当我们经历一段特殊的时刻，或者完成一项重要的任务时，我们会通过反思和总结来获取心得体会。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
读朱子治家格言的心得体会篇一
13、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
14、轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
15、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
16、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
17、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
18、居身务期俭朴，教子要有义方。
19、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
20、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
21、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
22、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
23、凡事当留馀地，得意不宜再往。
感谢欣赏本文，更多名言警句请关注：朱柏庐治家名言韩愈治家名言
读朱子治家格言的心得体会篇二
（二）居家务期质朴，教子要有义方。——《增广贤文》
（四）居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。——朱伯庐《朱子家训》
（六）世之善为人子者，常善为人父；不能孝其亲者，常欲虐其子。——袁采《世范》
（十）钱财如粪土，仁义值于金。——《增广贤文》
（十二）光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
（十三）承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。——柳玭《诫子弟书》
（十六）夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诸葛亮集》
（十七）治家以和平两字为主。——钱泳《履园丛话·治家》
（十九）百善孝为先。——《赠广贤文》
（二十）立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。——《家诫要言》
（二十一）责己之心责人，爱己之心爱人。——《赠广贤文》
（二十六）得意盎然，失意泰然。——《增广贤文》
（二十八）年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。——郑玄《戒子益恩书》
（三十四）一年之计在于春，一日之计在于晨。——《增广贤文》
（三十五）心口如一，童臾无欺。——《增广贤文》
（三十六）美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。——《增广贤文》
（三十七）人来相见，亦启禀然后往报之，此外不得出入一步。——朱喜《与长子受之》
（三十九）人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。——《治家格言》
（四十）志从肥甘丧，心以淡泊明。——《增广贤文》
（四十一）大参到任，必受知也。惟勤学奉公，勿忧前路。——范仲淹《与诸子及弟侄》
（四十二）慷慨捐躯易，从容就义难。——杜纲《娱目醒心编》
（四十四）有夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实。——《颜氏家训·勉学》
（四十五）孤寡极可念者，须勉力周恤。——《家诫要言》
（四十六）匿怨而用暗箭，祸延子孙。——《治家格言》
（四十八）应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅《示儿女》
（四十九）尊师而重道，爱众而亲仁。——《赠广贤文》
（五十）重资财，薄父母，不成人子。——《治文贤文》
（五十一）当少壮时，须体念衰老的酸辛。——《赠广贤文》
（五十三）处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。——《赠广贤文》
（五十四）须知孺子可教，勿谓童子何知。——《增广贤文》
（五十五）父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·触龙说赵太后》
（六十一）贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。——《增广贤文》
（六十二）一念不慎，坏败身家有余。——《家诫要言》
（六十三）饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。——《增广贤文》
（六十四）自古败亡之人，愚钝者十二三，才智者十七八。——张履祥《训子语》
（六十五）良田百亩，不如薄技随身。——《增广贤文》
（六十七）儿好何须父业，儿若不肖空积。——《续小儿语》
（六十八）治家舍节俭，别无可经营。——《家诫要言》
（六十九）宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。——《治家格言》
（七十二）每事宽一分即积一分之福。——《家诫要言》
（七十四）能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。——《增广贤文》
（七十六）百年容易过，青春不再来。——《增广贤文》
读朱子治家格言的心得体会篇三
“颓堕自甘，家道难成”
这句话是教导我们“颓废懈怠，诸事难成”。从事上讲，这是劝导我们要励精图治，发愤图强。经营家业必须要奋发，不能顾懒惰懈怠。曾国藩先生强调，治家讲究一个勤字，勤能兴家。治国也如此，励精图治的帝王能兴国，否则颓堕自甘必破国。历史上“扶不起的阿斗”的三国刘禅的典故就是一个很好的反面范例。
从心上讲，我们必须要有那种精进的心，有那种“善继人之志，善述人之事”的孝心。《中庸》上讲，孝是能继先人之志的。继承祖先、父母留下来的事业，有这种孝心，自然能够奋发图强。历史上唐玄宗治理社会达到开元盛世就是很好的证明。但还是最终因安史之乱衰落下去，说明什么。就是哪怕唐玄宗原是个“善继人之志，善述人之事”有孝心的.人，但后期也因为骄奢淫逸贪图享乐而误国。所以，希望永久继承家业，首先要做格物的功夫，格除自己的物欲，包括财色名食睡。贪图享乐的心，要把它控制住。纵然不能完全消灭掉，也要经历控制住，让天理战胜人欲。否则圣贤道理学的再多，不力行，不从格物下手，那学问也是不真实的。所以孟子讲“生于忧患，死于安乐”。安乐的环境志向容易消减。
读朱子治家格言的心得体会篇四
勿恃势力而凌逼孤寡”
这句话是教导我们“有恃无恐，势倾灾至”。从事上来讲，是要我们不可仗势欺人。要知道自己的权势也是自己的一个福分而已，如果仗势欺人，那就是加速度削减自己的福分，会很快把福分削减殆尽，自己最后就会落个家破人亡的下场。历史上也有很多凌逼孤寡遭因果报应的记载，举不胜举。
从心上来讲，是教导我们要存仁爱之心。《了凡四训》中说到“君子所以异于人者，以其存心也”，君子和人不同的就在于其存心，“君子所存之心，只是爱人敬人之心”。不管人的高低贵贱，和自己的关系亲疏与否，或者智愚贤不肖，都是我的同胞，都是跟我一体的，所以怎能不爱敬他们。“爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，即是通圣贤之志”，所以圣贤人，不外乎就是把爱敬之心做到圆满。学圣学贤，最重要的是学圣贤之志。那就是“本欲斯世斯人，各得其所”，让所有的世人都能够各得其所、各得其乐。从我做起，能够爱敬众人，使一世之人安乐，这就是随圣贤来帮助世人的。
读朱子治家格言的心得体会篇五
“勿贪口腹而恣杀牲禽”
这句话是教导我们“慈心于物，恻隐养性”。从事上讲，是要我们戒杀生。所有的生命都跟我们人类一样有灵知有血气，都是贪生怕死的。我们不愿意被别人杀害，又怎能够去杀害众生。我们若是用杀害之心对待众生，迟早有一天自己也会被杀害。因果报应之理，这是客观事实。上天有好生之德，若我们为了口腹之j杀害众生，就是违背了天德，把自己放在一个受天谴的地位上，当然后果必定是自己会像那些被杀众生一样惨死。现代医学也已经证明了，吃肉对身体有百害而无一利，吃素却又百利而无一害。吃素不仅对养身有好处还能环保。
从心上来讲，是养我们的慈悲心，养这个恻隐之心。恻隐之心是人的天性，人皆有之。常常杀生吃肉，会渐渐丧失恻隐之心，丧失天良的。故孟子讲“君子远庖厨”，就是讲君子不愿意去造杀业。这就是在养慈心。儒佛都教我们修养仁慈之心，圣贤之心没有别的，居士仁爱，对人对物都是一份至诚的仁爱心。如果不戒杀，不断肉，这份仁爱之心就很难圆满。佛家明确杀生失根本大戒，排在五戒首位，可见多么重要。