士兵誓死捍卫自己国土，当代的白衣战士英勇无畏的在抗击新冠肺炎的一线上与病魔战斗，这不就是共通的在面对战争、面对灾难、面对病魔，千千万万个战士们身上所具备的大无畏的精神吗？我们的军人，我们的白衣战士，他们都有自己的名字，但他们也都有一个共同的名字：“最美逆行者”！这是时代的印刻，这是人生的典礼！所以，他们不是悲戚啊！他们不能悲戚啊！
语文教学，就要找到这个既感动千年前的作者，又感动当下的读者包括学生的元素。一旦找到，学生就有可能真正理解古诗并产生深刻的感动。
这段视频在孩子们内心产生了震撼，我听到孩子在下面窃窃私语，有的说这段视频特别好看，有的攥紧了小拳头，有的眼神变得凝重，有的在看完后尝尝叹了一气……基于这样一个贴近学生生活的素材，学生对遥远、抽象的战争、边塞、大无畏与浪漫形成了真切的`情感共鸣。
至于“人未还”，众说纷纭，更多的是对战士离开家乡战死沙场悲伤之情，说是悲伤，不如是缅怀，一批批出征打仗的士兵们，为保家卫国战死战场，这么多革命烈士洒热血，抛头颅，才会有我们今天这美好的生活，难道不应该让学生对革命战士有缅怀之情、崇敬之情吗！有了这份缅怀和崇敬，学生结合那段视频中白衣战士、钟南山院士，更好的把握下一句诗的意思，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，从古至今就是这样一批批英勇无畏的战士，在像李广、钟南山一样的良将的带领下，保卫了国土、保护了人民，这才是我们所追求，所崇敬的天下兴亡匹夫有责的家国精神。整首诗的基调应是慷慨激昂的，整个诗的主旋律应围绕爱国歌颂的！
古诗出塞教学反思篇二
诗已经讲读到差不多了，还剩下最后一个环节：让学生体会诗人表达的思想情感。这就像是例行公事，他们实在不能体会到诗中表达的思想情感就直接告诉他们算了。
为了让学生体会思想情感，我提出了一个问题：你最喜欢诗中的哪些句子？说 说为什么？试试看。未曾想到，却出现了下面的对话：
生甲：我喜欢“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”我想到的是：虽然边关和明月依旧，战事不断，戊戌边关的人没有归来，让家人期盼。可是，戊戌边关的人没有回来是为什么呢？他们也许已经战死了，也许他们还活着，但却没想过要回到家乡来，他们是在为保卫国家而牺牲的，他们是无名的英雄！我为他们骄傲！
我在心里想，教参上的建议是：“全诗反映了作者对驻守边疆的将士们久征未归的同情，也表达了诗人希望朝廷起任良将，早日平息边塞战争，使国家得到安宁，人民过上安定生活的美好心愿。”（《九年制义务教育语文第十二册教师教学用书》，人民教育出版社2002年版）而作为学生这样的理解，好像与教学参考的不大相符。但学生已经说到这儿，我想让学生继续说下去。
生乙：我也赞成他的观点，国家的安宁与战士不辞辛劳的戊戌边关是分不开的。因为有了他们的努力，才让人们过上了安居乐业的生活。可还有一点，我觉得作者还表达了人们渴望和平，他们不希望战争继续，他们更渴望过上没有战争的平静的生活。
生丙：我喜欢“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”他表达了作都对李广将军的赞美，希望能有良将代为戊戌边关，让国内人民安居乐业的心情。可有一点我认为不同：任何一场战争的胜利都不是个人的功劳，而应该是全体战士努力的结果，即使有好的将军，没有战士们誓死卫国的决心和不怕牺牲的精神，这场战争也会失败的！
一时间，教室里七嘴八舌，好不热烈！
是啊，学生的理解也许和教材本身既定的目标有所区别，但从学生的谈话中却可以体会得出学生的思维是很活跃的，他们从更多的电视剧或一些书籍上了解了更多的知识，作为生活在和平年代的小学生来说，他们能对国家的安定团结有这样的认识，已经让我们心满意足，倍感欣慰了。
这些，就是我在这堂课上的意外收获。
古诗出塞教学反思篇三
《出塞》是语文版小学六年级上册第七单元的一首古诗..这首诗视野开阔，由秦而汉，由汉而唐，时间纵越千年，空间横跨万里，气象苍凉雄浑。在历史与现实的比照与反观中，更饱蕴着诗人的深沉痛诉和无限希望。诗歌语言朴实平淡，却洋溢着纵横古今的气魄，明朝李攀龙将这首诗推崇为唐人七绝的“压卷”之作。
《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”“阅读是学生个性化行为，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”本着这一理念，我把教学目标定为：
1、深入诗歌理解诗句含义，培养自学能力；能有感情地朗读诗歌。会背诵、默写。
2、入情入境学习古诗，通过反复朗读古诗，体会诗歌的意境。
3、理解战争给人民带来的灾难和不幸，激发对和平生活的热爱；培养学生对祖国文学的热爱之情。
为了实现教学目标，我采取了“以读促悟，以悟促读”的策略，在教学中设计了“导入”“初读”“理解”“体悟”“延伸”五个环节。这五个环节环环相扣，层层深入，力求让学生在文本学习的基础上，深入挖掘教材，获得更多的信息和情感体验，从而实现“对话的课堂”“情感的课堂”。
1、导入。本课的教学是一首边塞诗，因此，我也以学生曾经学过的一首边塞诗作为切入口进行导入，从而引出对边塞诗歌的初步认识，激发他们对唐代边塞诗歌深入学习的兴趣。
2、初读。在这一教学过程中，要求学生能熟练朗读古诗，了解诗人，相机学习“昌”“龄”两个生字。在读的过程中，引发初步的疑问。
3、理解。理解是感悟的基础。为了更好地把握古诗大意，我在这一过程中着重设计了对“互文见义”即古诗首句的理解以及对飞将军李广的深入认识两方面内容，同时采用相互合作、交流、探讨的学习方式，让学生能够在理解的基础上读出古诗的节奏。
4、体悟。通过以上的教学环节，学生对古诗已经有了初步的理解，但他们对情感的把握仍停留在表面。所以，这一环节主要是通过学生的想象以及教师的引导，让学生真正地走进文本，体悟到诗人的情感，从而也激发学生自身的体验，受到“爱祖国，爱和平”的教育。在此基础上，让学生进行有感情地配乐诵读，从而实现文本与情感的统一。
5、延伸。这一环节主要安排了两方面的内容。
（1）王昌龄的另一首边塞诗《从军行》，安排这首诗的目的是让学生通过对比，更好地理解诗人的情感和边塞诗的内容，在课外拓展中加深巩固。
（2）部分边塞诗，当我们透过历史的天空，再次静心品读，我们会发现，无论是哪一种主旨的边塞诗歌，其背后都包蕴着作者对于所有生命的尊重与关爱。这是博大的盛唐文化孕育出来的伟大人文精神，在今天，它依然彰显着非凡的魅力。课的结尾，我将那些脍炙人口的边塞诗名句展示给学生，并给他们散发了一些关于这方面的资料，也正是希望学生通过对这些边塞诗歌的诵读，开阔文化视野，提高人文素养。
总之，在整个教学中，我都不希望把古诗的教学限于对字面意思的理解和诗句意思的疏通，而是力求将其放在一个广阔的历史文化背景中引导学生加以解读，并以诗解诗，促进感悟，帮助学生较为全面地理解诗歌的内在感情。
当然，教学中存在着不少不足，恳请领导和一线同仁们指出，使我们一起进步。
古诗出塞教学反思篇四
《出塞》一课的教学，我做了以下一些尝试：
本节课教学，从“秦时明月汉时关”中“秦、汉”入手，让学生充分感受时间的久远，创设明月这个意象，引起学生的思想共鸣，再联系“万里”这个表示空间的词语，让学生在这种空旷苍凉的背景里进行理解“人未还”，当学生真切地感受到“秦时明月汉时关，万里长征人未还”中所包蕴的巨大历史悲怆、无限深沉叹息的时候，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的呼喊才那么震撼人心，诗歌的苍凉意境学生也就得到了初步领略。
有些遗憾的是，我本来想在这节课的教学中加入边塞诗艺术特点的赏析，由于时间关系，没有完成。好在教学过程中有边教边赏析，只是没有归纳出来而已。
生成也是经验的结晶，没有教学和生活的体验，你即使有这样的生成感悟，但是，没有教学的日积月累，你也不可能把握住。就像我教《长城和运河》一课中，学生回答老师提出问题：“你看到长城，你想对创造长城的劳动人民说点什么？”一个学生回答“我可怜他们的手”，这是多好的课堂生成啊，可惜，我还是将它放走了。
课堂的生成是需要我们去体验和把握，关注课堂生成，我们奉献智慧和创造关注课堂生成，我们才能真正实现课堂的互动和交往。
古诗出塞教学反思篇五
古诗词是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人朗读、分角色表演或比赛朗读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《过故人庄》、《次北固山下》时，先让学生边读边划句子节奏，然后指导学生朗读时要变化的语气。再请优秀的学生起来尝试，然后带动下面的学生，这样就能为更高层次的诵读打下良好的基础。
情是古诗词的灵魂，它渗透在字里行间，与事物、情景交融，诸如思乡情、山水情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。比如《《过故人庄》的朋友情、《天净沙.秋思》的思乡情。教学过程中我们要着力引导学生结合诗文中描述的画面，深刻体会诗人要表达的思想情感，在此基础上尝试有感情反复诵读，读出情感。这个品读欣赏的过程，正是从形象入手，抓住语言进行鉴赏从而获得自己朗读的情感体验的最直观体现。
古诗词可以说是一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统“文章不是无情物”。在诵读文章时，教师若能充分利用丰富的表现手法，发挥学生的审美主体，开启学生丰富的想象力，从不同角度、多层次地反复诵读，在优美的诗句中，把握诗人思想的脉搏，就能消除与古人的距离感，引起感情上的共鸣。
我国伟大的教育家叶圣陶曾说过；“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”古诗词是中国古代文明的载体，是千百年来人类智慧的源泉。在教学中，通过多层次地反复诵读，加强诵读指导和训练，不但极大地激发了初中学生学习古诗词的兴趣，而且背诵、理解的能力也有很大的提高。那声情并茂的诵读，更可以直接把学生带入诗中的意境，产生生动的联想和情感的共鸣，达到提高中学生欣赏古诗词水平的目的。