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乾隆开惑论原文在线阅读篇一
乾隆帝是中国清朝的一位伟大皇帝，他执政期间，不仅开启了中国历史上最长的统治时期，而且在治国方略和国内外政策上都有着自己独特的见解。其中，乾隆南巡便是他一生中非常重要的一段经历。乾隆南巡并不仅仅是一次巡视，更是一次对于全国的实地考察，也是对于国家现状的充分了解。通过南巡的经历，乾隆感悟到了许多治国之道和身心修养，也深刻影响了他的后续治理。本文将从巡视的动机、南巡所见、对国家发展的影响等角度展开，对乾隆南巡的感悟进行探讨。
首先，乾隆南巡的动机是多方面的。乾隆帝在当时已经在位多年，国家疆土辽阔，百姓多达亿万，对于乾隆来说，仅仅通过受奉之位并不能全面地了解到国家的实际状况，无法直观地感受到民众的生活水平和社会发展。因此，他决定亲自南巡，以亲身经历来统观全国，了解各地的风土人情，解决民生问题，推动国家的稳定与繁荣。此外，南巡还可以展示皇权的威严，加强皇帝与各地官员之间的联系。乾隆帝深知率先垂范的重要性，通过自己的行动，可以传达给庶民对国家发展的期望和对皇帝治理的信心。
其次，乾隆南巡期间所见所闻对于他的治国之道有着重大的意义。乾隆在南巡途中不仅顺利完成了对于各地官员的考察，还深入农村和民间，了解百姓的生活状况。他亲自目睹了农田水利的发展、商业的繁荣以及工艺品的精湛技艺，进一步增强了对国家发展的信心。同时，他也发现了一些问题和隐患，如地方官员贪污腐败、苛捐杂税等，使得他深感国家的疾病和农民的负担。乾隆明白，作为一个国家的统治者，必须要解决这些实际问题，推动国家的改革与发展。
乾隆南巡期间，他的身心修养得到了进一步的增强。南巡使得乾隆亲自体验了长途跋涉和艰苦的工作节奏，对于他来说，这是一种身体的检验和磨炼。在巡视的过程中，乾隆还参观了名山大川，亲自登临名山，感受着大自然的奇妙和宏伟。在这种环境中，乾隆的心灵得到了净化和升华，他对于人生和世界的看法也发生了改变。乾隆深受到自然景观的感染，认识到自己的渺小和人生的短暂，也领悟到了一些隐含于山水间的哲理和道理。
最后，乾隆南巡对国家的发展有着深远的影响。乾隆在南巡期间发现了一些问题和问题的根源，并及时调整了国家的政策。他加强了对官员的考核和监督，对地方的贪污腐败进行了整治，减轻了农民的负担，推动了农业的发展。同时，乾隆在南巡过程中，看到了地方的商业繁荣，从中进一步激发了他对于国家经济发展的思考。他采取了一系列措施，推动了国家的商业和手工业的发展，从而为国家的繁荣奠定了基础。
总之，乾隆南巡是他一生中非常重要的一段经历，通过南巡，他全面地了解到了国家的状况和人民的实际需求。乾隆从南巡中获得了诸多启示和感悟，对治国方略和个人修养都产生了积极影响。乾隆南巡所启示的治国智慧和修身之道，对于今天的我们仍然具有重要的借鉴意义。我们应当通过深入了解民生问题、关注人民疾苦、增加对社会的体验等方式，进一步完善自己的治理能力，为国家的繁荣与进步做出应有的贡献。
乾隆开惑论原文在线阅读篇二
1、唐伯虎同祝枝山因事到乡村，看到农夫车水。祝出对曰：水车车水，水随车，车停水止。唐对道：风扇扇风，风出扇，扇动风生。祝唐之对实属巧妙，传诵一时。
2、刘贡父善属对。王安石出对试之：三代夏商周。刘对道：四诗风雅颂。王安石夸其对句，真乃天造地设。
3、苏东坡与黄庭坚在松树底下走棋。一阵风吹来，松果掉进棋盘。苏东坡得句曰：松下围棋，松子每随棋子落。黄庭坚对道：柳边垂钓，柳丝常伴约丝悬。
4、新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游胸中之才，将秦拒之门外并出对曰：“闭门推出窗前月。”秦少游左思右想不得其对，徘徊长廓。苏东坡见状，虽替妹夫焦急，却又不便代劳。突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的花缸里。秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟，脱口而出：投石击破水底天。苏小妹闻声大喜，急忙迎进新郎。
5、某日朱元璋与刘伯温下棋。朱出对曰：天作棋盘星作子，日月争光。刘伯温对道：雷为战鼓电为旗，风云际合。朱刘之对各合身份，用词绝妙。
6、一日，寇准与友同游，乘兴出对曰：水底月为天上月。众无以相对。杨大年刚好赶到，答道;眼中人是面前人。众皆喝彩。
乾隆开惑论原文在线阅读篇三
唐伯虎同祝枝山因事到乡村，看到农夫车水。祝出对曰：
水车车水，水随车，车停水止。
唐对道：
风扇扇风，风出扇，扇动风生。
祝唐之对实属巧妙，传诵一时。
另有《笑笑录》云，唐伯虎为一商人写对联，曰：
“生意如春意，财源似水源。”
其人嫌该联表达的意思还不明显，不太满意。唐伯虎给他另写了一副，曰：
门前生意，好似夏月蚊虫，队进队出;
柜里铜钱，要象冬天虱子，越捉越多。
其人大喜而去。
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乾隆开惑论原文在线阅读篇四
乾隆皇帝手书《般若波罗蜜多心经》不仅具有独特的宗教艺术价值，而且还有着重要的历史价值，对研究乾隆皇帝崇佛及其佛学修养具有十分重要的意义。
乾隆御笔《心经》为折装式，首尾书衣皆以锦缎装裱，外再套一个锦缎裱糊的经夹。经书纸质甚佳，绵软而有韧性，颜色微黄。全经展开长度是46厘米，宽度为23厘米。经首页是一幅观音画像。观音站立在一朵仰莲上，身体略向经书方向右侧，头戴发髻冠，背后有圆光，体态婀娜，上身着通肩袈裟，下身长裙曳地，衣纹飘逸流畅，两手在腹前挎一个篮子。根据这些持物特征，可以断定它是目国我国民间信奉的三十三种观音之——鱼篮观音。
经的正文采用的是唐朝玄奘大师的译本，共260字。书写工整，柔中带刚。经文结尾处有乾隆题跋。跋云：“妙应寺在京师乾方，浮图岿然，标处胜势，自辽阅今六百余载矣。乾隆十有八年，岁在癸酉，鸿工鼎新，敬书般若波罗蜜多心经，别依梵文手书尊胜咒一册同装秘秩，用镇宝塔。真言所在，常口人天拥护，永久坚固。爱识缘起于此。浴佛日御笔。”这段题跋虽然文字不多，但很有史料价值。它作为塔中发现的佛物之一，不仅有力地证明了塔中发现的全部文物，就是乾隆十八年修塔时置入的镇塔佛物，同时从乾隆书写《心经》的时间还可以看出，他奉置这批塔藏是作了充分准备的，因为乾隆写经的时间是浴佛节(四月初八)，而奉置佛物的时间是“秋七月”(即农历七月)。另外，在经书的首尾处共有四方印章，亦颇值得注意。第一方为椭圆形，阳文篆刻“如水如镜”;第二方为长方形，阳文篆刻“莲花室”;第三方为方形，阳文篆刻“天龙三昧”;第四方亦为方形，阳文篆刻“乾隆哀翰”。由此可见，这份手书体现了乾隆多方面的艺术才能，但是这些并不是乾隆的目的所在，透过这些表面的艺术形式，我们会发现隐藏在其中的更为重要的.用意和思想，就是乾隆如何敬佛和如何表达其虔诚信仰和佛学修养。
在这份手书里，体现乾隆佛学修养的内容有多处：乾隆御笔的《心经》经文、经文前面的鱼篮观音、以及具有佛教意义的“莲花室”、“如水如镜”、“天龙三昧”三方印章等。
下面逐一介绍它们所蕴含的佛理。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是佛教大乘经典中最短的一部经典。“般若”是梵语音译，意译为智慧。但这种智慧不同于我们世间理解的智慧，它是清净无染的。为了保持它纯粹、圣洁的含意，历代翻译家大多不予翻译。“波罗蜜多”也是梵语音译，意译是“到彼岸”，遵从“为生善”的传统而不译。“般若波罗蜜多”合起来就是“智慧到彼岸”。它的意思是说，众生通过无垢清净的智慧可以从生死轮回的此岸(即三界六道)到达不生不灭的涅彼岸。“心”是核心、纲要，意指此经是大乘般若经的内容提要和精髓。此经因言简意赅，又易于背诵，至今仍十分流行。
鱼篮观音是中国民间信奉的三十三种观音之一，是在观音应化民间的灵应事迹上产生的，她的艺术形象就是根据其灵应事迹塑造的。虽然她不属正统的观音，但是在中国民间却有着广泛的影响。她的事迹广为人们传颂，在很多佛教经典中留下了记载。据元人《释氏稽古略》卷三记载，唐元和十二年(817)，陕西出了一位姿色出众的女子，经常挎篮卖鱼，人见人爱，许多人竞相向她求婚。一天，这位女子向求婚者说，如果有人在规定的时间内背诵出《观世音菩萨普门品》、《金刚经》、《法华经》，我就嫁给他。最后，只有一位马姓的青年如期背出。青年迎娶女子过门那天，贺喜的宾客正在欢宴之时，新娘却突然一命归天了。尔后，一位身着紫衣的高僧来到死者墓地，他用锡杖拨开棺木，里面只见黄金锁子骨一架。老僧如是对围观的众人说：这是观音大士怜悯你们业障深重，为度化尔等而化现的方便之身。众人听罢顿时明白了生死无常的道理。从这个故事我们不难领会，鱼篮观音宣传的是佛教“无常”的思想。这一思想是佛教全部思想的核心。按佛教的说法，众生之所以在三界六道中轮回流转不息，就是因为不明无常之理，执我执法，障蔽了自身的智慧，生生世世不得解脱。如果按照佛陀的教导，以“无常”遍观一切，对待一切，断除执障，扫除情见，众生的心智便会大开，便能于复杂的大千世界“照见五蕴皆空”，而不起执着和分别，便能任运自然地“度一切苦厄”。可见能否通达无常是是否通达佛道、获得般若智慧、现出明净佛性的关键。迷于无常即为凡夫，悟于无常即成圣果。分析至此，我们不难领会乾隆皇帝何以绘此观音圣像的本意了。
另外，手书中的三方印章也都深含佛理。“莲花室”无疑是乾隆冠于自己居室的雅称，佛教意味很浓。“莲花”以其清净的特征，常被佛教用来喻示最高真理——真如佛性，作为莲花室之主人自然亦如莲花一样达到了一尘不染、超脱自在的境地，我们也可以将其看作是乾隆的自况。“如水如镜”也是喻示佛教理体的，像一汪净水、一面明镜，智慧清明，能映照万物，乾隆的用意不言而喻。“天龙三昧”是乾隆显示其佛教修养的又一方印章，“天龙”当是乾隆自称，“三昧”是佛教名词，意为一种高深的修行境界。
乾隆开惑论原文在线阅读篇五
乾隆皇帝喜爱文学，也爱吟诗对对子，且有不少佳话流传。相传，他下江南时，常微服出游。一日，行到一个村子，见一户人家正在办喜事，他也逢场作戏，前去恭贺，命随从送上三个铜钱和一副上联。众人一看，这幅上联上写着：“三个铜钱贺喜，嫌少勿收，收则爱财；”大家七嘴八舌，议论纷纷，这时走出一个童年书生，不慌不忙，站在桌前提笔一挥而就，对出下联：“两间茅屋待客，怕穷莫来，来者好吃。”乾隆一见下联对得如此快速，如此工整，情不自禁连夸小孩前途无量。
一天，乾隆一行来到一家酒店门前，酒的香气随风飘来，令人欲醉，乾隆信口吟出一联：“沽酒欲来风已醉。”让随行的侍臣们来对。此时，刚好有一个卖花女从旁边路过，留下一阵余香，一学士对出下联：“卖花人去路还香。”一行人进入酒店饮酒，饮至中间，店里有一位姓倪的歌女卖唱佐兴，歌唱得好，人也长得标致，乾隆即兴口占一联：“妙人儿倪家之少女。”倪姓歌女听罢，应声对道：“大言者诸位中一人。”乾隆赞不绝口，即令赏酒三杯。大家饮完酒，一行人巡至白龙寺，适逢寺僧鸣钟，庄严古寺，钟声悠扬，乾隆诗兴顿发，不觉又随口吟出一联：“白龙寺里撞金钟。”随行人中，一人哑然失笑，乾隆一看，原来是纪晓岚。乾隆哂道：“朕诗虽然不佳，你也不该当面大笑吧？”纪晓岚忙解释道：“臣非敢笑也，特因古人诗中有句，我多年想对却未能对出，今闻万岁所吟七字，恰是天然偶对，不觉喜而失笑。”乾隆问道：“是哪句古诗？”纪晓岚答道：“黄鹤楼中吹玉笛也。岂非天然偶对么？”乾隆听罢，这才转怒为喜。
上述几副对联，看似无啥神奇之处，仔细品味实非寻常！若无扎实的文学功底，平时的学习积累。莫说是随口答对，恐怕是冥思苦想，绞尽脑汁也难以对出如此工整的对子。对对子虽是雕虫小技，它能反映出一个人的思维灵敏度和知识的渊博与否，这其中折射出传统国学的智慧和光芒。