总结是指对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况加以总结和概括的书面材料，它可以明确下一步的工作方向，少走弯路，少犯错误，提高工作效益，因此，让我们写一份总结吧。什么样的总结才是有效的呢？以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
文化惠民总结篇一
新文化是指20世纪初期中国发生的一场文化革命，主要思想是反对旧文化传统和封建思想，提倡现代化、民主化和科学化。在学习新文化的过程中，我领悟到了很多道理，也有了一些心得体会。
第一段：新文化的意义与背景
新文化运动是中国现代文化的起点，它的意义在于振奋民族精神和建立现代化思想基础。在时代的背景下，中国正处于封建主义社会向现代社会的转型中，社会矛盾激化，民族危机日益加深。这时，新文化运动的出现为缓解这种危机提供了思想“解药”。
第二段：新文化运动的启示
新文化运动以反对旧文化为核心，呼吁人们“革旧救新”，实际上体现了中国知识分子的“自我救赎”心态。他们意识到，要实现国家的现代化，必须摒弃传统封建文化的束缚，倡导科学、民主、自由、平等的理念。这启示我们应该抛弃旧有的固有观念和传统想法，摒弃文化的落后与局限，继承文化的精华，在现代性的基础上寻找中国的文化发展之路。
第三段：新文化的影响
新文化运动对中国现代文化的影响巨大，它不仅促进了中国的现代化进程，而且对当代中国社会和文化一直产生着深刻的影响。新文化运动对于中国的文化启蒙有着重要的意义，他在中国的文化发展史上有着不可替代的地位。
第四段：新文化对思想解放的启示
新文化运动的思想开拓了科学、民主、启蒙的大门，使人们的思想得到了根本的解放，新文化注重实践和自由思想，不拘泥于传统，敢于创新。这直接影响到了我个人的思维模式，让我懂得了如何观察事物、理解本质，以及如何创新思路。
第五段：新文化对于当今社会的现实意义
虽然新文化运动已经过去了近一个世纪，但它对于当今社会仍有着重要的意义。当今社会，人们面临着全球化、消费主义、资本主义和传统文化之间的冲突，我们要深入分析这种冲突的本质，提出解决之道，这正是需要新文化的启示。同时，我们也要在学习、发扬新文化的基础上，做好提高文化自觉和文化自信的工作，发扬中华民族优良的文化传统和精神，增强民族凝聚力。
综上所述，新文化运动是中国教育史上走向现代化的重要学术运动。新文化运动引领了中国思想解放和社会进步的时代潮流，对现代中国社会的发展产生了广泛而深远的影响。回顾历史，学习新文化运动的理念，对个人及社会的发展有着重要的现实意义。
文化惠民总结篇二
文化节目是文化传承的宝贵形式之一，通过各种形式的文化节目能够让人们更好地了解传统文化和历史，进而弘扬文化精神。而在过去的活动中，我也深刻感受到了文化节目在文化传承中的重要性。在此，我想分享一下自己的心得体会。
第二段：文化节目的价值和意义
文化节目是文化传承的载体，通过形式多样、内容丰富的表演和活动，向观众传递历史和文化。文化节目能够弘扬民族团结、爱国主义、集体主义等精神，激发人们的文化自信，增强文化认同感。此外，文化节目还是人们了解和体验文化的渠道，有助于人们更好地理解和传承传统文化。
第三段：文化节目的传承方式
为了更好地传承文化，我们需要以传统文化为基础，结合当代社会的需求和特点，创新文化节目的形式和内容。例如，我们可以在传统文化活动中加入现代技术元素，利用互联网和新媒体的力量宣传和推广文化活动。另外，在文化节目中还要注意传承的方式。传承方式主要包括口传、文字记载、图式记载、物质保护等，我们需要在文化节目中充分发挥这些方式，保证文化的传承。
第四段：文化节目的组织和策划
为了让文化节目能够更好地传承和发挥作用，组织和策划文化节目是非常关键的。组织者不仅要了解本地传统文化，还要了解观众的需求和喜好，通过合理的策划和安排，挖掘出文化节目的内在意义和价值，让观众从中体会到传统文化的魅力。
第五段：总结观点
文化节目作为文化传承的重要形式，对于人们了解和传承传统文化、增强文化认同感都具有重要意义。要让文化节目发挥更好的作用，我们需要注重传承方式、组织策划和创新方式，让文化节目更好发挥传承文化的作用。相信在未来的文化节目中，我们能更好地传承文化，弘扬文化精神。
文化惠民总结篇三
第一段：引言（150字）
“新文化”是一种思想文化运动，在中国文化史上具有特殊的历史地位和重要意义。作为中国新文化运动的代表人物之一，鲁迅先生通过文学作品和言论，不仅深刻揭示了当时社会的现实问题，而且为中国现代文化的发展打下了坚实的基础。通过探究和学习新文化，我也深有所感，对其中的思想和精神有了更深入的了解和思考，下文将从三个方面分别谈一下我的感受和体会。
第二段：新文化思想的启迪（250字）
新文化运动的核心是推崇科学和民主，鲁迅强调反对愚昧和迷信，提倡用科学的方法来思考和解决问题。而在现代社会，科技日新月异，任何一个问题都有答案。我们应该用开放的心态去接受和学习新事物，而不是一味地保守和固执。另外，鲁迅非常重视民主和自由的思想，他认为文化和民主密不可分，民主是文化的基础。我认为，在现代社会，个人与社会之间的沟通也应该更加民主和自由，让人们能够更加自由地表达自己的观点和思想，这样才能有更多的讨论和思考，最终推动社会进步。
第三段：新文化运动的艺术表现（250字）
鲁迅先生的文学作品为新文化运动的发展做出了巨大贡献。他通过自己的文学创作来揭示当时中国社会的陋习和弊端，激发人们的反抗精神。我认为，文学艺术在传递文化方面也有着重要的作用。不仅是揭示社会问题，还可以通过小说、散文、诗歌等形式感受到生活的美好和矛盾，从而达到对人生的思考和启示。艺术是生活的一部分，它可以净化人们的心灵，让人们在忙碌时光中能够感受到人性的复杂性和美好，同时也在时间的冲刷下留下一段美好的记忆。
第四段：新文化运动的时代影响（250字）
新文化运动的思想和理念对中国现代文化和社会进程的发展产生了非常积极的影响。可以说，新文化运动是中国现代化进程的开端。在新文化运动之后，人们对传统文化的认识和理解得到了深入的探究和重新诠释，积极地推动了中华文化的进步和发展。同时，新文化运动也对人们的生活方式和思想观念产生了影响，让人们更加理性、自治、自由。这种思想影响的产生，离不开鲁迅先生和其他新文化运动的代表人物的探讨和努力。
第五段：总结（300字）
新文化的思想和价值一直在文化史中扮演着重要的角色，而我们作为当代年轻人，应该怎样加以应用和发扬这种思想呢？我们在实践中可以尝试不断的去接触、去了解和去尝试全新的事物，抛弃保守与愚昧。当然，我们也要保持一种理性和民主的思想，接纳各种观点和思想，发扬自由的人性特点，融合多元文化，使得各种文化价值得到更好的传递与发扬，借此推动文化创研的发展。最后，我认为新文化运动的精神也是我们必须认真对待的，它谴责一些文化陋习和恶习，为我们的社会进步和发展打开了一扇大门，期待我们能够用“新文化”的思想来引领未来的道路。
文化惠民总结篇四
“文化”一词的内涵是极为丰富的，因此，对它的使用，必须十分严谨而慎重。
说到“秦文化”，必须认识，其意义是多重叠合的。它本是中国历史上春秋战国时期的一种区域文化，其分布的腹地、范围大致上是今中国西北部的陕西、甘肃一带。它为秦人(秦族)所有，存在于西部的诸侯国秦国的领地内。它又有一个很长的发展历史，经过许多世纪，达到顶峰，有一个极短的历史时期内成为以政治统一为背景的全国性的文化――这就是秦朝文化。
春秋、战国期间秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。随着秦的军事征服、势力扩张、人员迁动，秦文化所影响和覆盖的地区不断扩大。在这样一个很长的历史过程中，秦文化对其他文化也有吸收，内容是越来越丰富的。
到秦朝完成统一，实现了对全中国的统治，进而又采取许多措施巩固和发展统一，包括实行一系列的政策，有意识地统一思想、文化，以至于“车同轨，书同文，行同伦”。《史记・礼书》指出：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来”?[2]，这是说，秦朝对六国文化是加以吸收而能予以兼容的。但是，秦朝在政治文化方面，确定的原则是不师古，不崇经，以法为治，以吏为师。推行这些政策的极致，就是实行“焚书坑儒”的野蛮举措，予文化以严重的摧残，对思想和学术自由更是沉重的打击。因此，秦文化对于中原传统文化又并非主要是“依古以来典法行之”。
由于秦朝统治的时间很短，其目的在于统一思想文化的政策并未来得及完全实施，亦未取得预期的成效。与此同时，秦文化也未能在政治统一的新的历史条件下，对其他文化予以充分吸收和消化。因此，在秦朝统一的短时期内，秦文化并没有和东方六国文化融为一体，其作为全中国的主导文化的地位，也没有来得及完全得以确立。在原属东方六国的广大地区内，各区域文化继续表现着它们的特色和活力。
随着秦政权的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主体变为客体，其作为全中国统治文化的短暂时期也就宣告结束。不过，在代之而起的汉代，秦文化的要素继续存在，而且还保持着强有力的影响。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也”?[3]。秦文化奠定了大一统国家形态和大一统国家观念的基础，也就是奠定了中央集权政治制度的基础。秦文化在中国历史上最有建树、对后世逐步发展起来的中国传统文化影响最为深远的，应当说是它的政治文化、制度文化。
战国以至于秦汉时期，经常有人注意并描述秦文化的一些特点。如魏国的信陵君说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼仪德行”?[4]。西汉初年，贾谊痛说“秦俗日败”，指出：商鞅变法以来，秦国一直是“并行于进取”，虽然“功成求得”，但却出现了社会道德水准严重下降的恶果，秦始皇又“废先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，更把秦朝推向灭亡。《淮南子・要略》说：“秦人之俗，贪狠强力，寡义而趋势利”，司马迁也说：“今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义”?[5]。这里所说的“俗”，部分地有我们所说的“文化”的含义。以上言论，虽然包含了对秦国或秦人的敌对心理，但却也揭示了秦文化的一些基本特征，如秦人因其长期生活的环境的影响，在性格上受戎翟即西北少数民族的影响，倾向于强悍好斗，为了达到目的，可以狠下决心，不惜一切。秦文化注重实效、功利，质朴而率直，不事虚浮，追求大和多，不停地拓展，主动性极强，为了实现某一目标，定会一往直前，不容任何困难和力量的阻挡。秦文化的这些特点，似已得到当今学者的普遍确认。
汉文化，是取代秦文化而在全中国占主导地位的文化。它是西汉皇朝的政治统治在全中国确立的过程中初步形成，然后又随两汉(前206―220)的历史进程进一步发展起来的。
有的当代学者认为，汉文化就是楚文化。这一说法未免有点绝对化。但也因此提出了汉文化和楚文化的关系，这是一个值得探讨的、很有意义的问题。
楚文化，也是先秦时代一种历史悠久的`区域文化，在其早期，还是一种古老的民族文化(早期的秦文化也是如此)。楚文化，从时间上说，是随着南方的诸侯大国――楚国的发展而成熟起来的。从空间上说，又是随着春秋战国时期楚国疆域的不断拓展而向广大的地区扩散的。像秦文化一样，楚文化也有自己的鲜明特色，它有浓厚的浪漫主义情调和神话色彩，崇尚自由，富有激情，善于想像，善歌好舞，但也信鬼好祠，重神厚巫，原始文化的味道甚浓。
楚文化的诞生和大发展是在江汉地区，这里属于长江中游。春秋时期，楚国曾有志北进，但遇到将它视为蛮夷的北方强国晋、齐的有力遏制。楚国因而改以东进与南拓作为战略目标。到战国初年，楚国向东扩展的势头很猛，基本占有了长江下游地区，其北界已接近黄河，东部属于吴越文化区的吴、越故地已归其所有。同一时期，其南界也达到或越过了南岭。
秦汉之间最显赫的人物项羽、刘邦，都表现了鲜明的楚文化色彩。对于项羽来说，自有其原因，他的祖父项燕是楚国名将，因而对故国念念不忘；而刘邦所居的徐泗地区，原本离在江汉平原的楚国中心地甚远，但到战国中后期，楚国的势力已达邹鲁境内，这一带很快“楚化”。刘邦好楚声、楚舞、楚衣，信口吟出的也是很地道的楚辞，可以称得上一个楚文化迷。据载，“沛人语初发声皆言‘其’。‘其’者，楚言也，高祖始登帝位，教令言‘其’，后以为常”?[7]。由此可见，徐、泗一带在语言上也受到楚语的影响，而原非“楚人”的刘邦，对此十分欣然，并热心加以推广。
楚汉之间，民间多乐楚声。对此，鲁迅认为：“盖秦灭六国，四方怨恨，而楚尤发愤，势虽三户必亡秦，于是江湖激昂之士，遂以楚声为尚。”?[8]以此来解释楚文化的高扬，固合情理，但又必须看到，楚文化在东部滨海地区的长期浸染，早已取得显著的效果，乃是“楚声”大张更深层次的原因。反秦斗争初起之地是在“楚”，陈胜定国号为“楚”并以“张楚”作为政治纲领。秦二世也称陈胜等是“楚戍卒”?[9]。项羽自称“西楚霸王”，他的政治旗帜依然是“楚”。刘邦继承陈胜等所开创的事业，他又曾受西楚霸王项羽之封。虽然他后来打败了项羽，但他并不以“楚”为讳。
西汉就是在这样的浓厚的楚文化的氛围中建立的。汉初文化上的特色，确实是楚文化基本特点的表现。汉初政治上的指导思想是黄老之术，“黄”是依托的，“老”即老子，本是楚人。
然而，尽管汉初楚声是如此高昂，但是，汉文化并不等于楚文化。汉文化不是对任何一种文化的全盘因袭和简单模写，它是在文化上全方位吸纳和扬弃后的更新和创造，其中包括对秦文化和楚文化的继承和改造。西汉在政治上取代秦朝的同时，对于楚文化是吸收的，但对秦文化也并不是完全弃置，同样也是既有继承，也有改造。笔者赞同袁仲一先生的观点：“兼并山东六国、建立统一的王朝后，秦文化传布到全国，成为后来辉煌的汉文化的基础”?[10]。虽然秦朝存在的时间十分短促，秦朝文化只是昙花一现，但秦朝文化是长期积力蓄能而成，它有着内容上惊人的扩充和创新，故它并不因为存在时间短促而一闪即逝，相反，它有相当一部分内容转移到汉文化中，成为汉文化的重要成分，这是一种文化的借壳存身。
汉文化固然不是秦文化，但也不是楚文化。汉文化是全新的综合性的新文化并非直接来源于单一的文化，而是继承多种文化而形成的。无论较之秦文化还是楚文化，它都更为开放，更具兼融性，内容更为丰富，气魄更为宏大。
汉朝和秦朝一样，也曾是一个充满开拓精神和恢弘气魄的政权，汉文化和秦文化相比，至少有以下这些特质并没有发生根本性的变化：
其一，无论是秦文化，还是汉文化，其最基本的特征，在于它们都有基本相同的政治文化和制度文化，而且对于它们来说，政治文化又都是诸文化要素中高于一切、支配一切的[11]。
这两种文化有着基本一致的政治上的制度文化系统。秦朝在中国历史上第一次建立了中央集权的、专制主义的、统治到社会基层、严格约束到每一个家庭和每一个人的政治统治。这就是后人经常所说的“秦制”。而汉朝，基本沿袭了这一整套制度。所谓“汉承秦制”，主要就是指的这种政治上的继承。
文化惠民总结篇五
内容提要：楚文化研究只是我国地域文化研究的一个缩影，可以说，我国地域文化研究的兴盛，都离不开考古学的成果。一个地区的地域文化对其所在地的经济社会会产生巨大的影响，各地的地域文化研究在弘扬地域传统文化中积极一面的同时，也注意剖析本地区传统文化中与社会主义市场经济、改革开放不相适应的一面，提升区域的文化内涵。
关键词：楚文化地域文化文化内涵
地域文化是在一定地理环境和生产生活方式下历史形成的具有个性特色的物质文化与精神文化。至少在春秋战国时期，就形成了特色各异的地域文化圈，如吴越文化、巴蜀文化、齐鲁文化、楚文化、秦文化、燕赵文化、中原文化等等。中华文化就是由众多地域文化圈相互融合、相互依存所形成的一个大文化系统。
古人很早就注意到不同地域之间的文化差异，采用近代科学方法对地域文化开展研究也很早就已出现。如楚文化研究，早在20世纪30年代就已引起学者的关注，但地域文化真正成为学术研究的热点还是自20世纪80年代开始的。这与新中国考古事业的发展密切相关。五十年代，在长沙一地，就发现有楚墓200多座。
自1960年代到1970年代，在湖北江陵县有计划地开展了对楚国遗址和墓葬的发掘，在望山楚墓中出土了越王勾践剑、竹简、人骑骆驼铜灯等。尤其是对楚郢都纪南城和雨台山500余座楚墓的发掘取得重要成果，在雨台山出土的器物有4200余件，著名的如虎座飞鸟、鸳鸯形漆豆、竹制天平衡杆、砝码等。江陵天星观一号是楚封君的大型墓葬，发掘的遗物有2400余种，对研究楚国的封君制度有重要的价值。对纪南城的发掘也取得了丰硕的成果，对城址的面积、建筑布局有了基本的了解，有宫殿区、制陶、冶铸作坊区等，并大致确定了其存废的年代。接着在湖北当阳、襄阳、宜城等地也发现了不少楚国墓葬和遗址，当阳赵家湖楚墓群发掘了自西周晚期到战国中晚期的中小型楚墓近300座，使人们对春秋楚墓的分期有了系统的.认识。
特别是湖北随县擂鼓墩的战国曾侯乙墓及随枣地区近百座曾国墓葬的发掘、湖北大冶县铜绿山发现的周代铜矿遗址，把对楚文化的考古推向高潮。仅曾侯乙墓就出土了15000余件青铜器、漆木器、金器、玉器等随葬品，仅青铜器的重量就有10余吨。其中有被誉为“世界八大奇迹之一”的青铜编钟等礼乐器，轰动了世界，改变了人们对先秦时期我国南方地域文化的传统观念。大冶铜绿山遗址从1973年起经过多次发掘，清理出采矿井巷近500条，出土了用于采掘、装载、照明、排水、提升的生产工具和多种器物，证明铜绿山遗址至晚在西周时已开始开采，而年代上限，很有可能一直上溯至商代晚期。使人们摸清了先秦时期铜矿开采和冶炼的情况，并推动了我国“矿冶考古”新型学科的成立。大量珍贵文物的出土，使人们对楚文化的内涵有了一个全新的认识。各个相关学科纷纷加入到楚文化的研究之中，各地先后成立了楚文化研究会，对楚文化的渊源、楚都的地望、楚墓的考古学特征、’楚国的物质文化成就展开了深入的研究。
20世纪八九十年代，又有许多重要的考古发现，如湖北江陵马山1号墓出土大量精美的丝织品，有绢、绨、纱、罗、绮、锦、绦、组等各种各样类型，反映了楚国丝织工艺在当时所达到的高度。在湖北潜江龙湾发掘了l号放鹰台宫殿遗址，被认为是楚章华台遗址，从而对楚国的大型宫殿建筑提供了实物资料。在湖北荆门挖掘的战国楚墓包山大冢，出土了大批竹简，为深入研究楚文化提供了珍贵的文字资料。通过几十年来所挖掘的数千座楚国墓葬和遗址，对楚文化的认识已由模糊趋于清晰，对楚文化的要素、特征已有系统的认识，考古学的成果为楚文化的研究奠定了坚实的基础，促进了楚文化研究的全面繁荣。
楚文化研究只是我国地域文化研究的一个缩影，可以说，我国地域文化研究的兴盛，都离不开考古学的成果。如蜀文化就是在新津宝墩、广汉三星堆、成都金沙等一系列重大考古发现后重新认识到它在中华文明起源中的重要地位。
地域文化是区域的精神内核，这种深层次的思考催生了地域文化研究的热潮，并将地域文化的研究与现实问题更紧密地结合起来，由某一历史时段延伸到对一个地域从古至今的文化进行全方位系统的探索，力求形成区域的独特文化氛围，提升劳动者的素质，增强热爱家乡的自豪感和自信心。一个地区的地域文化对其所在地的经济社会会产生巨大的影响，各地的地域文化研究在弘扬地域传统文化中积极一面的同时，也注意剖析本地区传统文化中与社会主义市场经济、改革开放不相适应的一面，为建立健康创新的地域文化开辟道路。
地域文化也是一种凝聚力，它在塑造本地人文精神的同时，也是在塑造着本地区人的素质，从而对本地的社会经济带来巨大的影响。浙江温州地区资源贫瘠，但它能在改革开放二十几年来取得突飞猛进的发展，与当地的重商传统和注重功利的人文精神分不开，与温州人四海为家，求真务实，艰苦奋斗，创立家业的地域文化精神分不开。挖掘本地与社会主义市场经济相适应的价值观念，提升区域的文化内涵，培养具有时代气息的新人，促进经济社会的发展，已成为各地地域文化研究中的一项重要任务。
随着经济特别是文化产业等新兴产业的发展，文化在社会经济发展中作用也愈来愈重要。挖掘地域文化内涵，寻找新的经济增长点，提升综合竞争力，已经成了现实经济发展的迫切需要。如湖北在开展荆楚文化研究时，就强调要把文化优势转化为经济优势，开发具有荆楚文化特色的产品，形成产业优势，创立知名品牌。利用荆楚文化的内涵提升城市文化品位，促进文化与旅游业的结合。因而地域文化的研究已不仅限于考古或历史学领域，而是不断拓展，成为一个涵盖多学科的新的科学研究领域。