“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
一九八四读后感篇一
我很推崇王小波，王小波很推崇奥威尔的《1984》。
奥威尔1948年写的《1984》，当时的他，想象着共产主义极权政治下的社会百态。
今天，1984年已经过去28年了，他的想象，或者说他的恐惧，很多都成了现实。
我们亲历其中，一字一行地读来，仍然感觉到他天才思想的光芒。
小说分为三个部分。
第一部分最为精彩。
奥威尔想像了一种社会。
最高统治者宣称：“和平即战争，民主即强权，无知即力量”。
这个社会只有三种人，上种人即“内党”，他们统治一切，享受一切。
下等人是“无产阶级”，他们终日蝇营狗苟，除了活着，没有任何东西。
中间的阶层叫“外党”，替“内党”工作，穿着工人的蓝布套头制服。
内党管制一切，“老大哥”的照片无所不在，浓密的胡须后面是一双紧紧盯着你的、深不可测的眼睛。
温斯顿是一名外党成员，为“真理部”工作，在这幢高达300米的大厦的某一个隔间里，他忙于涂改历史：党是一贯正确的，所有的预言，所有的行为都一贯正确。
凡与此不符的人或事，要么被“蒸发”，要么被涂改。
党认为：“谁掌握了现在，谁掌握过去;谁掌握过去，谁掌握未来”!党对成员的管制无所不在，所有的房间装有“电幕”，它收视两便，你的一举一动均在“电幕”的监控之下。
党大力推行“新语”，其目标是将词典越编越薄：生活的简单划一意味着思想的“纯洁”，从而导致语言的简化。
外党成员参加“仇恨二分钟”，游行，围观铰刑，过着各式各样的集体生活……但是，我们的主人公温斯顿，他短暂童年的记忆，却让他深深怀疑眼前的一切。
内心深处顽强挣扎的人性，引着他一步步地逾越边界……
第二部分眼前一亮，温斯顿和朱丽亚恋爱了。
他们相约去郊外，一只百灵鸟站在枝头，毫无原由地、无所顾忌地尽情歌唱。
有小溪流过远处的绿草地，野花在生长。
他们爱着，享受着彼此的身体，他们愿意一步步地走向死亡。
他俩相约走向死亡;他俩还约定：永不背叛。
温斯顿说，党可以让我招供，让我指认，但永远无法让我不爱朱丽亚。
第三部分写党对温斯顿的思想改造。
实话说，相较前两部分，比较让人失望。
除了故事的结局。
我们的主人公彼此背弃了对方，多年后温斯顿搂了搂朱丽亚的腰，哦，铁一般地僵硬。
温斯顿临死前，心中充满了对“老大哥”的感激与爱。
但是对我来说，它已经不是乌托邦，而是历史了，这是1984给王小波留下的印象。
对于一个经历过文化大革命，在每一篇文章里的每一个字句里都散发着对思维自由与快乐的渴望的人来说，这本书在1980年给予他的感受想必是震惊与彷徨中又带点唏嘘。
多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障，这是美国时代周刊对1984以及动物农场的评价，注意其中的一个词，自由，到底什么是自由，它对整个人类社会的意义又在于何处。
至少我认为，在1984中，这种自由是思想及言论在不直接触犯他人利益前提下异于他人的许可，及思想的自由，追求自认为正确的真理的自由，不管它客观上是否正确，但是你不得反对人家去思考，去发表。
也就像其中所说的，所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。
毫无疑问1984中的世界是对这种自由抹杀的极端反例，政府利用各种方法，近乎于残酷的把人的思想方式彻底扭转，只会接受和彻底认同，个体的思维不复存在，真正的思想只存在于统治阶级的脑海中。
不得不说，1984是集权统治的完美典范，把整个社会完美控制在对于对统治阶级最有利的状态之下，极端稳定且易于控制，并且这种稳定在统治者不改变自己做法维护这种秩序的情况下我认为它几乎是不可能被打破的，因为作者在书中总结了推翻统治阶级的几种状况，首先他把社会分成了三个阶层，上，中，下，上即为统治阶级，而中则以认为是满足了温饱问题还有余力的人，而下，则是没有解决温饱问题的人，而被推翻统治，作者认为有四种状况，一种是出现一个强大的中等人集团对其进行推翻，一种是自身失去统治意志，一种是残酷的统治让下等人觉得无论如何也无法生存从而进行反抗，一种是社会外部力量，简单来说就是强力的侵略导致权力的丧失。
而我对自身失去统治意志的理解是统治阶级自身的内部斗争，对强大的中等人集团出现的理解是当民众在物质上的需求得到一定程度的满足后民众将会去思考当权者存在的意义所在，而不是像曾经一样向野兽一般蒙昧的只顾工作，而当他发现统治者的存在对他的生存来说没有多大意义反而带来一些束缚之后将会反抗，而这种反抗将基于思维上的自由，因为他们不是无产阶级，他们在已经有了自己资产的情况下而冒着更大的风险区革命，为的必定是更加高层次的'东西，比如制度的改革，活者自由而不是像物质条件供给不足时为生存而斗争，也就是下等人的反抗，这反而更加恐怖。
因为纵观世界历史，下等人起来反抗，也就是中国人所谓的农民起义，或者是无产阶级的所谓革命，实质上仅仅是权力的又一次更替，因为他们反抗的理由是为了物质上的利益，他们被别人压迫，现在他们受不了起来造反了，一开始是为了自由，为了改变黑暗，但最后他们又会去压迫别人，这绝对称不上是真正的革命，只是权力更替，原地踏步，毫无进步，所以我不认同书中那句“如果有希望，希望只存在在无产者的手中”。
但是1984的世界彻底根绝了除统治阶级自身发生问题之外的其它导致权力丧失的所有情况，首先他控制了所有东西的产量，即不会让太多人很好的解决温饱问题而有精力去思考统治阶级存在的合理性和这个世界的客观规律导致太多中等人的出现，也不会让太多人饿死导致下等人的反抗。
接着，他控制了所有人的思维，即让所有人都不会思考除了政府要你思考的以外的东西，甚至用了消除自由上帝等词汇的存在导致这些思想无法传播(这是我见过最牛的办法)，也就是更根绝了强大中等人集团起来反抗的可能性，接着，那个社会只存在三个国家，每一个都处在这样相同而又诡异的社会状态下，各自明白大范围战争对统治的不利，但战争又是存在且必须的，因为他们把战争看成了一种控制资源的方式，也就是当粮食等必须品产量过剩将会导致很多人摆脱整天为了满足温饱问题而奔波而无暇顾及其它的情况时，政府将会用战争来解决这些“过多”的资源，从而达到国内的稳定，这也就是所谓的战争即和平。
所以，统治权只掌握在统治者手中，而极端的个人崇拜也间接消除了统治阶层可能出现的问题，这是一个极端稳定的社会。
可以说这是文化大革命或者苏联社会主义时期的最终进化版本，而在这种极端稳定的情况下，为了继续发展科学，而不导致科学的一些客观理论和统治阶级的理论，如1+1=3产生冲突，统治者又发明了一种很牛的东西，双想，即在思想里存在两套思维模式，在平常情况下用那个极端政府所需要的思维模式，而在做一些科学研究的时候用客观的思维模式，起初我根本不相信这种情况的存在，但是文化大革命的种种事例，或者生活中很多事情的存在证实其实双想的大规模存在时很有可能性的。
比如当你刚想发表一个不同意见但却发现所有人说的话都和你相反的时候你会不由自主的附和他们，虽然最初的想法还存在，但是它却被你压在了心底，并且当你想起它的时候你还会不由自主的去排斥它，且潜意识还会告诉你甚至强迫你去相信大多数人的想法，而这种情况大规模出现既是文革的时期，在那样一个屋子匮乏贪腐黑暗的时代，相信大多数人都有了自己的看法，但这个时候面临的压迫不仅仅是大多数人意见的不合，甚至是肉体精神上极端的摧残，所以在表面上一切都是那么和谐，毛主席始终都是中国的红太阳，所以双想作为政治制度方法的存在是具有可行性的。
所以，一个社会，它解决了温饱，科技发展，社会稳定问题的时候，它看起来实在是很完美，但是它被全世界人所唾弃，它的存在更是西方世界极力阻止的，究其原因，还是因为，社会发展的真正定义不应该是科技，物质上发展的稳定，因为社会的发展其实基于每个个体发展，而个体的发展在解决温饱问题之后将再不局限于物质而是思维。
做一个比喻，古代社会的一辆马车，这几乎是贵族才能拥有的，而对于现在机械横行的社会来说，一辆马车只是可有可无的东西罢了，但客观来说这同样是一辆马车，所以，科技在发展，但人类主观上来说，科技带给人类的乐趣，并没有向客观上那样在发展，所以科技的发展亦或者说物质的发展绝对不能成为社会发展的唯一活着本质标准。
但是我们是否发现，欧几里得的几何，孔子的论语在几千年后的今天始终能让我们体会到这其中所蕴含的思，维的乐趣，这种乐趣绝不会因为时光变迁而有任何改变，因为这是人之所以为人的一种本性，所以社会的进步在于使人们在思想上能享有趋向于有平等的权利，能有发现与获得任何乐趣的权利，让这个社会变得参差多态(罗素说，参差多态乃幸福之源)而对这种人类本性所蕴含的幸福进行彻底抹杀的极端，就是1984中的世界，而也正是因为这样，所有人对此进行抵触，它违背了人存在的客观规律，它违背了本性。
所以真正发达的社会并不是人人都拥有无尽的资源，而是人人享受思维的乐趣并进行分享与探讨，这样的个体才是伟大的，而这样的种群，将是永远也不会消亡的，因为富有好奇且对乐趣充满兴趣的精神是永恒且不会改变的。
这，才是科技的发展的意义与价值所在，这也才是评定人类社会发展程度的标准。
而1984这本书所存在的意义，相信是希望这个社会，向前进。
看完乔治·奥威尔的《1984》，我不禁后背发凉。
这本写于1948年的反乌托邦小说如此深刻地批判了极权主义，并那样热切地呼唤了自由。
就像《纽约时报》所说的，多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。
“宇宙间有多少生物，就有多少中心。
我们每个人都是宇宙的中心，因此，当一个沙哑的声音向你说你被捕了时，天地就崩塌了。”当我看到温斯顿和茱莉亚在查林顿小屋里被捕时，脑海中闪现出索尔仁尼琴的这句话。
在《1984》中，作者虚构了一个极权社会，世界被三个超级大国所瓜分——大洋国、欧亚国和东亚国，三个国家之间的战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治，以改变历史、改变语言等极端手段钳制人们的思想，以具有监视功能的“电屏”控制人们的行为，整个社会就像一座监狱。
大洋国的温斯顿原本具有独立思想，却不幸被“思想警察”奥布兰抓获，接受了残酷的xi脑，并最终相信了二加二等于五，臣服于独载者老大哥。
果然如温斯顿自己所言“思想罪并不导致死亡，思想罪就是死亡。”坚持着独立思想的温斯顿必死无疑，放弃了独立思想的温斯顿却无异于行尸走肉。
人生来具有追逐自由的本性。
“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”在电影《肖申克的救赎》中，被诬陷入狱的安迪用十九年的时间挖了个地道，成功越狱。
安迪所向往的自由，更多的是身体上的自由，而《1984》中温斯顿所向往的自由，则是身体和思想上的双重自由。
在大洋国，不仅有“电屏”监控人们的身体，更有“双重思想”占领人们的思想。
“双重思想”即在一个人的脑子里同时拥有两种相反的信念，并且两种都接受。
在书中，大洋国明明在和欧亚国打仗，突然前线传来消息说大洋国是在和东亚国打仗，于是所有人马上调转矛头开始攻击东亚国——一样的语气，一样的神态，没有丝毫的疑问。
所有宣传和欧亚国打仗的文献都落伍了，一切都得以闪电般的速度换掉。
人们坚信，大洋国从头到尾都在和东亚国打仗。
所有人都别有用心地编织着谎言，却又真心实意地相信着谎言。
真相是什么，真相就是谎言包装下的谎言，记忆扭曲下的记忆。
耐人寻味的是，人们被关在社会大监狱里竟从未想过越狱。
是他们不知道自己被愚弄了吗?非也。
事实上，越是聪明绝顶的人往往越是头脑平庸。
“思想警察”奥布兰就是如此。
他清楚地知道社会在倒退，谎言充满世界，却甘愿做体制机器里的一颗螺丝钉，同时又受着老大哥的监视。
这时的他，不是汉娜·阿伦特笔下“平庸之恶”的代表，而是清醒的恶人。
追求自由是人类的天性，他为何不要?或许，弗洛姆能告诉我们答案。
心理学家弗洛姆在他的著作《逃避自由》中分析了纳粹之所以能统治德国的原因。
在他看来，逃避自由者既有施虐欲也有受虐欲。
他们一方面希望能控制一切，破坏一切，另一方面又潜意识里把社会的常规信念内化成他们自身的经验，以此避免自由思考，摆脱焦虑。
奥布兰或许就是这样，他所理解的自由不仅是对自己的统治，还有对别人的支配。
然而，这种绝对的自由既是对自由精神的异化，也是对他人的不尊重。
同时，他又把极权社会所宣扬的“真理”内化为自身的思想，把自己镶嵌在这个病态的体制中，成为环境的一部分。
他受制于环境，又依靠着环境，甚至享受着环境。
他就像《肖申克的救赎》里的老布一样，呆在牢里50年后反而不愿出狱。
因为一旦出狱，就会发现“自由”的可怖之处：拥有了自由，就意味着自己失去了牢里的地位，无依无靠，有的只是孤零零的头脑和心灵。
对自由的恐惧，最终使他自杀。
牢笼里的自由不是真正的自由。
你能因为笼中的鸟儿可以唱可以跳就说它拥有自由吗?显然不能。
充满控制欲的自由是极端的自由。
因为白纸面积有限，若纸上的每个圆都无限膨胀，势必会相交，不受干扰的自由实际上是不存在的。
罗兰夫人临刑前的话“自由，多少罪恶假汝之名以行!”说的就是这种伪自由。
充满奴性的自由是犬儒的自由。
“我们会在没有黑暗的地方见面。”这是奥布兰对温斯顿的承诺。
在全书的结尾，奥布兰终于实现了这一承诺。
温斯顿在他的改造下成了一个彻头彻尾的“牢笼自由者”，享受着井底的自由之光，心中充满感激。
《1984》的悲剧值得所有人深思。
一九八四读后感篇二
读了乔治奥威尔的《1984》我才第一次知道“反乌托邦”小说。
乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，人人平等、没有压迫、就像世外桃源。而反乌托邦就是指充满丑恶与不幸之地。这种社会表面上充满和平，但内在却充斥着无法控制的各种弊病，如阶级矛盾、资源紧缺、犯罪、迫迫害等，刻画出一个令人绝望的未来。
《1984》正是描绘了这么一个幻想的社会，作品刻画了人类在极权主义社会的生存状态，作者以先知般冷峻的笔调勾画出人类阴暗的未来，令读者心惊肉跳。在这个人人被“老大哥”洗脑的社会里，亲人朋友之间互相揭发，甚至儿童都可以向组织告密自己的父亲所说的言论。所有人性向往的美好都是罪恶，必定要被扼杀。温斯顿和茱莉亚没有相遇之前，文章的色调是灰色阴暗潮湿的，而两人产生爱情之后，乌云背后仿佛透出一丝阳光。
在黄昏的小屋里，窗外夕阳的光芒投射在他们的身上，外面有一个洗衣妇人的歌声。那样的时刻，那样的爱情，它真实地存在，不容抗拒，是极寒的世界里可怜的一点温情。他们都知道这样的时光不会长久，但是从此复活的人性之光照亮在阴暗的头顶，这缕阳光一直支撑着温斯顿对茱莉亚的忠贞，被俘后严刑拷打都不出卖茱莉亚，直到他最恐惧的老鼠出现。。。。。。背叛了茱莉亚他就获得了自由。自由即奴役。奴役即自由。老大哥完成了他的自圆其说，成功的又洗脑了一个人。
“战争即和平，自由即奴役，无知即力量。”阅读时我一直在想，第二句话为什么不是“奴役即自由”。后来明白，在那个时代，廉价的自由已然泛滥，奴役才是被摆上台面的民众所需，也是最终目的。人民最终的麻木和奴性才是极权统治者最终想要得到的结果。
《1984》警醒我们，权利运用不当会导致可怕的结果。
一九八四读后感篇三
《1984》这是一部著名的反乌托邦小说，它属于我根本就不会感兴趣的题材。奥威尔构建的这个世界离生活太遥远，属于那种懒得去了解，了解也无用的范畴。因为我打心底里觉得真正的自由思想不可能被控制，就算有这样一个政体控制群众，“思想罪”也肯定是每个人都会犯的，人们会利用一切能集结的能力形成一个政党然后迅速推翻这个政权。也许我这么个乐天派就不适合看这么个小说。不过我还是看了。阅书量如此少的我还是应该每个种类的书都了解一下，以明确自己的兴趣。
小说中党员每天都在思想警察的监控下按部就班的生活就像是设定好程序的机器，除了每日的工作外，他们还必须热情盲目地崇拜老大哥。一切关于思想文化艺术等等的书籍都被焚毁，历史也在不断的被篡改，使民众相信自己生活在幸福的年代。我不知道为什么明明生活在水深火热当中，他们为什么还会相信党的谎言，可这确实是可能发生的事儿，文革便是一个例子。安于现状便不会反抗。即便群众有自由思想，他们表现出来便会被思想警察发现，而他们不表现出来就是没有。这种情况下有没有自由思想又都不重要了，不如跟着老大哥做个自由有盲目的奴隶。在这个黑暗的时代中，历史被篡改，过去的真相（或者只是上一个谎言）都被扔进记忆洞销毁，甚至连年份都不能确定。这些粗暴的做法却没有任何人提出疑问，其实人们并不在乎他们是跟什么国打战或者交好，什么人存在或者不存在，他们只需要一个明确的仇恨对象。“在成功的思想控制下，一个人再不会有他想法的对立面，而只知道什么才是真理的对立面。”只要大多数人认可的就是真理，在群体氛围中人们总是会变得盲目愚蠢而又义无反顾。
这样的环境中仍有人反抗，直到小说的最后都不知道是否存在与党对抗的组织，但与党反抗的个人如温斯顿如茱莉亚，这样的人肯定是存在的。我想如果我生存在那个年代或许会与茱莉亚一般，装作狂热的爱党分子，为自己换取私下里更多的自由，然而对于政治并不像温斯顿那么热衷，不想要反抗只是想把脑筋用在如何偷偷的在党的控制下过的更愉快些上。大部分人或许也都会这么选择，毕竟那样也是能还算安逸的生活下去。咦，忽然觉得好像也不是那么绝望了。可是当我死后，我的后辈呢，那些小孩儿从小就接受着党的教育，他们被训练成没有感情的侦探，以举报自己的亲人为荣耀。他们从小接受这样的教育，这便是真理，人类终将失去所有的情感成为统治者的机器。
一九八四读后感篇四
这本书在我看来是充满“极权主义”色彩的书籍。书中处处可见权力的泛滥运用，控制别人的一切，包括行为与想法。书中“老大哥”对人们的监视无处不在，吃饭、睡觉、做爱，甚至上厕所都完全暴露在“老大哥”的监控之下。这是多么可怕的事情，一个没有一点点隐私的社会，唯一免于暴露的空间或许就是那么几立方厘米的脑袋了。
“思想罪”是什么罪?《一九八四》中，主人公温斯顿犯的就是“思想罪”。他想要跟自己喜欢的人做爱，但是这在统治者看来就是不允许的，是犯罪行为，不论你是有这种想法还是实施行为。自由这个词汇在他们那里是一个不存在的词语。因为他们为了实施思想控制，已经发行“新话词典”。其实也就是通过删除表达意思相近的词语，只留下几个简单的经过他们筛选的词语。
熊培云在《自由在高处》里面曾经说过一句话“你不能决定太阳几点升起，但是你能够决定你几点起床”，但是在《一九八四》里面描述的社会看来，就连你几点起床也会受到控制。“不自由，犹可活”，温斯顿也却是活了下来，只是，变成了如同行尸走肉般，没有了思想，或者思想已经麻木，不会表达自己思想，不敢表达自己思想的人。
这是一个极权主义的社会，书中人物奥勃良说“权力就在于把人类思想撕得粉碎，然后按照他们自己选择的样子把它再粘合起来”。这是一个要控制人的思想的极权社会，因为在他们看来，世界的一切都是依靠意识而存在。显然，他们是犯了主观唯心主义，是一个自欺欺人的想法。为什么这么认为?从下面这句话就可以看出一点点主观唯心的迹象。“我们可以否定它们的存在，大洋国就是世界。”
“和平就是战争;无知就是力量;自由就是奴役”。这是里面党的口号。真理部是负责谣言的，和平部是负责战争的，富裕部是负责挨饿的，友爱部是负责拷打的。这是多么的讽刺。篡改历史、散布谣言、隐瞒真相，以此达到迷惑群众，控制他们思想的目的。这种事情毕竟早在几千年前秦始皇就做过了，我们管那叫“焚尸坑儒”。但是，貌似这里面的“老大哥”更加穷凶极恶点，还想修改过去已经发生过的事情，跟现在的日本首相想要篡改侵华历史真相有的比，应该说他们篡改历史的能力不相伯仲。和平部负责跟其他国家的战争，跟他们国家的口号“和平就是战争”想符合。此外，这也是他们具有双重思想的表现之一。双重思想的人，他们要同时接受两个矛盾的事物，在今天看来就是双重人格的人。不同的是，他们是有意识要人们接受两种不同的事物，而双重人格的人不知道自己有双重人格。
能够伤害自己的往往是自己最喜欢的事情，有的是人。为什么能够被喜欢的事情伤害，因为付出了真心，真的应了那句话“认真你就输了”。如果只是一颗逗你玩的心态去对待，哪里管得着你死活?就算你耍脾气关掉手机一晚上，以为会引起别人的注意，殊不知第二天起来还是会没有新信息。这书里面也是一样，令人觉得痛心的莫过于派逊斯的小女儿告发他思想罪。因为是自己最亲的人，所以难免会伤心难过，换做是其他陌生人的话或许没有那么难受。另一方面，这也说明在“老大哥”的思想控制下，亲人之间已经没有亲情可言，恋人之间也可能会随时背叛你。做好“不以物喜不以己悲”的人生态度，或许能够早点看淡一切。
虽然其中有很多事情描述的很真实，比如审温斯顿的时候，里面出现的场景现实中也听到过一点点。什么时候听到过贪官被抓之后，审问的手段都会听到用灯光照，没天没夜的折磨，牙齿都磨掉，头发掉几层，什么脑洞大开的审犯技能都能见识到。但是里面的人物奥勃良说“这是古代中华帝国的常用惩罚”，这我就不认同了。任凭我自己怎么说我的母校一万句丑，也不允许你一个外人说我的母校半句。虽说是小说人物说出来的话，但是很显然就是奥威尔本身对我们国家的偏见认识，认为我们国家只有落后残忍的国家机器。不能不说，这是我不能允许甚至是厌恶的。有人说，当别人打你一拳的时候，你可以宽容的原谅他;当他打你第二拳的时候，你还是可以稍稍宽容，但有点脾气的原谅他，当他打你第三拳的时候，你就要还手了，而且有必要还可以还以一脚。自己脾气好，不代表别人可以毫无底线的挑战自己，绵羊也会有发怒的时候，不要一味地挑战别人的道德底线。
《一九八四》虽然写的不是真实的事情，但是，希望它可以只是存在于那个年代的，而不是成为预言小说。有两个预言家，一个成功预言了灾难发生时间，并且让人类避免了灾难;另外一个预言家成功地预言了灾难不可避免，人类终究会躲不过那一劫难。这两个都是成就很大的预言家，但是，我更加希望看到第一个预言家的结果。
一九八四读后感篇五
小说一共分三部分，第一部分描写了主人公温斯顿的日常生活和内心隐藏的波澜。一个最普通的小人物，不甘平凡，想要改变。
第二部分描写了温斯顿和裘莉亚对日常生活的反抗和内心秘密的暴露。他们勇敢反叛，似乎找到出路，未来充满希望。
第三部分急转直下，盟友是敌人，房东是思想警察。当他们敞开心扉以为能躲开无处不在的监控拥有自由意志的时候，电幕又出现了。无路可走，无处可逃。
当读到温斯顿被带到101号房间的时候，黑暗压抑的气氛让我放弃了在夜晚将最后部分读完的计划。如此黑暗的'心灵旅程，还是等太阳出来了以后再走。
第二天太阳终于出来了，我也终于走完了最后最艰难的一段路。这一趟黑暗旅程的终点点出了黑暗的主题:一旦被人抓住了思想上的弱点并加以利用，你的弱点会让你出卖信仰，你会把自己无比珍视的东西掐死、烧死、腐蚀。等在终点的死亡并不可怕，死亡的时候，无邪思想的微笑更可怕。