当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
读后感社会篇一
“富强、民主、文明……爱国、敬业、诚信、友善”每周一的升旗仪式上，我们全校三千多名学生都呼喊二十四字社会主义核心价值观，这二十四字，字字铿锵有力，犹如号角潜入我们的脑海，又像漫漫征程中的坐标，指引我们远航的方向。
自从与《培育和践行社会主义核心价值观》一书为伴之后，我便树立了一种理想，一种凝聚力，一种向心力。书中讲解这十二个核心价值观时借鉴了100个生动的小故事，其中那几个关于“诚信”的小故事让我记忆犹新。忘不了替子还债的“诚信老爹”，忘不了为归还两元钱而苦找失主七天的“诚信姐”，更忘不了拾到近万元交还失主的小学生吴萱，他们的故事正如一面明镜，让我找回了差点与“诚信”失之交臂的自己。
不轻易间，我发现了平躺在电脑上《培育和践行社会主义核心价值观》这本书，书中“诚如试金石，信是金钥匙”,“大事小事讲诚信”，这些句子再次浮现在我心里，犹如皮鞭狠狠地鞭策着我。我居然仗着父母不在家就找理由不讲诚信，这难道就是我，一个向来被公认的好孩子和好学生吗?我的耳根一阵灼热，于是便毫不犹豫地关掉电脑，这时我如释重负。
“以人为镜，可以明得失”书中那些讲诚信故事就像一面镜子，也是一面旗帜，我会紧紧地跟着他们的脚步，风雨同行，劈波斩棘，走向光明!
读后感社会篇二
“书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。
首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，而《乡土中国》这种的学术著作是第一次接触。打开目录，一些生僻的词出现在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”······再随便翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。
在开始的几章中，经常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。但随着不断地深入，我渐渐地找到了方法：每一章的开头和结尾需要特别留意，因为这些地方往往会提出概念或作出结论;抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就如同有了一张阅读的“线路图”;画思维导图，可以帮助梳理文章脉络。这些方法在一定程度上锻炼了我提取、归纳信息的能力，让我理清文章思路，加深对内容的理解。
再者是文章的内容方面。作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。在这些观点里，我印象最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。
?差序格局》中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。作者形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清楚，亲疏关系的远近会对它产生影响;作者还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。
?血缘和地缘》主要围绕着“人情”展开。在这个充满人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“陌生人”的身份出现，才会认真的讲价、买卖。这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。
这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观察实践，不断总结思考有必然的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分敬佩之情。
读后感社会篇三
中国会沦为低智商社会吗浙江温州市苍南县龙港高级中学高一陈乾
看似一场闹剧，实为一场悲剧。
借题发挥，评论中国为低智商社会，可笑否？也许可笑，也许并不好笑。
这段杜撰的言论并不是无根浮萍，而是有实有据――的确，中国的书店早已寥寥无几。除了依靠雄厚国有资本仍然屹立的新华书店外，其他个体书店确实举步维艰。至于人均阅读量，我国有大量国民甚至一年不曾读完一本书！
若是有人用这段话来描述以色列，那定然不攻自破一这个世界上人均阅读量最高的国家，不可能沦为低智商社会。但是这段话用于中国，却显得尤为真实。
在急功近利、人心浮躁的当今社会，“学好数理化，走遍全天下”的观念早已蒂固根深。父母有命：“看书？不如做几道数学题来得实际。”师长有言：“看书？为什么不补一下你的弱势学科？”连你自己都开始质疑自己：同学都在做题，我看书不是不务正业吗？足见，中国学生把功夫都用在了提高考试成绩上。
智商的高低不仅体现在对课本知识的接受能力、考试能力上，更多地取决于阅读的`深度及广度上，而阅读与一个人思想、人格的形成与发展及一个民族文明的进步息息相关。
罗曼・罗兰有言：从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己，提升自我灵魂的高度。
灵魂的提升，便是思想的升华、人格的完善，是民族文明之所在，决定一个民族进步与否。
无法想象多年后的人们不谈论人文、艺术和自由，那样的社会必然是低端的、文明不发达的、没有创造力的，即所谓低智商的。
在经济上，中国有希望迈入发达国家之列，然而在文化上，需要付出更多的努力。
身为学生，身为读书人，我没有古人那样兼济天下的胸怀。而且在现今环境里，我无法选择我的阅读方式，更多的仍要利用课余时间阅读。我拼不过体制，只好捡起一点点属于自己的，那碎片的人文、文明。
对于国家，我爱得深沉，总希望看到捧书阅读、探讨书中思想的人渐增。
（指导教师倪方娇）
读后感社会篇四
1.什么问题正在成为世界性问题，引起世界各国的高度重视c
a.人口问题b.失业问题c.环境问题d贫穷问题
2.在劳动或工作岗位上，劳动者不能充分发挥其能力，这是d
a.就业b.失业c.显性失业d.不充分就业
(二)名词解释
1.社会热点问题
社会热点问题是社会成员所关注的某种社会现象，这些社会现象能够引起他们的好奇、关心、评论，一段时期成为社会舆论的中心。因此，社会热点有时也被称作社会焦点问题。
2.社会问题
社会问题是影响社会成员健康生活，妨碍社会协调发展，引起社会大众普遍关注的一种社会失调现象。
(三)简答及论述题
1.社会问题界定的过程
(1)利益受损集团的强烈不满和呼吁。
(2)社会敏感集团及社会上某些有识之士的呼唤。
(3)社会舆论集团及大众传播媒介的宣扬和推动。
(4)公众普遍的认识和接受。
(5)社会权力集团的认可与支持。
(6)解决社会问题开始。
2.社会问题与社会热点问题的区别
(1)受关注的时间长度不同。
社会问题可以是也可以不是社会热点问题。只要它没有得到解决或缓解，就一直存在并为人们所关注而社会热点问题具有较明显的时效性，一旦问题解决或人们的注意力转移，就会被其他新的社会热点所取代。
(2)性质不同。
社会问题一般部是对社会有一定危害性的而社会热点问题可以是对社会发展有积极促进作用的新鲜事物，也可以是阻碍社会发展的消极、丑恶现象。
(3)表现形式不同。
社会问题可以是显性的，也可以是隐性的;社会热点问题则是显性的。
(4)涉及范围不同。
社会问题关注的是公共麻烦，社会热点问题关注的范围并不限于此，可以是个人或社会的发展问题或新的价值观念(如生活方式)等。
(5)推动的媒介不同。
推动社会热点舆论的是传播媒介，是新闻工作者，他们凭着敏锐的新闻嗅觉，感觉到某种社会现象或事件的重要性，会引起社会关注，便大量报道，吸引人们的注意，形成社会热点。新闻工作者也将社会问题作为社会热点来宣传，而研究社会问题的主要是社会学者，社会学者凭着社会责任感和职业道，凭着自己的专业兴趣，选择某一社会问题进行深入持续地研究，并作出科学的解释。
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读后感社会篇五
一社会学理论史论
塞德曼《有争议的知识——后现代时代的社会理论》
雷蒙•阿隆《社会学主要思潮》(选读)，上海译文出版社1988，华夏2000
科瑟《社会学思想名家》(选读)，中国社会科学出版社1988
亚历山大《社会学二十讲》，华夏出版社2000
杨善华主编《当代社会学理论》，北大出版社1999
杨善华、谢立中主编《西方社会学理论》(上卷)，北大出版社2005
沃特斯《现代社会学理论》，华夏出版社2000
刘小枫《现代性社会理论绪论》，上海三联
贝斯特、凯尔纳《后现代理论——批判性的质疑》，中央编译
《blackwell社会理论指南》，上海人民2003
夏光《后现代主义与社会理论》，社科文献2003
阎明《社会学与中国——一个学科与一个时代》，清华大学
二社会学理论原典
亚当斯密《道德情操论》
弗格森《市民社会史论》
韦伯本迪克斯《韦伯思想肖像》、广西师大版韦伯著作系列、其余自查(主要为三联书店版)
涂尔干上海人民版《涂尔干文集》及袖珍文库中个别短篇著作
托克维尔《论美国的民主》《旧制度与大革命》
曼海姆《意识形态与乌托邦》《重建时代的人与社会》
米尔斯《社会学的想象力》
戈夫曼《日常生活中的自我呈现》《日常接触》
希尔斯《论传统》
吉登斯《社会的.构成》《现代性之后果》《现代性与自我认同》《民族国家与暴力》
布迪厄《实践与反思》《国家精英》《区隔》
鲍曼《立法者与阐释者》《现代性与大屠杀》《现代性与矛盾性》
丹尼尔•贝尔《资本主义的文化矛盾》《意识形态之终结》
哈贝马斯《交往行动理论》《公共领域的结构转型》
利奥塔《后现代状况》
帕森斯《社会行动的结构》
默顿《社会理论与社会结构》
米德《心灵、自我与社会》
科尔曼《社会理论的基础》
布希亚《生产之镜》《消费社会》
埃利亚斯《文明的进程》(两卷)，《个体的社会》
应星《大河移民上访的故事》，三联书店
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读后感社会篇六
1、多动。
与过于安静的儿童相反，多动也是某些智力低下儿童的一个特点。许多智力低下儿童不能安静地呆一会儿，他们无时无刻不在活动，这在四五岁儿童身上表现特别明显。这种多动与正常儿童的活泼、淘气不同，他并没有什么目的，只是一种不可抑制的兴奋而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起来。
2、面容、体态异常。
有些先天性智力低下的儿童在面容体态上有异常表现。比如先天愚型患儿就有眼距过宽、双眼斜吊、塌鼻梁、舌头常拖在嘴外边、流口水等表现。患脑积水的孩子头围特别大，小头畸形儿头颅又特别小。甲状腺功能低下的孩子身材特别矮小，苯丙酮尿症的孩子皮肤异常白、毛发颜色特别浅等。
3、运动发育迟缓。
智力低下儿童比正常儿童运动发育迟缓，俯卧、抬头、坐、站、走等动作的起始年龄都比正常同龄儿童要晚。尤其走路更明显，往往要到三四岁或四五岁才会自己走，而且走不稳。
4、对环境的反应性差。
正常婴儿出生后不久就对环境中的人、事开始感兴趣，只要醒着，他总要东张西望。可是智力落后儿童却对环境漠不关心，生后一两个月还不会与成人用眼睛对视，逗他时也不笑。孩子整天非常安静，很少哭闹。这类儿童往往因为过分安静而受到表扬，其智力问题很容易被忽视。
5、吃奶困难。
出现在婴儿时期，智力低下的孩子最早表现出来的症状往往是吃奶困难，不会吸吮，特别容易吐奶。表明神经系统有损伤，日后智力会受影响。
6、注意力不集中。
智力低下儿童的注意力很不集中，他们比正常儿童注意力集中时间明显要短些，甚至到五六岁时集中注意某个东西的时间也不超过五六分钟。他们对外界也很少关注。
7、视力和听力有缺陷。
严重的视听缺陷如深度近视、远视、散光、全聋、弱听等，对智力也有很大影响。因为视和听是人与外界交流的主要渠道，如果这些渠道不畅通，会严重影响与外界的交流，使智力发育落后。
8、语言障碍。
科学研究证实，智商愈低的儿童，说话的能力愈差，一些智商低于50的儿童甚至不能发展必要的说话技能，对于这一类儿童，可根据智能迟缓的程度进行说话的干预，即使严重智能迟缓儿童，也要鼓励他们用姿势、手势来表达自己的需求，学会与他人作简单交流的技能。
弱智儿童早期8大表现：
1、运动及神经发育落后，如生后1~3个月内异常安静，少哭或多动，4个月对母亲无反应;6个月尚不会笑;1岁尚不能坐;2岁尚不能走路和说话。2、常有痴笑、张口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等无意识的表情、动作，或尖叫、哭闹。3、双眼无神，不能有意识的视物和随物转移视力，注意力不集中、不持久。4、对周围事物反应能力差，情绪不随外界条件改变而变化。5、语言明显落后于同龄儿而又无视听障碍，或智差同时伴有视听障碍。6、运动障碍，俯卧抬头、坐、站、走等动作的起始年龄都比正常同龄儿要晚。尤其走路更明显，往往要到2—3岁或3—4岁才会自己走，而且走不稳。7、学习困难或学习成绩差(常见于年龄较大的轻度弱智患者)。8、并发癫痫：弱智与癫痫关系密切，20%的癫痫患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癫痫。
读后感社会篇七
记得在考研那段时光，我读了很多关于社会学、传播学方面的著作，而这周重试这本《社会性动物》读到的一些观点仿佛又把我带回了几年前，但感受却截然不同。下面我来讲知识点吧。
从本质来讲，人是一种社会性动物，人无法脱离所在的群体去离群索居。所以有了这么一个基本观点，下面的观点就可以展开了。
社会心理月有一个共同的因素：社会影响。即人们对他人的想法或行为产生的影响。每个人都会出现时候聪明偏差，这种偏见指的是一旦知道了某个事件的结果，人们倾向于高估自己的预测能力。
如果我们无意中（背后）听到某人在讲我们的好话，在其他条件都相同的情况下，我们会喜欢这个人。
从众可以定义为，由于受到来自他人或者群体的真实或者想象的压力，一个人的行为或意见发生了改变。例子：三人成虎；电梯实验；线条实验。
两种原因会导致从众。
1、他人的行为可能使我们确信自己最初的判断是错误的。
2、我们可能希望在群体中逃避惩罚（例如被拒绝或嘲笑）或者获得奖励（例如得到喜爱和认可）。
中心路径：对观点加以权衡，对相关的事实或数据加以考虑，在对问题进行系统思考的基础上做出决定。
边缘路径：没有经过多少深思熟虑，人们并非依据对观点力量的权衡和思考过程，而是不做过多思考的依据那些简单的、往往不太相关的线索对观点做出正确、错误或者有吸引力的反应。
可信性增加：方式就之一就是不计较他们的个人利益。如果一个人在说服我们的时候没有得到任何好处（而且还有可能失去一些东西）我们就会信任他，他也就会更有效力。
观点呈现的次序：首因效应，近因效应。
接受者的特征：自尊：自我感觉不好的人比那些认为自己了不起的人更容易受到宣传说服的影响。
认知吝啬者：人们总会金利宝存自己的认知能量。考虑到我们处理信息的有限能力，我们会试图采用复杂问题简单化策略。在采用这一策略时，我们活着忽略掉一些信息，以减轻我们的认知负担。
为决策设置框架：引导对提问的回答。引导型提问不仅可以影响对事实的判断，而且看影响人们对所发生事情的记忆。
信息的信后次序：
人类认知的保守性：证实偏差和事后聪明偏差都支持这样一个命题：人类认知倾向于保守。我们会尽力去保护已经形成的认知，去维护我们先前存在的知识、信念、态度和定型。
当我们看到某件事情发生在某人身上的时候，我们大多数人会假定，所发生的事情是和这个人是有关的。而当事情发生在我们自己身上，我们会觉得事情是由于环境造成的。
自利偏差：人们总是将好的一面归为己有，而否定坏的一面。
每个人都有认知与行为保持一致性的要求。
减少失调：减少失调的行为是一种自我防卫行为，通过减少失调我们便可以维持一种积极的自我形象。
登门槛技术：通过请人帮小忙，制造了一种让人们同意提供更大帮助的压力，实际上他已经为人们将来按照更高的要求办事提供了理由。（温水煮青蛙）
内部归因，外部归因。
充分的惩罚造成更大的吸引力。
如果一个人为了达到某个目标或目的，有过某种困难或者痛苦的经历，那么这个目标或者目的便会更具吸引力，这一过程被称为为努力进行辩护。
读后感社会篇八
大学本科期间如果有一件后悔的事，那就是没修社会学双学位。即使不真的从事这门学科的研究，或者并不爱跑数据，读读这门学科里大家们的精妙想法，也是种享受呀。
今年小艾正式“走入社会”,初来乍到遇见了很多问题，很多困惑，很多都是关于“我究竟是谁”“我如何和周围的环境相处”“人与人的关系竟然这么复杂”相关的。这，让我想起了书柜里这本《与社会学同游》。在过年期间读了这本小书，作者彼得？伯格的文笔特别好，这位著名社会学家深入浅出地讲解着“社会学是什么”这个巨大话题，一路上播种下好多金句，而我跟在后面默默折角。
书中有很多社会学家的照片，其中一些，我也是被其皇皇巨著的读书笔记任务“折磨”过的，但我仍然特别感谢他们，这些富有洞察力而严谨的社会学家提供给我们不同的棱镜去观察这习以为常的生活，看出一些令人惊讶或细心的不同。
这也是伯格先生提到的“社会学的首要智慧”:事物并非表面看上去的样子。我们每去到一个新的环境，就像是人类学家到了一座有食人传统的岛上一样，总或多或少会遇到“cultureshock（文化冲击）”.
而我反而有点喜欢这种冲击，因为它能使我的反应和思考都特别新鲜。当用一双新鲜的眼睛看，问题自然浮现。而不让新鲜的眼睛消失，则需要我们常常跳出惯常的思考回路，变为旁观者。
社会呢，其实是大量而复杂的人际关系的总和。在各种关系中，有一种我觉得很有趣：非正式的关系。“它是正式的组织上的一个不那么显著的群体网络，这些群体有其忠诚、偏见、厌恶和行为准则。”这样的观察出了作者举出的教会生活和经济生活中的例子外，其实我们每天都看得见：某群同事一定会一起吃饭一起聚会，大家默契地说一些政治正确的话，在开放的工作空间中因为非正式的关系而产生了隐形的墙壁，把大家分成一个一个小群体，不打扰不（正面）互动。这种“非正式的关系”有时更强力更难以冲破。
社会学对一个人自我成熟的理解是：“心态平和、安于现状、放弃冒险和成就的狂想。”成熟有什么好处吗？这种“成熟”的心理让人们放低身段、目光下移去制定诸如“五年内做到高级经理”这样更现实合理的目标，而非“一定要让孩子们获得更平等的教育权利”这样比较“仰望星空”式的理想。
而这种成熟其实就是我爸妈那辈人口中的“成熟”,从“爱国关天下”到“老婆孩子热炕头”的一种成熟，这样的心态下，可以想像，人会少很多焦虑，多很多现实的驱动力和踏实感。
令人沮丧的是，社会总会去控制、教化人，用各种各样的的方式让桀骜不驯的人回到既定的轨道上。各色暴力是最常见的手段，另一种更隐形和有趣的是：讥讽和闲话。那种对“被人置于滑稽可笑的境地时脊背发凉的体会”的恐惧，控制驱使着人们，规范他们的行为。而跟有意思的是，我们每个人都在熟练地使用或参与这种控制手段当中，无一例外。
“社会制度塑造我们的行为，甚至塑造我们的期望”,有着无数奖励机制的同时，也有无穷无尽的控制和压制手段。“社会就像是一座庞大的监狱”,“任何一种生活方式都不是我们自己发明的”,“在我们之前就存在，在我们之后也将继续存在，我们只是社会宏伟征途中的短暂插曲而已。”
说得如此严重，但我们每天的生活中，似乎并未感觉到那种被监视或被控制的恐惧。实际上，作为木偶本身，我们大多时候自觉自愿想要符合社会的期待，想要得到社会分配的身份和角色。这就是“角色理论”.顾名思义，这理论提出，人在社会角色中的`表现，就像是在戏剧中的角色一般，这些角色的形成和塑造都是自然的，你会逐渐成为你扮演的角色，家庭角色也好，职业角色也好，因为装腔作势实际上是一件困难的事。学会扮演不同角色正是人们社会化的开始，小孩子在过家家中扮演不同角色，就像是我们在办公室里的表演，一模一样。
社会学也试图给人们展示一条从这控制中“逃生的隧道。实际上，人可以对社会说”不“,只是说了”不“之后，我们会脱离”理所应当“的境地，进入一个未曾想象过的身份。
对社会说”不“方式既可以很激烈，比如破坏式革命式的；也可以是在内心深处采取退让的姿势。超然的态度就是一种抵抗社会控制的方式，始于老子。我们也可以形容这种处世态度为”出世“.出世者把社会的平常期待忘得一干二净，建筑了自己决定的精神气质的城堡，和外界社会的外交关系降到最低。生活中不乏这样的个体，还有就是一些亚文化（世界）群体的产生，比如”二次元“世界。这些群体像是汪洋大海中的孤岛，有着自己独特的世界。
另一个帮助我们摆脱社会控制的概念是”角色距离“,也就是演得不是很认真，并没当真，重在参与。有一个词很好地形容这种状态：”游离“,也就是个人从一个世界跳往另一个世界时的感觉，这种交替感让我们和世界拉开距离，采取”超然“的态度。当你并未内心投入地表演一个角色，而是刻意和假装地扮演，你就进入了”游离“状态。”游离“在都市环境实现的可能性更大一些。
社会给我们提供的是一个安然的温暖舒服的洞穴，而”游离“者正是因为不想蜷缩在内，而鼓起勇气、走出洞穴、独自面对黑暗的。
小艾没有什么学术基础，总结的片段也是夹杂着伯格先生那些特别值得抄下来的金句。但这本书真的很值得分享给每一个普通的社会新鲜人，因为这是我们一生都会面临的问题和选择。
”清晰的见识有利于获得主动权“.有段话写在书快结束的位置，很有启示性并鼓舞人心，我也决定用它结束本篇推送：
”在人生的游戏场里，我们可以以悲悯的情怀、适度的承诺和一定程度的喜剧意识结合起来。这就会产生一种与社会相对的态度，其基础是觉得社会根本就是一场喜剧。
如果你把社会当作喜剧，你骗人的时候就不会犹豫；如果欺骗能减轻生活的痛苦或使之显得更光明，你更不会犹豫不决。除非游戏规则保护活生生的人，除非游戏规则培育真正的人的价值，否则你就会拒绝认真对待游戏规则。"