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中国古代服装心得体会篇一
明代考论经史、诗文、训诂、名物的几部笔记。杨慎撰。杨慎简介见中国古代文学要籍简介(二)诗文别集《杨升庵集》。明代考论经史、诗文、训诂、名物的笔记以杨慎撰述的为最多。其中著名的有《谭苑醍醐》八卷，《艺林伐山》二十卷和以《丹铅》为名的《丹铅杂录》十卷和《丹铅续录》八卷。
《丹铅杂录》和《丹铅续录》考论经史、诗文、训诂，其内容非常广泛，举凡经史子集均有涉猎。如指出柳宗元《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句，并非柳氏独创，而是来自郦道元《水经注》中“绿水平潭，清洁澄深。俯视游鱼，类若乘空”。杨慎崇经黜史，重视音韵训诂;敢于对宋儒进行大胆批评;又对传统经典提出了许多有意义的解释。杨慎重视史书的文采，强调修史要秉笔直书，反对官修史书，提倡个人独立修史;评价历史人物能不落窠臼，有自己独立的观点。杨慎读书广泛，对过去不为人注意的子部书籍进行了探索、讨论，扩大了人们的视野。
《谭苑醍醐》亦皆考证之语，与《丹铅录》大致相出入，而亦颇有异同。引《水经注》载诸葛亮表云：“臣遣虎步监孟琰据武功水东，司马懿因渭水涨，攻琰营，臣作桥越水射之。桥成，遂驰去”。此事《三国志·诸葛亮传》不载，可补史阙。杨慎在文学上既讲求文法，主张诗文用字要有来历，又反对极端的复古主义;反对诗史说;偏爱李白，亦好杜甫，对李白的身世进行了有价值的探讨。又辨李白为蜀之彰明人，历引其《上裴长史书》与《悲清秋赋》及诸诗句，以证《唐书》称白为陇西人及唐宗室之非，如此之类，考订辨论，亦多获新解。
杨慎虽然渊博，但其笔记中考证疏误，记忆错误处也不少。陈耀文曾撰《正杨》四卷，纠正杨慎之讹;胡应麟《少室山房笔丛》内《丹铅新录》和《艺林学山》两部分，亦专门驳杨慎的引证和论辩。
今有：《丹铅杂录丹铅续录俗言》商务印书馆，丛书集成本，1936年版;《丹铅杂录丹铅续录》中华书局1985年版;《丹铅杂录丹铅续录》上海书店1886年版。
《艺林伐山》商务印书馆1937初版;《艺林伐山》中华书局1985版;《艺林伐山》上海书店，丛书集成本，1986年版。
中国古代服装心得体会篇二
清代著名考据辩证类笔记，三十二卷，顾炎武撰。顾炎武简介见中国古代文学要籍简介(二)诗文别集《顾林亭集》。
《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。顾炎武是明末清初大儒，学问渊博，见识通达，《日知录》是他积累三十多年的笔记，与经史、诗文、训诂、名物、典章制度、天文、地理以及吏治、杂事，无所不谈;许多条目，全都原原本本，考证详明。《内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1009条(不包括黄侃《校记》增加的2条)，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字;最短者《召杀》仅有9字。这与作者立志学术创新有密切的联系。书前有其学生潘耒做的序。潘耒把《日知录》的内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。潘耒强调《日知录》的经世意义，认为此书只有宋元时期的名儒能做出来，明朝三百年来没有这样的书，将来治国者采用其说，会大有益于“世道人心”，如果仅叹服其考据的精辟，文辞的博辨，那不是作者著书的本意。关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆”;“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”。
《日知录》中，顾炎武提出社会风气的好坏决定社会兴衰的观点，说：“目击世趋，方知治乱之关，必在人心风俗”。他认为“风俗衰”是乱之源，并列举大量事例，说明奢靡浮华的社会风气，是导致国家衰亡的重要原因。他说评价君主的功绩首先要看社会风气：“论世而不考其风俗，无以明人主之功”。他不但从政治上提出了整顿“人心风俗”的具体措施，如重流品、崇厚抑浮、贵廉、提倡耿介和俭约等，还从经济上分析了“人心风俗”败坏的原因，认为要使风俗变好，必须有让百姓安居乐业的物质条件：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎!”除正面倡导培养人心风俗、加强礼治，他还强调法制，主张严惩败坏世风的贪官奸臣，说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”顾炎武还看到了“势”在事物发展过程中的作用，主张进行社会变革，提出要顺势而行，“物来而顺应”的变革思想。在卷三十二中，作者还特别指出学界“座主门生”与朋党之祸的关系。指出唐代的进士，以主考为“主座”，自称“门生”。以中唐以后，遂有朋党之祸。并指出明代主考与进士，公然称“座师”与“门生”，朋党之祸，也不减于唐宋。
顾炎武曾把写这部书比作“采铜于山”。注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，堪称楷模。他这种研究学问的态度和方法是对明朝空疏学风的反动，对有清一代学风的转变与形成具有重要的作用。后辈学者对这部笔记多推崇备至李慈铭称赞《日知录》这部笔记，“直括得一部《文献通考》，而俱能出自于《通考》之外”;梁启超说：“论清学开山之祖，舍亭林没有第二人”。除黄汝成外，为这部书作校补、笺注的还有很多，如李遇孙《日知录续补正》，丁晏《日知录校正》，俞樾《日知录小笺》，黄侃《日知录校记》等。道光年间黄汝成采各家之说为该书作注，为《日知录集释》。
《日知录》初刊于康熙三十四年(1695)。现在通行的商务印书馆《国学基本丛书》本《日知录》是以黄汝成的“集释”本为底本。其中《刊误》和《续刊误》各二卷亦为黄汝成著。后附的《日知录之余》四卷，乃后人辑顾炎武著作遗佚而成。
今有：《日知录集释》，栾保群吕宗力校点，上海古籍出版社20__年版;《日知录校注》陈垣校注，安徽大学出版社20__版;《日知录集释》石家庄·花山文艺出版社1990年版;《日知录》中国文史出版社1999年版。
中国古代服装心得体会篇三
在暑假里，我读了一本书叫《中国古代寓言》，其中让我印象最深刻的故事是《田忌赛马》这篇寓言故事。
这个故事主要讲了：田忌与齐威王赛马，田忌屡败，闷闷不乐，足智多谋的孙膑为他想了一个办法，田忌听了觉得很有道理，心情开朗起来。在后来的比赛中，田忌依计而行，他用下等马和大王的上等马比，第一局输了。第二局，他用上等马和大王的中等马比，赢了这局比赛，第三局，他用中等马和大王的下等马比，照样赢了这场比赛，按规定，三局两胜者就算赢，田忌最终赢得了齐威王的千金赌注。
由这个故事我明白了，孙膑使用调换出马的顺序的办法让田忌赢了齐威王。我想：在我们生活和学习中，当我们遇到困难的时候，只要像孙膑一样肯动脑筋，变换思维方式设法改变条件，困难就会像纸老虎一样不攻自破，从而改变学习和做事的结果，提高学习成绩和做事的效率。
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中国古代服装心得体会篇四
中国具有悠久的服装文化历史，从古代的华服到现代的盛装，中国服装一直以其独特的风格和精湛的工艺赢得了世界的赞美。中国服装的发展经历了漫长的历史变迁，我深感其间的沧桑和辉煌，给我留下了许多深刻的印象和体会。
第一段：追溯源头，华夏服饰的辉煌
中国服装的起源可以追溯到五千多年前的新石器时代。当时，人们用自然材料制作简单的衣物来保护自己。随着社会的逐渐发展，中国的华夏文明逐渐崛起，在商周时期，出现了许多华丽的华服。我印象最深刻的是汉朝时期的服饰，尤其是长袍和发饰。长袍是男女通用的服饰，经过不断的演变，最终形成了国袍和云龙袍等具有标志性的形象。而汉代的发饰更是丰富多样，如发簪、头绳等，每一种发饰都体现了古代人们对美的追求和细心的雕琢，让我感受到了古人对服装的执着和热爱。
第二段：时尚华服的消失，中外文化的交融
然而，在中国历史漫长的发展过程中，汉族服饰的辉煌逐渐消失。在元、明、清等朝代，中国服饰逐渐受到外来文化的影响，西装、旗袍等新型服饰在中国开始流行。作为中国传统服饰的标志，华服被人遗忘，甚至逐渐被外国人看作是中国的代表服饰。这使我深感到中国服饰文化的蕴藏丰富和保护的重要性。然而，在服饰演变中，我也看到了中外文化的交融和融合的重要性。中式旗袍作为中国女性的代表服饰曾经风靡一时，融合了中西两种元素的旗袍成为了中国服饰的一个重要标志性代表，展现出中外文化合作和沟通的机会。
第三段：服装工艺的精湛，文化传承的责任
中国历史上，人们对服装的工艺有着极高的要求，丝绸、棉花等天然纤维的加工和织造技艺在世界上享有盛誉。我有幸走进了中国古代服装制作工坊，亲眼目睹了织机上如诗如画的一幕。制作一件华夏服装需要经过数百道复杂的工艺流程，每一道都需要工匠细致入微的操作和精湛的技艺。在这个过程中，我感受到了细腻和耐心的重要性，更意识到文化传承的责任。只有努力学习和传承，才能让中国服装文化更好的发扬光大。
第四段：中国服装的复兴，文化自信的表现
近年来，中国服装产业经历了一次又一次的复兴。从国潮复兴到中国风潮流，中国设计师通过创新将传统文化融入现代服装设计中，为中国服装带来了新的活力。我参观了一些国际时装秀，发现越来越多的设计师开始关注中国传统元素的运用，以及丝绸、绣花等传统工艺的保护和发展。中国服装正在重新在世界舞台上展示自己的魅力，这给我带来了极大的骄傲和自豪感。我深信，只有通过对传统的理解和创新，中国服装才能在国际舞台上独领风骚。
第五段：个人成长，感受服装的力量
我在学习中国服装发展史的过程中，不仅仅是了解了一个历史和文化，更是个人对于时尚和审美的研究和认识。服装作为人们日常生活中重要的一部分，承载着人们对美的追求和个性展示的需求。我从中学到了如何选购适合自己的服装、如何搭配服饰以塑造自己的形象以及如何准确把握服装潮流的变迁。这些经验和体会对于我个人的成长和发展至关重要，也激励着我将来在时尚领域的追求和实践。
总结：中国服装的发展历程虽然曲折而辉煌，但是它给我留下了深刻的印象和丰富的启示。从华夏服饰的辉煌到中外文化的交融，再到当代中国服装复兴的机遇和挑战，我深感传统文化的珍贵和保护的责任。同时，我也体验到了服装在个人生活中的重要性和影响力。我希望能够继续学习和研究中国服装发展史，为中国服装文化的传承和创新贡献自己的力量。
中国古代服装心得体会篇五
中国拥有悠久的服装发展史，由封建社会到现代化的转变中，服装作为一个重要的文化载体，承载着中国人民的智慧和创造力。通过学习中国服装发展史，我深刻体会到服装与时代的关系，以及服装演变中所蕴含的文化内涵。同时，我也反思了当前的服装行业面临的问题和挑战。这段时间的学习让我不仅对服装发展的历史有了更深的认识，也对未来的服装行业有了更多的思考。
第一段：封建时期的服装发展和文化演变
在封建社会中，服装在中国社会中具有重要的象征意义。在封建时代，各个朝代的服饰风格都有着明显的特点，反映了当时的社会文化、经济地位和身份。通过学习中国古代服装史，我了解到服装是一种无声的语言，它传达了人们的思想观念和社会地位。不同朝代的服装风格反映了中国古代文化的多样性和丰富性，这让我对中国传统文化有了更深的理解和认同。
第二段：近代服装的嬗变和文化影响
在近代，中国经历了战乱和外来文化的冲击，服装发生了巨大的变革。西方文化和时尚的传入，对中国的传统服装风格产生了深远的影响。中国人通过融合传统元素和时尚元素，创造出了独特的服装风格。这个时期的服装发展体现了中国人民勇敢创新的精神和适应时代变化的能力。同时，我也认为在传统与现代的交融中，我们应该保留并传承中国的服装文化，让世界了解和认可中国的时尚。
第三段：改革开放时期的服装产业与经济发展
改革开放以后，中国的服装产业得到了迅猛发展。中国成为全球最大的服装出口国之一，服装行业为国家经济做出了巨大贡献。改革开放的实践表明，市场经济的发展对于服装产业的繁荣起到了至关重要的作用。然而，我也意识到未来的发展中，我们需要关注可持续发展和环境保护的问题，继续提高中国的服装品质和创意，为中国的服装产业注入新的活力。
第四段：现代服装与文化融合的机遇与挑战
当代中国的服装设计与时尚产业充满了机遇和挑战。中国服装设计师应该继承和创新中国传统文化，找到与时尚趋势的结合点。同时，在全球化的时代背景下，中国服装产业需要面对国外品牌的竞争，提高自身的创造力和竞争力。与此同时，我们也需要推广和宣传中国服装文化，让国际社会更好地了解中国。
第五段：对未来发展的思考与展望
面对未来发展，我认为中国的服装产业应该走向更加多元化和可持续发展的道路。我们应该注重服装质量和创新，培养更多的优秀人才和设计师。与此同时，我们也应该推动更加公平和可持续的产业链和供应链，注重环境保护和劳动权益。只有这样，中国的服装产业才能在全球化时代中立足并持续发展。
通过学习中国服装发展史，我对服装与文化、服装与时代的关系有了更深入的理解。当代中国的服装产业正处在一个发展的黄金时代，我们应该在传承和发展中国传统服装文化的基础上，积极创新，向世界展示中国的时尚之美。只有不断学习和进步，我们才能在未来的服装行业中取得更大的成就。