从某件事情上得到收获以后，写一篇心得感悟，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。我们想要好好写一篇心得感悟，可是却无从下手吗？下面是小编帮大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鉴参考，希望可以帮助到有需要的朋友，我们一起来了解一下吧。
论自由感悟篇一
很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名著《论自由》(onliberty)，更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部著作的要义能够概括为：只要不涉及他人的利害，个人(成人)就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉;只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应理解社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。
整本书的建构清晰易懂，完全与其行文资料不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依靠于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论著，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章——《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的好处，那里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，内含部分真理;而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的好处，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备性。第三，即使公认的意见不仅仅是真理而且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议，那么理解者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样，对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力，反对意见的提出，就会逼迫持有者去说服反对者，而一旦持有者没有从根本上体会真理，那么只会被反对者所识破，只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者，第四点，教义的好处本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。
密尔所宣称的自由毕竟是离不开社会的，人是一个能够自由发展的、任其随自己喜好的态度去生活。但是，他也务必区分自己自由的权利界限，在密尔的自由论中，自由，也就是不能损害到他人的利益。这也是我所能读懂的层次，在不干涉他人权利、不损害他人利益的状况下，你是能够干任何你想干的事情的。当然，政府也不能干涉人们的这种自由，密尔理论中，政府过多干涉人们自由，会增加政府的权力，必须程度上会使人们陷入崇拜权力的状况，从而丧失自己的自由观念，依附于政府，而人们按照自己的方式生活，不受干涉，是有利于整个社会的发展，如前面密尔所述，意见就算有其真理性，但反对的或者不同的意见在必须程度上对其真理性是有所帮忙的。我是这样体会的。
自由，感性来讲，只要是简简单单能做到自己想做的事情就能够，必须要与自己过不去，那也没办法，有一批人在争取西方式的自由，需要这样的人，正如密尔在《论自由》里所说的的另外一个层次，每样东西都有存在的理由，都能促进社会的进步的。
论自由感悟篇二
财富自由是当代社会普遍追求的目标之一。人们渴望摆脱经济压力，拥有足够的财富来实现自己的梦想和追求。但财富自由是一个复杂而综合的概念，涉及到经济、心理和价值观等方面。在过去的几年中，我对财富自由的探索和实践给了我很多感想和心得体会。
首先，财富自由并不意味着拥有无限财富。事实上，财富自由是指拥有足够的财富来满足基本需求，并有余力投资和实现个人的梦想。财富自由的追求并非只为了追逐金钱，而是追求一种无负担的生活状态。通过合理的理财规划和积累，人们可以实现财务稳定和相对自由的生活。
其次，追求财富自由需要建立正确的金钱观念。开源节流，精打细算是实现财富自由的关键。我们应该树立正确的消费观念，避免奢侈浪费，合理规划每一笔开支。对于投资理财，我们应该注重风险控制，避免过度冒险。同时，我们也要认识到金钱并非人生的全部，要学会如何平衡工作、家庭和个人发展，维持身心健康的状态。
第三，追求财富自由需要培养正确的思维方式。人们常常陷入“消费主义”思维的误区，过度追求物质享受，无休止地追逐更多的财富。然而，财富自由并非源于追求更高的收入，而是通过理财和投资来增加财富的可持续性。换句话说，我们应该注重财务规划和投资策略，而不仅仅是追求更高的收入。
第四，财富自由需要时间和耐心的积累。即使有一些幸运儿通过创业或投资获得了巨额财富，但对于大多数人来说，财富自由并非是一蹴而就的。我们需要坚持长期理财规划，积少成多，才能实现财富的自由。此外，我们还应该避免盲目跟风，要有耐心等待时机，寻找真正适合自己的投资机会。
最后，财富自由也需要跨越经济层面，涉及到人生的幸福和满足感。金钱只是实现财富自由的一个方面，更重要的是我们如何利用财富来创造更多的价值和意义。财富自由为人们提供了更多的选择和机会，使我们能够专注于自己热爱的事业，为社会做出积极的贡献。财富自由也可以使我们更加关注家庭和社交关系，享受更多的人生乐趣和幸福感。
综上所述，财富自由是人们对生活的追求和理想。通过正确的金钱观、思维方式和理财规划，我们可以逐渐实现财富的自由。财富自由带来的不仅仅是经济上的自由，更是人生的自由和幸福感。让我们以正确的态度和方法，努力追求财富自由，创造美好的未来。
论自由感悟篇三
财富自由是许多人梦寐以求的目标。它不仅意味着拥有足够的钱财来满足个人的需求和欲望，还代表着摆脱经济压力，拥有更多选择和自由的能力。然而，财富自由不仅仅是为了奢侈和享乐，它更是为了追求更高的人生价值和成就感。在这篇文章中，我将分享我对财富自由的感想、心得和体会。
第二段：财富自由的意义
财富自由首先意味着经济独立。当我们拥有足够的财富时，我们不再被金钱所束缚，没有了经济上的压力和忧虑，我们可以更加自主地选择我们生活的方式和阶段性的目标。财富自由也给予了我们实现更高层次人生价值的机会。我们可以投身于公益事业、追求自己的梦想和热情，为社会做出更多的贡献。此外，财富自由还能帮助我们更好地规划自己的财务和未来，为家庭提供安全感和稳定性。
第三段：追求财富自由的心态
追求财富自由需要正确的心态和策略。首先，我们要树立积极向上的信念和态度。相信自己拥有改变命运的能力和机会，相信今天的付出会为未来的成功铺路。其次，要有明确的目标和计划。只有有目标，我们才能有方向感，才能集中精力去努力。此外，要保持专注和耐心。财富自由并非一蹴而就，需要长期的积累和坚持。在过程中，我们必须克服困难和挫折，保持对目标的专注，耐心等待成功的到来。
第四段：财富自由的实现方法
实现财富自由有多种途径。投资是其中一种重要手段。通过理性和长期的投资，我们可以利用资本的杠杆效应增加我们的财富。股票、房地产、基金等都是常见的投资方式。此外，创业也是实现财富自由的一条道路。通过创办自己的事业，我们可以获得更高的收入和价值回报。然而，无论是投资还是创业，都需要一定的知识和经验，因此，不断学习和积累知识是实现财富自由的必要条件。
第五段：财富自由的本质
财富自由的本质在于对生活的掌控力。它追求的不仅是金钱的堆砌，更关注的是我们对生活的自主选择和掌控。拥有财富自由，我们可以为自己争取更多的时间、更好的资源和更高的生活品质。我们可以选择自己心爱的工作，追求自己的热情和兴趣。我们可以有更多的时间与家人和朋友相处，享受生活的美好。财富自由是追求更高品质生活的工具和手段，而不是终极的目标。因此，我们要在追求财富自由的同时，注重家庭、友情、健康等更为重要的事物，保持心灵的平衡和健康，才能真正获得幸福和满足。
总结：
财富自由是一种对生活的掌控力和价值的追求，它不仅仅意味着经济独立，更关注的是我们对生活的自主选择和掌控。追求财富自由需要正确的心态和策略，同时需要通过投资和创业等方式来积累财富。然而，财富自由并非终极目标，我们要在追求财富自由的同时，注重身心健康和家庭友情等更为重要的事物。只有在经济自由的基础上，我们才能享受真正的幸福和满足。
论自由感悟篇四
在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化，然而自由是一个永恒的话题，从古至今，对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去。关于这个话题，19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题。虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。
说到自由，让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么?自由是什么?自由有很多种涵义，但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由，即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”在引论中，密尔有一个生动的比方：“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制;而这个限制就是他们所谓自由。”我认为，这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来，因此只能用一种现象来表述，密尔将自由分成“自然的自由”与“规则性自由”，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”，这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。
这种自由在整个社会中不是平等的享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力，凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则”包括了“法律、道德”等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的约束，人人都从遵守法律中获得自由。”而密尔所赞成的，正是“规则性自由”，并坚决反对的是“原始的自由”。
在这里我想讨论几组相互对立的词组：个人与社会，被统治者与统治者，自由与权威。
相对于社会，个人永远是个弱者，人们总是通过有限的理性去认识自己和社会，并通过法律使个人在社会中能够占有一席之地，让自己的意志得以表达，从而实现人在社会中的最大自由。密尔说：凡主要关涉在个人的那部分生活应当属于个性，凡主要关涉在社会的那部分生活应当属于社会。每一个人都受到社会的保护，每个人对于社会也就应该有一种报答，那么这种报答要以何种方式?或者还说人们在社会生活中到底要遵守何种行为准绳?在密尔看来，首先是彼此互不损害利益，第二是每人都要在为了保卫社会或其成员免于遭受损害和妨碍而付出的劳动和牺牲中担负他自己的一份，这些条件，如果有人力图规避不肯做到，那么社会是有理由以一切代价去实行强制的。每个人都是单独的个体，个人的行为要有一定界限，当一个人都行为有害地影响到他人的利益的时候，社会就对他有了裁判权。
这就让我想到了人类文明最初的时期，那时国家被分为两部分：统治者与被统治者，统治者掌握着至高无上的权力，用这些权利对于被统治者施以压迫，剥夺他们的自由，当然人类的历史就是一个争取自由的过程，因此到了资本主义社会，统治者的权威被建立在选举、授权的基础上，他们不敢随意施设自己的淫威，被统治者就以为统治者是在按照自己的意愿办事，认为个人自由和国家权威是统一的，但事实上，这是永远不可能达成的理想状态，密尔认为，这种情形会产生侵害自由的新情形，即多数的暴虐，多数人的意志决定一切不属于多数人的少数人的自由和权利被忽视;所谓的大家共同的意志实际上只是最多的或者最活跃的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽视或受到压迫。
在《论美国的民主》中，托克维尔对美国社会财政生活中已经显露出苗头的“多数的暴虐”忧心忡忡：：“普选制度事实上使穷人管理社会。”“制定法律的人大部分没有应当课税的财产，国家的公共开支似乎只能使他们受益，而决不会使他们受害;其次，稍微有钱的人不难找到办法，把赋税的负担转嫁给富人，而只对穷人有利。这是富人当政时不可能出现的事情。因此，在穷人独揽立法大权的国家，不能指望公共开支会有显著节省。这项开支经常是很大的，这是因为立法抽税的人可能不纳税，或者因为他们不让赋税的负担落到自己身上。换句话说，民主政府是唯一能使立法抽税的人逃避纳税义务的政府。”(托克维尔：《论美国的民主》(上)，董果良译，北京：商务印书馆，1988年，第238—239页。)这就表现出，民主做真正表达出的只不过是大部分人，或者说是在社会的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判断的人们形成的一种普遍观点，而这种观点，终究不能表达所有人的意志。
前文提到，社会总是在某种限度上干预到个人的生活，那么正确处理社会权威和个人自由之间的限度就显得至关重要，找出一个在实际中可操作的能被大家所接受的限度也正是密尔写这篇文章的目的。密尔从功利主义的角度研究该问题，正如他自己所言：凡是可以从抽象权利的概念(作为脱离功利而独立的一个东西)引申出来而有利于我论据的各点，我都一概弃置未用。的确，在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利的;但是这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。密尔把个人放在第一位，重视个人的自由与社会权威对自由最小的干预，社会对个人施以权威的方式主要有二，法律与社会舆论，密尔就是要找到一条准则，不论所用方式是法律惩罚下的物质力量还是社会舆论下的道德压力，都要绝对以它为准绳。在经过正确分析和功利平衡后，密尔找到了这条原则。
即：第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤;第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代，并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认为需要用它们来保护自己的话。密尔极力主张个人对社会的独立性并对社会的积极作用持谨慎态度，这与密尔所处的时期有着一定的关系，由于当时的资本主义已发展到垄断阶段，个人的作用比起社会整体的作用已越发不明显，使得该学说具有广阔的群众基础。因此密尔提醒人们不要失去自我，因为“对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”
对于一个人的自己的利益(这里所指的是合法的利益)，本人是关切最深的，社会对于个人所怀有的关切只是部分的，并且是间接地，因此社会权威无论以何种方式以对社会成员施以所谓的“保护”为理由，如果不被当事人允许或认同，那么对于社会成员的自由都是一种压迫与威胁，需要加以阻止，以社会成员特有的方式，那就是意见自由，无论社会发展到何种地步，我们一定要争取到的是，完完全全的思想自由，讨论自由与个性自由，这样才会明清真理，纠正谬误，因为唯一实称其名的自由乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由。
论自由感悟篇五
财富自由是当今社会追寻的理想状态之一。它意味着不再为金钱所困扰，能够自由地支配时间和资源，追求人生的更高层次。然而，财富自由并非一夜间的产物，需要通过不断努力和智慧的积累。以下将从经济独立、心态调整、投资理财、追求梦想和回报社会五个方面探讨财富自由所带来的感想和心得体会。
首先，经济独立是财富自由的基础。只有在物质上实现独立，才能有更多的选择和决定权。经济独立意味着不依赖他人或机构的资助，能够自立更生。要实现经济独立，我们需要培养符合市场需求的技能，并不断学习和成长。此外，理财规划也是至关重要的，要采取合理的财务管理，控制消费和债务，积极储蓄和投资。
其次，心态调整在财富自由的过程中起着重要的作用。要从传统的固定薪水思维转变为价值创造思维。首先要改变对财富的定义，不再仅仅将其视为金钱的累积，而是将其看作是实现梦想和追求幸福的工具。同时，要调整心态，以积极的态度面对挑战和困难，坚持不懈地追求目标。财富自由并非一帆风顺，中途可能会遇到各种困难和挫折，但只要保持正向思维，就能够克服困难，最终实现财富自由。
第三，投资理财是实现财富自由的重要手段。通过理智、科学的投资，我们可以将闲置的资金进行有效配置，实现财富的增值和保值。在进行投资时，首先要了解自己的风险承受能力和投资目标，选择合适的投资品种。此外，要学会分散投资，降低风险，不要把所有鸡蛋放在一个篮子里。同时要注重长期投资，避免频繁买卖带来的交易成本和风险。只有通过合理的投资理财，我们才能够实现资产的增值，从而实现财富自由。
第四，财富自由也意味着追求自己的梦想和价值。在追求财富的过程中，我们要明确自己的目标和激励，不要仅仅为了赚钱而赚钱。财富自由给予了我们追求更高层次、更有意义的生活的机会。我们可以将自己的时间和资源用于创造价值和实现梦想，投身于自己真正热爱的事业。只有这样，我们才能够实现人生的最大价值和意义。
最后，财富自由也要回报社会。人生不应仅仅是个人的追求和享受，更应该有社会责任感。当我们实现财富自由后，应该思考如何回报社会，帮助他人实现经济独立和追求幸福。通过慈善捐赠、志愿者活动等方式，我们可以将自己的财富和资源用于社会公益事业，为社会发展做出积极的贡献。
总之，财富自由是当今社会普遍追求的目标之一。通过经济独立、心态调整、投资理财、追求梦想和回报社会，我们可以实现财富自由，并享受到自由的时间和资源，追求更高层次的生活和价值。这需要我们不断努力和智慧的积累，同时，也需要我们心怀感恩和责任，将自己的财富回报社会。只有这样，我们才能够真正体验到财富自由带来的快乐和满足。