无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
道家的名言名句好句子篇一
1)不以物挫志。
2)译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
3)夫小惑易方，大惑易性。
4)译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的'。
5)孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
6)译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
7)无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
8)译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
9)夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
10)译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
11)夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12)译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
13)臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
14)译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
15)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
16)译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
17)知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
18)译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20)译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
道家的名言名句好句子篇二
1、善如水，水对万物都是好的，没有争议。
2、相反，道的运动；弱者的路。
3、老路很大，很大，很大，很大的`人。有四大领域，人们生活在其中之一。
4、天，边看边看；万物有生有死。
5、知道的人不说话，说话的人也不知道。
6、静胜似躁，冷胜似热。和平是规则。
7、毁灭了，木头折断了；皮革坚实是裂纹，牙齿坚定在舌头和第一开放。
8、困难的事容易做，天下大事细做。
9、要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。
10、是为了世界拥抱圣人。看不见，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要骄傲，就这么久。丈夫只是不相争，所以世界也不能与他相争。
11、不出门，了解世界；什么也看不见。就目前而言，我们所知甚少。是圣人不为知，不为见而明，不为而为。
12、如果人们不惧怕权力，那么伟大的权力就会到来。
13、大道荒凉，有公义；大谎言出于智慧。六亲不和，有孝心；在一个**的国家里有忠诚的部长。
14、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。
15、多言多错，聪明孩子也变傻。前蜀。
16、重为轻根，静为浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。
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道家的名言名句好句子篇三
1)一尺之捶，日取其半，万世不竭。
2)译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
3)有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。
4)译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
5)不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
6)译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
7)指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
8)译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
9)凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。
10)译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。
11)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12)译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的.交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13)人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
14)译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
15)小知不及大知，小年不及大年。
16)译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
17)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
18)译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
19)故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
20)译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
21)悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
22)译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。
23)众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
24)译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
道家的名言名句好句子篇四
1) 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
2) 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
3) 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。
4) 译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
5) 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?
6) 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
7) 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
8) 译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。
9) 凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。
10) 译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。
11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12) 译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13) 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
14) 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
15) 小知不及大知，小年不及大年。
16) 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的.昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。
18) 译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
19) 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
20) 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
21) 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
22) 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。
23) 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
24) 译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
道家的名言名句好句子篇五
1)神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。
2)不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
4)慎终如始，终无败事。
5)吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
6)本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
7)绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
9)兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
10)无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11)圣人常无心，以百姓心为心。
12)道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13)不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
14)人为贵，还需行天道。
15)者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和;知其雄，守其雌。