当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
返璞归真教语文读后感篇一
语文教学是为学生学习我们所说所写的语文服务的，也就是为形成人的语文积累和语文素养服务的。这种积累和素养，乃是人们进行大语文活动的结果，而且只有这种活动，才能以最经济实惠的方式，大量地吸纳字词句篇，并且以生命存在的方式，同生命的本能、潜能、天性相结合的方式，形成并保存在生命里，其特点是有机的，广泛的，深刻的，待命的，它将与生命遭遇的情境相结合，生成当时当地所需要的形态，例如字词句篇的使用和相关的知识描述，见于灵活的、丰富的应用，甚至是考试的准备。这样，语文教学超越了小语文教学的语文味，不再是那种游离在人的普遍语文活动之外的语文说教，而是走向依靠人的语言本能，以及文法敏感的本能，去直接地进行阅读带动的听说读写的实践，从中直接地、非刻意却自然而深刻广泛地获取语文素养和能力。这就是语文教学回归既育人，又借助于人自己获得浩如烟海的知识的方式。
孤立来说，“语文味”教学会使人觉得头头是道。因为每个教导都会是当时学生眼前的需要。例如，学生可能有错别字，可能读到了一篇好文章他们还不自知，如果我们引导他在何处体会，会比他自己读要快很多甚至是才有可能触及这样的深度。但是，我们却忘记了，当我们给他教导的时候，给他们具体的要求或指引的时候，这些学习的项目，首先要通过我们的语言或课本的描述，去提取出来。而提取的时候，就失去了这些项目所依存的基本环境，生命的环境，它不仅不能得到生命方式的理解，也得不到生命方式的运用，一切成为僵化的堆栈，而成语文除了语文之外的第二个体系-----人们教学的不是语文本身，而是为“语文味”所字号的另类物。这就是参考书、考题和教者孤立的说教的致命伤，也是师本、考本、本本的语文教学和学习的致命伤。
回归到大语文的实践，拒绝语文味的说教，是一个激动人心的计划，尽管它最后得到的不过是中国数千年来语文学习的方法：读书，写作和讨论。然而我们却回归了自然，就像我们拒绝了人造补品，而回归自然饮食一样，于是，我们为自然而设的机体和机能，生气勃勃地恢复了它的作用。如果说，对于某些大人来说，自然而不功利意味着笨拙，那么，对儿儿童，学生，自然的教学意味着培育。当我们的一切行动都考虑培育人的时候，我们的教育就找到了本真，就找到了问题的解决方案----依靠学生自身的力量去实现教育。
我把我的一位研究生关于语文味的文章刊在这里。供大家参考。
没有“语文味”的语文课----记一节生本语文课
陈丽端
下面是笔者听过的一节高一语文课----《我愿意是急流》(诗歌内容参见人教版高一语文第一册)。或许你会觉得这不是语文课，语文课不应该是这样上的。然而就是这样一节没有“语文味”的语文课让人无比震撼和感动，震撼的是语文课可以如此纯粹，如此自然，感动的是学生可以如此精彩，如此投入。
环节一：学习课文《我愿意是急流》
课前授课教师先请学生在黑板上画了一条河流和一条小鱼，自告奋勇的学生画得栩栩如生。配合这幅画，教师引导学生说出课文的内容。
评析：这里教师的用意是由此画引出所学的课文内容，引导学生明白“急流指的是‘我’，小鱼指的是‘我’的爱人”。由于这首抒情歌本身语言浅显易懂，学生基本都能读出其中大义，教师并没有花费过多的时间来剖析文本。课文内容点到为止，并没有象传统教学那样进行文本内容的讲解和分析。该诗歌的教学目标就是掌握本诗运用句式反复、意象对比的写作技巧，但这节课没有强调出来，而是让学生自由鉴赏。学习诗歌的艺术表现手法固然重要，但鉴赏一首诗歌，我们总是从整体感悟开始，是文本中所传达的某种思想或某种情感在打动着我们，而不是诗歌的表现手法。
接着教师要求大声、有感情地齐读课文，并及时作出点评：“读得很好，符合我所说的两个要求----大声，有感情。但是有些地方读错了，谁发现?”没人发现，教师指出“窠”字读错音，这时全班也没人能知道正确的读音。于是，教师让学生回去查一查。
评析：传统的语文课，教师自认为是知识的拥有者，如遇到以上这种情况，一定急于把正确的读音告诉学生好展示自己的知识权威性。这位授课教师愣是忍住没把答案直接告诉学生，而是让学生回去查。这看似不起眼的细节，却包含了教师“相信学生，依靠学生”的教育理念。她相信学生课后会去查阅此字，因为一方面他们急于满足自己的学习需要;一方面他们可以在下节课展示查阅的成果以满足表现自我的需要。而且，依靠学生自己去查阅此字的读音，不但比教师直接告诉他们更能牢靠地记住它的读音，还可能查阅到关于这个字的其它内容。在这里，教师的行为体现了让学生“先做后学，先学后教”的教学观。把字词句篇、语修逻辑的符号研究变成了学生自己的活动，把教转化为做和学，似乎没有了语文讲解字词句篇的味道，却实实在在提高了学生的语文能力。
环节二：从这首诗歌你联想到了什么?
生1：我想起了“百年修来同船渡，千年修来共枕眠”，还有佛说：“前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。”既然要500次回眸才换来擦肩而过，时间太久了，没有必要为爱人付出那么多。
生2：我很敬佩为了爱情一往直前，奋不顾身的精神，但这是不现实的。我想起汉武帝刘彻和卫子夫的故事。卫子夫陪伴刘彻走过人生最低落的时期，后来虽然做了皇后，但是下场是很悲惨的，她的儿子和女儿都被迫害而死，而她自己也自杀死了。作为皇后，她是成功的，但是作为妻子，她是可怜的，作为母亲，她是失败的。卫子夫的故事值得我们深思。
生4：我觉得卫子夫付出是有收获的。卫子夫出身卑贱，但是她后来却做了皇后，而且她的弟弟卫青也成为了西汉有名的大将。所以卫子夫是有收获的。另外，女生还是不要太依赖别人，要靠自己。
生2：为爱情太冲动是要付出代价的。
生5：(对生2)你认为付出是要代价的。那么你希望你的爱人为你付出吗?
生2：我的意思是双方都要付出，只是不能太冲动。为爱情奋不顾身，有可能换来幸福，也可能换来终身后悔，就像卫子夫那样下场很悲惨。
生5：我认为爱情需要付出，但要先让对方知道你的付出。
评析：从传统的语文课堂来看，这个环节似乎已经偏离了课文文本的教学了。教师并没有让学生对文本内容进行更深一步的探究和挖掘，也没有象教学要求的那样对该诗歌进行意象分析。而是提出了这样一个问题：“你从这首诗歌联想到了什么?其他的诗歌、爱情故事、文章都可以，只要是你自己从这篇课文联想到的都可以”。就是因为有了开放空间如此大的问题，才引发了学生接下来如此激烈的讨论和精彩的发言。如果我们总是习惯于把思维局限在课文文本，那么学生只能被动地接受文本思想，不能真实地面对自己的情感体验，更不能开放自己的经验。就如这首诗歌，给我们传达的爱情观就是牺牲自己，无私奉献，按照传统的教法，学生只能被动接受这一观念。但是如果我们放开了，敢于去接纳学生的个性体验，那么学生一定会给我们带来惊奇。由学生的发言内容我们可以惊喜地发现当代中学生独特的爱情观和思想。没有了传统语文对文本的条分缕析，却更大限度地容纳了学生不同的思想和情感，有利于提高学生的语文素养。
环节三：小组讨论：爱情要不要付出?
生6：大家还记得写《乡愁》的余光中吗?他的未婚妻被检查出患了严重的疾病，但是他还是执意要和她结婚，坚守他们的爱情，最后他们幸福地过了一生。所以爱情是需要付出的，我要反对xx同学(指生5)，她要求别人付出是很功利的。
生5：要付出但也要收获，无私付出，下场就像卫子夫、陈啊娇那样。
生7：我觉得付出之前要先看看对方是不是喜欢你，付出是要建立在相爱的基础上的。
生8：我同意这位同学的观点(指生7)。徒劳付出不但得不到对方的感激，还有可能遭遇对方的厌恶。就像朱安和鲁迅。朱安为鲁迅付出了一生，但是鲁迅身为新文化运动的代表人物，他倡导自由婚嫁，而朱安是封建包办婚姻的牺牲品。鲁迅不喜欢女人缠小脚，她是小脚，为了鲁迅就穿起了大鞋，结婚那天差点跌倒，鲁迅不但没扶她，还生气地离去，新婚之夜，留下朱安一个人独守空房。所以毫不保留地付出是要看对象的，不然就会是悲剧。
师：你们知道鲁迅是怎么评价朱安的吗?他说，朱安是母亲送给自己的礼物。朱安是母亲的妻子，她一生都在照顾服侍母亲。
生9：双方都要付出才会幸福。
生10：我想起了汉代的西马相如和卓文君。司马相如是个大才子，长得也很帅。他弹唱那首著名的《凤求凰》使卓文君怦然心动，然后两人私奔，回到司马相如老家卖酒，最后岳父实在看不下去，承认了他们的爱情，给他们资助。后来西马相如被皇帝赏识，入京做了官，沉迷于官场生活，写了一封家书给卓文君，一二三四五六七八九十百千万。
众生：什么意思?
生10：数字中无“亿”，表明已对她无“意”。卓文君明白司马相如的心思，于是给她回了信，“一别之后，两地相思，说的是三四月，谁知是五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断，郎啊郎，巴不得下一世你为女来我为男!”终于感动了司马相如，使他回心转意。
师：卓文君后来得到了幸福，是因为她有才华，她的回信使西马相如回心转意。所以为了幸福，你们也要好好学习。
生11：我发现上面所有故事悲剧的主角都是女性。莎士比亚说过，“不爱自己的人怎么爱别人?”现代的女生一定要爱自己，要自立，即使受了伤害也要独立、坚强。
生12：真正的爱情应该像娥皇女英那样，她们是尧帝的女儿，舜的妻子，后来舜死了，她俩也投湘水而亡，追随舜而去。他们的感情是很纯洁的。
评析：这个环节是教师根据学生课堂讨论的需要进行适时调整的，属于课堂的生成部分。在上一个环节由一个学生的发言引发了其他学生对爱情需不需要付出的大讨论，这是学生在学习过程中产生的需要，教师能敏锐地觉察到，并及时引导其对感兴趣的主题进行更深的讨论，因此生成了更多的思考和体验，同时也体现了教师处处“以生为本”的教育理念。生本的语文观认为课文文本只是一个引子，它提供了讨论的主题，由这个主题引发学生更多的阅读和思考。由上可见，学生在课前是做了充分的准备，阅读了很多资料。在这节课上，他们不仅仅学到了裴多菲的这首抒情诗，还有金屋藏娇的典故，莎士比亚等人的名言名句，汉武帝和卫子夫、陈阿娇的故事，朱安和鲁迅的故事，余光中和他妻子的故事，西马相如和卓文君的故事娥皇、女英和舜的故事等等。如果学生乐于去阅读大量的资料，我们还有什么理由非要把学生限制在一篇小小的诗歌上呢?学生们思想丰富，引经据典，出口成章，这不正是语文教育所要培养的吗?这时候，有没有“语文味”已经不那么重要了，重要的是学生在阅读，在思考，在进步。
返璞归真教语文读后感篇二
重庆市长寿区凤城第一小学王涛
《语文课程标准》指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”在践行课程标准的漫长旅程中，我越来越强烈地意识到：语文教学应该返璞归真。这里所讲的“真”，即语文教学的本质。我们这样一大批语文教学工作者，一直在语文教学中致力于探索语文教学的本质。
一、重视通过诵读培养学生的语感
古代的语文教育特别注重通过诵读来培养学生的语言感受能力。古人在这方面积累了许多宝贵经验，已经做为格言流传到今天。如“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“书读百遍，其义自见”等，讲的都是诵读对于理解和感受语言所起的重要作用。
有人认为古代的诵读就是强迫学生死记硬背，其实学生根本不理解，这是一种僵死的教学方法，应当全盘否定。于是，他们又走向另一个极端，课堂上完全由教师包办代替，教师讲的头头是道，学生听的昏昏欲睡，一篇文章学完了，学生几乎没有通读一遍课文，课堂上听不见书声琅琅，只听见教师泛泛的讲解，致使语文教学失去了生机和活力。
二、重视模仿，强调创新
大凡古代有成就的作家，多是以模仿起步。古代的语文教学重视让学生通过模仿提高写作能力，形成自己独特的风格。我们今天的作文教学提倡让学生写真话，写心里话，这是天经地义的。但是学生能写出真心话，并不等于会写文章。写文章还要讲究章法、技巧，这就需要引导学生模仿好文章在结构、表现手法等方面的优点。叶圣陶先生对此早有过精辟的论述，他说：“课文就是例子。”比如学完《富饶的`西沙群岛》这篇课文，孩子们在介绍自己美丽的家乡时，他们自觉地就知道模仿从优美的风景和丰富的物产两方面去介绍，不光模仿文章的结构，甚至连许多优美的语言都一一灵活运用；在《美丽的小兴安岭》一文美美地品读完之后，孩子们也从春、夏、秋、冬四季角度去描绘一处美景，去欣赏自己热爱的校园、小区……并把文中优美语言恰到好处地引用为自己的语言。因此，模仿是沟通阅读和写作的一道桥梁。于是，小小三年级的孩子们也能洋洋洒洒写下一大篇文章。从此，幼小的他们热爱上习作，热爱并乐于表达，语言一天天丰富，表达一天天顺畅，在表达中抒发自己的情感，逐渐形成自己的个性。事实上，许多老师也这样做了，但是他们只知道让学生机械地模仿课文，没有做到古人所说的“师其神，不见其貌”，缺乏创新精神。古人在这方面的宝贵经验值得我们借鉴。
三、注重文道统一，提倡文以载道
早在两千多年前，孔子就认为“不学诗，无以言”，又说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名”。我们所提倡的“文道统一”，就是课程标准提倡的语文工具性和人文性的统一，把语文知识教学和学生的思想品德教育有机地融为一体。可惜的是，有的老师在语文教学中，重“文”不重道，只传授知识，不重视育人，或者人为地把文和道割裂开来，将语文课上成了“思想品德教育课”，或者在语文课上加一个长长的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的对号入座，这些做法都有悖于“文道统一”这一教学原则。如教学《高大的皂荚树》一文，有教师把重点放在引导孩子们去体会皂荚树怎样为人们作贡献，花了大量课堂时间让孩子们寻找身边有哪些像皂荚树一样甘于奉献的人，交流自己长大后怎样学习皂荚树为社会作贡献……而没有引领孩子们美美地品读课文，在品读中了解作者行文的特点，发现课文的结构，没有让孩子们在品读中发现作者所用语言的优美和准确，学生更没有机会从品读中感受皂荚树带给大家的方便和快乐，没有感受到作者及文中主人公对皂荚树的喜爱和感激。因此，当老师要他们寻找身边似皂荚树的人，要他们作皂荚树般的人时，他们没有受到优秀文化的熏陶感染，他们的思想道德修养和审美情趣是空穴来风，他们的价值取向无从谈起，他们在语文学习过程中的独特体验没有机会得到尊重，感受不到语言文字带给他们的美感。语文工具性和人文性没有有机统一，文也就不足以载道。
四、运用启发式，注重思维能力的培养
《论语》上有一篇非常着名的文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，记载的是孔子如何启发他的弟子谈各自的志向。老夫子循循善诱，弟子们畅所欲言。可见，启发式教学早在两千多年前就已滥觞，孔子是启发式教学的开山鼻祖。如今，启发式教学已被写进《义务教育法》，可到底怎样才能做到“启发”，我们并不十分清楚。“启发”一词含有打开之意，即通过教师的“启”去打开学生堵塞的思路，让其在积极的思维状态中，自觉地获取知识。实现课程标准提出的积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程。实现学生是语文学习的主体，教师是学习活动的组织者和引导者。语文教学应在师生平等对话的过程中进行。有人认为课堂上无尽无休的提问，把语文课上成典型的“提问课”，这就是启发，这实在是对启发式这一教学方法的误解。
简单的知识，学生一看就懂，无需教师再去“启”，需要“启”的是那些复杂的知识。这些知识，学生理解起来可能比较困难，需要教师引路搭桥。学生在教师的引导下，开动思维机器，困难就会迎刃而解。因此，启发的根本目的在于调动学生思维的积极性，培养学生独立解决问题的能力。如学习《我的伯父鲁迅先生》一文，文中有提到：伯父说他的鼻子是碰扁的，这样含义深刻的句子有好几处；学习古诗《早发白帝城》，体会诗人当时的情感……这时，教师组织、引导的作用彰显，该是“启”的关键时机。需要教师灵活运用多种教学策略，精心设计和组织教学活动，重视启发式、讨论式教学，引导学生联系上下文、联系时代背景对文本进行解读、体悟，这样就能启迪学生智慧，提高语文教学质量。
返璞归真教语文读后感篇三
从贵族走向平民――谈“语文味”的返璞归真王清
我读了程少堂先生的文章《“语文味”究竟是什么？》（《初中语文教与学》第8期下半月刊），还上网查找了相关资料，对“语文味”这个概念有了一些了解。读完了相关的文章后，我对语文教学有了更深的认识。
如果真能把语文课上出“语文味”来――指程少堂先生所说的真正的“语文味”，的确是太美了：能够上出“语文味”的老师是美丽的，能有机缘听到这种具有“语文味”的课的学生是幸运的。
问题是，按照程少堂先生的理论，全国又有多少语文老师能上出具有真正“语文味”的课呢？不要说是千千万万的普通语文老师很难上出来，即便是享誉全国的特级教师、语文教育家又有几人能做到呢？即便是程少堂先生自己――他是“语文味”教学流派的创始人，也不能说，他所有的课都上出了“语文味”吧。就连他自己都说，他的一节曾经轰动全国的《荷花淀》课例，竟然受到了《中学语文教学》的点名批评，更何况是普通语文老师呢？我觉得按照程少堂先生的理论，上出来的真正具有“语文味”的课，放眼全国也难找到一两节。
那么是什么原因让“语文味”高高在上呢？我的潜台词，或也可以理解为，是什么原因让“语文味”教学流派有可能被束之高阁，成为课改中可望而不可及的理想与目标？且让我们来看看程少堂先生对“语文味”的`界定吧。
他在《“语文味”究竟是什么？》一文中对“语文味”这一概念从12个方面作了阐述。其中，有这样几个界定引起了我的注意：
一、“‘语文味’是语文教学的一种自由境界”――“语文味”的哲学味；
三、“我心目中的‘语文味’主要是文化味”――“语文味”的文化味；
我完全赞同程少堂先生对“语文味”的高位解读。的确，如果一堂语文课，能同时具有生命味、文化味、美学味，甚至还具有哲学的意味，这实在是语文教学中的“天籁之音”。这样的课，当然是真正具有“语文味”的语文课。然而，放眼全国能到达这样境界的课，不会很多，能把课做到这种境界的老师同样屈指可数。就连程先生自己也说只有“少数人才能达到”“情趣、意趣（理趣）、谐趣等的和谐统一”，也就是说只有大师级的少数人，上出来的课才能具有“语文味”，而且，即便是大师怕也不能保证上出来的所有语文课，都具有程少堂先生所说“语文味”吧。而一般老师的课堂离“语文味”依旧相距甚远。
但是，我们再看看程少堂先生的另一段表述：“‘语文味’是语文教学应该具有的一种特色，一种整体美，是语文教师‘自我实现’和‘高峰体验’的产物。”这句话中的“应该”一词，如果我理解不错的话，是否可以理解为“语文味”是语文教学的常态呢？实际上，“语文味”是每一个语文老师的每一堂课都应该具有的特质，否则就算不上真正的语文课了。如果可以这样理解的话，程少堂先生的论述，就前后矛盾了。因为既然“语文味”是语文教学的常态要求，那么常态下上出的具有“语文味”的语文课，就不太可能都成为一个语文教师的…自我实现’和‘高峰体验’的产物”。照我理解，对于一人来讲“高峰”总是少的，不常见的。
那么，是什么原因导致了程少堂先生对“语文味”表达上的混乱呢？
我想表达的意思说，“语文味”要从贵族走向平民，我们应该告诉所有的语文老师，什么样的课是具有“语文味”的课，告诉他们如何才能上出“语文味”来。这个标准一般老师应该是可以达到的，至少通过努力能在一定的时间内达到。也就是说，具有“语文味”是语文课的基本要求。我们不能把一个基本要求无限制地拔高，这样实在不利于当前的语文教学改革。
其实，我在论述“语文味”这个概念要返璞归真，要从贵族走向平民时，还有另外一层意思。我觉得任何一个语文教学理论，实际上是这个教学流派的专家学者对语文教育现象的理论化的解读。再进一步说，这个理论解读，实际上就是一种假说。一种假说的提出大都有两种结果，或是被证明，或是被证伪。被证明的理论，一定是普遍适用的理论，而被证伪的理论，虽然情况各不相同，但是有一点可以肯定，那就是这种理论可能在局部有一定的正确性，却一定不具备普遍性。
“语文味”本来是一个相对于“泛语文化”提出来的新概念。它的存在本身，就没有明确的定位，实际上它是为着教育教学的纠偏而临时存在的一种教育行为。“语文味”教学流派的存在，本身也只是一个阶段性的教育现象，算不上真正的教育理论，事实上，也极难建构真正的理论框架。
然而，现在的问题是，我们不但把“语文味”这样一个属于纠偏的教育行为，当作一个教育理论来确立，甚至还人为地把“语文味”贵族化。这样一来，语文教育就再一次跑偏了。因为我觉得任何一种理论的确立，都应该具有指导实践工作的职能。也就是说，真正的理论是很“平民化”的。显然，程少堂先生眼中“语文味”这个概念没有达到这样的要求。
我们对语文教育的研究，一定要能真正地指导平常的语文实践。这样的理论，才是鲜活的理论，才是“流芳百世”的理论；反之，如果我们研究的理论，只能用来解释语文教育中顶尖高手的教育实践，那么这样的理论是没有生命力的。我们可以说，某某老师的语文课已经上到了出神入化的境界，作为普通的语文老师我们可以仰视，却很难模仿，也没有必要强行嫁接到自己的教学实践中来。由此，我想起了语文教育界许多“贵族化”教育理论，常常是轰轰烈烈上场，却后继乏人，对语文教育本身并没有产生真正的影响。其真正原因，就在于许多教育理论因为太具有“个性”化，而难以复制，难以再现。
总之，我本人十分赞同语文教学对“语文味”的追求，不过，“语文味”要从贵族走向平民，这样“语文味”教学流派才能走得更远。
（作者单位：江苏省宝应县山阳镇中心初级中学）
返璞归真教语文读后感篇四
一、走进丰富生活，感受生活魅力
教师应该把握好学生日常的写作时机，通过书面的语言来引导信息的表达。比如：现代社会，人们大多数操作与文字工作都是依靠电脑打字完成，久而久之也会影响到孩子。所以，教师就可以给学生制定一个习作练习计划―――给爸爸妈妈、亲朋好友写信，述说自己生活的点点滴滴。通过这样的方式，学生将自己内心的真实想法写出来，同时也找到了倾听自己述说的对象。通过实践，学生走出了课堂，融入了生活、认识了社会、感悟了社会，脑袋中的'素材自然而然就多了，在习作时也就更得心应手，文思泉涌。
二、生活调查作文，感受生活魅力
生活调查作文主要是通过实证与调查的方式开展社会科学、自然科学的研究，也可以包括社会生活的方方面面。通过社会现象与事实的调查，可以让学生了解真实的社会生活，提高社会的本质认知，虽然这样的形式在小学作文教学中出现的非常少，但是我们却可以在习作教学中加以应用。生活调查作文包含了参观记录、观察日记、现象调查等形式；比如：通过参观记录，可以让学生对父母工作的场所有一个全面的了解；通过观察日记，可以让学生尝试着自己种植一种植物，在父母的陪同下记录每一天它的生长情况，写下自己在记录过程中看着植物一天天长大、长高的感悟。
三、掌握生活语言，提高习作水平
生活中，处处道道都会运用到语言。作为生活的一份子，小学生在倾听这些语言的时候，究竟听进去了多少呢？为了帮助学生提升习作水平，教师就可以让学生认真聆听，掌握生活语言，去学习、去体会，然后融入到习作之中。
（一）优化习作语言，学习农谚农语
农村有对四季农作物采摘中的“清明前后，种瓜种豆，立秋摘花椒，白露打黑桃，霜降采柿子，立冬打晚枣”谚语。这些谚语不仅阐述了科学道理，同时也方便好记。学生在写作与农作物相关的作文的时候，运用这样的谚语，不仅可以提高农作物论文写作的科技含量，同时也可以体现出农村的生活特点，这样就可以帮助学生立马提升习作档次。
（二）强化习作语言，学习特色语言
在日常生活中，学生可以听到很多具有特色的语言。在劳动生活生产中，由于表达所需，会产生很多具有特色的劳动用语。比如：在茶叶制作中：杀青、烘培、出炉等制茶步骤的名称，这在课堂、课本中学生是无法学到的，容易让学生习作出现知识与生活的断层。因此，教师可以引导学生融入生活，多看、多听、多问、多记，在生活中学习拥有鲜明特色语言，才能够让作文充满生活气息。
四、结语
面对生活，每一位学生都有着自身独特的感受，有获取成功的喜悦、有被误解的愤慨、有受挫折的沮丧。假如我们将习作与这些精彩的生活插曲相互结合，让生活服务于小学语文习作教学，来记录美好的生活，那么就可以让小学语文习作教学充满无限魅力，让学生深深爱上习作。
返璞归真教语文读后感篇五
众所周知，作好课前预习可以让学生在上课时对所学内容有初步印象，便于课堂教学顺利进行。我们通常从三年级开始就要求学生进行课前预习，有的甚至更早。预习一般包括读通课文，划出生字新词进行自学，查阅相关背景资料等。但由于预习作业以口头作业为主，长期以来存在着有内容而无要求，有要求而无指导，有布置而无检查的现象。学生往往比较忽视这项作业，有的甚至不做，蒙混过关，使这项作业形同虚设。预习作业真的可有可无？亦或仅仅是为课堂教学作铺垫？在新课程实施多年的今天，我们开始再次审视预习的作用。
《语文课程标准》明确指出：“要培养学生自主、合作、探究的学习能力。”而课前预习正是一种自主、探究的学习。预习是学生学习新课一个起点，也可以是一个支点。预习的过程是学生比较全面地运用以有的知识和技能，独立地、尝试性地去学习新课文，进行听说读写的自我实践。不仅可以使学生获得知识信息，也可以培养学生自学能力、养成良好学习习惯。
它可以是一个很好的凭借，由此激发学生调动多方面的感官体验，调动情绪活动，挖掘和展示他们的潜能，还可以使学生得到个性化的情绪体验。
所以，它不是可有可无的。它是语文学习中重要的一环。
二、语文预习的新举措
基于这一认识，我从四年级上册开始，在班级中推行自主预习·分层管理的“自主预习作业本”。这是一种由学生自主出题，老师进行逐级指导的预习模式。经过一年半的实践，期间又根据情况，不断完善和改进方法。现在已使这项作业成为一项学生乐于接受的常规作业，并取得一定的效果：
口头与书面作业相结合的形式，使检测有保障，更是教学的凭借。自主预习作业本是学生自学课文后的原始经验的体现。从学生的预习作业中，老师可以看到很多信息，可以及时了解学生的需要，使教学更有针对性。比如：学生提出的问题，课堂上可以解决；出现的错字可以及时纠正；理解到位的内容，课堂上就不必多讲；理解有偏差或不懂的内容，应该作为重点来讲等。学生搜集的资料还为老师的备课补充了信息。
有效整合了多项语文作业，使预习成为听说读写的综合训练。一本自主预习作业本将过去的生字抄写，扩词，理解词义，了解课文大意、中心、结构，课后补充练习、资料积累等作业整合起来，内容上可谓“包罗万象”。不仅可以减少其他名目繁多的语文作业种类，减去了机械、重复的作业，还是对学生语文综合能力的培养。
发挥学生学习的主体性，提高了学生预习课文的兴趣，培养了一定的预习能力和习惯。经过问卷调查，我们知道全班99%的同学都觉得做这个作业很有必要，有42%的学生非常喜欢做这项作业。调查表明：学生喜欢做这个作业，表现出少有的兴趣。
目前，“自主预习·分层管理”的预习模式初步成形。反思一年多的实践，可以总结出以下几条提高预习有效性的策略：
1．自主出题，展示个性。
自主预习即学生根据自学情况，根据自己对课文的理解和自己的能力特点进行自主出题，自问自答。我引导学生模仿课堂作业本或考试出题，内容丰富。有读音方面的练习，如：多音字组词，辨别读音，难读字注音；有识字方面的练习，如：写字小提示，练字场，形近字、同音字组词，查字典；有词语方面的练习，如：词语搭配，找近义词、反义词，分类积累、抄写，造句；还有各种句子练习，提出自己的疑问，写写读后的感想、小练笔，画画文中的情景，和老师比一比……学生从每一篇课文的预习中，不断积累，不断创新，作业的类型也不断增加，可谓“包罗万象”。
另外，自主出题改变了原先呆扳的作业形式，增加了许多趣味性。比如：学生把原先“查字典”“概括课文大意”等要求变成了“开心字典”“课文压缩饼”等，显得趣味昂然。有的同学还要给老师出题，跟老师比一比。比如：比比谁写得好？请老师也填一填等。有兴趣的学生还在作业中画上一些小插图，使这本作业更加的美观了。虽然仅仅是题目形式的变化，但增加了不少趣味性，也体现出学生非凡的创造力，呈现出一派“万紫千红总是春”的面貌。
加德纳的多元智力理论认为：每个学生的`智力都各具特点并有自己独特的表现形式，有自己的学习类型和学习方法。所以要充分尊重学生的经验，尊重学生的个性，重视个性的发展。自主出题正是照顾到了学生不同的需要，开发了学生的潜能，促进了他们个性的发展，成为自主预习作业的一大亮点。
2．分层要求，指导方法。
南宋朱熹说过：“读书之法，在循序而渐进。”安排预习，必须要按照小学生的认知规律，由潜入深、由扶到放、由易到难、逐步进深。自主预习不等于放任自由，自主的前提是老师的指导。
我先教给学生一个预习课文的四字口诀：一读、二记、三查、四写，让每个人记住预习的基本步骤;然后根据学生的学习水平和自觉性制定不同的预习指南，请学生写在预习本的第一页上。这样使学生在平时的预习时有法可依。另外，对于不同类型的课文，我也适时进行指导，让学生知道可以根据不同体裁的文章用不同的预习方法，对精读课文与略读课文的预习要求也有所不同。
在此基础上，根据因材施教的原则，我将预习作业分为a、b、c三级。a级作业是针对基础薄弱、学习能力差的同学，要求略低于普通水平，侧重于读书、认字、查字典;b级作业针对学习水平中等的同学，意在巩固基础，激发兴趣;c级作业则是针对学有余力和自觉性较强的学生，发挥他们的自主性，进行个性化的探究。随着这项作业的深入开展，级别也在不断增加。在具体的要求上，将老师的指导和学生的自主出题进行整合，通过必做题和选做题的结合，使预习更大程度的体现学生的个性，满足学生的不同需要。